장음표시 사용
371쪽
36a S. BRUNONIs COMMENT. corpus est, in quo , si vitiosum fuerit, tota infirma, & languida anima jacet. Unde scriptum est i : Corpus , quod corrumpitur , aggravat animam . Et ambula. Non sis otiosus. Otiositas enim animae inimica est, quae & vitia nutrit, & vir tutes necat a . Et nativa sanus factus en homo . Et sustulit grabatuiti suum , ct ambulabat . Facile igitur est Deo & sanare hominem, & peccata solvere. Erat autem Sabbatum in illo die . Dicebant ergo Iudaei illi, qui sanus fuerat; Sabbatum est , non licet tibi testere grabatnm tuum . Respondit eis : mi me sannm fecit, ille mihi dixit, Tille grabatum tuum, ct ambula. Majoris , inquit, auctoritatis, quam vos sitis, est ille , qui me s num secit 3 . Illi igitur, & non vobis , me obedire oportet. InterrogaTerunt ergo eum: aeuis est ille homo , qai dixit tibi , Tolle grabatum tuum, ct ambula Z Is autem , qui sanus fuerat effectus , nesciebat, quis esset. Non mirum , si iste nesciebat . quis esset. Neque enim facile est cognoscere Iesum. Unde & ipse Dominus ait ):μω -υit Filium , nis Pater , ct nemo novit mintrem , nis Filius, ct cui volverit Filius revelare.
o Sap. IX. Is . a in Vis multo aliter fui. O Beda de excutiendo vitiorum torpore, de exercitatione Sirtutum, edi supportandis fratribus, explicant. q) August. Ille Auctorem sanitatis suae objiciebat ealumis niatoribus. Non acciperem jussioneiii, a quo acceperatn iam nitatem p Matili. XI. 17.
372쪽
Issus ergo decIinavit a turba constituta in loco . R-fiea invenit eum Iesus in templo . Ubique est Iesus; sed non ubique cognoscitur . Non cognoscitur in turba i . stagnoscitur autem in templo. Fugiamus igitur turbam, &simul cum Iesu declinemus a turba . Eamus in templum . Ibi nos inveniat , ibique a nobis inveniatur . Ideo enim ipse ab hominum turba discessit, ut & nos a vitiorum turba discedere doceat. Et dixit illi Iesus: Ecce sanus factus es : jam noli peccare , ne deterius tibi aliquid eontingat . Hoc , inquit , contigit tibi, quia peccasti. Iam igitur noli peccare . non sit tibi voluntas peccandi. Non peccare enim
valde dissicile, & pene impossibile est . Multi
enim peccant, qui peccare nolunt. Unde Apostolus sa) : Non enim, quia volo , hoc ago , sed quod nolo, iliud facio . Magnum igitur peccatum est , voluntas peccandi. Uriuntarie enim, ut ait Apostolus 3 , peccantibus nobis pos aeceptam notitiam veritatis , jam non relinquitur hostia pro pe eara . Quod de illis quidem intelligitur, qui usque in finem suam sponte in peccatis perseverant .
Abiit ille homo , nuntiavit Iudais , quia Iesus esset, qui fecit eum sanum . XV. Propterea persequebantur Iudaei Iesum,
quia i l. all. Dissicile est in turba ridere Christum,
selituito quaedam necessaria est menti nolim ... turba strepitum habet; visio ilia secretum desiderat. Ita ferme er gera,
373쪽
quia hae faciebat in Sabbato. Male enim de Sab. bato Judaei intelligebant; quia hominem in Sabbato sanare. & pietatem , & misericordiam exercere, peccatum esse putabant. Iesus autem respondit eis: Parer meus usque modo operatur, ρο ego operor . Ego , inquit, de Sabbato reprehendi non debeo; quia in sabbato non facio , quae Lex in Sabbato fieri interdicit. Sed sicut Pater meus , ita 8c ego usque modo, id est, usque ad Sa batum operor : in Sabbato Vero ab opere quiesco. Sexta namque seria secit Deus primum hominem.& Christus sexta seria redemit omnem hominem .
Ille die septimo requievit, & iste die Sabbati insepulchro quievit si . Illa igitur quies hanc qui
tem significabat . Uterque itaque usque ad Satabatum operatur, dc uterque in Sabbato requiescit. Operatur tamen & aliter usque hodie dc P ter , & Filius; quoniam etsi Sabbato, omnium rerum seminariis factis , quievit , nulla tamen
die a justitia, & misericordia, aliisque his simili-hus quiescit a . Nihil enim boni ubique sit, nisi
ab i) HL S. gustin. de Genes ad litti lib. iv. e. II. & tractis
xvII. in D. a) Dyque modo operari,etiam in rerum naturalium consem ttoxe, illusst .a ι .i estiani in in totis exponit,ut ibid. l. I in de Gn. ad liti. c. I a. scribens. intellissi Deum requievisse a condendis generibus creaturae , quia ultra iam non condidit aliqua genera nova. Deinceps autem int,usque nunc& ultra operatur, eorumdem generum administrationem , quα tunc instituta sunt. Vid. oe Gaadent. Brix. servi. Io. De ope
374쪽
IN IOANNηM 36ς ab ipso , & per ipsum . Non sic igitur requievit Deus die Sabbati, ut nihil egisse intelligatur post
Sabbatum . Dicat ergo: Pater meus isque modo operatur, is ego operor . Sequitur: Propterea ergo magis 'quarebant eum Iudaei interficere , quia non
solum solvebat Sabbatum , sed ct Putrem suum dicebat Deum, aqualem se faciens Deo . Non enim ipse se Deo aequalem faciebat, qui secundum Divinitatem Deo per omnia aequalis erat; sed aequalem se faciens, hoc est , aequalem se esse ostendens. Unde Apostolus ait 1 : Cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus en , esse se aequalembro . Respondit itaque Iesus, ct dixit eis: Amen , amen dico vobis ; non potest Filius a se facere quicquam, nisi quod viderit Patrem facientem . cumque enim ille fecerit, hae s Filius similiter facit. Secundum Divinitatem enim, una , eadem que operatio est 6c Patris, de Filii, de Spiritus Sancti. Nihil enim facit Filius sine Patre , &Spiritu sancto. Similiter neque Pater aliquid agit sine Filio, & Spiritu Sancto. Spiritus quoque Sanctus nihil agit sine Patre, & Filio a . Quia
rationibus uriusque generis explicat hunc Deum idem i.ride Genec ad lit. c. ao. Pater in me manens, inquit, facit o- Dera tua, & sicut Pater suscitat mortuos & vivificat, sie &Filius quin vult vivificat. Deinde, quia non solummasna at
que praecipua, verum etiam ista terrena & externa ipse operatur.
i) Ad Philip. II. 6. r Hilari l. vii. de Trin. Haec est verae nativitatis intelligentia,
375쪽
366. S. BRUNONIs COMMENT.cumque igitur loquitur contra Filium , sive de his , quae in Sabbato facit, sive de alia qualibet hujusmodi operatione, illa utique & contra Patrem loquitur,& contra Spiritum Sanctum . Ces set igitur contra Filium taliter, Ac talia loqui, quicumque se Deum Patrem offendere timet. δε- rar enim diligit Filium. θ omnia demonserat ei, qua ipse facit, is majora his demonstrabit ei opera, ut vos miremini. inantum enim ad Divinitatem, nihil Pater Filio demonstrat, quia sicut Pater , ita 6c Filius nihil ignorat si . Gantum vero ad humanitatem omnia ei Pater demonstrat. Et majora his , quae Filius , subauditur , superius fecisse legitur , demonserabit ei opera. Quur 3 Ut vos ea Videntes magis , magisque miremini, & mirando convertamini. Haec autem secundum humanitatem sentia, & fidei nostrae, quae ex naturae Divinae unitate, unius in iisserentisque Divinitatis veritatem in Patre & in Filio consitetur, abstitutissimum sacramentum , ut eadem laciendo Filius similiter faciat, & similiter ruiendo, eadem sint ipia quae tamciat , quia sub una hac innificatione testentur & similiter ficta nativitatem, & eadem facta naturam &c. Vid. Bas. lib. IV. adri Eunom. Ambros l. iv. de Fid. c. dcc. Hinc Beda ad h. l. Signifieationem unius naturae ostendens & unius operati ius ; quia communis est operatio Patris & Filii, quorum est
una ngtura, una etiam operuio.
ιγ Id. Hilari ib. Ex uata virtus est per naturae indissimilisu itatem ; & demonstratio operiam , non ignorationis instructio est, sed nostrae fidei, quae non Filio Icientiam ignorat rum , sed nobis confessionem nativitatis invexit, consimans ς in per id quod sibi omnia elisut devio rata quae possici, Hac Cerba descripsis ad h. l. Leda .
376쪽
tem de Filio intelligenda esse si sequentia ma
nifestant . Ait ei. ian : Si ut enim Pater suscitur mortuos , s Ciυocat, sic Filius bominis, quos vult, viviscat . Nota , quod ait Filiui hominis. Et haec quidem opera majora sunt, quam vel paralyticum san ita , vel in vinum aquas canuertist se. Sed si Filius hominis vivificat. quos vult, quur non amnes vivificat, nisi quia non vult Nullum enim hominem vult vivificare filius hominis , nisi in se credentes, & ejus voluntatem facientes . Et ipse quidem, quia Iudex est , mortificandi , & vivificandi habet potestatem . Unde di subditur : Neque enim Pater judicat quemquam ,
sed omne judicium dediti Filio . Quur hoc Θ υρ
muti 'merea PP. explicans de natuma Divina hac σ superio ra ut ariolavit Peravius lib. II. de Trinit. c. q. n. I. cap Ia. n. IS. &c. Raralis .inex. ad h. l. Aliam rationem hi nuuntur in exponendis Iequentibus verbis de potestate Daicandi Filio data. Mamvis enim sint apud Ianserium Conc. qui haec quoquamn obstare doceu,qno laus ad Di am Mu naturam accomo dentur. in quorum numero esse videtur rasiliorem hom.
39. in Ji . nia I. dicens: Quemadmodum eiso illud si dedit v . tδm idem est, ac quia genuit ipsiam vitam , sic o dedit i dictum , , id ea, ipsi m Judicem uenuit: t a trin. a Icribens, Quia Vetum caro faciunt est & habitavit in nobis, ex Virgine Maria homo tactus , filius hominis est; proinde Quia lilius hominis est, quid accepit λ potestatem S iudicium
lactere S c. de bumana nasura exponit : quod item facit Cyril-ltis pag. 21q. eum Ofactore nostro, qui ctram illa omnia demonstrat ei dcc.de humana natura explicas. Idem facit Uias Cretensis ad orat. Iv. Nagiang. de Theol. , Severus Araiochenus , ω-
377쪽
368 S. BRUNovis eoΜMENT. Omnes honorificent Filium, Acut honorificat Patrem . Cum enim Filius hominis venit in sede majestatis suae , ut judicet mundum , tunc omnes aequaliter honorificabunt & Filium , & Patrem. Unde ipse Dominus ait I : Vere ergo dicit Dominus , quia
mihi curvabitur omne genu , confitebitur omnis
Iiuua . Unde & Apostolus sa : Propter quod o
Deus exestavit ilium, o donavit illi nomen , quodes super omne nomen , ut in nomine Iesu omne genusiatur eoelemum , terrestrium, ct infernorum , di omnis lingua confiteatur, quia Dominus Iesus Chriyius in gloria es Dei Patris. Manifestum est igitur, quia omnes honorificabunt Filium, sicut
honorificant Patrem. Modo autem, quia non omnes honorificant Filium , nec Patrem honorio
ficant . Hoc est enim, quod ait : Gi non honorificat Filium , non honorificat Patrem , qui mi illum . sed quia Pater omne judicium dedit Filio.& ipse Filius sos vivificat, quos vivificare vult. ut intelligamus, ctui sunt , quos vivificat. 8e quid sit ipsum vivificare , , subdidit dicens: Amen
amen dico vobis , quia qui verbum meum audit, ereredit ei, qui misit me, habet vitam aeternam , erin judicium non veniet, sed transiet de morte ad vitam . Tales igitur vivificat Dominus , & sic vivificat . dando videlicet vitam aeternam . Quod autem ait, qui verbum meum avdit, tale est . ac si
378쪽
ac si diceret, qui meam doctrinam audiens custodit. Ille enim bene audit, qui audiens obedit si . Non enim auditores Ieris justi sunt apud Deum , sed factores . Unde Dominus ait ca): habet aures audiendi audiat . In judicium autem non venire dicuntur, qui in judicio non dampnabuntur . Venire igitur in judicium , quid
aliud est, nisi judicari, dc dampnari Z In hoc
autem judicium non venient boni. Sequitur: λmen amen dico vobis , quia venit hora, ct nune e i, quando mortui audient vocem Filii Dei. Et qui audierint, vivent. Hoc autem contra Sadducaeos, aliosque, qui negabant resurrectionem mortu rum , & vitam aeternam, dicere videtur. Et tale est, ac si diceret: Non dubitetis, eos, qui verba mea audiunt, & credunt ei, qui misit me, h,
here vitam aeternam , cum ad Vocem meam mortuos resurgere videatis . Ad ejus namque vocem& corpore, & anima mortuos multos jam surrexisse non dubium est . Quamvis enim legamus, Dominum tres mortuos corporaliter suscitasse, non tamen legimus , quantos in anima suscitaverit. Sed quid mirum , si mortui ad Filii Dei v Cem resurgant, cum eamdem simul cum Patre habeat potestatem p Et hoc est , quod ait: Sicut enim Pater habet vitam in semet pse , fie derit erFilio vitam habere in semetipso , ct potestatem dedit ei facere judicium , quia Filius hominis es . Sicut T. II A ia enim cia Ad Rom. II. I3. o Matth. XIII. M.
379쪽
3 o s. BRUNONIs COMMENT. enim Pater , ita & Filius vitam habet in semeti ipso , id est, in virtute , dc potestate sua , ut cuicumque voluerit, eam largiatur . In ejus namque potestate est omnis vita nostra , neque ultra ejus voluntatem vivere valemus . Ad ejus igitur imperium moriuntur omnes, & ad ejus imperium resurgent omnes. Dedit autem Pater Filio potestatem judicium sacere, non secundum divinitatem , qua ei aequalis est, sed secundum humanitatem , qua minor est i . Et hoc est, quod ait: i eiulae qua su rim diximus de Iudicandi potestate aquare illi bane lacum Anectit Aug. qui priora verba de Dimina Christi natura explicat. eit, , habet vitam Pater in semedi ipso p is Non alibi habet vitam, sed in semetipi: vivere quippe suum in illo est, & non aliunde r non alienum est, nolias quasi mutuatur vitam, nec quasi particeps fit vitae, eius vitae, quae non est quod ipse ; Sed habet vitam in semetipis, ut ipsa vita sibi sit ipse ... Sicut habet Pater vitam in semetipso , sic dedit & Filio vitam habere in semetipsis r ut hoc sciunt interiast inter Patrem & Filium, quia Pater habet vitam in semetipsb , quam i semo ei dedit; Filius habet vitam in semetipse,
num Pater dedit ... inromodo ergo dedit Filio vitam PaterpNon sic, quasi ante fuerit Filius sine vita , atque ut viveret a Patre acceperit vitam: Nam si hoc elset, non haberet vitam in 1emetipso ... Non emo sicut anima aliquid aliud est ant quam illuminetur , & nt melius cum illuminatur participatione melioris; ita & Verbum Dei, Filius Dei aliquid aliud erat alitequam acciperet vitam, ut participando habeat vitam , sed vitam habet in semetipse , ac per hoc ipse eli vita. Quod e go ait; dedit Filio vitam habere in semetiplb , breviter dixerim ; genuit Filium . Neque enim erat sine vita & accepit vitam , sed nescendo vita eii. Pater vita est non nascendo , Filius vita est nascendo. Pater de nullo Patre, Filius de Deo PMue . Pater quod est, a nullo est; quod autem l)aterest, pro pter
380쪽
IN IOANNEM 3 Iait: quia filius hominis en . Illis autem adhuc mi
rantibus , & non credentibus resurrectionem , subdidit dicens: Nolite mirari hω : Subauditur: quod de resurrectione audistis . Evia venit hora, in qua omnes , qui in monumentis sunt, audient vocem ejus , pracedent, qui bona fecerunt . in resurrectionem vita , qui vero mala egerunt, in resum rectionem judicii. Modo , inquit, me jubente, Corporaliter resurgunt pauci . Sed futurum est , ut me vocante , resurgant omnes; dc alii quidem resurgent, ut in aeternum cum Deo vivant; alii
vero, ut judicati cum Diabolo pereant . Non possum ego a me ipse facere quicquam. Sicut audio, judico, ct judicium meum justum est , quia non quaero voluntatem meam, sed voluntatem ejus , qui misit me . Quia , inquit , filius hominis sum , secundum hanc partem dedit mihi Pater potest tem judicium Lacere; quoniam secundum hanc partem non possum ego a me ipso facere qui quam. At vero secundum Divinitatem omnia pose sum , quam semper in me ipso loquentem audio,& sicut audio , judico, 6c judicium meum justum est . Unde hoc 3 Quia non quaero voluntatem
meam : non quaero voluntatem hominis : non quaero Voluntatem carnis, dc sanguinis , sed voluntatem ejus , qui misit me . Habeo enim natu- A a a rampter Filium est. Filius vero, & quod Filius est, Nopter P tmn est; & quod est, a Patre est. Hoc ergo dixit, vitam de .dit Filio . ut naberet eam in semetipsis. Vid. C, o i vere ba superius allata. Beda verba describit .