장음표시 사용
221쪽
ara S. BRUNONIs COMMENT. pugnabat I , . cunctis in errore concordantibus. Hanc autem malam concordiam Dominus dissipavit, domum evertit, & drachmam reperit.
Unde & Apostolus sa) ait: Oportet hareses esse, ut hi, qui probati sunt, manifesti fiant . Pro hujus
igitur inventione omnes vicinae, Jc amicae, omnes
Virtutes Dominationes simul cum Dei sapientia in coelestibus gratulantur . Cessent igitur murmurare Scribae , & Pharisaei. Non dicant. nec invidiose reprehendant; quia hic peccatores recipit , dc manducat cum illis . Venit enim D minus quarere , ct salvare quod perierat: 8c non venit vocare jissios , sed peccatores ad poenitentiam. XXXVI. 3 mino quidam habuit duos filios , , dixit adolescentior ex illis Patri: Pater, da mihi portionem subctantia mea , qua me contingit. Et diuisit illi substantiam . Homo iste, Deus ipse hoc in loco intelligitur . Qui, quoniam ad ejus ima. sinem , & similitudinem factus est homo , non dedignatur vocari homo. Hujus duo filii duo
Omiabus nota es epistola ad Damasum s. Hieroumi
222쪽
populi sunt, Iudaeus scilicet, & Gentilis. Η
rum autem adolescentior, Gentilis est, non tamen aetate , sed scientia . Inde enim puer centum annorum maledicitur. Inde Apostolus ait: ι N lite pueri estici sensibus , sed malitia parvuli estote . Dicuntur igitur pueri, & adolescentes . non solum aetate , sed scientia, dc malitia . in senibus enim maturior est Sapientia. Senior igitur erat Iudaicus populus; siquidem sapientior, m lior . Haec autem substantia, quam filio adolescenti, & stulto, id est, populo Gentili, omnium rerum Creator , & Pater Deus divi sit, intellectus est, memoria, ratio, sensus, scientia, omnisque animae virtus , & possessio a . Nulla
mne. Mir. Vallars. ai. in qua respondet quaestioni ab eo proposita ; Gis iste in Evangelio pater , qui duobus filiis substantiani divisit λ qui duo filii λ qui maior λ quive minor &c. p in qua epistola Hierondimus , es' de praecedentibus patria esis daudius Pastoris , drachma deperditae loquitur. His ergo n. q. Hominem, Deum dici,multis testimoniis approbatur ... Quod autem ait ducis filios, omnes pene Scripturae de duorum vocatione populorum plenae sunt Sacramentis . . Lua usti s lib. it. Q Evang. c. ,, Homo habens duos talios is; Deus ad duos populos intelligitur, tamquam stirpes duas generis humani; una eorum, qui permanserunt in unius Dei cultu ; alteram eorum . qui usque ad colenda Idola d seruerunt Deum . Vid. 1ermon. I. S. Petri Chrωblogi inscriptum de duobu filiis prodigo, & magi, & serm. 3. cui risulus de eisdem Judaeum & Gentilem figurantibus. o I. Cor. XIV. ain a) Hieron. Substantia Dei est, omne quod vivimus , sapimus, cogitamus, in verba prorumpimus. Aug. Id quod illi
animae est vivere, intelligere, meminita, ingenio alacri
223쪽
substantia talis. Nullae divitiae his divitiis eompa. rari possunt. Has & bonis, & malis filiis Pater divisit. Et non pos multos dies, congregatis omnibus, adolescentior suus peregre profisus es in ra-gionem longinquam. ct ibi dissipavit substantiam suam vivendo luxuriose. Omnis enim regio longinqua est, quae a Deo longe est; longe autem est a Deo , qui longe est a fide , a pietate , a misericordia, & justitia. Ab his enim longe fit . qui vitiis appropinquat si . Cito igitur, dc post dies non multos in longinquam regionem unus. quisque proficisci potest. Ibi autem miser homo dissipat substantiam suam , ibi perdit divitias animae, inter vitia , dc peccata vivendo luxuri se . Et postquam omnia consummasset, iacta est f mes valida in regione illa , & ipse coepit egere. Virtutibus enim fugatis , eget mima, dc fame perit a . De hac enim fame per Prophetam dicitur : 3 Immittam in vobis non famem panis, neque Atim aqua , sed audiendi verbum Dei . Magna igitur fames est in regione illa , magna egestas est in pectore illo , unde verbi Dei memoria nulla i)-Regio itaque longinqua, oblivio Dei est. Hirem.
Sciendum igitur, non locorum spatiis, stis allectu, aut nos esse cum Deo , aut ab eo discedere. 1 -Fames in illa resione est indigentia verbi verst tu. Hier. Qui veritatem in iniustitia detinens ... naturae omnia consumpsit, & consumptis omnibus coepit egere virtu tibiis , derelita, fonte virtutum. 3 Amos vara. II.
224쪽
I re L U e A M a snulla habetur . Quod quidem cum fit . totus jam homo Diabolo traditur , totusque ab eo possidetur . Unde & hic subditur : Et abiit, o adha- sit uni eicium regionis illius , ctmisit illum in viti
Iam suam , ut pasceret porcos. Iste enim Civis, omnium iniquorum princeps, & caput, Diabolus intelligitur . Multi enim sunt maligni spiritus; m gna est eorum civitas , & congregatio i . Ubi- Cumque autem maligni spiritus habitant, ibi est
villa Diaboli . Porci autem, ipsi quoque maligni spiritus sunt, quia semper in foetore, & vitiorum
stercore delectantur . Hos autem porcos illi pa .scunt, qui eorum voluntati obediunt, eorumque desideria complent. Quicumque igitur adulterantur , fornicantur , & alia iniquitatis opera operantur, magnam his porcis resectionem parant : a) Et cupiebat implere tentrem suum da liquis , quas porci manducabant, edi nemo illi dabat . Superbia enim , luxuria , avaritia , & simi.
. lia , siliquae sunt, quibus maligni spiritus 3 nu-
st Hiem. Deserto nutricio, qui ad primam vocem Mnaei merat cuncti largitus, iunxit se Principi hujusmodi, idest
Di lo rectori tenebrarum ... mod autem ait is uni de principibus,, plures et se intelligendum est , qui per istum volitent aerem , & diversesum Daude vitiorum genus hominum sua subiiciant servituti. 1 iambrosius lib. vI I. in Luc. n. 216. Et pascit porcos, illos utique , in quos petit Di.'olus intr9im , quos praecipita in mare huius mundi, in Brdibus, ac foetore viventes .
3 Idem n. a II. Neque enim ali4 cura est luxuriosis, nisi
225쪽
:16 S. BRUMONIs CoΜΜENT.triuntur. His autem peccatores,ventrem suum ina.
plere cupiunt, quia prae nimio peccandi desiderio his satiari non possunt. anto enim amplius peccant, tant6 amplius peccare desiderant. Hoc enim in sornicatoribus, avaris , dc raptoribus probari potest, quorum iniqua desideria numquam ad satietatem perveniunt. Unde & hic dicitur : Et nemo illi dabat. Quia enim non tantum eis datur , quantum sibi dari appetunt, ideo neminem eis dedisse dicit. Datur ergo eis, quod volunt, sed non quantum volunt. Ipse autem in se reversus dixit: βuanti mercenarii in domo Patris mei abundant panibus , ego autem hic fame pereo , Nisi enim suis et extra se , non diceretur reversus in se i). Tunc enim in se reversus est , quando
memoriam recuperavit, ut domus Patris sui recordaretur . Mercenarii autem hoc in loco, Scribae & Pharis ei dicuntur , qui magis decimarum,& oblationum mercede , quam a ex charitate
in ventrem iuum impleant, quorum Deus venter est. S. Te trus Ch solo . lema. I. De monum cibus est, ebrietas, luxuria, fornicatio, & universa vitia . Haec blanda sunt & lasciva, &sensus voluptate demulcent... quibus ideo luxuriolus adolescens non poterat laturari. quia temper voluptas famem sui habet, & transacta non satiat. ij x Ambrosius I. arci. Bene in se revertitur, qui a se incessit . Etenim qui ad Dominum rei reditur, te sibi reddit, &nui recedit a Chri Ilo , se sibi abdicat. S. Petrus tardis se . a. In se leveritis est, in se ante redit ut rediret ad patrem , qui a
su ante recesserat . cum rccussit a patre.
. ca Atribros ibid. Mercenarii autem qui sunt, nisi qui ad
226쪽
Domino serviebant. Et isti quidem jam tunc de
spiritualibus, dc carnalibus panibus in domo Domini abundabant, cum adhuc Gentilis populus extra positus, spiritualis alimoniae fame periret. Qui tandem in se reversus, & poenitentia duetus ait: Surgam , ct ibo ad Patrem meum , er dicam illi; Pater, peccaDi in caelum , ct eoram te: jam non Itim dignus vocari situs tuus: De me scut unum de mercenariis tuis . Et surgens venit ad Patrem stium. Apostolus dicit: ι Surge, qui dormis, surge a mortuis, ct illuminabit te Christus . Sic igitur surrexit iste, qui prius mortuus in peccatis jacebat, di venit ad Patrem suum . Sed quom do venit, nisi poenitentia, & corde contrito, &spiritu contribulato Θ Hac enim via redeunt pec catores ad Dominum . Et cum adhuc longe set. midit illum Pater ipsius, ct misericordia motus est. Clementissimus Pater, qui statim ut filius compungitur, & poenitere incipit, quamvis adhuet longe sit, quamvis adhuc in peccatis sit, misericordia movetur , & poenitentem filium laeto vultu respicere dignatur ca . Et accurrens cecidit sim per collum ejus , ct Osculatus est eum . In hoc enim quid aliud , nisi pax , dc persecta reconciliatio signi-
mercedem serviunt, qui sunt ex Israel, non id quod bonum est ex probitatis litidio persequentes, nec virtutis gratia, sed utilitatis studio provocati. i) Ad Ephes v. 14. et S. Hierori. o Cumque adhuc lange esset ,,r antequam dignis operibus A vera paenitentia ad Patrem reditat .iloquum.
227쪽
gnificatur Dixitque ei filius: Pater, pereata in
eoesum , pliu diligens terram , quam Coelum . Eteoram te , qui ubique es , ic omnia vides . Iam mn sum dignus vocari filius tuus , tanto tempore conversatus cum inimicis tuis . ne me Aetit unum de mercenariis tuis . Non Prophetarum sedes, non Sanctorum corcinas, non Virginum gloriam
peto. Liceat mihi tantummodo esse in familia tua , ut sim minimus in Regno tuo , quia nihil deest mercenariis tuis. De his enim mercenariis beatus Iob loquitur dicens : si in Sicut eervus demisνat ad umbram , ct ficut mercenarius prasolatur finem operis sui , se ct ego habui menses vacuos , ct Ates laborissas numeravi mihi. Dixit autem Pater
ad servis suos : Cito, proferre solam primam, ct
induite illum. π date annulum in manum ejus , ct eselamenta in pedes ejus . Prima enim stola , immortalitas est , quam primus homo peccando amisit, Be amissa, mox nudum se esse intellexit. Haec enim vestis per baptismum, & poenitentiam recuperatur. Et tunc quidem datur homini annulus, Ac fidei arrha, signum videlicet , quo in Dei exercitu connumeretur. Deinde vero dantur calciamenta, id est , virtus , re potestas , ut secure possit calcare super serpentes. & scorpio nes, & super omnem virtutem inimici a) , & sic
i Iob. vII. I. 3. 1 Hieron. Proserte stolam is flesam quam Adam me--ndo perdisiem .ia. date anulum Signaculum similitudinis
228쪽
demum accedit ad Patris convivium, ut Christi carnem, & surguinem recipere mereatur. Unde& subditur : Et adducite vitulum saginatum , occidite illum, ut manducemus, ct epulemur . Gia hie Flius meus mortuus fuerat , ct revixit, perierat, μθ inventus es. Hic enim vitulus saginatus, Christus est , omni virtute, 6c gratia plenus , de Patriarcharum, dc Prophetarum armento susceptus: qui quamvis semel pro nobis , ut ait Apostolus i , mortuus sit, & jam non moritur, ct mors illi ultra non dominetum totiens tamen occiditur,& a fidelibus comeditur , quotiens in hoc ait ris Sacramento immolatur sa) . Hunc vitulum dc
corpore manducamus . dc mente . Et mente quudem, audiendo, ejusque passionem commemoranis do . Per hunc a morte redempti. per hunc Deo quotidie reconciliamur . Sequitur: Erat autem
Flius ejus senior in agro ; ct cum veniret, s appropinquaret domui, audivit symphoniam , ct eborum , ct vocavit unum de sertas , di interrogavit, qua
hae essent λ Isque dixit illi: Frater tuas venit, ct occidit Pater tuus vitulum saginatum, quia salvum illumnis Christi, secundum illud, ,. In quem credentes signati estis Spiritu repromissionis sancto is ... Et ealciammta in pedibus eius is nec ubi coluber insidians plantam ingredientis invia ret , S super scorpiones & λFentes sectatus ambularet. i) Rom. v I. 9. a Hieron. Vitulus saginatus , qui ad paenitentis immolatur salutem , ipse Salvator est, cuius 'iratidie came pascimur, cruore potamur. Ha etiam Augo. l. all. n.
229쪽
aao ' S. BRUNONI s COMMENT. illum recepit. Ab agro enitia, a labore , & a legis servitio Iudaicus populus rediens ι , cum jam domui, dc Ecclesiae per fidem appropinquaret, Apostolorum symphoniam , chorum , & praedicationem audivit. Cumque interrogaret, quid haec essent Θ dietum est et , quod Gentilis populus . cognita veritare. Christi sanguine redemptus ad fidem conversus esset. 8c jam non Iudaeorum Deus tantum . immo & Gentium . Indignatus ergo nolebat introire Hoc eit enim , quod in Actibus Apostolorum legitur : a) quia cum venisset Petrus Ierososynam . disceptabant adversus eum. qui erant ex circumcisione dicentes uare introistis ad viros praeputium habentes , ct mandu- easis cum illis p Quibus Petrus narravit omnia , quae acciderant. & quomodo Gentes credidissent.
Mnior igitur iste frater illam Judaeorum partem significat , quae in primitiva Ecclesia de Gentilis populi conversatione Contra Apostolos scandaligata i) Ν Augustin. n. 6. Cum interea maior filius, popuIus Israel lecundum carnem , non quidem profectus in longinquam regionem, sed tamen in domo non eii ; in agro autem est, . idest in ipsa haereditaria opulentia Legis. & Prophetarum,terre i na potius operatur ... Veniuns de agro, domui propinquare coepit, idest, habore i ervilis opeiis improbato , ex iisdem Seripturis E esiae libertatem considerare coepit. Audit lym phoniam & chorum , 1 cilicet Spiritu plenos, vocibus con Ibnis Evangelium praedicare. S. Hieron. Et nunc interrogat Brael eouare Deus in gentium assumptione laetatur λ ... Caulsa laetutiae , 'quod pari in Dei talides toto orbe voce concinitur , talus ait gentium, salus eii Peccatorum.
230쪽
I N: L U O A M Iargata est . De quibus in Aetibus Apostolorum , rein epistolis Pauli multa dicuntur. Pater ergo illius
egressus , ruare illum . Omnes enim rati nes , quas de Gentium conversione: Iudaeis Ap
stoli reddebant, quid aliud , nisi quaedam omnipotentis Dei praedicationes , & preces erant pQuale est illud Apostoli: i) μη enim eri disi
Elio Iudai, edi Graeci . Omnes enim peccaverunt, di egent gloria Dei a) Nam idem Dominus' omnium , dives in omnibus . qui inυοeant ilium . At ille respondens dixit Patri suo : Ecce tot annis ,servis tibi, numquam mandatum tuum praeterivi, o numquam dedisi mihi haedum, ut cum amicis meis epularer . Sed postquam filius tutis hie . qui detora vit subsantiam suam cum eretricibus se venit, o eidisti illi Vistilum saginatum . Ex parte enim mentitur, & ex parte verum dicit senior filius In eo enim , quod ait, quia revertenti filio vitis,lum saginatum Pater occiderit , verum dicit'. Mentitur autem , dum Dei praeceptum 3 numquam O Rom. x. II. sa) Ibidem. brinnum. 2 o. Impudens autem & similis illius Pharisaei iustiu- , cantis se arroganti prece, qui putabat. quod nunquam prae terierit mandatum Dei,quia Legem fervabat in litteris; impiussquia accusabat fratrem &c. Hiemn. Pater supplet ad concoqdiam deprecatur ; ille iustitiam quae in Leee est sequens , Dei uilitiae non subiicitur ... quasi hoc ipsimi non sit praeterire mandatum , saluti alterius invidere, ante Deum se iactare iv s itiae,cum nemo coram eo mundus sit. Potest ergo & ex ejus