장음표시 사용
251쪽
a a S. BRUHONIs CoΜMENT.servare valeamus . Illam autem diem, & horam nemo scit, qua ad judicium venturus est Dominus: subito enim veniet, oc simul omnia occupabit , & uno momento hic . dc illic, dc ubique erit ι . Ecce enim Regnum Dei intra vos e t. Ne quaeratis igitur illud, quia omnibus incognitum est. Sussiciat hoc vobis, quod Regnum Dei intra vos est , quod inter vos regnat, & habitat Deus,& Dominus vester. Et ait ad discipulis μοι : Venient dies. quando desideretis videre unum diei Flii hominis , ct non videbitis. In persona enim Apostolorum eis loquitur , qui in tempore Antia Christi suturi sunt; quibus . tanta Calamitas supe veniet, , ut mori desiderent, Zc diem ultimum exoptent . Qui unus dies , vocatur filii hominis . De quot die scriptum est: a quia meIior ect dies una in atriis. tuis super millia . Erit enim tunc tribulario talis, qualis non suit ab initio saeculi usque nunc , neque fiet. Desiderabunt igitur Sancti videre hunc diem ; sed non videbunt eum, donec
suo tempore reveletur . Et Scent vobis , t ecce hic ,
ecce illie . Noliis ire, neque sectemini . Si, inquit, dixerint vobis ecce Christus adest , in illo , vel in illo loco est, ne credatis eis . Quare Z Vis a dire , quare Z N a ficut fulgor coruscans de sub caelos 1 Beda ad h. l. Quia quaudo veniat, neque ab angelis, neque ab hominibus poteti observari; sicut tempus Dominicae Incarnationis certissimis Prophetarum vaticiniis praefixum ,&δngelorum eli marisesinum praeeoniis.
252쪽
ru L U E A M a 3ti , in ea , sub caelo sunt, fulget; ita erit filius hominis is die sua . Sicut , inquit . fulgor Solis non in una parte , sed per omnia . quae stib coelo sunt, videtur, & fulget, ita & filius hominis in die sua non hic , vel illic , sed simul ubique apparebit. XLII. si Dicebat autem se paraboIam ad illos:
quoniam oporter semper orare , est numquam deficere. Semper enim orat, qui in bono perseverat. Oratenim noo solum lingua . sed & cor, & cogitatio, sensus, manus, oculi, & omnis bona operatio a) . Haec enim si orare cessaverint , omnis linguae oratio inutilis est . Dicebat igitur: Iudex quidam 'erat in civitate , qui Deum non timebat, se hominem non reverebatur: Vidua autem erat in citatate
illa , ct veniebat ad eum dicens . Vindica me de adversaris meσ, G nolabat per multum tempus. Rahae autem dixit intra se: Etsi Delum nore timeo , nec hominem revereor , tamen, quia molena es mihi hae vidua, vindieabstiliam . Haec est igitur Causa, qu re semper orare debeamus, & numquam deficere. Orasti semel, & non es exauditus: ora iterum,
o Luci HIII. r. ast Beda ad h. l. Aut ergo dicendum est, eum semper ori. re 3c non deficere , qui Canonicis horis quotidie iuxta ritum Ecclesiasticae Traditionis , psalmodiis precibusque consuetis
Dominum laudare & rogare noer desistit; ... aut cene omnia, quae iustus secundunt Deum gerit', & dicit, ad orationem esse reputanda . Vid. s. August. epist. 13o. ad Probam cap.9. n. I8
253쪽
a 4 S. BRUNONIs COHΜENT. atque iterum ; immo tandiu ora, si tamen bene oras , donec oratio tua exaudiatur. In multis enim in hac vita , in multis post hanc vitam exauditur oratio nostra . Haec autem similitudo inter
contraria est , id est, inter justum , dc injustum 1 . Si enim Iudex iniquus, &injustus, multis
viduae precibus fatigatus, tandem de adversario suo eam vindicavit, multo magis Deus, qui justissimus est , Sanctorum suorum preces exaudiet, & de illorum inimicis vindictam faciet. Et hoc est . quod sequitur : Audite , quid Iudex iniquitatis dicit. Deus autem non faciet vindictam electorum suorum clamantium ad se, die , ae nocte , θ ρο- tientiam habebit in illis Dico vobis , quia cito faetet vindictam illorum. Nam etsi aliquando in hac, vita haec vindicta non fiat, cito tamen fit, quia cito haec vita transit. Sed quidem quid Iudex iniquitatis , qui Deum, oc hominem non timet, mulieris accusationem se timere ostendit Z Quodam enim modo timebat, de non timebat. Τimebat enim Deum per tormenta ; sed non timebat i S. lib. i I. QR Evang. cap. s. sscribit hie Beda a quoniam parabolas Dominus aut secundum similitudinem aliquam ponit, ... aut ex ipsa dissimilitudine aliquid probat ... Hic ergo iniquus iudex non ex similitudine, sed ex dissimilitudine adhibitus est , ut ostenderet Dominus, qUanto certiores eise debeant qui Deum perseveranter rogant mir-tem iustitiae , atque misericordiae , vel siquid excellentius dici aut audiri poteit; cum apud iniquissilium iudicem , usque adessetfium implendi desi is , valuerit perseverantia depre
254쪽
i u L U e A M agrbat per amorem. De hoc enim timore scripturia est si : Timor Domini sanctus per nauens in sacvluin factili . Hunc igitur timorem Iudex iniquus non
habebat: futura tantum tormenta timebat. SNquitur : Heruntamen flius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra De uno , inquit, Iudice iniquitatis locutus sum; multo tamen plures sunt iniquitatis, quam fidei, & justitiae sectatores, dein tantum plures , ut ad illorum comparationem quasi non esse videantur sa) . Gia enim abundavit iniquitas, refrigescet charitas multorum 3 . Sed haec ad Christi adventum principaliter reseruntur , quando regnante Anti-Christo, nisi breviati fuissent dies illi, non est salva omnis Caro .
XLIII. Dixit autem ad quosdam, qui in se eonfidebant tamquam just, ct aspernabantur ceteros , parabolam ictam ε . Nunquam arrogantia placuit Deo . Numquam superbia justificata est. Unde di de his , qui omnia opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus , alibi Dominus ait M :A nen , dico vobis , receperunt mercedem suam. I
i) Ps xvIII. Io. a s. de unit. Eccl. cap. I r. is Filius hominis &αr quod nos intellisimus dictum , vel propter ipsam Fidei perse-αioncm , quae ita dissicilis est in hominibus , ut ipsius quoque admirabilibus sanctis , sicut in ipse Moyse, inveniatur aliquid ubi trepidaverint, vel trepidare potuerint; vel propter illam iniquorum abundantiam & paucitatem bonorum. 3 Matib. xxIv. Ia. ψ Luc. XVIII. 9. 1ὶ Eli bais. Emismi Dom. xi. post Prisecost. E. OD G Maud. VI. 1
255쪽
MO S. BRUNONIs CoΜΜRNT. les erant & isti, quibus haec verba Dominus I quebatur , qui se coram hominibus justificantes, ceteros quasi peccatores abjiciebant . Ac aspernabantur. Dominus autem , qui non venit vocare justos, sed peccatores ad poenitentiam, neminem repellebat, sed cum publicanis , & peccatoribus manducabat. Duo, inquit, homines ascenderunt in templum , ut orarent, unus Phariseus ,
alter P blicanus . Pharisaeis loquebatur Domunus , qui inde etiam Pharisaei dicuntur, id est, divisi si); quoniam se prae ceteris meliores esse. Putabant. His autem unum Pharisaeum opposuit, in quo , quasi in speculo , ceteri se quales erant videre potuissent, & sortasse idem ipse ibi erat, de quo Dominus ista dicebat. Pharisaeus autem stans hae apud se orabat: Deus , gratias ago tibi, quia non sum sicut ceteri hominum , raptores , injusti, adiviteri , velut o hic 'blieanus . 'ejuno bis in sabbato , decimas do omnium , qua possiso . Nihil horum reprehensibile est. Nam dc Deo pro beneficiis gratias agere. & bis in hebdomada j junare , & de omnibus decimas dare , bonum valde , & laudabile est . Aliud est igitur, pro quo Pharisaeus iste dampnatur. Hoc autem intus est, in corde est, in intentione est, quod quidem, nisi a Deo, videri non potest . Deus enim non quid,
O s. Hieron. in Dialog. adv. Luciis. n. 23. Phari i a Iudaeis divisi propter quasdam observationes supenuas, nomen quoque a dividio susceperunt.
256쪽
1N LUCAM 247 quid , sed qua intentione aliquid dicamus considerat si . Non oris, sed cordis vocem adtendit: non ad rivos , sed ad sontem respicit . Unde manifestum est , Pharisaeum istum per superbiam , &arrogantiam cuneta dixisse: atque in his , quae faciebat, magis hominibus, quam Deo placere volebat. Stultus , qui pro tanto, talique servitio nihil nisi vanam gloriam pro mercede recepit. Sequitur : Et Publicanus a longe flans nolebat nec oculos ad caelum levare , sed percutiebat pectus suum dicens : Deus , propitius esο mihi peccatori. Α lon - ge stabat Publicanus , quasi peccator , & Publicanus . Qualis erat, talem se ostendebat. Inde enim dicuntur Publicani, sive quia nec publice peccare erubescebant, sive quia publica vecfligalia colligebant sa). Ex his enim suit Matthaeus Publicanus, quem de telonio Dominus vocavit. Merito ergo de Publicanis ad Phari os Dominus ait 3): Publicani, o peccatores p aecedent vos in Regnum Dei. Stabat igitur a longe Publicanus . di quia peccatorem se esse sciebat, propius accedere timebat. Nolebat autem nec oculos ad coelum
i) S.Io. ciosost. hom. s. de incomprela. D. nati n. 7. de parabola hac . Non enim verba iolum Deus audivit, sed memtem qua haec proferrentur vidit.
1 vlpianus. ff. de publici & vecti . Publicani unt qui publico stuuatur. Nam inde nomen habent, sive filco vectigal pendant, vel tributum consequantur: & omnes qui quid antico conducunt, recte appellantur Ilablicani. 3 Matth. XLI. 3I.
257쪽
a 8 3. BRURoκΙs CoΜΜENT. Ie re, ne in eo ipso Deum ossenderet, quod ad superiora, & ad Sedem Dei de limo profundi.& de tanta voragine peccatorum respicere praesumpsisset si Sed percutiebat pectus suum dicens :Deus , propitius ellti inibi peccatori. Merito autem pectus percutiebat, quia ibi peccaverat, ibi erat fons , di vea , & origo mali. Ibi enim est cor,
bonorum omnium , atque malorum secretarium. Inde omnia bona, dc omnia mala inde procedunt. Ex corde enim, ait Dominus a , exeunt euitationes maia , homicidia , furta, perjuria , adulteria,& simili:i. Hoc igitur Publicanus percutiebat,& percutiendo , de se ipso quodammodo vindicabat . Ideo enim Psalmi ita dicit 3 : Cor mundum
crea in me Deus ; quoniam si cor mundum fuerit, a quo consiliario Omnia consilia nostra suscipimus, malum facere non poterimus , nisi fortasse tale aliquid , quod ignorantiae imputetur . Si tamen illud cor mundum dici pollit, quod ignorantia maculatur . Propter hoc enim solis Sacerdotibus pectusculum semper de sacrificiis datur ; quia in eis totius populi cor , & consilium . omnisque doctrina . & scientia continetur ; Ut bene cordati, & pectorosi semper sussicienter habeant, i S. se . IIS. n. a. Parum est, quia de longinquo stabati,, Nec oculos suos ad coelum levabat is r ut aspicer tur non aspiciebat. ca) Matth. xv. 19. 33 PL L. Paulo aliter Origener h .v. in Levit. n. Ia. Pars emci tirr Sacerdotis pectusculum dc brachium dextrum, ut sit indicium
258쪽
r N LUCA Μ a stbeant, quid unicuique interroganti respondeant. Percutiebat igitur iste peetus suum , & dicebat Deus , propitius esto mihi peccatori . Non adatendas hujus cordis prava consilia, dele peccata,
& propitius esto Nihil in me est , unde tibi pla
cere, dc veniam consequi debeam ; quoniam corde , dc corpore , cogitationibus , 8c operibus tibi peccavi . Omnibus iniquior ego sum , dc nisi per misericordiam tuam salvari non possum. Ide. que propitius esto mihi peccatori. Sic igitur non minus iste se accusabat, quam ille Pharisaeus se justificabat. Sed quo fructu qua mercede S quitur: Amen dico vobis , descendit hie jummatus tu domum suam ab ilio . A quo illo P A templo . an a Deo Θ A templo utique, & a Deo. A templo enim descendit; sed a Deo iustificatus 1 . ur hoc Z Gia omnis , qui se exaltat , humiliabitur , ct qui se humiliat, exaltabitur. Sicut igitur Publicanus se humiliando exaltatus est , ita di Pharisaeus se exaltando humiliatus . Radix
cium , quod ante, mala cogitabat, Sacerdotis labore converinium , recepit cogitationes bonas. S. Gregor. Reg. Past. p. a. cap. propius ad Munt. Divina lege armum Sacerdos incrificium & dextrum accipit & separatum ... in esu quoquectusculum cum armo tribuitur; ut quod de sacrificio praecipitur sumere, hoc de semetipsis Auctori discat immolarer 5 non sbium pectore quae recta sunt cogitet, shd spectatores suos ad sublimia armo operis invitet.
I) S. Hieron.. Epist. Iaa. n. . Pharisaei iustitia perit supcdihia ; & Publicani humilitas confessione salvatur . Vide s. Gre gorium hom. 7. in Ezechiel.
259쪽
S. BRUNONIs CoΜMANT. omnium malorum superbia : custos virtutum humilitas est I . XLIV. a) Iuressus autem perambulabat Ierisho. Et ecce vir nomine Zachaeus, s hic erat princeps publicanorum , ct ipse dives. 3 Omnes per Iericho ambulamus quicumque hunc mundum inhabitamus . Iericho namque interpretatur Luna 4 , cujus tanta mutabilitas est, ut numquam in eodem statu permaneat. Merito ergo haec mu dum significat, qui semper totus in motu est. Hanc autem mutabilitatem quia secundum humanitatem Salvator noster susceperat, recte dicitur perambulasse Iericho . Et ecce vir nomine Z
chaeus, qui digne satis jussi candus s interpreta
tur , quoniam a Deo vocatus, & justificatus est. Hic autem erat non solum Publicanus , verum &publicanorum princeps. Erat insuper & dives, quem difficile est intrare in Regnum coelorum .
Difficile utique. & apud homines impossibile . Sed quae impossibilia sunt aput homines, possibilia sunt aput Deum 6). Et quamvis talis esset,
quα- 1 Hactenus iit. sa) Luc. x I x. I. Vid. s. Petrum Chrys se . H. Aug. se . I Tq. a n. 3. 33 Est iam. Eo iseni in dedicat. Ecclesia pag. 234. ) Idem dis rat ad cap. xx. Matth. pag. 63. Ita Bedam in Ios e. . Iericho per interpretationem Luna dicitur ... quia scut Luna nienstruis completionibus deficit ; ita hic mundus ad completionem temporum currens, quotidianis desectibus caditi quae repetit in Ps LXXXVI. Ex Hebr. purus, iustus. Beda. ad h. l. Zachaeus, cui interpretatur ivllificatus.
6 Beda ad h. l. Quae impossibilia sunt apud homines, pol.
260쪽
1N LUCAMDarebat tamen videre Iesum . Quaerebat quidem. sed videre non poterat. Sed quur non poterat Θ me turba, ct quia natura pusillus erat. Haec enim duo valde impediunt hominem, ne videre valeat Iesum . Mala turba. , quae a tali, tantoque bono hominem deturbat. Turba ista vitiorum est ; qua qui circumdatus fuerit, Christum videre non potest si . Staturae vero pusillus esst, qui ad scientiae aetatem,& persectionem nondum pervenit a .
Unde Apostolus nos admonet dicens 3 : N lite pueri sci sensibus, sed malitia parvuli ejtite . Et iterum ): Tamquam parvulis in Chriso Iae --
bis potum dedi, non escam . Nondum enim poter tis ; sed nee nunc quidem potestis, adhuc enim eamnales e iis . Qui igitur vult videre Jesum , exeat de turba , fugiat vitia , & peccata , vitet mal rum consortia ; erigat, ec extendat se, crescat
in fide . & scientia , & proficiat in omni bonita
sbilia sint apud Deum. Ecce enim camelus deposita gibbi
sarcina per foramen acus transit: hoc est dives & Publicanus. relicto onere divitiarum, contempto censu fraudum, angustam portam arctamque viam, quae ad vitam ducit, ascendit. 1 Beda ad h. l. Intrantem Jericho Salvatorem videre quin rebat; sed prae turba non poterat, quia .... inolita vitiorum consuetudo, ne ad votum perveniret, obstiterat.
si ambros. l. vi II. in Luc. nu. 87. in id sibi vuli, quod nullius alterius staturam Scriptura nisi hujus expressit Θ Vide ne forte malitia pusillus , aut adhuc pusillus fide.