장음표시 사용
311쪽
praecedit Christum, ita & vox praecedit Verbum .
Statim enim , ut ex ore loquentis sonus qualis. Cumque procedit, vox est ; verbum autem noniadum est, quia omne verbum significat aliquid . Praecedit igitur vox; sequitur verbum. Merito ergo vox sannes, & Verbum Christus vocatur. quoniam & nascendo, & praedicando, dc moriendo , & ipsa sui nominis significatione Christum praecessit. Haec autem Vox in deserto clamabat , quia crudeles, & impios ad fidem v cabat , qui non homines pietate, sed bestias crudelitate imitabantur . Desertum enim non hominum , sed ferarum habitatio est . Sed quid diacebat 3 Dirigite viam Domini , sicur dieit Isaias
Propheta : Dirigite , inquit , viam Domini, ut ipse ad vos venire , & in vobis habitare dignetur . qui nisi per viam rectam incedere nescit. Fides enim . spes , dc charitas, pietas, & justitia, & misericordia, viae sunt, per quas ad nos Dominus venit , si eas habeamus , dc ad Deum dirigamus. Istae viae illis directae non sunt, qui non ex veritate , sed simulatorie per eas i cedunt . Et qui missi fuerant , erant ex Phariseis. Pharisaei namque prae ceteris justiores esse a hitrabantur. ibus Dominus ait i): Publicani , ct meretrices praecedent vos in Regnum Dei. os & Ioannes viperarum genimina vocavit duciὲ Matur. I. 3I.
312쪽
rM IOANNEM dicens IJ : Serpentes genimina viperarum, quomodo fugietis judicia gehenna fit interrogaverunt eum, is dixerunt ei : Gid ergo baptitas , si tu non es Chrisus , neque Elias , neque Propheta pRespondit eis Ioannes dicens : Ego baptizo in aqua; medius autem vestrum Retit, quem vos non sciatis . In aqua enim, dc non in spiritu baptir bat Ioannes, quia non peceata solvebat , sed Corpora tantum lavabat, & Christi baptismum
baptizando significabat a . Illius igitur baptis.
mus . umbra quaedam erat, & significatio meli ris baptismi. Ego , inquit, vos in aqua baptizo ς medius autem vestrum serit, dc viiliais , & audistis eum, inter vos conversatur , 8c Vobiscum habitat, quem vos non scitis. Ipse est, qui missme venturus en , qui ante me factuι est . Post eum namque & nascendo , dc praedicando , 6ebaptizando, & moriendo venit Gristus . Factus est autem ante eum , quia quasi Dominum eum sequitur beatus Ioannes, di post eum vadit 3 . Ante enim hoc in loco non temporis, sed o dinis habet significationem . Cujus ego non sum
si Matth. V.Matth. Lucam III. 7. S. Gregor. hom. 8. Joannes non spiritu , sed aqua baptizat, quia peccata solvere non valem, baptizatorum corpora per aquam lavat, sed tamen mentem per veniam non lavat ... in qui aedicando iactus est praeeuri Christi, baptizando etiam praecurser eius fieret inmatione saeramenti. 3 Beda ad h. l. Sic namque dicitur ante me factus est, ac si dicatur, ante positus. Post me eura venit, quia postmo dum nainst ante autem factus est, quia mihi praelatus.
313쪽
3o4 S. BRUNONIs COMMANT. dignus , ut solvam ejus corrigiam eaIeiamenti ἰChristi namque corrigiam calciamenti solvere, est ejus humanitatis, & mortalitatis mysterium praedicare . Calciamentum enim , quia ex mortuo rum pellibus fit, carnis morticinum significat i . Alia enim nostra indumenta ex alia , & alia materia fiunt. Calciamenta vero non nisi carisnea sunt . Unde & merito pro carne ponitur .
Vide ergo, quantum se humiliaverit Praecursor Domini, qui prius quam eum laudare coeperat, quasi qui ejus laudes praedicare idoneus non esset , statim se indignum esse dixit, qui non Q. Ium ejus Divinitatis , sed etiam ipsius humanitatis mysterium nuntiaret. Hae in Bethania facta sunt trans Iordanem tibi erat Ioannes baptizans saὶ. IV. 3 Atera die vidit Ioannes Iesum venien tem ad se, ct ait : Ecce Agnus Dei , ecce, qui tollit peccata mundi . Agnus enim dicitur Chrissus propter innocentiam , & simplicitatem , quia scut agnus ad victimam ductus est, & non aperuit os suum , dc ipse quidem tulit peccata mundi. Non autem illius , de quo supra diciatur : Et mundus eum non e novit ; sed illius,
I S. Gregori s l. all. n. 3. Quis enim nesciat, quod calceamenta ex mortuis animalibus fiunt λ Incarnatus vem LMnsenus veniens , quasi calceatu apparuit, quia in Di vinitate ita morticina nostrae corruptionis aisumpsit. Eadem verba habet Beda ad h. l.
314쪽
IN IOANNEΜ 3ος 'qui ejus fidem. & doctrinam secutus est. Hieo , de quo dixi : RA me venit vir , qui ante me factui es , quia prior me erat. Hoc autem jam superius expositum est . Et ego nesciebam .um. id est nesciebam eum, niti vultu adishuc , dc facie illum ignorabam, ut Pote quem nondum corporaliter videram p Sed ut manis fietur in Israel , propterea veni ego in aqua ba ptizans . Ideo, inquit . desertum, & solitudinem reliqui , & ad planitiem descendens , baptizare coepi, ut populo Israelitico undique ad me comfluenti eum manifestarem . Et testimonium perbiabuit Ioannes dicen/: Gia vidi Spiritum dessem dentem , quasi eoIumbam de eaeIO, ct mansit supereum , est ego nesciebam eum ; sed qui misit me baptizare , ille mihi dixit: Super quem videris Spu' ritum descendentem . manentem super eum , hic est , qui baptizat in Spiritu Saniso . Descendit enim Spiritus Sanctus super Salvatorem nostrum in columbae specie, quatenus mitem , & simplicem . sine selle, omnique amaritudine eum ostendit. Mansit autem super eum , quia non ad horam , vel temporaliter in eo est , sed semper .& essentialiter in eo manet I . Quamvis enim
I in Ba d. l. v. eontri Eunom. Spiritus mansit super i m, ut cum mansionem audis, naturae ipsius libertatem agnoscas ἀHieron. in cap. 3s. Eaechiel. cui misit me baptizare pse dixit Scc. Nunquam enim proprium esset in Clari lo quod additur is & manentem in eo is nisi ab aliis nonnumquam recede re
315쪽
S. BRUNONIs GΜΜANT. desuper veniebat , in eo tamen semper erat.
Sed nisi illo modo venisset , Ioannes eum nota vidisset. Hoc enim divinitus ei dictum fuerat: Super quem videris Spiritum descendentemis manentem super eum , hie en, qui baptizat in Spia ritu Sancto. Baptizabat enim Dominus in Spuritu Sancto, idest ; in virtute Spiritus Sanil, quae totius Trinitatis communis est , idemque est , baptizare in Spiritu Sancto, quod est baptu Iare in nomine , re virtute Patris, & Filii, &Spiritus Sancti. Tres enim Personae sunt, qua rum una est Spiritus Sanctus , in qua sola nemo baptizatur. Unde & Dominus discipulis ait si rIre , docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine
Putris, o Filii, o Spiritus Sancti. Ioannes autem quia non baptietabat in Spiritu Sancto. ideo quos ipse baptigavit, iterum rebaptizati sunt . 'Si enim baptizasset in Spiritu Sancto , ejus baptismus jam non figura , sed veritas esset. Sequitur: Ego vidi, b tenimonium perhibui, quia hie es Filius Dei. Statim autem baptizatus I sus , sicut alii Evangelist e scribunt a , ivit in desertum, dc jejunavit quadraginta diebus , se quadraginta noctibus. Deinde vero , jam illius
anniret &c. s. Gregor. lib. II. Mori cap. qet. Recte eum in Sanctis praedicatoribus maneat, in Mediatore singulariter manere perhibetur ; quia in illis per gratiam manet ad aliquid , in illo autem per subitantiam manet ad cuncta. Vide etiam Bedam ad h.L
316쪽
IN IOANNSM 3o anni fine propinquante. cum nondum palam,& in synagogis praedicasset, paucos etiam secum discipulos haberet . quos familiariter docebat, venit iterum, ubi erat Ioannes. Unde &su, ditur : AEtera die iterum flabat Ioannes, ct ex discipulis ejus duo, ct respiciens Iesum ambulantem, rixit: Ecce Agnus Dei . Altera enim hoc in loco non ad hesternam spectat, sed pro alia ponitur I . Non enim proprie illa dies stera idicitur , quae post tam-dies subsequitur . Et de his quidem in Luca ,sissiςienter diximus . a Et audierunt eum duo discipuli isquentem , ct ρ- euti sunt Isum. Crediderunt enim Magistro loquenti, & Christo Domino testimonium perhibenti , dc secuti sunt Iesum, gaudentes se tamdem illum invenisse , de quo totiens Ioannem loquentem audierant. Et relinquentes Ioannem , secuti sunt eum , quem ipsius Ioannis testimonio cognoverunt, esse de Magistrum ipsius quoque Ioannis. Conversus autem Iesus , ct videns eos sequenter se. dicit eis: Gid quaeritis di d xerunt ei: Rabbi. ubi habitas id autem signi- . ficet Rabbi . Evangelista exposuit dicens et Gadicitur interpretatum Mugifer. Quod enim D
minus ad eos convertitur , quod eos respicit, 8c cum eis loquitur, clementiae, dc bonae v luntatis indicium est. Sciebat enim , quales erant,
317쪽
sos S. BRUNoNIs GΜNENT.& quales postea futuri erant , Ac quo emetiaeum sequebaptur . Omnes enim diligit Iesus, qui eum sequuntur . Neminem ad se venientem repellit. Unde & istis interrogantibus , ubi ha-hitas Respondit: Venite, is Oidete . Non dixit, in illo . vel illo loco, quod si dixisset, potius
Iocum ostendere , quam eos invitare videretur . Venerunt , ct viderunt ubi maneret , apud eum manserunt die illa, cunctis diebus mansuri cum illo. Hora autem erat quasi decima . Erat autem Andraas , frater Simonis Petri, unus ex
Mobus, qui audierant ab Ioanne, o secuti su rant eum. Invenit hie primum fratrem suum SLmonem , est dicit ei: Invenimus Messiam . Quia sit autem Messias, ait Evangelista , quod es interpretatum Christus . Expectabant ensen Iudaei Nessiam , & adhuc quidem expectant, sed frustra. 'Unde & Dominus ait I : Ego veni an nomine Patris mei, edi non suscepi iis me : aIius veniet in nomine suo, illum recipietis . Et a duxit ilium ad vesum . Boni fratres , qui sic desiderant videre Iesum . Intuitus autem eum Iesus, dixit: Tu es Simon filius Iona , tu vocaberis C , phas . Et hoc Evangelista exponit, dicens : αuod interpretatur Petrus . Tu es , inquit, simon, quod
Obediens dicitur a , quem genuit Ionas, id est,
318쪽
IN IOANNEM 3os Grandis si . Tu vocaberis Cephas, id est , Pe
trus , a petra denominatus , a Christo corroboratus, quod tamen Agnoscens interpretatur. Ipse enim prae caeteris Dominum agnoscens ait sa): Tu es Chrissus Filius Dei visi . Cui Dominus ait 3 : Et ego dico tibi, quia tu es Petrus , bene respondens , & bene agnoscens. Non est: autem intelligendum , ut Petrum , dc Andraeam tunc temporis Dominus elegisset, quos, sicut alii Eva
gelistae scribunt vi, de piscatione Christus v cavit s . Unde & hic dicitur, quia manserunt apud illum die illo. Postquam enim eos elegit,
non uno die , sed omnibus diebus, cum eo manserunt . In eractinum voluit exire in Galiuam , eriηυenit Philippum , ct dicit ei Iesus : Sequere me . Erat autem Philippus a Bethsaida cilitate Andraea , est Petri . secundum enim haec dicta beati Ioannis, primus omnium Apostolorum Philippus vi-
r Aliter s. Huram ad eap. xvr. inti de Petro; Ergo ex comessione stititur vocabulum, quod revesationem ex Spiritu Sancto habeat, exius & filius appellandus sit . Siquidem Baditona in nostra fingia limat se filius columbae,, . Alii simpliciter accipiunt, quod simoni, id. Petrus sit filius Ioannis α. dcv lunt Scriptorum Vitio depravatum , ut pN Bardoanna, h. a. filius Ioannis, , Bariona is scriptum sit , una detracta syl l ha . Ioanna auem interpretatur, , , Domini gratia. - Priora Cerba ferme raseriis Beda ad cap.xva. Matth. σ-noster ad Matth. pag. a Matth xv I. a8. 3 Ibid. v. m. Matth iv. I 8. Marci I. I6. Lucae v. a.
319쪽
3io S. BRUNouIs C ΜΜENT. detur esse vocatus . Et merito quidem primus vocatur ille , qui in lampadis interpretatur ἔquatenus & ipse, & ceteri post ipsum intelligant, ad quale ossicium eligantur si . Τale enimos tunc omnes receperunt . quando in linguis igneis Spiritus sanetus super eos descendit. L gimus autem, quando Petrus, & Andraeas , I cobus, & Ioannes . & Matthaeus Evangelista vocati sunt. De ceteris autem non legimus Q Hahebat tamen jam tunc aliquantos discipulos I sus , cum quibus , ut in sequentibus legitur, ad nuptias vocatus est. Sed qui illi fuerint, nesciamus . Invenit Philippus Nathanael, di sit ei:
Gem scripsit M ses in Lege , ct Propheta . inv nimus , Idum filium Ioseph a Nazareth. Rudis
adhuc erat Philippus, praedicare volebat, nec
sciebat. Dicit, se invenisse Iesum , de quo &Noyses scripsit . & ceteri Prophetae . Verum quidem dicit. Et dicit ei Nathanael: A Naz reth potest aliquid boni esse Ac si dicat: Bonum quidem aliquid potest esse a Nazareth; sed Chrianus Iesus nasciturus est in Beturem . Dicit ei Philippus : Veni, ct vide. Veni, inquit, di vi-
de . Loquere cum eo , audi verba lysius , ut quis, Ac qualis sit intelligere valeas . Caedidit enim Nathanael. & secutus est eum . Vitit Iesus N
320쪽
thanael venientem ad se , ct ait de eo: Ecce vere Israelita, in quo dolus non es. Magnus vir iste Nathanael , cui ipse Dominus tale perhibet testimonium . Magnus utique ille est , in quo dolus nullus est . Sed quur Israelita vocatur, nisi quia jam Deum videre, & in eum credere incipi bat i 3 Israelita namque, Vir videns Deum in. terpretatur . Et dicis ei Nathanael: Unde me no ii Respondit Iesus , s dixit ei : PM6quam te Philippus vocaret, eum esses sub ficu . vidi te . Hoc enim quamvis ad litteram intelligatur, ut revera sub ficu esset Nathanael, quando eum Philippus vocavit, potest tamen altiori sensu intelligi sa) .
Primi namque Parentes nostri, postquam peccaverunt , cognoscentes , se esse nudos , consuerunt
filia fleus, ct facientes mi perizomata 3 , illas
Corporis partes operuerunt, in quibus generatio sit, dc ex quibus totum genus humanum exivit: ibique simul cum aliis erat Nathanael. Et hoc est
sertasse, quod ait: Cum esset sub ficu , id est, sub foliis ficus. vidi. te. Vidit enim Dominus V 4 NM
1 Beda ε Ille hune verum Israelitam , idest virum , qui Deum videre posset, eo quod dolum minii ne haberet,etulsinixit. αὶ Beda in h. l. Quia primi parentes nostri, reatu praevarieationis eoasusi,de fici sibi foliis succinctoria fecerunt: potest haec arboe fici non incongrue male dulcorata generi humano omiuetudi' peccandi signare , sub qua positos adhuc electos suos, 1ed necdum elmionis suae gratiam minioscentes, quasi sub ficu constitutum, nec se jam videntem Dominus vidit Nathanael. Novit enim Domi nus qui sunt ejus. a) Genesi. III. T.