장음표시 사용
201쪽
x a S. BRUNONIs COMMENT. gelista scribit, eum solis necessariis contentum , & non deliciosis cibis inhias e ostendit: praesertim cum neque in ipsius Principis domo aliud manducasse, dicatur. In pane tamen , qui in omnibus cibis principatum tenet, omnia 'cibolum genera intelligere possumus. Unde & de Ecclesia dicitur i : Quia panem otiosa non comedit sa). Et ipsi, inquit, observabant eum , id est, insidiabantur et , ut vel in ejus verbis aliquid audirent, vel in eius actionibus aliquid viderent, unde eum reprehendere, oc accusare potuissent 3 . Quorum inquam voluntatem Dominus cognoscens, eisdem ipsis materiam dabat, in qua suae intentionis iniquitatem declararent . Hoc enim sequentia' manifestant. Et ecce quidam Odropicus erat ante illum. Haec est enim materia, qua Ac
Christi virtus, & Pharisaeorum perfidia manifestetur . Et respondens Iesus dixit ad Legisperitos . θ ad Phariseos, dicens: Si licet sabbato curare 3 At
i) Prov. xxxI. 27. a S. Hieronymus lib. II. in Isai. explicans illia cap. III. Dominus auferet ab Ierusalem omne robur pani, , & omne ro bur aquae , scribit: Fortitudo panis & fortitudo aquae pro omni cibo,& potu accipitur : arqηe in hi in rei confirmationem assertnia scriptura ; In sudore vultis tui comedes panem tuum, Non in solo pane vivit homo. ab Abius commeruarii in episto ad Philippenses laeter ope-νa s. Hieronumi explicans verba Et Observate eos,qui ita am-hulant ,,: Dupliciter, inquit, dicitur observare, vel ad imitandum , ut hic; vel ad cavendum, sicut ad Romanos xv I.
ait Apostolus , is intervate eos,qui diueusiones δέ offendicula
202쪽
IN LUCAM 393 illi tacuerunt. Ipse vero apprehensum sanavit eam , ae dimisit. Respondens utique Iesus; sed cogitationibus respondit. Cogitabant enim Pharisaei, di intra se dicebant: Ecce hydropicus adest, &sabbatum est: videamus, quid ipse agat. His
igitur cogitationibus respondens Dominus ait: Si licet sabbato curare Z At illi utrobique timentes tacuerunt . Si enim dixissent, quia licet, jam non erat, in quo eum reprehendere possent. Si vero dixissent, quia non licet, timebant sibi, quia dc ipsi multa in sabbatis operabantur. Tacuerunt igitur. Ipse vero sanavit eum , ac di musit . Et quia jam ei insultare , & eum reprehendere cogitabant, utpote qui contra legem smcisset , praeoccupavit eos, Ocrespondens dixit: Cujus τι iram asinus , aut bos in puteum cadet, ct non continuo extrahet eum die sabbati Z Et non poterant ad haec respondere illi . Quid enim responderent, qui se tam evidenti syllogismo conclusos esse videbant Θ Sed videamus, quid hydropicus iste significet; significat enim aliquid . Hydropi-
sis enim, infirmitas ab aqua dicitur . Hydropicus autem , quamvis aqua plenus sit . semper tamen sitiens, bibendo satiari non potest . Unde & non
immerito avaros designat, qui, quanto plus habent, tanto plus habere desiderant. Neque ve
I S. Gregorius lib. xiv. Moral. cap. s. Quid est ergo quod ante Pharis ei domum hydropicus curatur, niu quod per alte
203쪽
iρ4 S. BRUNONIs CoΜΜΕΗ T. habendi, avaritia dessinitur Hos autem, si ad Christi convivium veniant , & si ibi abstinentiam discant, ut quid appetere , & quid ariicere de-heant, intelligant, sanat Iesus. Dicebat autem o ad invitatos parabolam, intendens. quomodo priamos accubitus eligerent, dicens ad illos: Cum invitatus fueris ad nuptias . non discumbas in primo Ioco ne forte honoratur te sit intitatus ab illo, veniens is . qui te er illum vocavit, dicat tibi: Da huic locu in ; edi tune incipias cum rubore noviss-mum locum tenere Aed cum vocatus fueris , vade,
o recumbe in novissimo loco , ct cum venerit , qui te invitavit . dicat tibi: Amice , ascende superius. Tunc erit tibi gloria coram simul discumbentibus . Haec autem subinferens exponit, dicens : Gia
omnis , qui se exaltat humiliabitur , ct qui se humiliat exaltabitur . Invitatus enim Dominus ad Convivium , considerans , & intendens, quomodo digniores , & primos accubitus omnes eligerent, & quomodo singuli se ceteris anteferre . 8c exaltare desiderarent, hanc eis parabolam dixit, quae ad litteram quoque intellecta , cunctis hon statem diligentibus , 5c verecundiam i timentibus
ritis ae ritudinem eorporis, in altero exprimitur ae ritudo eor dis p Hvdropicus quippe quo amplius biherit, amplius sitit; dc omnis avarus ex potu sitim multiplicat; quia , cum ea quae appetit adeptus tuerit. ad appetenda alia amplius anhelat . Gregorii verba describit Beda ad h. l. si Hiue Provem. xxv. 6. 7. Ne gloriosius appareas coram Rege , S in loco magnorum ne si 'teris . Melius eii enim . ut uicatur tibii ascende huc, quam ut humilieris coram Principe.
204쪽
- IN LUCAM 19shus valde utilis , & necessaria est. Dat enim &minoribus gratiam , dc majoribus reverentiam .
Sed quia parabola dicitur , aliquid aliud praeter litteram significat. Videamus igitur , quae sint istae nuptiae , qui sint oc illi . qui ad nuptias in
vitantur. Istae enim nuptiae cotidie in Ecclesia sunt. Cotidie Dominus nuptias iacit, quia coistidie fideles animas sibi conjungit, aliis ad Baptismum venientibus, aliis hinc ad coelestia regna migrantibus . Ad has enim nuptias omnes invitati sumus, quicumque Christi fidem , & gnaculum suscepimus . Hic illa mensa nobis adiponitur , de qua dicitur i : Parasti in conspectu meo mensam adversus eos , qui tribulant me . Hic panes propositionis, hic vitulus faginatus . hic agnus, qui tollit peccata mundi, hic panis ubvus, qui de coelo descendit, hic calix novi T stamenti apponitur nobis, hic Evangelia, & poliolorum Epistolae, hic Moysi, & Prophet rum libri, quasi quaedam sercula deliciis omniabus referta apponuntur nobis . Quid igitur amplius quaerimus Z Quid primos accubitus eligimus p Ubicumque enim sedemus. omnibus abunis damus , & nihilo indigemus. Verumtamen qui cumque es , qui primos hic accubitus quaeris, vade, & recumbe in novissimo loco. Non te superbia elevet, non scientia inflet, non nobilutas extollat; sed quanto major es, humilia te
205쪽
Hoc est enim , quod hic dicitur , Quia jam p rata sunt omnia . . Mortuos suscitate , I roseos
mundate , da mones ejicite . qua gratis accepissis , gratis date. Euntes igitur servi dixerunt invitatis, ut venirent. At iIIi coeperunt omnes simul excusare. Ad hanc enim coenam jam ante Chri iti incarna-.tionem omnes Iudaei invitati fuerant. Ad hanc dc Patriarchae , & Prophetae eos invitaverant. Illi autem venire noluerunt sa) , sed coeperunt omnes simul excusare . Primus dixit, viliam emi, ex necesse habeo exire . er videre illam . R O , habe me excusatum . Et alter dixit, juga boum emi quinque , edi eo probare illa . Rogo te , habe me ex .cusatum . Et alius dixit, uxorem duxi. er ideo non possum venire . In illo enim, qui villam emit, avaritiam: in illo, qui emit quinque juga boum, falsam religionem : in illo vero , qui uxorem duxit, luxuriam . dc carnis voluptates cognoscimus 3 . Multos enim haec tria separant a regno Dei. vil- 1 Ibidem v. seq.
a S. Augustinus sem. II a. s Eui . sunt invitati, nisi per praemissos vocati Prophetas Quando Θ Olim . ex quo mittuntur Prophetae, invitant ad coenam Christi: mittuntur ergo ad populum Israel. Saepe missi sunt; saepe v*averunt, ut ad horam coenae venirent. Illi autem invitante, aςceperunt,
Quid ell, invitantes acceperunt, coenam repudiaverunt ρ Pr phetas legerunt. & Chri lium occiderunt. 3ὶ S. Augustin. l. all. Tres ruerunt excusationes .. In villa empta, dominatio notatur ... Boves terram versant: Niunt autem homines remoti a fide , ... nolunt credere aliquid, nrsi ad quod sui corporis sensu quinquepartito perveniunt: nolo , - in-
206쪽
IN LUCAM 199 Villam enim emit, qui hujus mundi possessiones, divitias , honores, & dignitates quaerit. Ad hanc autem villam ille exire , semperque eam videre desiderat, qui in his multum delectatur , omnemque suam spem in eis ponit. Talibus autem siquando Episcopi , dc sacerdotes meliora persuadeant, promittunt se facere , quod eis praecipitur , sed impedimenta objiciunt , excusationes objiciunt, dc ut ipsi pro eis Deum deprecentur exorant . Hoc autem quid est aliud dicere , nisi rogo te, habe me excusatum p Quinque autem juga boum, quinque sunt libri Moysi si . Hos amtem Iudaei emerunt, pro his circumcisi sunt, pro his decimas, & primitias , Ac sacrificia offerunt. Hos tamen nondum probatos habent, quia nondum eos intelligunt. Si enim eos intellexissent, nulla esset exculatio, quin ad hanc coenam jam venissent . Sed quia eos non intelligunt , dum eos venerari se simulant, suam justitiam quaeremtes statuere , justitiae Dei non sunt subjecyi. Ut enim Apostolus ait sa) : Zelum Dei habent , sed
non secundum scientiam . His autem , etsi excus tionem quaerant , excusatio tamen nulla erit.
inquit, credo ego , nisi quod video ... ,, uxorem duxi se . Ista voluptas est camis, quae multos impedit ..ti sunt homines, qui dicunt: non est homini bene, nisi cui adiunt ramis desiciae . Vid. s. Gregorium hom. xxxvi. in Evang. O Bedam . i) S. Ambros l. vIi. in Litc. n. i9 . Quilaque aut iuga
sunt, vetorum decem, ves quinque libri veteris Legis .
207쪽
-o S. BRUNONI s COMMENT. Sic enim ait Dominus si : Si non venissem , erevius eis non fuissem , peccatum non haberent . illi vero uxorem ducunt, qui se luxuriae , carnisque voluptatibus per omnia subjiciunt. Inter quos illi computari non debent , quibus Apostolus ait sa): Gi habent uxores , tamquam non babentes sint . Et illi quidem excusari non quaerunt; quia solam hanc vitam diligentes, aliam pro nihilo ducunt. Et reversus servus nuntiavit hac Domino suo . Unde isaias 3 : Domine . quis credit auditui nostλο Tune iratus Paterfamilias dixit serva sua: Exi cito in plateas, edi vicos civitatis , ct pauperes , ac debiles , caecos , es' claudos introduc huc . Quia enim Iudaei ad coenam venire, & credere noluerunt , ad Gentes Apostoli mittuntur . Unde Apostolus r ribis, inquit . primum oportebat praedicari Verbum Dei; sed quia repulistis illud. o
indig. nos vos feci lis aeterne Gita . ecce convertimur
ad . Gentes. Pauperes enim, debiles, coeci . dcclaudi erant Gentiles. quia nec Legis divitias, nec virtutum fortitudinem , nec scientiae lumea habebant, nec in via mandatorum Dei rectis pedibus incedebant sue . Invitati tamen ad Convivium si in Ioan. xv. 22. Si non venissent 8c locutus fuissem eis,
Peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habentve pecca tuo. 2 I. Corintla. v I I. 29.
33 Isaiae LIII. I. ψὶ Actor. X m. q6. s) s. Augustinus L II. Qin Evang. c. so. Quod de civitate adducit invitatos ad coenam ; de ipsa gelate Judaeorum qui credi terunt significat ... inod autem de sepibus , & viis alios
208쪽
vium Christi, divites, dc sortes facti sunt, & in
terris illuminati, jam in via non errant, sed recto tramite gradiuntur . Et ait Iemus: Domine, factum est, ut imperast, ct adhue Ioeus est . Iste enim locus tunc complebitur , quando haec vita finietur . Adhuc enim cotidie mittuntur servi, adhuc ad coenam veniunt fideles , aliis per Baptismum, aliis per poenitentiam sestinantibus. Iam neque viae, neque sepes, neque locus ullus, sive abditus sit, sive manifestus, relictus est, ad quem Christi servi scrutandum non pervenerint. Qui igitur huic coenae desuerint, non servorum negligentiae ; sed suae hoc inobedientiae deputent. Sequitur : Dico autem vobis , quod nemo virorum illorum , qui vocati sunt, gustabit coenam meam . Nemo enim illorum , qui vocati sunt, & venire noluerunt, Christi coenam gustabit. Nemo simul cum Sanctis ad aeterni convivii epulas intrabit.
XXXIV. i) Si quis Genit ad me, non odit patrem suum , ct matrem , uxores , ct filios, ct fratres, s sorores, adhuc autem o animam suam;
non adduci iussit, eum adhuc locus esset, Gentes significat, pr Pter diversas vias sectarum , & spinas peccatorum. Beda ad h. l. Cum de vicis & plateis ad coeriam Dominus invitat, illum videlicet populum designat, qui tenere Legem sub urbana conversatione nouerat. Cum vero convivas suos collisi ex viis & sepibus praecipit, nimirum inrestem populum colligere. idest Gentilem quaerit. S t autem hae Bedae, verba ipsa ι.
209쪽
non potes meus esse discipulus; ct qui non ba fulae
crucem suam , ct venit post me, non potest meus 67e discipulus . Cum enim alibi si) Dominus dicat : Diliges proximum tuum sicut te ipsum: & non solum hoc. verum &: a) Diligite inimicos υ Liros . benefacite his , qui oderunt vos ; quid est, quod modo dicit, ut patrem , & matrem , uX res , & filios, fratres, & sorores , & ipsas anumas nostras odio habeamus Z Ioannes quoque Apostolus ait: Omnis , qui odit fratrem suum , homicida ea . hi Psalmi ita : Gi enim diligit
iniquitatem, odit animam suam . Concluditur e
go , ut soli iniqui, & homicidae, Christi discipuli esse possint: siquidem illi soli sunt ejus discipuli, qui & parentes suos , & se ipsos odio habent.
Quod est inconveniens. Dicatur ergo: si pater, aut mater , vel aliquis propinquorum tuorum te a Christi fide separare voluerit, hunc fuge, hunc quasi hostem time , & quasi membrum Sathanae. odio habe . Unde & Matthaeus manifestius ait: ς amat patrem, aut matrem Fusquam me, non es me dignus . Et alibi: 6) Si oculus tuus scandalizat te, erue eum, dr pryice abs te 7 . Ani
210쪽
I N L U C A M a 3mam autem pro vita posuit. Vitam enim suam
odio habent, qui pro justitia, & Christi fide m
ri desiderant, & carnem suam cum vitiis, dc co cupiscentiis crucifigentes, nullas hujus vitae v
luptates sequuntur. Isti quoque post Christum
crucem suam bajulant, quia , omnibus dereluetis , solam carnis mortificationem in corpore suo serentes , toto cordis , dc mentis , desiderio post eum vadunt. Sed valde notandum est, quod
ait: Si quis hoc , vel illud non secerit, non potest meus esse discipulus. Aliud enim est Christianum esse , aliud Christi discipulum esse. Sese tuaginta namque & duos discipulos Dominus et
bram suspectam habui. An non iure suspectam, cum stipens
ille tallidus & astutus ad construendas nequitiae suae artes , quae incorruptae ac rudis naturae dote fundatum primogeniti Adam labefactaret affectum , semineis magis illecebris , quam stis commisit Uenenis p ... Saepe cognovimus, quoniam quem formidolola carnificum pompa ivin terruit, nec divisi lateris sulcus infregit, nec ardentes laminae a triumphalis fortitudinis rigore deducere potuerunt , eum inter sacra jam praemia comstitutum , uxor tenerae Qbolis oblatione , misti ilis unius la. Crumae miseratione decepit ... , , Tempus igitur amandi, tempus odio habendi δε : hoc est tempus martyrii, quando ea. uuae divina limi, omni caritati necessitudirium praeserenda . Tem pus belli. quo etiam bellum pro Christi nomine perfidis pugnoribus inseramus ... Denique ipse in Evangelio evidenter exposuit, qua ratione nostros debeamus odiise , dicens,, Qui diligit patrem aut matrem plusquam me &c. Notissima sinu verbas. Gregorii hom. xxxv H. in Ev. n. a. Si vim praecepti perpendimus, utruinque aFere per discretionem valemus ; ut& eos, liui nobis camis cognatione coniuncti sunt, & quos proximos novimus, diligamus; & quos adversarios in via Dei