장음표시 사용
351쪽
34a S. BRUNONIs CONMs ετ.exteriusque purificat. Per se tamen non baptizat, quia non per se , sed per discipulos suos compora lavat. Oportebat autem , eum transire per
XI. Venit ergo in Civitatem Samaria, qua dicitur Sichar, juxta pradium , quod dedit Iacob 'Os ph flio suo . Erat ibi fons Iacob . Hoc est enim illud praedium , de quo Iacob , filium suum Io,
seph benedicens, ait sa). Do tibi partem unam extra fratres tuos, quam tuli de manu Amorrho in gladio, ct arcu meo . ibi autem erat sons Iacob . Si enim Iacob erat ille sons , bonam aquam h hebat. Cum scriptum sit 3 : In Ecclesus benediciate Deo Domino de sontibus Israel. Fons iste profunda Patriarcharum fides . & doctrina esse videtur. Unde non solum sons, sed & puteus vocatur Fons quidem propter vivam aquam ἱ puteus
gustinus. Corillus pag. i 77. elegantem allegoriam Proponit fomtis lavus, qui Iacob dicebatur , eratque i ιxta Samariam , quora am relinquens I. C. Qeait: typice nobis Sc aeniguiatice subinnuens , licet Evangesica praedicatio excessiira esset Hierosis mis, & ad gentes sermo divinus deinceps abitu, rus. DOn tamen una cum Istaele perituram esse in Patres dilectionem. Aeda aliter ; puteus, mundi huius terreniam lis rem & errorem , tenebrosa profunditate significat: quod a cepit ab ingustino lib. 83. qq. qu. 64. irati. xv. in JO. Video in puteo tenebrosam profunditatem . Admoneor emo, intelligere mundi huius in tarmas partes, idest terrenas , quo venit Dominus Jesus hora sexta , ideii sexta aetate gene ris humλni.
352쪽
autem propter profunditatem. Valde enim profunda est legis, & Prophetarum scientia . j sus ergo fatigatus ex itinere sedebat sic supra puteum. Hora erat quasi sexta . Fatigatur enim Iesus, sed secundum carnem si . Nisi enim satigaretur, nisi
esuriret, & stiret, homo esse non crederetur .
Sic igitur , idest fitigatus , sedebat supr* puteum . Qui ergo sunt satigati , qui requiescere
volunt , veniant ad puteum , veniant d Script ras Prophetarum , ibi invenient Iesum , ibi eum dicentem a audient: Venite ad tine omnes, qui laboratis, G Onerati estis, ct ego rescis m vos . Ideo enim Iesus super puteum utigatus quievit, ut nobis ubi quietem quaeramus, ostenderet. Erat autem hora quasi sexta , quia aetas mundi sexta . Prima enim aetas ab Adam usque ata Noe. Secqu- da usque ad Abraham . Tertia usque ad David . Quarta usque ad transmigrationem Babylonis . Quinta usque ad Christum. Sexta usque ad finem saeculi. Venit mulier de Samaria haurire aquam . Haec enim mulier, tota illa' plebs Israelitica mihi esse videtur; quae ad puteum Iacob, ta sontes Israel, ad Scripturas Patriarcharum cotidie ve
si Id. Aug. EM. Rod autem ruigatus venit ad puteum, infirmitatem camis signarat; quod sedit, humilitatem: qui di imbecillitatem carnis pro nobis suscepit , & homo b minibus tam humiliter apparere dignatus est . i) Matth. RI. ad.
353쪽
3 4 BRUNONIs COMMINT. non potest s). Hoc autem in sequentibus exponentur . Dicit ei Iesus : Da mihi bibere . Sitit Iesus, sitit sons vitae, de quo scriptum est sa):miam apud te est fons vita . Sed si sons vivus est , quomodo sitire potest Z Non aquam , sed fidem
nostram sitit Iesus. Unde in sequentibus ait 3 :
Meus cibus ect , ut faciam voluntatem Patris mei , qui in criis en . Patris autem voluntas erat , ut
populum salvaret, & ad fidem converteret. Hoc agitur erat, quod stiebat Iesus ). Discipuli autem ejus abierant in Civitatem , ut cibos emerent .
Dicit ergo ei mulier Samaritana : QOmodo tu , 'udaeus cum sis , bibere a me poscis , qua sum mutier Samaritana 3 p n enim coutuntur Iudaei Samaritanis. Quamvis enim Samaritani lsraelitae erant, tamen secuti Ieroboam , qui eos idola colere docuit . in tantum a Lege erant alienati, ut quasi
Gentiles a Iudaeis haberentur . Respondit Iesus , ct dixit ei: Si scires donum Dei , ct quis es , qui
Ist Aliter . g. l. all. Quaeri potest, quare a muliere Samari a ... bibere postulaverit ρ Sed scilicet Dominus mulieris illius fidem ; quae quoniam Samaritana erat ἔ & sblet Samaria Idololatriae imasti irem ibitinere sipsi enim separati a populo Iudaeorum simulacris mutorum animalium , iuest va cis aureis animarum suarum decus addixerant) ; venerat a tem D. N. I. ut gentium multitudinem , quae simulacris sediviebat, ad munimentum fidei Chriitian. e & incorrupta religio nis adduceret. Eadem verba habet Beda. a PL xxxv. io. Joan. lv. 3 ε) Id. Aug. ib. Eorum ergo fidem sitit, pro quibus singuinum fudit.
354쪽
eo , ct dedisset tibi aquam vivam . Si me, inquit, cognosceres, dc Sancto Spiritu illuminata esses , donum namque Dei est Spiritus Sanctus , tu serasitan petisses a me, sicut ego modo peto a te , dc dedissem tibi aquam vivam , aquam indeficientem , aquam in vitam aeternam sussicientem . DLeit ei mulier : Domine , neque in quo haurias , habes , puteus astus est . Unde ergo habes aquam vivam 3 Numquid tu major es Patre noriro Iacob .
qui dedit nobis puteum Z Et ipse ex eo bibit, ct filii
ejus, ct pecora ejus . Tu mihi, inquit , vivam aquam promittis . Viva autem aqua haec est ; sed neque hauritorium habes, neque vas, neque su-nem te habere conspicio . Insuper & puteus altus est, ad cujus profunditatem manibus attingere non vales . Unde ergo tibi aqua viva 3 Aut si hic aliam promittis, ad cujus comparationem hanc aquam non vivam , sed mortuam intelligas, Mur Pater noster Iacob eam nobis non dedit λ Numquid tu illo major es p Hoc autem mulier illa dicebat , quia nondum Christi verba intelligebat. Respondit Iesus, s dixit ei: Omnis , qui biberit ex aqua hae , sitiet iterum . Qιi autem bi.
berit ex aqua . quam ego dabo ei, non sitiet in ate num . Sed aqua , quam ego dabo ei, set in eo fons aqua salientis in vitam aeternam . Paulatim sep rat eam Dominus a suo intelleetu , ut ad melio-u em intelligentiam eam trahat. Haec autem aqua
355쪽
- 346 S. BRUNONIs COMMINτ illa est, de qua alibi ait si): sitit , veniat, edi bibat, G de ventre ejus fluent aqua viva. Quod quid significet, mox Evangelista exposuit
dicens: me autem dicebat de Spiritu , quem accepturi erant credentes in eum . Dicit ad eum mulier: Domine , da mihi hanc aquam , ut non filiam , neque veniam hue haurire . Separata jam aliquantulum mulier a priori intelligentia , non illius putei aquam intelligit: aliam aquam petit , qua semper abundans. mplius eam illuc venire non sit necesse . Sed quia iste quoque intellectus carnalis est . ad alium intellectum eam Dominus invitat
dicens: Vade , voca virum tuum, edi veni hue .
Voca , inquit, virum tuum : adhibe intellectum tuum . & veni huc : esto praesens: noli jam per diversa fluctuare. Vir enim animae, intellectus est, quo dc regitur , di gubernatur . Respondit mulier, o dixit : Non habeo virum . Dicit ei Iesus : Bene
ostenderet, non se talem aquam petiit . qualem ipsa intellexerat, sed quia ipse sitiebat ndem eius. eidem sitienti Spiritum S. dare cupiebat . Hanc enim recte intelligimus aquam vivam . quod eli donum L et , sicut ipse ait: si Siseires domi m Dei,,r de sicut idem Jo. Evairgelista testatur , alio loco dicensi . Si quis sitit, veniat & bibat, , . s. in
rotia ad cap. i v. Amos et Ut autem sciamus , a tuas & p
cula significare doeirinam , Dominus. loquitur ad Samarit nam ; Omnis qui biderit ex aqua hac &c. ,, &c. Idem habet ad cap. v. uati ad c. Is Zachar.
356쪽
ficent, credendum est tamen , quinque viros hanc seminam habuisse; nunc autem alicui in ornicationem consensisse. Quod utique Dominum non latebat. spiritualiter autem quinque viri quin
que sunt libri Moysis i , quibus plebs illa Israe
litica , quae per hanc mulierem signifieatur, ad tempus convicta , quasi uxor a maritis regeb tur , & gubernabatur. A quibus tanto tempore divisa erat , quanto tempore Dei sui oblita eis inobediens erat. Saepe enim alios amatores secuta , dc cum idolis sornicata, hos viros legitimos fugiens, errori consensit . Hic est igitur . de quo hic dicitur: Et quem habes , non es tuus vir. Error est, non maritus : deceptor , non amator . Dicit ei mulier: Domine , ut video, Pr pheta es tu . Hoc enim mulier non dixisset, nisi virum suum vocasset. Iam igitur error fugit . Iam sornicator abscedit. Sequitur: Putres nostri in monte hoc adoraverunt, vos dicitis , quia '-
rosa. i Augustin. l. all. Non sunt haec camaliter accipienda, ne hinc ipsi adhuc mulieri Samaritanae similes esse videamuri Sed de illo dono Dei, si aliquid iam sustavimus , spiritaliter ista tractemus . Quinque viros , quinque libω, qui per Moylem ministrati sitire, nonnulli accipiunt . Ipse tamen hane explieationem non probat , in aliud Iugerit de q/unque sensibus corporis r quod pariter facis Triast. xv. in Jo. postquam dixit; multi intellexerunt , non quidem absurde, nec usquequaciue improbabiliter, quinque viros mulieris hujus, quinque libres Moysi. Mugψinum foetuitar , ut fere ID, ut , Boda.
357쪽
348 S. BRUNONIs CoΜΜENT.rUObmis es Iocus , ubi adorare oportet. Video , inquit , quia Propheta es tu . Responde igitur mihi , quae interrogo , & discere concupisco .
Quid est hoc , quod dicitis vos Iudaei , quia Ierosolymis est locus , ubi adorare oportet, cum certum sit, quia Patres nostri in monte hoc adoraverunt Θ Dicit ei Iesus : Mulier, crede mihi , quia veniet hora, quando, neque in monte hoe, neque in Ierosolymis adorabitis Patrem . ris adoratis, qua nescitis. Nos adora inus, quod scimus, quia salus ex Iudaises. Sed tentet hora, ct nunc es, quando veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu , ct veritate . Veniet , inquit, hora , & nunc est , quando veri , di spirituales oratores, non in monte , vel in Civitate , sed in spiritu , & veritate Deum adorahunt . Quamvis enim alicubi eos orare oporteat, non tamen ad montem , vel ad civitatem , sed potius ad cor respicit Deus. Nec montem alticiorem , nec civitatem nobiliorem attendit; sed cor contritum , & humiliatum Deus non spernit. In . tra igitur in cubiculum tuum , & clauso ostio , ora Patrem tuum . Ora non labiis tantum , sed
spiritu, & veritate. Soli autem Judaei, soli Con-kisores , soli Legis observatores adorant quod
sciunt .. Ceteri vero adorant . quod nesciunt.
Q iur 3 Quia salus ex Iudaeis est. Ex quibus Iudae s 3 Audi Apostolum is : Non enim, qui in
manifesο Iudaeus . neque in manifeso in carne cim
358쪽
IN IOANNEM 3 9 eumcisis, sed qui in abscondito Judaeus , ct circvmessis cordis in spiritu , non littera . Nos igitur sumus illi Judaei nos Christiani , nos membra Chri iti . pro quibus omnibus caput noster modo dicit: Vos adoratis. quod nescitis . nos adora. mus , quod scimus . Sequitur : Nam Pater tales quarit, qui adorent eum : subauditur , in spi- .ritu, & veritate . Sed quur hoc Quia Spiritus est Deus , dc eos , qui adorant eum , in spiritu ,& veritate oportet adorare . Si enim corporeus , di localis esset, in monte, Vel in civitate quaerendus esset; sed quia spiritus est , in spiritu adorandus est i). Dicit ei mulier: Scio, quia Messesias venit, qui dicitur Chrisus . Cum ergo venerit ille, nobis annunciabit omnia. Ac si diceret: Ob- 'scure loqueris, dc ea , quae dicis, non intelligo. Scio tamen , quia veniet Messias , qui dicitur Christus . Ille cum venerit, omnia nobis annuntiabit. Ille & tua, & aliorum Prophetarum obscura mysteria nobis revelabit. Dicit ei Iesus : Ego sum , qui loquor tecum . Et continuo venerunt Disc puli ejus , ct mirabantur , quia cum muliere loque
i) Hilarius i. II. de Trinit. n. 3I. Ergo quia Deus invisibilis, incomprehensibilis , immensiis eli , ait Dominus venisse tempus, ut non in monte ves templo Deus sit ad randus ; quia Deus Spiritus elle & Spiritus nec circumscribitur, nec tenetur ; quia per naturae suae virtutem ubi ueest , neque usquam abest , in omnibus omnia exuberans ; nos bitur veros esse adoratores , qui in Spiritu & veritate Munt acloraturi.
359쪽
3so S. BRUNONIs COMMENT.bantriR- Quur mirabantur 3 Quia hoc fortasse in usu Don habebat. Nemo tamen dixit, quid quam, aut quid loqueris cum ea Θ nullam suspicionem habentes in eo de ea. Illis autem venientibus, siluit mulier , multum fortasse , nisi illi venissent, adhuc locutura . Reliquit ergo hydriam suam . Reliquit pravam intelligentiam suam , cum qua de sontibus Israel carnaliter, & non
spiritualiter bibere solebat i . Et abiit in Civi.
tatem . Abiit ad Ecclesiam Gentium . Ivit in uni- iversum mundum praedicare Evangelium omni creaturae. Et dieit illis hominibvs : Henite , er vi- idete. hominem , qui dixit mihi omnia, quaecumque
Dei. Numquid ipse es Chrinus p Exierunt ergo de
Ciυitate, is veniebant ad eum . Significantes eos, qui, relicta Gentilitate, usque hodie convertun- tur ad eum . Interea rogabant eum discipuli Leeη- tes : Rabbi , manduca . Ille autem dixit eis: Ego cibum habeo manducare , quem vos nescitis . Dicebant ergo discipuli ad invicem : μmquid aliquis attulit ei manducare 3 Ecce discipuli non intelligunt, de quo cibo Dominus loquebatur , sicut ec mulier superius non intelligebat aquam, de qua ei
I Aliter . g. l. all. Nec hoc , quod relicta hydria dis
cessit, neoligenter enetereumlum eli . Hydria enim so inise amorem saeculi huius significat, idest cupiditatem , qua sibi homines de tenebrosa profvaditate , cujus imaginem pu reus gerit, hoc est de terrena convertatione hauriunt volu- Platerat ... Oporiebat autem , ut Christo credens , 1,culo
renunciaret. Diuitigod by Coos e
360쪽
ei Dominus loquebatur r . Dicit eis Iesus: Meus
eibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui misit me, ni perficiam opus ejus. Hoc cibo deieci or , hoc relictor , quem , quia adhuc Carnales estis , nondum ad plenum intelligitis. Nonne vos dicitis, quia adhuc quatuor menses sunt, ct mestis venit P
giones , quia alba sunt jam ad messe in . Videns enim Jesus totam Civitatem illam ad se confluentem .& jam ad credendum maturam , & paratam , sub messionis figura de ea loquitur, discipulos ad a diendum invitat, & oculos eos levare praecipit, ut Verbi Dei salcem arripientes, metere incipiant, dum rn esses jam albas, & ad colligendum videreteste idoneas. Et ne labor ipse gravis, & asperesse videatur , operis mercedem eis promittit, dicens : Et qui metit, mercedem accipit, ct congregat fructum in vitam aeternam . qui seminat μrnul gaudeat , ct qui metu. Seminatores enim Prophetae suerunt, qui fidei, & doctrinae semina primum in illo populo seminarunt. Messores vero
jejun. c. 3. Non enim omnis esca materialis , nec omnis cibiu corporalis, est cibus mentis, quo epulatur anima , de quo ait Dominiis; is meus cibus eli , ut faciam voluntatem dcc. ,, Hic cibus Angelarum est , ut divino famulentur imperio . Nulla illis cura mensarum , nullus conviviorum usus, nullae repositae epultas nullus vini potus aut sicerae . nulla dillemtio corporia, nulla ventris ovensio.