장음표시 사용
361쪽
Apostoli, qui populos jam pene instructos , &
credulos in Ecclesiae aream collegerunt. Pro qui-'bus nimirum fructum suscipient, vitam aeternam ;quatenus seminatores , dc messores simul gaudeant , simulque aeterna beatitudine perfruantur . In hoc enim e t Verbum verum, quia alius si, qui seminat , ct alius est, qui metit . Ego misi vos metere , quod vos non laboranis . Assii laboraverunt , ct vos in labores eorum introistis . Nisi enim Prophetae seminassent . & Christi adventum , & cetera, quae de eo scripta sunt, Praenuntiassent, tantam fidelium mestem in illo populo Apostoli non collegissent si . Et in hoc est Verbum verum, quia alius est, qui seminat, icalius , qui metit. In hoc enim Evangelii verbum verum , & indubitabile esse probatur, quia hoc, quod Apostoli affirmant, Prophetae praedixerunt. od isti dicunt factum , illi dixerunt, esse futurum . Unde non tantum sua , quantum Prophetarum testimonia confirmantes, non sua, sed alio. rum semina metunt. Credant igitur Prophetis, qui Apostolis credere nolunt; oc in ore tantorum testium stet omne verbum . Nemo illud verbum verum esse dubitet, quod utriusque Testamenti testimonio roboratur. Ex civitate autem illa multi si l. all. mid ergo λ Messiores misit, non
seminatores . Quo messores Ubi iam alii laboraverunt .... . o ergo erant mellares mittendi Ubi jam Prophetae prae. dicaverant : ipsi enim seminatores . Hac pariter scripsit Beda . Vid. S. coria. ad h. i. pag. I99. N
362쪽
IN IOANNEM ti crediderunt in eum Samaritanorum , propter vembrim mulieris tessimonium perhibentis, quia dixit mihi omnia , quacumque feci. Cum venissὶnt ergo ad illum Samaritani , rogaverunt eum , ut ibi maneret , er mansit ibi duos dies. Rogemus igitur eum& nos , ut &.nobiscum maneat duos dies; quatenus diuo praecepta charitatis si , duorumque Testamentorum fidem nos di amare , & tenere doceat . Haec enim sussiciunt notas ad illuminati nem , sufficiunt 8c ad vitae plenitudinem , quia charitas numquam excidit, charitas finem non
habet. Magni igitur isti dies , qui finem non habent . Sequitur: Et multo plures crediderunt pr pter sermonem ejus, quam propter sermonem mulieris. Instabat mulier, & praedicabat, & Verbum , per quem facta sunt omnia . prout poterat, per verbum adjuvabat. Dicebant igitur ei, jam de Lpicientes audire eam, quia jam non propter tuam h-quelam credimus: non tua praedicatione indige
mus. Ipsi enim audivimus, , scimus , quia He es
vere Salvator mundi. Sciebat enim Dominus Iesus, Tom. II. Z qua- i . Qiis. ibid. er Beda ad h. l. Mulier primum nun
clavit, & ad mulieris testimonium crediderunt Samaritani,& rogaverunt eum , ut apud eos maneret, & maluit ibi b, duo .... primo per famam crediderunt J instea per praesemtiam . Sic agitur hodie cum eis qui istis sunt ... Au Christum veniunt , credunt per istam timam, manet apud eos hiduo: hoc est. dat illis duo praeeepta charitatis. Et Tract.MI. Ibi laeta biduo ; quo numero dierum mystice commendatus est duorum numerus praeceptorum, in quibus duobus pr. cePlis tota Lex pendet & Rophe .
363쪽
3s4 s. BRUNONI s COMMENT. quales isti erant, quando eos messes maturas vinoabat dicens : Videte regi es , quia assa sunt iamia messem . Hoc enim teitimonium eis non dedisset, nisi eoa M audiendum , credendum voluntarios praevidisset. XII. i RR uos autem dies exiit inde , ct abiit in Galilaam , tunc quidem venit in Nazareth, ubi nutritus fuerat. Gem cum homines ipsius loci vidissent, qui dc matrem ejus , & ipsum ab infantia cognovercini, & coeperunt ei detrahere
Nonne ct fratres ejus sunt apud nos Z Unde et hae Omnia Θ Et scandalizabantur in eo. Ipse autem dixit eis : Non e si Propheta me honore , nisi in patria sua. Unde Jc hic dicitur: Ipse enim restis testimonium perhibuit, quia Propheta in sua patria honorem non habet. Quod , quid significet, in aliis Evangeliis exposuimus . Huc usque interpositio . Cum ergo misses in Gabiaam, exceperunt eum Galliat, cum omnia vid ent , qua fecerat Hiemsbinis in die Ii no . Nam ct 'si venerant ad diem festum. His a tem verbis significatur, quod aliis ei, sicut modo
sa, Mail. xi Ir. Nonne hic eIt non fiIius nonne , inter, erus dicitur Maria λ & Patres ejus Iacobus & Ioseph.& Si uion , & Iudas , A ibrores eius nonne omnes apud nos iunip Unde ergo huic omnia illa λ & scandalizabantur in . Iesus autem dixit eis et Non est Propheta sine honore, nisi in patria sua , & in domo sua, . Vid. Marc. vl. 2. Luc. Iri
364쪽
IN IOANNaM 3 dixitnua , detrahentibus; illi, qui Hierosolymam
venerant, & in die sesto ejus virtutes , dc mirae la viderant, eum cum honore, & gaudio exceperunt . Et tune iterum venit in Chanam Galitia, ubi fecit aquam vinum . Ibique occurrit ei Centurio , qui habitabat in Capharnaum , cujus silium sanavit Iesus. de quo & subditur . XIII. I Et erat quidam regulus, cujus filius infirmabatur Capharnaum . Haec autem in Matthaeo exposita sunt. Quamvis enim ille sa) de servo, dc iste de filio lo Fatur, expositio tamen in utroque eadem est.
XIV. 3ὶ Et erat dies se tui Iudare in , ct ascendit Iesus Hierosebmum . Ad dies festos Iudaeorum
Dominus ascendit, ut populis undique conV nientibus fidei doctrinam annuntiet, salutis mysteria pandat, & veritatis lumen ostendat . E autem proselymis probatica piscina, qua cognominatur hebraice Bethsaida , quinque porticus habens. Haec piscina , baptismatis aquas significabat 4ὶ . Z a Um
Tertiniam de Bapt. c. s. Figura ista medicinae corPoralis spiritalem medicinam canἀat, ea forma, qtia semper car nalia in figura spiritalium antecedunt. Proficiente itaque in minibus Gratia Dei, plus aquis & Angelo accessit, qui vitia corporis remediabant, nunc spiritum medentur ; qui temporalem sperabantur stilutem, nune aetemam ressimant; qui unum seniet anno liberabant, nunc quotidie populos conservant, deleta morte per ablutionem delictorum s qua videtur te oculos habuisse μmbrosius lib. de iis qui Niteri init. c. . Vid. erindem in ros lib. I. de Sp. S. αἶ. Io. Oar U. - . 33. in D. &c
365쪽
Unde non immerito Probatica , id est, mina ducebatur I , quoniam oves Dei sunt, qui in baptismate lavantur . De quibus in Canticis Canti- eorum Ecclesiae dicitur a : Dentes tui scut greges tonsarum ovium, qua ascenderunt de Ia era . Haec autem piscina quinque porticus habet, quia quin
que sunt libri Muli 3 , in quibus baptismi S
cramentum plenisti me continetur , eorumque auctoritate munitur, re doctrina declaratur . his jacebat multitudo Ianguentium eacorum , claud rum , aridorum, expectantium aqua motum . Hi
enim languentes , qui in praedictis porticibus jacebant , Iudaei iti telliguntur; qui sub Lege erant, Legisque fraeno, & moderamine arctabantur; Legis tamen medicamine non justificabantur M .
Unde Apostolus ait s : Si enim data esset Lex, quae pos
i Recte, is enim a πρόβιῶν ovis , seu magis pecus, re πατικος ad . Oles seu pecus pertinens r ero προ ρ hina, velut alibi dicitur, natatoria satque in Graeco Gλλlac.8ρα nato J pecuaria pilesna, quod in ea laum oves Irimo, mactanda folerent, sim quod proxima porta adj eeαι templo per quam immotamia greges introducebantur,de qua II. Esdri III. I. . tque a Beda fartasse sua noster hausit, qui scribiti Et hiae piscina eadem probatica vocaturr π is quippe oves dicuntur: vulgo autem probatica, idest pecuaria piscina lartur appellata,quia in ea Sacerdotes hostias la
i) Cantic. IV. 1. 3) Augustin. tract. all. Aqua ergo illa... quinque libris Movsi tamquam quinque porticibus claudebatur. ψ3 Id. ib. Sed illi libri prodebant languidos, non sanabant: Lex enim peccatores convincebat, non solvebat. 1) Ad Galat. LII. a I. a 2.
366쪽
Scriptura sunt illi porticus, qui languentes Continent , quia sub peccato omnia claudunt. Nemo in porticibus sanabatur, quia non erat data Lex. quae posset justificare i . Inde tamen languentes videbant piscinam, descendebant in eam , & Ω-nabantur , ut promissio ex fide Chrisi per baptismum daretur eredentibus . Angelus enim Domini secundum tempus descendebat in piscinam , ct moGe
batur aqua, o qui prior descendisset in piscinam po i
motionem aqua , sanus febat a quacumque detinebatur infirmitate . Angelus enim Domini secundum tempus in piscinam descendit, quando tempore praefinito Salvator noster ad baptismum venit.
Ipse est enim ille magni consilii Angelus; de quo seriptum est sa): Et statim veniet ad templam sanctum suum Dominator , quem vos quaritis , o Angelus Tectamenti, quem vos vultis. Et ipse quidem aquam commovit. Ipse baptismatis aquas sanctuscavit, omnemque inimici latentem insessati, Dem suo tactu ab eis removit. Post cujus commotionem , tantam in se virtutem aqua suscepi ut omnes omnium in eamdem descendentium sanet languores , pellat aegritudines , dc Llvat pec-Z 3 Cata. o Nam hoe dieit Apostolus si Si enim data esses
Lex &c. ri inare ergo data Lex λ Sequitur & dicit is Sed confusit Scriptura omnia sub peccato , ut promissio ex fide
l. C. daretur credentibus D. a Malach. III. I.
367쪽
3ς8 s. BRUNONIs CoΜΜ3s T. cata. Sed notandum , quia solus ille sanatur , qui prior post aquae motionem in piscinam descendit; per quem totus populus Christianus intelligitur, qui solus, & unicus, prior, & ultimus, unus, dc inseparabilis, in aquis baptismi lc lavatur , & sa
natur : sed quis est , qui post eum descendit, nisi
ille, qui huic corpori Ecclesiastico non inhaeret psi enim hujus corporis esset, non post eum. , sed
in eo descendere diceretur. Post eum namque s
haeretici descendunt, & descendentes nil sibi pio ficiunt r) . Erat autem quidam homo ibi, triginta
ex octo, 1 lagullin. tract. II in Io. Post aquam turbatam mittebat se unus qui poterat & sanabatur solus e post illum quisquisse mitteret frustra faceret Descendere ergo in aquam turbatam , hoc est humiliter credere in Domini Passionem : ibi sanabatur unus,significans unitatem. Postea quisquis veniret non sanabatur; quia quisquis praeter unitatem merit, lanari nor poterit. Vid. ser. ia . Fusius Beda sex suo, opinor, O J EPauci
scina, quae quinque porticibus cingebatur, populus est Iudaeo, rum, undique Legis custodia , ne peccare debeat, munitus. Recte enim Lex, quae quinque libris Moysi descripta est, quinario numero figuratur ... Multitudo languentium, quae in commemoratis porticibus iacebat aquae motum expectans .sionificat eorum catervas , qui Leeis verba audientes, 1uis se nanc viribus implere non po Ie dolebant ... Τales in quinque porticibus iacebant; sed , nonnisi in piscinam Angelo veniente , sanabantur , quia per Legem cognitio peccati , gratia autem remissionis nonnisi per J. C. facta est; quem deusnat Angelus , qui invisibiliter deseendens in piscinam , & sumerens
vim sanandi , movebat aquam . Descendit enim came indutus magni consilii Angelus ... Motus aquae Passionem inmini, quae mota turbavique a Judaeorum gente facta est, intinuat ...
368쪽
o octo annos habens in infirmitate sua . Hum euinet idisset Iesus Jarentem , ct cognosisset, quia jxin multum tempus haberet, dicit ri: Vis sanus feri pFUγη sit ei Iu uians: Ddimine, hominem non habeo , ni , cum mota fueris aqua . mittat me in piscinam . Dum venis enim ego , aIius ante me desteηdit .
Homo enim iste eos designat, qui post bapti L
mum criminalia peccxta committunt ), pro quibus gravi, longaeque poenitentiae subjiciuntur. qua nimirum corpus aegrotat, sed anima sanatur. Ut autem pro suis iniquitatibus hunc aegrotasse intelligas, ipse Dominus ostendit dieens sa): DcFsanus factus es , jam nidi peccare , ne deterius tibiali nid conti ut . Tales autem , quia non bene poenitent, eth longo tempore languere , S e. nitere . & carnem macerare videantur, stalde tamen dissicile curantur. Si enim bene poenituissent. non triginta & octo annos , sed quadraginta ex
Bene autem dicitur , quia qui primus destendisset post m6sti in amat cfiebat a quocumque languore tenebatur, utilia tinni; Dominus, una fides , unum baptisma , unus Deus; & qui in unitate Catholica Christi mysteriis . imbuitur, sanus sit a quocumque peccator languore detineatur. Qui aquis autem ab unitate dilcrepat , salutent, quae ab uno eii, consequi
I Hoc quoque ex Beda , ut videtur e Homo iste multorum infirmitate detentus annorum significat peccatorem quemlibet enormi scelerum magnitudine vel numerofitate de im , c; 13 Joan. V. tq.
369쪽
36o S. BRUNONI s COMMENT. persecta est enim omnis poenitentia , quae de hoc
numero aliquid minus habet. Quare autem persecta poenitentia hoc numero designetur, adtende. Hic enim numerus ex quatuor constat, decem . Quatuor enim decem , vel decies quatuor quadraginta fiunt . In quatuor autem Novum Testamentum , in decem Vetus figuratur ;quoniam hoc in quatuor Evangeliis, illud in decem verbis consistit . Nulla autem poenitentia proficit ad salutem , quae Novi, Veterisque Test menti auctoritate non agitur . Hoc enim ipse Dominus significans quadraginta diebus, Ac noctibus jejunavit . similiter autem & Moyses: similiter oc Elias . Hoc igitur numero poenitentiam agat , id est , secundum utriusque Testamenti doctrinam , disciplinamque poeniteat, quicumque sibi suam poenitentiam vult esse fructuosam . Declinet igitur homo a malo , dc iaci thonum, inquirat pacem , & sequatur eam . Haec est enim vera poenitentia . Sed nota, quia misericors Dominus etiam non bene, & legaliter poenitentes, bonam tamen voluntatem habentes , dc salutis remedia expectantes, visitare , sanare . Ocilluminare dignatur. Unde & huic languido di
cit : Vis sanus feri 3 Ac si diceret: sanari qui
trin. I7. ροι concluditi Si ergo quadrasenarius numerus liabet perfectionem Legis, & Lex non impletur , nisi in gemino praecepto Charitans; quid miraris quia languebat qui a quadraginta, duo minus habebat λ Vide serm. Ias.
370쪽
IOANNEM 36 rdem vis ; ideo enim hic jaces, ideo aegrotas, ideo
carnem maceras , & hanc qualemcumque poenitentiam agis: non tamen sanaris, quia non dignam poenitentiam agis. Respondit ei languidus: Domine , hominem non habeo , ut cum mota fuerit
aqua, mittat me in piscinam . Quid enim aliud his verbis significat, nisi quamdam baptizandi, dc in illam piscinam descendendi impossibilitatem p Impossibile est enim eos , qui semel baptizati sunt,
iterum per baptismum renovari, & a peccatorum contagione mundari. Unde de iste , quamvis sanetur, non tamen mergitur in piscinam,
quia eos significat, qui post baptismum sola poenitentia sanantur. Quod autem ait: dum venio ego,
alius ante me descendit, de se ipso adhuc Gentili.& Catechumeno dicere videtur. Ipse enim, cum
adhuc Gentilis, & Catechumenus esset, in piscina descendit. Modo vero , quia Christianus est, in eam descendere non potest . Idem igitur ipse alius est , & ipse , qui descendit ante se ipsum . Dicit ei Iesus: Surge, tolle grabatum tuum , sambula. Noli, inquit , jam ulterius hominem
quaerere . qui te mittat in piscinam . Surge tantummodo . Erige mentem . Contemplare coelum. Quae sursum sunt quaere , non quae super terram . Hac enim via illi, qui baptizati sunt, recuperant sanitatem , si eos aegrotari contingat. Tolle gr. batum tuum , porta, & contine, & in servi tutem redige carnem tuam . Pectus namque animae