장음표시 사용
331쪽
adhue. Quis est iste Architriclinus, cui hoc novum , & mirabile vinum prius affertur 3 Iste enim Architriclinus Intellectus mihi esse videtur, a quo solum bonum vinum cognoscitur , dc laudatur . Habet enim unusquisque homo hunc Architriclinum in palatio cordis sui. Ipse est princeps domus: ipse regit. 6c disponit omnia . Huic autem Ecclesiae Ministri Sanctarum Scripturarum vinum cotidie offerunt, quod ille bibens, quamvis nesciat, unde sit, tamen admiratur, & laudat. Quando enim haec in Ecclesiis recitantur, nulli alii dant saporem, nisi his, qui ea intelligunt. Merito igitur hoc vinum Architriclino ferre Dominus jussit , quatenus 6c nos majora, intelligentibus demus vinum , non intelligentibus vero aquam offeramus . Qui enim bene intelligunt, oc litteram venerantur. 8c spiritum . Unde de hic Architriclinus dicit: Tu autem servasti bonum vinum usque adhuc , 8c primum videlicet, dc ultimum laudans . Qui vero munoris intelligentiae sunt, aquam bibant, Scripturarum planissima audiant. Me fecit initium
vit glariam suam , π crediderunt in eum discipuli ejus . In san rurum enim Scripturarum spirituali expositione, quae utique per hoc vinum significatur, Christi gloria manifestatur, dc credentium fides augetur sa). RR hae descendit Capharnaum
332쪽
IN IOANNEM 323 ipse , ct Mater ejus , ct fratres ejus , or discipuli ejus, est ibi manserunt non multis diebus. aliter autem fratres ejus intelligi debet, in Matthaeo exposuimus.
VI. si Et prope erat Pascha Iudaorum , s/iscendit Ierosol)mam Iesus, ct invenit in tempuvendentes boves , ct oves , s columbas . ct nummularios sedentes , ct cum fecisset quasi flagellum
de funiculis , Omnes ellecit de templo. Et haec quidem in Matthaeo exposita sunt a) . Quae alii Evangelistae 3 Dominum tunc secisse narrant, qu*ndo super pullum asinae sedens Ierosolymam. venit. Unde manifestum est, Beatum Ioannem historiae ordinem non ubique tenere M. Responderunt ergo Iudaei, ct dixerunt ei: God Ararum ostendis nobis, quia hae facis p Respondit Iesus , , dixit eis: Solvite templum hoc, ct in tribus di bus excitabo illud. Hoc autem Iudaei non intelligentes, & de templo lapideo . & manufacto eum loqui putantes, dixerant: Euadraginta ct sex annis ad catum eri templum hoc , ct tu in tribus diebus excitabis illud p hie autem , inquit Evangelista, Leebat dι templo corpori sui, quod
3, Matth. xx r. Marci x I. Lucae IIT. 43 S. Metustin. de Consens. Ev. l. i I. α 67. vidi L c. bis .ementes eiecisse de templo a primo nunc quando id S. Ioannes narrat ; eratqueprimus praedicarionis annus ; deinde sub passim nis tempus, quando a reliquis Evangelistis describitur. ita S. D. Osost. Mai. xxI I. in JO.
333쪽
324 8. BRUNONIs CoΜΜENT. Judaei per crucis tormentum illis diebus erant
soluturi. Non majus tamen miraculum erat temis
plum illud in tribus diebus reaedificare, quam se ipsum post mortem die tertia resuscitare . Qui enim una die, ut Moyses scribit I), Coelum,& terram creavit, facile ei erat unam domum in tribus diebus reaedificare . Cum ergo resurrexisset a mortuis, recordati sunt discipuli ejus , quia hoc dicebat. In quo apparet, ipsos quoque Christi discipulos hoc verbum non intellexisse. Et crediderunt Scriptura , est sermoni , quem dixit Iesus . Crediderunt , inquit , Scripturae Prophetarum de Christi resurrectione loquenti . Crediderunt & huic sermoni Iesu de sua resurrectione prophetanti . Christi ergo resurrectio fuit causa , quod Scripturae Prophetarum , &sermoni Iesu , Apostoli crediderunt. Cum autem esset Ierψοbniis in Pascha in die fecto , multi crediderunt in nomine ejus, videntes signa , qua faciebat . Ecce iterum Evangelista loquendi ordinem mutare videtur , ut non de illo Pascha i quatur , de quo usque modo locutus est. Illo enim Pascha, quo Dominus crucifixus est , nec multa signa eum fecisse , nec multos in eum
credidisse , sed ipsos quoque Apostolos dubitasse , legimus. Constat igitur, quia aut de alio Pascha loquitur , aut non semel tantum Vendentes , ex ementes de templo Dominus ejecit i Genes. I. I.
334쪽
semetipsum eis, eo quod ipse nosset omnes, quia Opisset non erat, ut quis teriimonium perhiberet de homine . Ipse autem sciebat, quid esset in homine . Si enim de illis intelligatur , qui crediderunt in nomine ejus, inconveniens esse videtur, ut Iesus non credat semetipsum eis . De aliis igitur hoc intelligatur . Quodammodo enim se ipsum Iesus& credebat eis , & non credebat eis. Credebat enim semetipsum eis , quia cum eis Conversa
batur, de eis cotidie in Synagogis, dc templo praedicabat . Sed non credebat semetipsum eis. id est, non credebat, se ipsum secure, & absque eorum insidiis esse apud eos . Quur hoc Θ Eo quod ipse nosset omnes, & quia sciebat, quid fraudis, & iniquitatis esset in unoquoque homine ἀVII. aὶ Erat autem homo ex Pharisaeis, μο- demus nomine, Princeps Iudae Ortim . Hic Senit ad eum nocte, ct dixit ei: Rabbi, scimus , quia a Deo venim Magisser 3 . Bonus homo ille Nicodemus jam credulus quidem , sed non it charitate perseehus. Persecta enim charitas fo- . X 3 ras
etiam Beda ad h. l. Bis quidem in S. Evangelio gimus, quod veniens in templum Dominus huiusmodi negotiatores eiecerit, nunc videlicet, idest tertio ante passionem suam anno, sicut ex huius Evangelistae sequentibus scriptis agnoscimus; , & ipsis quo passus est anno , eum ante dies quinque Paschae sedens in asino Hierosblymain venisset. i) Io. III. I.
ast Es iam. Emi seni in lavent. S. crucis pag. I ..
335쪽
326 S. BRUUMIs COMMENT.ras mittit timorem. Hic autem no ne veniebat,
quia Iudaeos timebat, & tamen illuminari volebat . Sed quid dicit Scimus, inquit, quia a Deo. veni ii Magyter . Unde autem hanc fidem suscepit , adjungit : Nemo enim potest hae Ana facere, qua tu facis , nisi fuerit Deus cum illo . Valde melius dixit Nathanael, qui ait i): Tu es filius Dei , tu es Rex Israel . Nondum enim
Nicodemus Christum confitetur esse Deum, , quamvis Deum cum eo esse confiteatur a) .
Respondit Iesus, ct dixit ei : Amen , amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit deniιο, non potest videre regnum Dei. Ad baptismum eum invitat . ubi dum in Trinitate homo baptizatur, quod credere debeat, perfecte cognoscit. Sed quia obscure loquitur, nondum Nicodemus eum intelligit. Unde & ait: auomodo potest homo nasci, eum sit senex Z Numquid potes in ventrem matris sua iterato introire , ct renasci λ Videns igitur Dominus , eum ad hujus sacramenti intelligentiam per se venire non posse, manifestius ait: Amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit ex aqua , Spiritu Sancto , non potes intrare in regnum Dei .
Apostolus enim dicit 3) : Euicumque baptizati sumus in Chriso Iesu, in morte ipsin; baprietati
non novit. Ad Rom. VI. 3. Diuili eo by Gorale
336쪽
reum in morte, ut Gomodo surrexit Cisistis a is
mortuis per gloriam patris, ita ct nos in noUitate vita ambulemus . His enim verbis, quid baptis mus significet, ostendit . Cum enim in fide Christi baptigamur . dc sub aquas mergimur , quodammodo ei Ac Commorimur , & consepelimur: ut inde abluti, sc penitus innovati resurgentes,sc postea in novitate vitae ambulemus . sicut Dei Filius Patris gloriam non amisit. Tanta est enim virtus hujus sacramenti , ut subito mundet ho
minem ab omni peccato si . Unde & subditur:
orat. XL pag. 6 i. Atque haec Baptismi gratia & ficultas est,
non orbem ternarum , ut olim, aquis obruens , sed uniui. cuiusque hominis peccatum purgans , easque Obstructi0nes &macuIas quae vitiis contrahuntur prorsias abllergens ... Proinde cum Christo sepeliamur per Baptismum , ut & cum eo resurgamus: cum eo descendamus, ut & simul etiam extollamur . C, Momu hom. a F. in Io. n. a. Divina cele-hrantur in hoc Symbola . Sepultura , mortificatio , returrectio, vita; δι haec simul fiunt omnia. In aqua enim, tamquam in sepulcro caput immergentibus nobis, vetus homo
Melitur, ac demergitur totus ; deinde nobis emergntibus, novus exsurgit. Et hom. X. in episti ad I R. n. . ii id sibi vult illud ,, In mcetem ipsius baptietati sumus - Ut ipsi moriamur , sicut & ille. Baptisma enim crux est . Quod imtur Christo ibit erex δέ inpulcrum hoc nobis baptilina siuit ; etsi non itidem in rebus . Ipse namque carne mortuus ac sepultus est ; nos autem peccato utrum ue &c. Idem ferme balet hom. ix. in eos L ad Hebri n. 3. Ut c h sus mortuus est in cruce , ita nos in baptismate , non carne,
sed peccato . Vide mortem & mortem. Ille mortuus est in
337쪽
3a 8 S. BRUNONIs COMΜENT..ιod natum est ex carne caro en , edi quod natum Ut ex Spiritu Spiritus est . Sicut, inquit, ex carne Corrupta , & peccatrice caro ei consimilis nascitur, tota videlicet vitiata, & plena peccatis; ita 8c quod nascitur ex aqua . & Spiritu Sancto. sanctum est , dc spirituale, & mundum ab omni peccato. Non mireris, quia dixi tibi; oportet vos nasci denuo . Non enim hoc dixi de carnali, sed de spirituali nativitate. Carnalis enim nativitas non fit nisi semel. Sed qui semel ex carne oritur, nisi iterum ex Spiritu oriatur , non ad vitam , sed ad mortem oritur . Spiritus tibi vult spirat. Ideoque , inquit, quod natum est ex Spiritu Spiritus es ; quia Spiritus ubi vult spirat, quem vult illuminat, quem vult sanctificat, de
spiritualem , dc mundum facit. Et vocem ejus a se dis , sed non scis, unde veniat, aut quo vadat.
Ac si dicat: Ille Spiritus, qui sic sanctificat omnia,
qui ubi vult spirat, ille, inquam . est, cujus vincem nunc audis, dc qui nunc in me, & per me tibi loquitur . Sed quamvis vocem ejus & in me,& in discipulis meis audire valeas . non scis tamen , unde veniat, aut quci vadat. Quis enim sciat, unde veniat, & quti vadat, qui ubique est, & omnia complet 3 Spiritus enim Domini replebit orbem terrarum I . Nemo enim scit,
carne, nos peccato . Per baptismum vetus noster homo si Pultus. est , & resurrexit novus , conformis iactus similit uini moriis eius. V. S. Io. Damascen. L.IV. de Fid. oeth. cf.
338쪽
IN IOANNEM 329 quomodo a Patre , Filioque procedit. Sic est omnis, qui natus est ex Spiritu . Sicut, inquit, Spiritus ubi vult spirat, sic & omnis, qui natus est ex spiritu, si tamen non separetur a Spiritu. Si enim a Spiritu separatur , fit carnalis , & animalis i . Amimalis autem homo , dicit Apostolus a , mn percipit ea , qua sunt Spiritus Dei.
Spiritualis autem omnia 1crutatur, etiam profunda Dei . Spirat igitur , ubi vult , siquidem omnia scrutatur . Nam etsi modo fortasse non ad plenum videat , spiret , dc intelligat quaecumque velit , neque ad omnia secreta rimanda introducatur , tamen post hanc vitam, quidquid
voluerit, videbit, & habebit homo sanctus, de spiritualis . Respondit Nicodemus , ct dixit ei: au modo possunt hae fieri Z Respondit Iesus , ct dixit ei: Tu es Magi Ier in Israel, ct hae ignoras Θ Amen, amen dico tibi , quia quod scimus liquimur , O
quod videmus totamur , ct tenimonium nonrisu non accipitis. Assirmat Salvator noster , verum
esse, quod dicit, ut pote qui ea loquitur . quae scit , & hic testatur , quod vidit . Ignorantia enim parit mendacium , dc testis non suscipitur,
i Sequitur L . explicationem illorum,qui in loco istonis vocem Spiritus primo loco positam Spiritus ubi vult spi rat, eodem sensu accipiunt atque hoe altero loco , de Spiritu S. quod facere plerosque ex Ceterib. PP. asserit Calmet; licet , eodem teste, plerique ex rece itioribus primo loco ventum 1 telligot ; ut Lyranus , Uius ipse, Calmet c. nil. alleganς Toletus , Catinet, O Vatalis Alexander ad h. l. z a. Cor. II. I .
339쪽
nisi qui se & vidisse , dc praesentem affuisse te
statur . Et tale est, ac si diceret: Crede tantummodo , & noli dubitare . Ne quaeras de his , quomodo fiant. Coelestia enim sunt, di terreno intellectu capi non possunt. Unde Ac subditur: Si terrena dixi bis, non creditis , quomodo, fi dixero vobis coelerita, eradetis 3 Verumtame Laaliquid tibi dicam de caelestibus . Et nemo ascenis dit in caelum, nisi qui descendit de cinis , Filius hominis, qui ejs in coelo . Haec enim coelestia sunt. Unus enim , idemque Christus Iesus 8c Filius Dei est, de filius hominis. Sed etiam naturaliter Filius Dei, de temporaliter filius hominis . Et ipse quidem filius hominis secundum ait rum , idem secundum Divinitatem descendit de coelo, secundum quam semper est dc in terra, di in coelo . Descendit enim non locum mutam do , sed se humiliando , 8c carnem lascipiendo I . Ascendit vero, quantum quidem dc ad
hum inlar. l. x. de Trin. n. Is Hinc igitur maximum illud ac pulcherrimunt suscepti hominis SMnamentum Dominus ipse ostendit,dicens et is Nemo ascendit in coelum &c. ., Quod descendit de caelo , conceptae de Spiritus originis causa est. Non enim ex te corpori Maria originem dedit , licet ad iiDcrementa, partumque corPoris omne quod sexus sui naturale est contulerit. Qii H vero hominis filius est. susceptae in Vimine carnis eii partus. Quod autem in coelis est naturae temper manentis potestas est . quae initiata conditaque per .le carne , non se ex infinitatis thae virtute intra regi ncm definiti con oris coarctavit. Spiritus virtute , ac Verbi Dei potestate in forma servi manens, ab omni intra extra-
340쪽
humanitatem, locum etiam mutando : quantum vero ad divinitatem , gloriam propriam manis i stando . Unde Psalmista si): Exaltare , inquit , super caelos, Deus , ct super omnem terram gloria tua. Deus enim, quia ubique est, aliter neque ascendere, neque descendere potest Et ipse quidem solus, Jc totus ascendit in coelum , omnia meminbra sua secum trahens in coelum. Ejus namque
membra sunt omnes fideles , dc ipse est caput totius Ecclesiae . Unde & alibi ait sa) : aioduni ex minimis meis fecisis, mihi feci iis . Nomo igitur ascendit in coelum , nisi ipse , dc membra sua simul cum ipso . Sive etiam ipse solus ascendit per se, alii vero per ipsum, re non per se . Ad hoc igitur Filius hominis d
scendit de coelo , ut a terris exaltatus omnia post se traheret in coelum. Et hoc est, quoa it: Et flent Mones exaltavit serpentem in viser-' to , ita exaltari oportet filium hominis , ut em et is , qui credit in ipsum , non pereat, sed habeat vitam aeternam . Ideo enim serpentem aeneum in deserto exaltavit Moyses, ut homines a serpe tibusque coeli mundique circulos , coeli ac mundi Dominus non abfuit . Per hoc ergo & de coelo descendit, & filius hominis est, & in coelis est i quia rictum caro factum , non amiserat manere quod Verbum est . Vide eamdem locis explieaηtem Fulge uitis lib. II. ast Tras c. i . lib. I.
de peccat. mer. re remis. e. 3I. Gregorium lib. xxvi i. morat.
c. ii. qui duo postremi de Christi membris, M. Gristianis, hinc