장음표시 사용
231쪽
aaa S. BRUNONIs COMMENT. quam praeterii sis jactat. Insuper & ingratus esse
videtur , dum tantorum, quibus quotidie mundabatur , Sacrificiorum oblitus, numquam unum
Edum se a Patre suscepisse conqueritur I . Haec autem quia Iudaicus ille populus ad fidem comversus cogitare poterat, dum Iudaeos reprobari, di Gentiles eligi vidisset, sic posita sunt, ac si ea
locutus suisset. Quis enim non miretur, tantam immutationem esse saetam , ut Iudaeos, quos tam tum dilexerat, in sua coecitate, Dominus perire
permitteret, & pro Gentili populo , quem odio habebat, unigenitum Filium morti traderet λ Sed haec cogitando, simul cum filio seniori, quasi indignati contra Dei dispositionem quodammodo loquimur. Nec valde quidem mirandum est , si
Iudaei noviter ad fidem conversi Gentibus communicare noluissent, cum hanc talem communionem Lex eis per omnia interdixisset . Unde neque iste pro hac indignatione hic reprehenditur, sed potius reddita ratione Pater eum placare cO- imatur, dicens: Fili , tu semper mecum es , ct omnia mea, tua sunt. Epulari autem oportebat, ct gaudere . quia hic frater tuus motivus fuerat, ct revixit, In Lege est sine reprehensione versatus sit: licet mihi videatur magis se iactare Iudaeus, quam vera dicere, ad exemplum illius Pharicii dicentis i si inus, gratias ago tibi &α cir sol. s. . . ad. h. l. Invidus simulat semper; mentitur invidus ιem e. Uid.-ι in. . 8. 1; Ambra1. Ibid. ri etiam in haedo videtur; quia Iu dat ritum veteria sacraecii perdiderunt.
232쪽
ru LUO AMxit, perierat, ct inventus en . Semper enim ille populus secundum quosdam cum Deo fuit, & Cundum quosdam cum Deo non fuit ι . Unde Apostolus , sa) Caecitas , inquit, ex parte contigit in Israel . Elias quoque cum diceret. s3 Prophetas tuos oeciderunt, s altaria tua sumiarunt, ct relictus sum ego θIus , er quaeris animam meam: Ait ei Dominus : Reliqui mihi septem millia vir
rum , non curvaverunt genti ante Maia De his
igitur , & similibus Dominus ait: Fili, tu semper
mecum es . Pm qualibus 8c de Ecclesia dicitur , quod non habeat metitam, nepιe rugam . Si enim ad universitatem spectes, multas maculas habet Ecclesia. Et tales quidem filii habere haereditatem dicuntur, talibusque omnis Patris possessio dct.betur , eis ad beatitudinem sussiciens, & neces.saria . Denique , omnia , quae Dei sunt, quodammodo nostra sent, si taliter ea habeamus, ut aliter ea habere nolimus . Dicebat autem θ ad discipulos suos. XXXVII. s)mmo quidam erat dives , qui h bebat millieum , ct hie di amatus es apud illum, quasi dissipasset bona illius. Et τοcavit ilium D
r gustis. ad ilia verba , , Nunquam mandatum tuum praeterivi se n. 8. 'uvi Neque iste filius in omnibus Istaelius, sed in his intelligitur habere personam, qui nunquam ab uno Deo ad simulacra conversi sunt. a Rom. xi. as. 3 Ibid. versu 3. Vid. s. in. ι all. n. io. quo hactenvi homilia.
233쪽
minus , ct ait illi: αuid hoc audio de te 3 Redde
rationem villicationis tua , jam enim non poteris illicare. Ait autem villicus intra se: Gid faciam , quia Dominus meus alifert a me. villicati nem p Fodere non valeo, mendicare eru esco . Scio,
quid faciam ; ut , cum amotus fuero a villicatione, reeipiant me in domos suas . GnUocatis itaque sin
gulis debitoribus Domini sui, dicebat primo : Gan
ium debes domino Z At ille dixit: centum cados olei. Dixitque illi: accipe cautionem tuam , ct sede cito, seribe quinquaginta. Deinde alii dixit : Tu vero quantum debes Θ Gi ait : centum choros tritici . Ait illi: accipe litteras tuas, ct scribe octoginta . Et laudavit Dominus villicum iniquitatis , quia prudenter fecisset . Haec autem secundum litteram plana sunt, re per singula exponere non est necesse . Dicat tamen ipse Dominus , ad quid hanc similitudinem dederat si , Gia , inquit . filii hius faculi prudentiores filiis lucis in generatione suasuut . Non enim villici iniquitatem , sed prudentiam Dominus laudat. Non laudat eum defraude, quam secit, sed de ingenio , quo sibi in futurum prospexit sa). Nesciens enim, quomodo
13 Explicavit hanc parabolam s. Hieronymm epist. 12 I. ex ree. Vallars. qu. 6. S. Petrus Cho 'logus sermo ia3. 8cc. 1 - lib. II. m. Evang. cap. H. In Villiconuem Dominus ejiciebat O. villicatu , & laudavit eum , quod in iturum sibi prospexerit, non omnia debemus ad imitandum sumere . Non enim. aut Domim nostro facienda est in aliquo staus, ut de ipsa staude eleemosinas iaci rus, aut eos a quibus
234쪽
IN LUCAN aagdo viveret, siquidem sedere non valebat, mendicare erubescebat, hoc singulare invenit ps aes,dium , ut qui prius Domini sui bona dissi paverat. hanc in fine fraudem committeret . Laudatur igitur non de bonitate aliqua, sed de calliditate,& fraudandi astutia , ut qui bona Domini sui jam furando rapere non poterat, celando , di abscondendo subtraheret o Cui prudentiae , non si tum ta,minus villici , sed & Dominus omnium applaudere videtur , dum dicit: silii hujus saeculi prudentiores filiis Iucis in generatione δει sunt . Prudentiores illi sunt in malo , quam isti in bono. Vix enim inveniuntur aliqui sancti, qui tantam prudentiam habeant in acquirendis bonis aeternis , quantam calliditatem isti habent in a quirendis bonis temporalibus , & sugitivis. Pro his enim die , noctuque vigilant, laborant, angustiantur, & per fraudes, rapinas , fgrta, prinditiones , perjuria, homicidia, dc his similia, has
tales divitias coacervare non cessant. Denique quis dicere valeat, quantum in se vicissim decipiendo, filii hujus saeculi prudentiam, dc callidi-T II P. in
bus recipi volumus in tabernacula artema, tamquam debit res Dei & Domini nostri fas est intelligi ... Sed etiam e contrario dicuntur illae similitudines, ut intellicamus; si laudari potuit ille a Domino qui staudem faciebat, quanto amplius placeant Domino Deo qui secundum eius praeceptum Opera Issa faciunt. S. Ambrosius n. et s. Licet peccaverit, tametPquia sibi in posterum ex indulcentia Domini quaesivst auxilia , aedicaturo
235쪽
aas s. BRUNONIs CoΜMENT.tatem habeant ξ Audiant igitur haee filii lucis,& a filiis hujus saeculi vinci erubescant . Ideo enim haec scripta sunt , ut audiendo , prudentio res fiant, non autem ut iniquitatis villicum imi tando , fraudem in aliquo, vel injustitiam agant. Unde δ: subditur: Et ego vobis dico , facite vobis amicos de mammona iniquitatis ; sed non eo modo , quo secit sibi villicus iniquitatis . Non fra dando aliena , sed largiendo vestra . Omnes enim divitiae iniquae sunt, quae avare retentae propriis
Dominis nocent, vel quae ex aequalitate non e penduntur . Tunc enim ex aequalitate eas expendis , si & tibi tantum reserves, quantum sussic re possit, & cetera indigentibus largiaris. Unia de A postolus si enim ut aliis sit remissio , vobis autem tribulatio , sed ex aequalitate, in praesenti temposte mura abundantia illorum inopiam suppleat, ut G illorum abundantia vestra inopia sit supplementum. In quo mani seste ostenditur , quia non necessaria, sed superabundantia dare jubemur . Non enim vult Apostolus, ut sic in danado prodigi simus , ut ipsi postea penuria tribulemur . Divitiae igitur, quae per se quidem sunt iniquae , si sic dividantur , aeternos nobis amicos,& aeterna tabernacula pariunt. Per se quidem divitiae iniquae sunt, quia, nisi dividantur , aequae non sunt : divisae autem, jam non sunt. Iniquae igitur sunt, quamdiu sunt, Non enim dicuntur
236쪽
IN LUCA Μ a a divitiae , quae non ad superfluitatem , sed ad necessitatem reservantur. Si igitur tollas ab eis superfluitatem , tolles 8c nomen iniquitatis . Sequitur : fidelis est in minimo , , in majore sd lis est ; ct qui in modico iniquus es, ct in majore iniquus es. Haec enim specialiter de Apost lis. & per eos de ceteris Ecclesiae dispensatoribus, dc Praelatis dicuntur. Unde dc in hujus Evangelii principio dicitur , quod haec Dominus dixerit ad discipulos suos. Majora igitur Ecclesiae negotia
eis committenda , & credenda non sunt, qui invita privata fideles non extiterunt, & de illo modico , quod habebant, pietatis. 8c miserico diae opera non ostenderunt . At vero illos in prioratu fideles sore dubitare non debemus, quos
de modico , quod possident, libenter aliis subvenire videmus . Hinc enim Apostolus praecipit, Episcopos non cupidos esse, nec turpis lucri sectatores. Valde igitur considerandum est in electione Praepositorum , quales in modico fuerint,& quod pietatis , 6c misericordiae habuerint; quoniam qui in modico fideles non sunt , in magnis quoque fideles non sunt. Unde dc subditur ;Si ergo in iniquo mammona fdeles non Dinis, quod verum en quis credet vobis p Si de divitiis , quae sugitivae , saIlaces, de transitoriae sunt, misericordiam non fecistis , quis Ecclesiae dispensati
nem , dc regimen , quod Verum , dc aequum , dc
sanctum est, ec sine dolo dispensari debet, vobis
237쪽
aa8 3. BRUNONI s CoΜNENT. Credere committere audeat Z Et si In alienosdeles non fulsis , quod vectruui est quis dabit vo bis 3 illa enim aliena sunt, & non nostra , quae sic possidemus. ut semper amittere timeamus . Nostra vero sunt, de quibus securi sumus , dc numquam amittere timemus I . Temporales itaque divitiae alienae sunt; nostrae vero aeternae,
si boni fuerimus, dc in his temporalibus spem non habuerimus . Sed illa , quae nostra sunt, scnobis praedestinata sunt, nobis non dabuntur; si in hoc alieno fideles non fuerimus a); quoniam sub ea conditione & data , & praedestinata sunt nobis , si hujus fidelitatis virtus inveniatur in
i Ambrosius n. Alienae nobis divitiae sunt, quia
praeter naturam sent , neque nobilcum nascuntur , neque nobiscum trant eunt ... ArguiIgitur videntur Judaei & Daudis, &avaritiae . Et ideo qui in facultatibus fideles non fuerunt, quascum alienam scirent... debuerunt utique participare pauperiabus a nec Chri liuni accipere meruerunt. Augustiaus m. Evang. lib. i I. cap. 33. Alienas appellat tentenas facultates; quia nemo eas secum moriens aufert. Vide eiusdem serm. II 3. 2 S. Irenaeus lib. II. cap. 3 . n. 3. ideo Dominus dicebat
ingratis exi stentibus in eum; is Si in modico fideles non fuistis, quod magnum est quis dabit vobis p Sisnificans , quoniam qui in moetica temporali vita ingrati extiterint ei qui eam praestitit, iuste non percipient ab eo in taeculum saeculi longitudi
238쪽
morem, & istis consolationem . Audiunt hic divites poenas suas: audiunt dc pauperes gaudia sua . Et erat quidam mendicus nomine Lazarus, qui jacebat ad januam ejus, ulceribus plenus, cupiens saturari de micis . quai cadebant de mensa divitis ;θ nemo illi dabat . Sanctorum etenim nomina scripta sunt in coelis ; malorum vero nomina
non sunt scripta in libro vitae. Unde & hoc loco
divitis nomen non dicitur; mendici vero dicitur . Hic Laetarus vocatur . Ille quomodo vocetur , nescimus. Talibus enim dicturus est Dominus : Amen dico vobis, nescio vos. Quid igitur mirum , si illum nescimus , quem nescit ille , qui omnia scit 1 3 Se vicissim uterque Vident: ut illius impietas manifestetur, & hujus patientia crescat. Videt iste deliciis assi uentem . Videt ille pauperem inopia tabescentem . Ille epulatur; iste cruciatur. Neque ille tantum peccaret, si hunc non vidisset a : neque iste tantum crucia-
1 deda ad h. l. hom. v. &e. Certe in populo plus selent
nomina divitum , quam pauperum sciri . Quid est ergo quod Dominus de paupere , & divite verbum faciens , nomen pauperis dicit, & nomen divitis non dicit λ ... Ac si aperie dicati pauperem humilem sci', superbum divitem nescior illum. cognitum per approbationem habeo, hunc per iudicium reprobationis ignoro . Sunt autem .erba LGregorii homil.XL.n. 1 Idem Beda: Habuisset enim festasse aliquam exciisationem dives , si Laauus pauper &ulceros us ante ejus ianuam
239쪽
a3o S. BRUNONIs CoΜΜsNT. retur, si illius delicias non aspexisset. Uterque igitur erat alteri mali. Ille temporalis; iste se te ni . Habebat tamen pauper hanc unam consol tionem , quod canes veniebant, ct Iingebant tiles ra ejus . Canum etenim lingua medicamentum quoddam est, & lingendo vulnera curat . Finhvm eis autem, tit moreretur mendicus , ct portaretur ab Angelis in mum Abraha. Mortuus es autem est dives , ct sepultus en in inferno . Nam & A raham , sicut & ceteri Patriarchae . dc Prophetae, in inferno erat; inferni tamen poenas non pati batur. Sinus igitur Abrahae,ille locus intelligitur, in quo simul collecti sancti quiescebant . Inse nus autem , locus poenarum est, in quo iniquo.
rum animae cruciantur . Elevans autem oculos
suos . cum esset in tormentis , vidit Abraham a longe , ct Laetarum in suu ejus . Hoc est enim, quod Dominus ait ι : Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis , remetietur vobis . Majora tamen sunt tormenta divitis , quam fuissent ulcera Laetari. Ecce dives jam videre incipit Lazarum superiorem, & tam superiorem , ut nisi elevatis
non 'euiset, si remotus , si eius inopia mon esset oculis importuna. Rurius, si longe esset dives ab oculis ulcerosi pauperis , mi rem tolerasset tentationem pauper in animo. Sed dum egenum , & ulceratum ante ianuam divitis & deliciis affuentis potuit, in una eademque re , & ex visione pauperis non miserems diviti cumulum damnationis intulit, & rursum ex visione divitis. tentatum quotidie pauperem probavit. Haec quoq. s. Gregoriis- n. q. si Matth. νέι. 3. Lucae vi I. 38. Marci 1 v. a
240쪽
IN LUCA Μ 23 Ioculis eum videre non possit. Videt Abraham . videt de Laetarum in sinu Abrahae . & quamvis longe positus , videt tamen omnes divitias illis ante positas . Videt , & concupiscit , cruciatur.& non est , qui ei misereatur , Et tanto quidem
amplius cruciatur , quanto majores delicias comtemplatur . Visus enim multotiens appetitum parit. dc ea quae non videmus , minua appetere solemus. Unde & ait: Pater Abraham, misere e mei, er mitte Laetarum , ut intingat extremum
giri sui in aqua, ct refrigeret linguam meam, Diaerucior in hae flamma. Micas panis de mensa divitis Lazarus concupivit: guttam aquae de digito Laetari dives quaesivit si . Sed quur de digito
Lazari 3 Fortasse , quia timebat, ne eum accusaret, & ut eum quem offenderat, vel talibus , verbis ad misericordiam inclinaret: aut quia non alium videre ei concedatur , nisi eumdem liniam, pro quo cruciabatur . Non enim licet malis videre, quod volunt, quamvis liceat bonis videre , & audire, & habere quaecumque volunt. Frustra autem misericordiam petit, qui miseria cordiam non fecit. Unde & subditur : Et dimeilii Abraham : Fili, recoriare , quia recepist bona P 4 . in
io Bedat In hac vita Lazarus eadentes micas de menia di . vitis quaerebat ... nunc de supplicio divitis dicitur, quia de exuenio digiti Laetari desiillari aquam in os suum concupiscit. mi em mensae sitae vel minima dare noluit, in Inferno positus , usque ad minima quaerenda pervenit. Mc form ea L Gregor. hom. XL. n. I.