장음표시 사용
391쪽
38a S. B UNONIs COMMANT. bis apposuit, oc ministravit. Sed quomodo hunc cibum operari possumus 3 Audi Apostolum si r n auditores Legis, inquit ,justi sunt apud Deum, sed factores . Faciamus igitur, quod Lex praecipit. Faciamus, quod Evangelia jubent, si hunc talem
cibum operari volumus . Hunc enim cibum Deus
Pater significavit, quando in deserto manna pluit. quo per annos quadraginta populum pavit. De quo scriptum est sa : Panem de caelo dedit eis habentem omne deIectamentum , er omnem saporem suavitatis . Ille igitur cibus hunc cibum significabat. Dixerunt ergo ad eum : Σuid faciemus , ut Feremur vera Dei Θ Respondit Iesus , ct dixit eis: me est opus Dei, ut credatis in eum , quem mist ille . t enim in Christum non crediderint , neque opera Dei operari, neque Legem intelligere , --que cibum spiritualem , do aeternum suscipere poterunt . Opus igitur Dei, sermo Dei, totusque hic cibus spiritualis in fide consistit 3 . Dixerunt emgo ei: God ergo tu facis signum, ut videamus, o credamus tibi, quod operaris p Patres noseri manna manducaverunt in deserto , Acut scriptum est: δε-nem de exilo dedit eis manducare . Ac si dicant: Ostende nobis aliquod signum, per quod tibi . operibusque tuis credere debeamus . Panes quidem nobis dedisti , saturati sumus . Mira sunt
392쪽
IN IOANNEM 38 3 valde, quae vidimus. Nobis tamen hoc signunt non lassicit. Simile quiddam & Moysem fecisse
audivimus . Nam & ipse Patribus noliris panem de coelo dedit , quem Patres nostri in deserto manducaverunt. Non tamen , sicut tu , eos in se credere praecepit Dixit ergo eis Iesus: Amen amen, dico vobis, non m es dedit Sobis panem de caelo , sed Pater meus dat vobis panem de coelo verum .
Panis enim Dei es, qui descendit de caela , s dat vitam mundo . Non bene, inquit, intelligitis . quid illud significet, quod dicitur : Panem de coe-IO. dedit eis. Alius panis valde dissimilis, majorisque dignitatis in his verbis signjficatur . Moyses enim panem significativum, & non Verum panem de coelo descendentem vobis dedit. Sed modo Pater meus dat vobis panem de coelo verum , quem tamen ille panis significabat. Panis enim Dei, ille esst, qui de coelo descendit, qui desinu Patris exiit , dc dat vitam mundo . Dixerunt ergo ad eum : Domine, semper da nobis panem hunc . Optimam petitionem faciebant, si tamen intellexissent, de quo pane Dominus loquebatur. Dixit autem eis resus : Ego sum panis vita . Ego sum panis , qui de coelo descendit . Ego sum ille panis, qui dat vitam mundo . aut venit ad me , non Urι-riet, qui credit in me non stiet umquam . Dd dixi vobis, quia vidi is me , , non ereditis . Diximus jam superius, quia venire ad Christum si ,
est i uxustim de 'aedest. Ss. e. 3. Quid estis ad me. Ve niet, , nisi, credet in me p
393쪽
384 S. BRUNONI s COMMENT.elh credere in illum. Cui unusquisque quanto fidelior est , tanto propinquior. Et iste quidem neque esuriet, neque sitiet umquam . quia pomquam de hoc mundo exierit, aeternis in aeternum deliciis perfruetur . Haec autem dixi vobis , non , ut vos putatis , me glorificando , sed quia vidi iis me, quia in signis, Ac miraculis cognovistis me,& virtutem meam , & non tamen creditis in me. Scio tamen, quia quandoque credetis, quotquot ad vitam praedestinati estis . Hoc est enim , quod ait: omne, quod dat mihi Pater , ad me veniet , id est, in me credet, ct eum , qui venit ad me, πο sejiciam foras. Quur Θ Gia descendi de caelo, non ut faciam voluntatem meam , sed voluntatem ejus , qui misit me. Ideo , inquit, neminem ad me venientem , neminem in me credentem foras ejiciam . Ideo ipsis quoque meis inimicis , dc persecutoribus parcam, quia descendi de coelo , non ut faciam voluntatem meam , idest, voluntatem hominis , voluntatem illius naturae, quam suscepide homine , sed voluntatem ejus, qui misit me. Hominis enim voluntas est , inimicos repellere. , suasque injurias vindicare I . Dei autem voluntas i conre. semion. Arian. c. I. Quamquam & hoc ipsum qum dicit Ieius is Descendi de coelo &c., , ad illud referatur, quod homo primus Adam ... iaciendo voluntatem suam , non eius a quo factus est, universena genus humanum, Propagine vitiata, culpae & poenae fecit obnoxium. Unde a contrario per quem liberandi fueramus, non fecit voluntatem suam s
394쪽
tas qualis sit , audiamus . Hae es, inquit, voluntasellus , qui mist me, Patris, ut omne, quod dedit mihi, non perdam ex eo, sed resuscitem illud in noυissmodie. Omnes igitur eos, qui ad vitam praedestinati sunt, etiamsi ei inimici, & contrarii aliquando extiterunt, salvabit tamen , & resuscitabit Iesus. Isti sunt enim , quos Pater dedit mihi . Dedit autem secundum humanitatem . Confirmatio . Hac est enim voluntas Patris mei , qui mist me, ut omnis,
qui videt Filium , ct credit in eum , habeat vitamaternam , ct ego resuscitabo eum in novissimo die.
suam, sed eIus, a quo missus est. Ita quippe hoc loco dicitur
voluntas sua,ut intelligatur ei Te propria contra voluntatem Dei. Neque enim cum obedimus Deo , eaque obedientia dicita eius facere voluntatem , nolentes id iacimus, sed volentes: a
per hoc si volentes id faciamus, quomodo voluntatem nostram' non facimus: nisi quia illa dicitur voluntas nolim , quando Scriptura ita loquitur, quae intelligitur esse propria contra Voluntatem Dei. Hanc habuit Adam, ut in illo moreremur. Hanc non habuit Christus, ut in illo viveremus . De natura quippe humana hoc recte dici potest , in qua existit per inobedientiam voluntas propria, quae Dei voluntati esset adversa. Ceterum quod attinet ad voluntatem Fili , una eademque u limias est Patris & Filii . Nec potest ullo modo esse diversa, ubi est natura Trinitatis immutabilis universa. Ut autem Μediator Dei & hominum homo Christus Jesus non faceret pro priam quae ruo adversa est voluntatem,non erat tantum homo, sed Deus & homo i per quam minabilem singularemque gratiam , humana in illo une peccato ullo posset esse natura. Gre gorius i. Xxxv. mota c. I a. mid enim, si suam faceret: eos qui ad se veniunt repulisset ρ inis autem nesciat,quod voluntas Filii a Patria voluntate non discrepete Sed quoniam primus homo, quia suam facere voluntatem voluit &α Vide eamdem, quam explicasionem suggeretiem.
395쪽
386 S. BRUNONII CONMENT. Non solum enim illi, qui viderunt, & crediderunt , sed & illi, qui non viderunt, & crediderunt , habebunt vitam aeternam , sicut Apostolo Thomae Dominus ait i): βuia vidim me, Thoma, credidisti . Beati, qui non viderunt, ct crediderunt, Videre tamen pro cognoscere accipi potest . Siquidem quid est credere in eum , nisi quibusdam Fidei, Spei, Charitatisque pedibus sic in eum tendere , eique adhaerere, ut homo ulterius ab eo nec ipsa morte valeat separari 3 Sic enim Apost ius ad eum venerat, dc in eum crediderat, qui ait a): Certus sum autem , quia neque mors , neque vita poterit me separare a charitate Dei, qua Ut in Christo Iesu . Qiii enim aliter ad eum venit, qui aliter in eum credit, nihil ei vel venisse , vel credidisse proderit. Quod autem venire ad eum, Ac credere in eum idem significent, ex eo apparet, quod ipse aliquando dicit, qui venit ad me, dc aliquando, qui credit in me, alterum pro altero
XVII. si Murmurabant ergo Iudai de illo , quia dixisset: Ego sum pauis , qui de coelo descendi . Et
dicisant: Nonne hic est Fllius Ioseph , cujus nos novimus Patrem , ct Matrem uomodo ergo hic dicit, quia de eoelo descendi 8 Impossibile enim videbatur eis, ut de coelo descendiiset, quem hominem tautum , dc ex hominibus natum esse crede
396쪽
hant. Et revera, si aliud non esset, de coelo descendere non potuisset . Respondit Iesus , ct dixit
eis: Nolite murmurare invicem . Nemo pote i ven re ad me, nisi Pater, qui misi me , traxerit eum, erego resuscitabo eum in nocissimo die. Nolite , inquit, murmurare , nolite corda indurare. Scio enim , quia non potestis venire ad me, quoniam Pater non trahit vos. Nemo enim potest venire ad me, nisi Pater , qui misit me, traxerit eum . Trahit autem non violentia, sed amore . Secundum quam significationem dicitur: trahit sua quemque u iuptas si . Deus autem neminem trahit, nisi v nire volentem , & salvari cupientem . Unde scriptum est a : Si vestieritis , ct audieritis me, bona B h a terraci tusim . e. verba ad h. l. tract. in D. Nec timere debemus,ne ... mrsitan reprehendamur, & dicatur nobis rquomodo voluntate credo , si trahor o dico i parum est voluntate ; etiam voluptate traheris ... Est quaedam voluptas cordis , cui panis dulcis est ille caelestis. Porro si poetae dicere licuit: trahit sua quemque voluptas: non necessitas, sed Jooluptas: non obligatio sed delectatio ; quanto sortius nos dice re debemus, trahi hominem ad Claristum, qui delectatur ve ritate , deletiatur beatitudine , delectatur iustitia , delectatur 1empite a vita , quod totum Christus est &c. λ Beda quoque Quomodo trahit Pater λ Docendo delectat, non necessilate emendo r quia nemo necessitate credit, sed voluntate. cet ri hune Eo pelicum locum tractat . saepius, ut lib. I. de Praed. SS. Q 8. b. I. de Grat. C. c. I a. & c. I q. lib. I. conta χα epist. Pelagianori c. 3. serm. I 3I. c. I. ubi patriter; Non dixit, , , duxerit is , sed is traxerit Ista violentia cordi fit,non carinni . Quid ergo miraris p crede, & venis; ama , & traheris ... nonne ovis trahitur , cum elurienti herba montritur &c. Uid. de voPt. gent. lib. II. αν. Prosperum &c.
397쪽
388 S. BRUNONIs CONMANT. terra comedetis . fi nolueritis , gladius devorabit tos . Haec est igitur causa , quur isti ad eum venire , & eum intelligere non poterant, quibus hoc Dominus loquebatur . Quoniam autem malorum resurrectio potius mortem, quam vitam afferet, ideo hic de viro justo Dominus ait: Et ego restiscitabo eum in novissmo die . Ille enim vere resulcitabitur, qui nihil eorum , quae ad mortem pertinent, ulterius sustinebit. Sequitur : E i seriapiti in in Prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei . D
cibilis enim est, qui doceri potest. Tales enim sunt Ecclesiae filii . Quibus ipse Dominus ait i :Vobis datum en nosse mycterium Regni coelorum: itilis autem non e i datum , ut videntes non videant,
est audientes non intelligant. Incrassatum eri enim cor populi hujus . ct auribus graviter audierant, ct oculos suos clauserunt, ne quando Sideant oculis , ct auribus audiant, ct converrantur , ct sanem eos . Eos
igitur trahit Pater , & illi ad Filium veniunt, qui docibiles sunt, qui ejus fidem , atque doctrinam& doceri, & instrui possunt. Unde & subditur: Omnis, qui auditat a Patre, ct didicit, venit ad me. Ille enim est docibilis, qui audivit, & didicit. Non enim sussicit audire . Omnes enim isti audie .hant Patrem ; quia in Filio , & per Filium loquebatur Pater . Tamen non veniebant ad Filium , quia ea , quae dicebantur, intelligere, & discere nolebant. Sequitur: Non quia Putrem vidit qui quam ἱ
398쪽
quam; nis is, qui en a Deo. Hie videt Patrem . Non ideo , inquit , dixit: omnis, qui audivit a Patre , quod aliquis Patrem in propria substantia vel audire , vel videre possit, nili ille solus, qui a Deo est, qui a Deo exivit, qui est Deus de Deo, lumen de lumine . Hic solus videt Patrem . Unde & alibi
ait si : Nemo noυit Filium , nisi Pater , edi nemo novit Patrem, nis Filius ,'cui voluerit Filius revelare . Amen amen dico vobis, qui eredit in me, habet vitam aternam . Dixi vobis, & iterum dico, qui credit in me, habet vitam aeternam. Ecce dixi vobis, si credideritis, beati eritis : si non credi deritis , nulla restat excusatio . Ego sum panis vita . Patres vestri manducaverunt in deserto ma na , ct mortui sunt. Hie est panis de caelo descendens, ut siquis ex ipso manducaUerit, non moriatur . Murmuratis , inquit, quia dixi vobis , Ego sum panis vivus , qui de coelo descendi. Ecce iterum dico vobis , quia ego sum panis, dc panis vita, & quia descendi de caelo. Hoc enim pane & Angeli nutriuntur , dc homines. Quur autem panis vitae dicatur, ipse exponit, dum dicit: υt siquis ex ipse manducaverit, non moriatur . Et ipse quidem de coelo descendit secundum Divinitatem sa). λ-
1 Matth. XI. 27. 1 rillus lib. de rect. fid. ad Regin. Destendisse inquit sede cceso, miliumque esse a Deo Sc Patre , quamvis omnia impleat; illud , opinor, demonstrans, de constituens omnibus manifestum, quod Deus existens Verbum descenderit dispen-
399쪽
3so s. BRUNONIS COΜΜENT. tres vestri manducaverunt in deserto Dranna, ct mo tui sunt. Melior est igitur panis ille , quam manna , quoniam illi, qui manducaverunt manna, mortui sunt; qui vero ex hoc pane manducaverit , non morietur . Merito enim & in Egechiele,
& in Apocalypsi aquilae speciem Beatus Ioannes
habere describi tur , quoniam 8c altius volat, ocSolem Iustitiae Christum Dominum nostrum praeceteris Evangelistis subtilius intuetur. Nonne v
des , quomodo nunc a terris elevatur, & jam inter nubes volans,ipsum quoque coelum penetrare
videtur Mortui quippe sunt& Moyses, & Aaron,& caeteri Sanisti , qui manna manducaverunt .
Sed numquid Apostoli quoque mortui non sunt, qui panem vitae comederunt Z Quantum enim ad carnem & isti, dc illi mortui sunt. Vivunt autem& isti, & illi quantum ad animam . Nulla igitur inter hos, & illos differentia. Non sunt itaque Moyses, & Aaron Patres illorum, quibus haec
sative ad humanitatem pmpter nos, non dimittendo quod erat natura Deus, ted alsumendo magis id, quod non erat ... Igitur proprium Dei Verbi, quod descendit de coelo per quod factus est primogenitus ex mortuis Sc. Fulgentius i. II. ad Trasim. c. I. Hinc quidam cum audiunt descen3iise . descensionem eius assinnare nituntur localem: quia nesciunt Dei, sicut oportet, Considerare virtutem , nec valent agnoscere , sic pro homine Deum hominem factum , ut accepta hominis forma, manmet immutabilis Divina substantia ; nec sic in ligunt temporaliternatum ; ut semper filiise teneant sempiternum. isti simi qui etiam considerare contemnunt, qualiter descenderit , cum perseveraret immensus &c.
400쪽
IN IOANNEΜ 39IDominus loquebatur . si enim illi eorum filii essent, eorum opera secissent. Horum igitur Patres illi fuerunt, qui totiens murmurasse , idola coluisse , & Deum ad iracundiam provocasse Scriptura commemorat. De his igitur Dominus ait: Patres veriri manducaverunt in deserto manna , ermortui sunt . Patres utique vestri , quorum vos imitatores , & similes estis. Sequitur . XVIII. i Ego sum panis vivus , qui de caelo descendi . Siquis manducaSerit ex hoc pane , vivet iuaternum , ct panis , quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita . Jam nunc , ipso Domino exponente , intelligimus , quid sit iste panis. Iste enim panis,caro Christi est, quae pro mundi vita in ara crucis immolata est. Hanc autem manducat Ecclesia, ideoque non moritur ; sed vivit in aeternum . Panis enim, & vinum, quae in altari ponuntur , ad Sacerdotis vocem coelesti benedicitione sanctificantur . & in Christi carnem, & sanguinem essentialiter commutantur, ut una, eademque essentia sit dc ejus carnis, quae de Virgine nata est , & ejus , quae de pane facta est. Hoc autem tam magnum, Ac admirabile Sacramentum eo tempore coepit, quo Salvator noster panem ,& vinum benedicens Discipulis ait: a) Accipite. θ comedite , hoc eri Corpus meum , &, His es calix noti Testamenti in meo Sanguine . Numquam enim Christi carnem ante hoc sacrificium corporaliter