장음표시 사용
211쪽
a s. BRUNONIs CoΜΜENT.git , praeter eos , quos Apostolos nominavit. Isti autem mundum spernentes, omnia relinquentes , Domino adhaerentes, Christi discipuli specialiter dicti sunt . Horum nomen igitur , & l cum illi tenent , qui eos in vita . dc moribus imi tantur. Unde & in conclusione hujus Evangelii dicitur i) : Sic ergo Omnis ex vobis . qui non renuntiat omnia, qua possidet, non pote t meus essὲ di-
seipuIus . Qui igitur Christi discipulus esse , &dici desiderat, sedeat prius . dc computet, si
discipulorum vitam tenere, patientiam habere, laborem sustinere,& simul cum eis turrim aedificare, contra hostes pugnare , & Cetera, quae sequuntur , agere valeat . Hoc est enim , quod ait: his enim ex vobis volens turrem ad care , nonne ,
prius sedens computat sumptus , qui necessaria sunt, si habeat ad perficiensum, ne possea quam posuerit
fundamentum, is non potuerit perficere , Omnes, qui vident, incipiant illudere ei, dicentes , quia hic homo coepit ad care, er non potuit consummare sa) Magnam enim turrem aedificare incipit, qui mundi honores , divitias , & dignitates Contempnens . omnia relinquit, & Apostolorum vitam , & mois nachoruin conversationem promittit . Sed ille prius computare debet, quam aretam , & laboriosam vitam ingrediatur , & quam magnum .
212쪽
IN LUCAM 2ος 'd, scite opus agere incipiat si . Debet etiam cog sale , si habeat sumptus, qui necessarii sunt ad perficiendum. id est, si humilitatem , patienriam . & obedientiam tenere , 6c eustodire va- , sine quibus aedificium aedificari non potest . Si enim aliter egerit: & a bono proposito decli- arare coeperit, omnes incipient ei illudere dicentes , quia hic homo coepit aedificare , & non potuit consum mare. Sed quid ei coepisse profuitZNon enim , qui coeperit, sed qui perseveraverit, salvus erit. Sequitur : Aut quis Rex iturus bellunt committere adversus alium Regem , nonne prius sedens cogitat, si pingit cum decem millibus. Oecurrere ei, qui eum viginti millibus venit ad sep Aioquin, adhue illo longe agente , legationem mittens rogat ea, qua pacis sunt. Haec autem similitudo eadem est , quae superior. Nihil enim aliud his verbis admonemur . nisi ne ultra vires nostras nos extenda
tinet , nubat; melius enim est nubere, quam uri.
Unusquisque proprium donum habet ex Deo. Probet igitur prius se ipsum homo , & sic ad altiora conscendat. Sit videlicet servus, qui non potest esse discipulus. Nec omnes Episcopi , nec
Omnes Sacerdotes, nec omnes Monachi. Quamvis
o S. Gregorius h . xxxvir. n. s. omne quod agimus praevenire per studium considerationis debemus. Did. s. Bem. tract. de praecepi. & dispens fr) I. Corinth. VII . P.
213쪽
6 3. BRUNONIs CoΜΜsr T. vis enim . ut Apostolus ait: i) Omnes unum compus sumus in Chrisio ; omnia tamen membra nomisi eumdem actum habent. Rex autem est unus quicque fidelis . qui se ipsum , & virtutum exercitum, qui in eo est bene regere novit. Hic autem adversus alium Regem bellum committit. per quem Diabolum intelligimus . em quidem , etsi maiorem exercitum habeat, facile tamen superamus, si non in nostra, sed in Dei virtute confi. damus . Sed sciendum est, quia sortius eos Diab Ius aggreditur, quos ad maiora , & Deo propinquiora festinare cognoscit. Unde scriptunia est: a Fili . aecedens ad servitutem Dei, praepara animam tuam ad temptationem . Ideo & Mus escae electae dicuntur. Ideo & fiduciam habere dicitur , quod influat Iordanis in os ejus . Ad hunc autem legationem mittere , & pacem cum eo facere, est ejus temptationibus adquiescere . Et λquis primae temptationi homo succubuerit, adhuc eo longe agente, pacem facit. Multi enim sunt, qui cum eo pacem non faciunt, quam Vis propaul, dc multo tempore eos violenter impugnet. Sicut igitur illi, de quibus modo diximus, neque turrem aedificare , neque contra hostem pugnare valent, nisi prius secum diligenter pertractent. si sumptus ad aedificandum , & vires ad pugnandum habeant, sic omnis, qui non renum
tiat omnibus, quae possidet, non potest Christi esse i Rom. xi I. q. s. sa Eccli. II. I.
214쪽
1N LUCAM 2o esse discipulus . Omnibus enim renuntiat, qui, quamvis aliqua possideat, omnia tamen , si necesse sit, pro Christi nomine amittere parvipendit . Nam ipsi quoque Apostoli & Vestimenta. Accalciamenta qualiacumque habebant, quibus tamen jam renuntiaverant, quoniam , si necesseelset, ea simul cum ipsa vita perdere non timebant i) . XXXV. a) Eraηt autem appropinquantes ei Publicani , o peccatores . tit audi ent ilium . Et muris murabant Pharisaei, ct Scriba , dicentes, quia hiepeecatores recipit, edi manducat eum iliis . Apostolus enim Corinthiis scribens ait 3 : Si quis fratres non amat, es fornicator, aut avarus, aut idolis serviens . aut maledicus . aut ebriosus , aut rapax , cum ejusmodi nec cibum sumere . Et Dominus quidem , ut convertat: Apostolus vero, ut terreat. Iste terret suos : ille vocat extraneos. Utrumque igitur bonum est, & terrere proxumos , & mulcere extraneos . Illos mulcemus, ut Convertantur : istos terremus , ut erubescant, ica malo quiescant: Erant igitur Pharisiet, pecca-catores penitus abominantes. Non enim abomi
s0 S. homil. xxxv M. n. Io. Relinqmt ergo Omnia qui poteti. Qui autem relinquere omnia non potest, cum adhuc longe eii Rex, legationem mittat lacrymarum, eleemosynarum , holitarum munera offerat ... Si enim nihil in hoc mundo jam amando possidetis, etiam possidundo, cuncta reliquistis . ca) Lucae xv. I. s) I. Coritath. v. II.
215쪽
ao8 S. BRUNONIS COΜMENT. nandi sunt, sed vocandi. Vocandi autem authlanditiis, aut minis. Vocat eos Dominus blandiendo , & manducando cum illis. Vocat eos Apostolus terrendo , nolens cibum sumere cum iblis . Sequitur: Et ait ad illos parabolam isam, di-eens : auis ex vobis homo, qui habeat centum oves, os perdiderit unam ex illis , nonne dimittit nona' ginta novem in deserto, ct vadit ad illam , qua perierat , donec inveniat illam p Et eum invenerit eam, imponit in humeros suos gaudens , ct veniens domum , convocat amicos , o vicinos , dicens iliis ;Congratulamini mihi , quia inveni ovem meam, qua perierat. Hoc autem quid significet, ipse se inserens ait : Dico vobis , quod ita gaudium erit in caelo super uno peccatore paenitentiam agente, quam supra nonaginta novem justis , qui non indigent paenitentia . Dicendum est igitur , quid homo iste , quid centum oves, quid una perdita, & quid desertum significet, ut illico quoque scire possimus, quid significent nonaginta novem justi, dc unus. Peccator , qui poenitentiam agit 3 Centum enim oves, tota Angelorum,& hominum multitudo intelligitur . Ex his autem una erravit, quando primus homo peccavit. Unde Psalmista : i) Erraυi. inquit , sicut ovis , quae perierat require servum tuum , Domine , quia mandata tua non sion oblitus . Remanserant igitur nonaginta & nOVem, per quas novem Angelorum ordines figurantur , siquidem
216쪽
IN LUCAM Ioptotus hic numerus ex novenis conficitur i . Pro hac itaque una salvator noster de coelis descendit . nonaginta & novem , de quibus modo diximus, ibi derelictis . Ibi, inquam, derelictis: . unde & coelum hoc in loco desertum dicitur. Quodammodo enim coelum Dominus deseruisse videbatur , quando inter homines sa) corporali-
. T. II. O reri IJ S. Hilarius cap. I 8. in Matth. Ovis una, homo intelli, tendus est, & sub homilae uno , universitas sentienda eli. Sed
in unius Adae errore onine hominum genus aberravit: ergo nonagintanovem non errantes,multitudo Aligeiorum c elli uinopinanda est, quibus in coelo eii laetitia & cura talutis luimanae. . Igitur & qum ens hominem Chriitus est , ct nonagintanovem relicti, coelestis gloriae multitudo est. Merito igitur hic numerus per litteram & Abrahae additur,& consummatur in Sara &c.
S. Ambrosim sib. y II. in Luc. num. ao8. Nonne Christus pastor 8 ia. Dives igitur pastor, cuius Omnes no, centesima portio sumus . Habet Angelorum , habet Archangelorumi, D minationum , Potestatum , Thronorum , aliorumque innumerabiles greges , quos in montibus dereliquit. S. Petrus Cων - - Iogus serm. I 68. Eino non terrenus pallor ille ell, sed coele sis , & reabola haec tota, non figurata est laboribus humanis, sed divinis est obumbrata musteriis ; sicut ex ipso numero mox lucescit, cum dicit , Q iis ex vobis h moes c. M. Qin- re non quinquaginta λ quare non ducentas p sed centum &c. pHomo habens oves centum, Chri itus est; pallor bonus, pastor pius , qui in una ove , hoc est in Adam, potuerat totum gregem generis humant 3cc. 1 riuilo aliter Leda cid h. l. Quia eniis centenarius nu merus eli perfectus, ipse centum oves habuit, cum Angelo. rum substantiani & hominum creavit. Sed una ovis tunc periit , quando peccando homo pascua vitae dereliquit. Dimisit autem nonaginta novem in deserto , quia illos summos Angelorum choros reliquit in caelo. Cur autem coelum, desertum vineatur, nisi quod desertum dicitur derelictum P Tunc autem ,ecelum homo dei eruit, cum pectavit.
217쪽
ao8 S. BRUNONI s COMMENT. nandi sunt, sed vocandi. Vocandi autem authlanditiis , aut minis. Vocat eos Dominus blandiendo , 8c manducando cum illis. Vocat eos A. Postolus terrendo , nolens cibum sumere cum i LIis . Sequitur: Et ait ad illos parabolam isam, di-eens : auis ex vobis homo , qui habeat centum oves, ct si perdiderit unam ex illis , nonne dimittit nonaia' ginta novem in deserto, ct vadit ad illam , qua perierat , donec inveniat illam p Et eum inυenerit eam, imponit in humeros suos gaudens , o veniens domum , convocat amicos , ct vicinos , dicent illis ;Congratulamini mihi , quia inveni ovem meam, qua perierat. Hoc autem quid significet, ipse su inserens ait : Dico vobis, quod ita gaudium erit in caelo super uno peccatore paenitentiam agente, quam supra nonaginta novem justis , qui non indigent paenitentia . Dicendum est igitur , quid homo iste, quid centum oves, quid una perdita, dc quid desertum significet, ut illico quoque scire possimus, quid significent nonaginta novem justi, dc unus
Peccator , qui poenitentiam agit 3 Centum enim oves, tota Angelorum,dc hominum multitudo intelligitur . Ex his autem una erravit, quando primus homo peccavit. Unde Psalmista : i) Erravi, inquit, Acut ovis, quae perierat , require servum
tuum , Domine , quia mandata tua non sum oblitus Remanserant igitur nonaginta & novem per quas
novem Angelorum ordines figurantur , siquidem
218쪽
IN Luc AM Iost totus hic numerus ex novenis conficitur . Pro hac itaque una Salvator noster de coelis descendit . nonaginta dc novem , de quibus modo diximus, ibi derelictis . Ibi, inquam, derelictis: . , unde & coelum hoc in loco desertum dicitur. odammodo enim coeliun Dominus deseruisse videbatur, quando inter homines a corporali-
i S Hilarius cap. 38. in Matth. ovis una, homo intellia Miaus est, & sub homine uno , universitas sentienda eii. Sed
in unius Adae errore Oni ne hominum genus aberravit: ergo nonagintanovem non errantes, multitudo Alimiorum coeteiliuinopinanda est, quibus in coelo est laetitia esi cura i ,lutis tui anae. . Igitur & quaerens hominem Christus est , eu nonagintanovem relicti, coelestis gloriae multitudo eli. Meristo igitur hic numerus litteram & Abrahae addituri& consummatur in Sara &c.
S. Ambrosim 'ib. v Ita in Luc. num. ao8. Nonne Christus, pastor ρ M. Dives igitur pastor, cuius omnes no, centesima a portio sumus . Habet Angeloriim , habet Archangeloru i , D minationum , Potestatum , Thronorum , aliorumque innumerabiles greges, quos in montibus dereliquit. S. Petrus a r κω Iosus serm. I 68. Eino non tet nus passor ille est , sed coelestis , & reabola haec tota, non figlirata est laboribus humanis, sed divinis est obumbrata musteriis; sicut ex ipso numero mox lucescit, cum dicit , Qius ex vobis hmio Sc., , . Quare non quinquaginta λ quare non ducentas p sed centum &c. pHomo habens oves centum, Christus est γ pastor bonus, psestor pius, qui in um ove , hoc est in Adam, potuerat totum
eregem generis humani Ac . . -
i) Polo aliter Beda ad h. l. Qitia enim centenarsus ninmerus est perfectus, ipse centum oves habuit, cum Angelorum substantiam & hominum creavit. Sed una ovis tunc periit , quando peccando homo pascua vitae dereliquit . Dimisit autem nonagintanovem in deserto, quia illos summos Angelorum choros reliquit in caelo. Cur autem coelum, desertum vineatur, nisi quod desertum dicitur derelictuin Tunc autem, coelum homo deleruir, cum pectavit .
219쪽
ter conversabatur. Hanc autem unam ovem imis
ponens in humeros suos , ibi enim onera seruntur, gaudens domum rediit , coelos ascendit; vicinis , 6c amicis, id est , Angelis , dc Archangelis, laetitiam secit, & tantam laetitiam . quantam pro omnibus iustis, qui numquam Peccaverant , numquam hiabuerunt . Usitatissimum et nim est, ut quamvis eum plus non diligamus. majorem tamen laetitiam de illo faciamus , quem de majori periculo divinitus liberari videmus. Se quitur : Aut qua mulier habens drachmas decem. Aperdiderit drachmam unam , nonne accendit lucerianam , θ evertit domum , s quarit diligenter . donee inveniat 3 Et eum invenerit, convocat amisas,
s Dicinas dicens : Congratulamini mihi, quia i veni drachmam, quam perdideram. Haec autem similitudo eadem est , quae superior . Idem enim significant decem drachmae, quod Centum OVes. Una quoque drachma, oc una ovis perdita idem si nificant. Novem vero, quae restant, novem Ordines Angelorum sunt. Goniam autem Regis imago in drachma exprimitur, non immerito
per drachmam homo figuratur; quoniam ad sui Regis imaginem factus est homo I . Hanc igitur i) A cmorias Nattamenas utramque parabolam de chri sto explicat orat. xLII. pag. 6 M. tria ad ovem errantem bo. ntis ille pastae venit, animam suam pri ovibus ponens , ad montes di colles in quibus sacrificabas , & errantem , invenit,3t inventam iisdem humeris, quibus & c cis lignum sustulit,
220쪽
I N L U O A M a II tur drachmam, Dei Sapientia, sic enim voca tur Christus . quaerere venit , lucernam sui Corporis accendit. Divinitas enim in carne lumen est
In lucerna . Et hujus mundi amplissimam domum evertit, ficut ipse ait si): Noli e putare, quia --
ni paeem mittere in terram : nis vini pacem mittere ; sed gladium. Ex hoc enim erunt quinque in
domo una , duo in tres, de tres dividentur in duos. Sic igitur, ut hanc drachmam inveniret, hanc domum , id est, hunc mundum Dominus evertit, inter silium, & patrem , inter mὶtrem,
de filiam, inter sectum , & nurum discordiam ponens, aliis fidem, de justitiam impugnantibus, aliis defendentibus. Nemo enim prius pro fideo a pia
acceptamque ad se ream vitam reduxit, eoque subve m, eoAn numero atque ordine eollocavit, quo eas quae mi*me aberrarunt. ia lucernam, h. e. carnem suam accen lit, &domum evertit, mundum stilicet a peccato repurgans, &dnachmam, i iam videlicet imaginem sedis assectibus o rutam conquiuvit, atque amicas sibi virtutes, ob repertam drachmam convocat, laetitiaeque participes facit, quas incar nationis quoque conscias effec erat .mGregorius homil. H.
Ev. n. 6. Qui signatur per pastorem, iple gi per mulierem. Ipse etenim Deus, iple & Dei sapientia. Et cuia imago ex primitur in drachma, mulier dracnsnam perdiait, quando ho mo, qui conditus ad imaainem Dei fuerat, peccando a similis tudine sui conditoris recellit. sed accendit mulier lucemam quia Dei sapientia apparuit in humanitate . Haec Gre mi ver 9 describis Beda. Petrita chrysologies sem. I 69. aliter; M nee idea Ecclesia accendit lucernam suam , idest internum ibium sui cordis obtutum M. i Matth. A.