S. Brunonis episcopi Signiensis Commentarius in 4. evangelia nunc primum editus ex ms. cod. bibliothecæ novi athenæi collegii Romani. Tomus primus 2.

발행: 1775년

분량: 626페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

381쪽

3 a S. BRUNou Is CONMENT.ram hominis, sed non habeo vitium hominis. Sic enim humanitas mea Divinitati conjuncta est, ut peccare non possit, nihilque , nisi bonum, in voluntate haliare possit. tiquitur: Si ergo unia monium perhibeo de me , tesimonium meum non es verum . Atius est, qui testimonium perhibet de me,

ct scio quia verum ea testimonium , quod perhibet de me. Ac si dicat: Si ego homo testimonium perhibeo de me ipso homine, secundum hoc, quod homo sum . undum hoc , quod me vid iis , secundum hoc , quod me esse creditis, me Dei Filium , & aequalem esse dico; testimonium meum non est verum i . sed alius est in me,

quem H Difficilis lacus, iudice etiam chosostomo hom. AO. n. I. Nam saepe de se ipso testimomum perhibuit, Samaritana, ca-

eo σc. Itaque censet expersona Iua rum Me eam nunc dixisse, quod pariter ustinus sentit serra. Iag. n. I. Dictum est ergo hoc secundum ipsos. cyrillus suoque pag. assa. Tametsi verax esset, prospiciens tamen . quia stulti Pharisaei negaturi et sent... antevertit eos, & ait , Dicetis utique ... Tu de te ipso teli ris; teitimonium tuum non est verum. Hane explicationem sequitur Ianferius Conc. cap. et 6. Mius, Natalis Ilexander . . noster mam, ut ferme solet, sequitur . qui ait, Christum dicere testimo mum m verum non esse, secundum fiagilit tem camis ; nimirum , ut uilii explica1u , si ego, ut solus homo de me testimonium perhiberem , parerer meum testimonium pro vero non haberi. A qua explanatione non longe asit illa Mal- donati, modum esse loquendi proverbialem , verum non esse ι fimonium hominis testantis de se: quaere Christum loqui ex e cessione, er ex Hypothesi, ex sensu ρroverbiali. Eadem detur esse explicatio Omiani epiit 69. ad Pupian . Cum LM- minus ipse doceat. & dicat; testimonium non esse verum , squis ipse de se testis existat, eo quod unusquii rite sibi faveat; ct a

382쪽

in IOANNEM quem vos non videtis , qui in me ipso loquens per me , testimonium perhibet de me , & scio , quia verum est testimonium ejus. Hoc autem dicit de Divinitate,secundum quam in sequentibus ait si): Et si ego resimonium perhibeo de me ipse , verum est simonium meum. od enim Salvator noster secundum Divinitatem se Dei Filium , & aequalem esse dicit.verum est testimonium ejus. Quod quidem si secundum humanitatem dixistet, verum non esset. Alia igitur secundum Divinitatem , dc alia secundum humanitatem intelligenda sunt. Sequitur : ris mi sis ad 'annem , ct tesimonium perhibuit veritati. Hinc enim ipse Ioannes superrius ait sa): Ego vidi, er te limonium perhibui, quia hie en Filius Dei. Ego autem ab homine tes monium non accipio, sed hae dico , ut vos salvi Atis. Quid est enim, ab homine te limonium non accipio , nisi hominis testimonio non indigeo 3 8 Semper' enim veritas, veritas est, neque ad sui confirmationem alicujus testimonio eget . Venit enim Ioannes in te timonium, ut te limonium perhiberet de lumine 4 ; non quod ejus testimonio lumen indigeret , sed ut omnes crederent per ipsum . Haec autem dico . non me glorificando , si enim ego gi

A a 3 rifico

ct allato Me D. loco, subdit; Quod ' ipse Dominus, omnia

postmodum iudicaturus, noluit de testimonio sito sibi eredi &e. io Ioan. vi II. Iq. a Joan. I. 3 3 CD U. hom. M. n. a. Hoc est; ego hujus testim nio humano non opus habebam, cum Deus sim.

383쪽

3 4 BRUNONIs COMMENT.rifico me ipsum , gloria mea nihil est; sed ut vos salvi stis. Neque enim aliter salvi esse poteritis. nisi Deum , & Dei Filium me esse credideritis .

Sequitur: Ille erat lucerna ardens , lucens. Ioan nes , inquit, ad quem vos misistis . qui veritati testimonium perhibuit, cujus non ego, sed vos testimonio indigetis, lucerna erat , non a se, sed aliunde lumen habebat, mei amoris igne a debat , & meo lumine lucebat. Vos autem voluiis His exultare ad horam in luce ellus. Bene autem ad

horam ; quia & illi fastidiosi, & lux illa temporalis . Gaudebant enim in doctrina ejus , putam tes , ipsum esse Christum . Ego autem habeo testis monium majus Ioanne. Quod est illud p Vultis audire quod Z Opera , qua dedit mihi Pater , ut perficiam ea . Ipsa Opera , qua facto , tesimonium perhibent de me, quia Pater misit me. Hoc est

enim , quod alibi ait I : Si opera non fecissem in

eis, qua nemo alius fecit, peccatum non haberent.

Et qui misit 'e Pater, ipse tectimonium perhibuit de me. Perhibuit quidem, quando ait a): Hieen Flius meus dilectus, in quo mihi bene complacvi . Et quasi illi dicerent: Sed nos illius testimonium

non audivimus : subdidit dicens: Neque vocem ejus umquam audinis, neque speciem ejus umquam missisis. Hoc est enim , quod Ioannes superius est 3 : Deum nemo vidit umquam . Unigenitus Fia

384쪽

IN IOANNEM 37ς Eus , qui en in sinu Patris, ipse narravit. Quamvis enim per subjectam creaturam Deus aliquando & audiri , dc videri potuisset, numquam tamen in propria essentia vel videri, vel audiri potuit. Sequitur: Et verbum ejus non habetis in vobis manens, per quod veritas intelligitur. Quur uia quem misit ille , hute vos non creditis . Tamdiu enim unusquisque Verbum Dei habet in se manens , id est, firmum , & stabile , quamdiu averitate non recedit. Quomodo ergo Iudaei Ver-hum Dei in se manens habere poterant, qui ipsi veritati non credebant Θ Veritas enim, Christus est, qui de se ipso ait i : Ego sum via , veritas , vita . Scrutamini Scripttiras , quia vos putatis , in ipsis litam aeternam habrre. Et illa sunt, quatesimonium perhibent de me, is non vultis venire ad me , ut titam habeatis . Si nec mihi, inquit. nec operibus meis, nec Ioannis Baptistae , nec Patris testimonio creditis . credite vel Scripturis, credite vel Legis , & Prophetarum dictis. Illae enim sunt, quae testimonium perhibent de me .

Vos tamen non vultis venire ad me, ut vitam

habeatis , quam vos in Scripturis habere speratis. Quid est enim venire ad eum , nisi credere limaeum a Z bic enim venitur ad Iesum . Non pedi- A a 4 s. ci Dan. XIV. 1 Beda: Non vultis venire, idest non vultis credere, quia impossibile est sine fide placere Deo . Venire nolirum ad Christum , idest credere verum illum filium Dei, & veram ii per illuci habere salutem .

385쪽

hus, sed fide venitur aes Christum . stulti Iudaei,

qui nec ipsis Scripturis credunt, in quibus vitam aeternam se inaniter habere sperant. Haec autem illis audientibus, 3c cogitantibus, quod ad sui laudem , & ostentationem talia Dominus loqueretur, eorum pravis cogitationibus Salvator respondit dicens: Garitatem ab hominibus non accipis . Sed e novi vos, quia Mectionem Dei non habetis in vobis . Non , inquit , ab hominibus claritatem , dc laudem quaero , non gloriam , di favorem hominum peto , sed haec dico, ut ad Dei dilectionem vos provocem, quam vos utique non habere cognosco. Si enim diligeretis Patrem ,

diligeretis Ac Filium . Sed Filium neque diligitis .

neque recipitis . Et hoc est, quod ait: Ego veni in nomine Patris mei, ct non ace utis me. Si alius venerit in nomine suo, ilium accipietis . Veniet enim Anti-Christus in nomine suo exaltando , quia non a Deo, sed a sua superbia missus praedicare veniet. Hunc autem Iudaei recipient, de quasi Deum ad tempus venerabuntur. Et qui modo veritati, id est Christo, credere nolunt. illius deceptionibus credent. Sed quid mirum, si veritati non credunt, qui non aeternam , sed temporalem gloriam quaerunt Z Hoc est enim , quod ait : Gomodo potesti vos eredere , qui gloriam abinvicem accipitis , ct gloriam , qua a sola est Deo,

non quaritis p His autem verbis aperte monstratur, quia non bene credunt, qui solam temporalem ,

386쪽

ralem, & non aeternam gloriam quaerunt I . Nolite putare, quoniam ego accusaturussim vos apud Patrem. En qui accusat vos Moyses , rn quo vos speratis . Sed unde eos accusat Moyses, nisi quia ei non credunt, cujus verbis se credere, dc per

omnia obedire promiserunt sa) 8 Praecipit enim Moyses , ut Christo Iudaei obedirent , dicens eis s3): Prophetam vobis suscitabit Dominus de fratribus vestris: tamquam me ipsum audietis . Non dixit μοphetas , sed Prophetam , quoniam de hoc solo Prophetarum omnium maximo loquebatur . Ipsum , inquit, audietis . Ipsum tamen audire nolunt. Quur 3 Quia non credunt Moysi. Unde& subditur: Si enim crederetis Musi, crederetis forsitan ct mihi. De me enim ipse scripsit. Si autem illius litteris non ereditis , quomodo verbis meis er detis 3 Quod autem ait, forsitan , eorum duritiam increpando dixit, ut Ac nos intelligamus , quam difficile gens illa convertatur ad bonum . XVI. Rui hae abiit Iesus trans mare Galiua.

οποd. i Considerandum est intentius, ait Beda, quantum sit ias ctantiae, & humanae laudis ambitio malum , pro ouo ipsa veritas ait, Gedere non pota quosidam , quia saecviaris gloriae cupidi erant. a Id. Beda et Ideo non accuso, quia non veni damnare, sed salvare. Moyses vero accusat, quia increduli estis voci illius. De me sinput, cum ait; Prophetam vobis luscitabit Domi

M Deuterini. HIII. IS. Prophetam de gente tua & detatribus tuis, sicut me , sulcitabit tibi Dominus Deus tuus; ipsum audies. o. vi. I.

387쪽

3 8 S. BMINONIs COMUR T. quod est Tybertassis, ct sequebatur eum muliitudo magna . quia videbant Ana , qua faciebas super his , qui infirmabantur . Subiit ergo is montem jus seis ibi sedebat cum Discipulis suis . Erat autem proxi in Pascha, dies fessus Iudaeorum i) . Magna

Dominus miracula facturus, & novi , mirabili iaque panis delitias populo daturus montem asce dit a); quatenus dc nos quotienscumque spiri-ritalibus, novisque epulis satiari cupimus , nota montis, sed mentis altitudinem , & ingenii su limitatem ascendamus. Quoniam autem talibus

deliciis resecti , sestivitatem agere , & Christi carnem , Sc sanguinem suscipere digni sunt, merito hic dicitur: quia proximum erat Pascha dies festus Judaeorum : Securi enim ad hanc festi vit tem veniunt, qui talibus epulis sunt repleti. Cum sublevasser ergo 'esus oculos . ct vidisset, quia multitudo maxima venit ad eum , dixit ad Philippum rvnde ememus panes , ut manducent hi Θ me autem dicebat temptans eum . Ipse enim sciebat, pud esset facturus. Sciebat enim Dominus, quid facturus erat. Sed temptando Philippum, audire volebat. quid de ejus omnipotentia sentiebat : simulque novum illud miraculum, discipuli responsione eX- tollebat, Cum ex quinque panibus tot homines

rem 13 Est Minit. Emiseru Dom. IV. Bad. me. 83. 2 Augustin. Trad. xxiv. inminus in monte, verinam es in alto. Proinde non quasi humiliter iacet, quod in monte fineu, nec traascuater utereundura est, sed 1uspiciendina.

388쪽

IN IOANNEM 379 reficeret, quibus , secundum illius testimonium, ducentorum denariorum panes non lassicerent. ut unusquisque modicum quid acciperet . Sic enim 'ilippus respondit, dicens: Ducentorum donariorum panes non sus iciunt eis , ut unusquisque modicum quid aecipiat. Dicit . ei unus ex discipulis ejus , frater Simonis Petri: En puer unus Fic , qui habet quinque panes hordeactas , ct duos pisces . Sed hae quid sunt inter tantos Z Puer iste, populus Iudaicus est , i sensus adhuc intelligentiae puerilis. Quinque vero panes quinque libri Moysi in teli i-guntur . Quos panes populos illuc ubique secum portat , & non comedit, quia legit tantum Scripturas , dc non intelligit sa). Haec autem, quia

in Matthaeo exposuimus 3 , ut iterum exponamus , non tantum necessarium, quantum superis fluum , & laboriosum esse videtur . Similiter auistem dc cetera, quae sequuntur . usque ad illum lo. eum, ubi turba , quae modo superius panes in monte comederat, quaerens eum, re inveniens

Capharnaum , ait ei: Rabbi , quomodo huc venisi, in Matthaeo determinata sunt . . Gibus Iesus respondens ait: Amen , amen dico vobis , quaritis me ,

non quia vidi iis signa , sed quia manducastis de panibus , ct saturati enis . Quaeritis , inquit , me,

i) Metustis. Tractiz4. in Io. Si quaeramus quis fuerit pure iste, mite populus Isiael erat . ca Hact.bomit. 3ὶ Ad eap. xiv. n. LX l. pag. ara. Mic ib. explicari em

389쪽

38o S. BRUNONIs CoΜΜENT. non propter signa , quae vidistis, non propter seris monem meum, quem audistis, non ut mihi, vel signis, quae facto , credere velitis , sed quia man

ducastis de panibus , dc saturati estis sc . Consi

dera modo , quantae suavitatis panes illi fuerint. quamvis hordeacei , quorum dulcedine capta tota haec turba adhuc Dominum sequebatur . Sequitur:

Operamini cibum, non qui perit, sed qui permanet

in vitam a ternam , quam filius hominis vobis dabit. Hunc enim Pater significaυir sa) Deus: Cibus enim iste , qui manet in vitam aeternam , sermo Dei est. quo

1 S. Gregorius lib. xx rata Moral. c. as. In scriptura enim sacra panis aliquando ipse LMminus , aliquando spiritualis pratia, aliquando divina Scripturae eruditio, aliquando hae teticorum praedicatio , aliquando ibbsidiunt vitae praesentis, aliquando iucunditas humanae delectationis accipitur . In pane minus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit , , Ego stimpanis vivus SQ Rursus per panem gratia doni spiritalis a cipitu'sicut per F phetam dicitur,, Qui obturat aures suas &c. panis ei datus est, , ... Rursus per panem, divinae doctrinae eris ditio designatur , sicut per Prophetam dicitur is i Qui habit iis in terra Avitri , cum panibus occurrite fugienti. o Rur1ian

per panem, haereticorum praedicatio deinnatur is ... Panes o cultos libenter edite is ... Rurium per panem subsidium praesentis vitae accipitur ... Sicut in Evangelio A r Quaeritis me, non

quia vidi liis signa, ses quia man lucaliis ex panibus meis is . S tiatos quippe de panibus Dominum sequi, est de S. Ecclesia temporalia alimenta sumpstile, oc non pro signis Dominum , sed pro panibus quaerere &c. i= HUINeue ita in codice nostro legitur pag. 18s. 'Nee esse

mendi amminensis, apparet ex interpretasione , quam post subjicit Bruno; Hunc enim cibum Deas Pater sigiallicavit , quando in deserto maniux pluit dcc. VNA tamen codd. om s L.

390쪽

IN IOANNEM 38 Iquo anima pascitur, & nutritur i). Unde Ac bene ait: quem filius hominis dabit vobis . Omnem enim hu)us Evangelii cibum . omnes has tales,

tantasque epulas Filius hominis Iesus Christus nobis

tini apud Sulatire signavit Graeci ἰVs Μεγισε. Varia tamenis P. ιηterpretario est . C sostomus hom. qq. n. I . duas assertexplicationes . I. Propterea misit qui hunc vobis cibum ferret. II. Manifeste ostendit; quam posteriorem mat s probare videtur addens: Nihil enim aliud est se signavit Pater is quam o sendit, revelavit testimonio suo : Hanc recentiores nonnulli seqrautur, ut Ia fenius in Conc. cap. Sy. pag. 3 . Signatum vero se vel pro unctum posuit sconsignatur enim qui ungiturJ, vel quod ostendit , se naturaliter esse Patri conformatum. Idem igitur est ac si dicereti Non erit mihi dissicile cibum vobis dare permanentem . Nam etsi tamquam unus vestrum appaream , unctus sum tamen & signatus a Deo Patre in omnimodam similitudinem cum ipsis. Atque eadem videtur esse expliciatis Hilarii v I II. deTrin. Duas ergo Ostrillus expositiones habet, I. deI. C. Agnaro in humanitate per unionem Divinitatia. de signato per ιρfam Verbi generariovem. Atiue hanc Tole rus amplectitur ; priorem Graui simul cum posteriore ciγομ- somi P aludis ex. Calmet, O ugustis. S. C rillus. Vid. g. Tract. 1 F. O Bedam ejus verba describentem. Ille filius hominis sequestratus quadam gratia Spiritus, & secundum carnem filius hominis, exceptus a numero hominum ... Signare quid eii, nisi proprium aliquid ponere λ Hoc est enim signare , impon re aliquid , quod non confundatur cum ceteris ... Pater ergυ cum signavit ... proprium quiddam illi dedit, ne ceteris comparetur hominibus . Ideo de illo dictum est i o Unxit te sinus&c. , , Ergo signare quid es p Exceptum haberer hoc eit, pro participibus tuis . Hane sua quadam raιione ter modo explicatam propomi mi natus. i ostomus hom. 43. eleemosinam ct pauperibus datum cibum inter, elatur. A posite ad contextum August. tra 2. a S. ipsum Dominum Jesum in uem credere deberent. Ita O Beda. rillus subiunuere ait mvilicum dc spiritalem cibum, per qu meorpore & animo sanctincati vivimus in ipse.

SEARCH

MENU NAVIGATION