장음표시 사용
401쪽
3ga S. BRUNONIs COMMENT. quisquam comedit. Numquam , nisi hoc sacrificium fieret corporaliter, eam comederet quisquam . In hoc igitur comeditur, & comesta non minuitur; quae numquam comederetur, nis panis iste Christi benedictione in eam substantialiter
muta retur. Est enim haec mutatio dexterae excelsi. Sed quis miretur,Christi carnem comesam non mi nui, Cum certum sit, ex quinque panibus quinque
millia hominum satiatos, ipsosque panes non diminutos, sed potius multiplicatos si 3 Si enim Panum fragmenta non sunt diminuta, sed potius illis edentibus multiplicata , quid manducaverunt quinque millia homines ; unde sic saturati sunt, ut eis ad se venientibus Dominus dicat; a ritis me , non quia Agna vidistis , sed quia manducanis de panibus , ct saturati enis Θ Dicis sortasse: mira sunt haec . Nihil enim secit Deus, quod mirabile non sit. Quia vero hanc Christi aquilam sequi non possiimus volando, sequamur eam Vel .criaendo . Si enim hoc Iudaei secissent, non periissent. De quibus subditur.
XIX. 33 Litigabant ergo Iudai ad inGicem diacentes et anomodo hic potes nobis earnem suam dare ad manducandum p Ut enim Apostolus ait:
Ania 1 Simili fere pacto eontra incredidum Iudaeum Θrisius aeris tumentatur ad Io: Ρ-uia verba , intomodo hic potest Sc. isicribens: Quomodo egressus es ex AEgypto p quomodo quaeso in serpentem versa eis virga Molaica λ quomodo manus lepra intecta est, & in pristinum statum rursus rediitὸ &c. i. ra JGaan. va. H. 3 lo. VI. 3ῖ. vi I. Corinth. II. Is
402쪽
IN IOANNEM. 393Aηimalis homo non percipit ea, qua Dei sunt. Putabant enim Iudaei, hoc dicere Iesum , ut eum occiderent , & in frusta conciderent , sicque ejus carnem vel Coetam, vel crudam comed rent , ejusque sanguinem biberent. Dixit ergo eis 'esus : Amen amen dico vobis , nisi manducaveritis Carnem Filii hominis , cy' biberitis ejus Sanguinem , non habebitis vitam in vobis . Aut manducat meam Carnem , ct bibit meum Sanguinem , habet vitamaternam , ct ego rectuscitabo eum in novissimo die . Quid est hoc 3 Multi enim manducant Christi carnem, dc bibunt ejus sanguinem,qui non habent vitam aeternam . Unde & Apostolus ait 1): enim manducat, or bibit indigne ,judicium i mau ducat , ct bibit. Multi quoque in hoc altaris Sacramento Christi carnem corporaliter non manducant , neque ejus sanguinem bibunt, qui tamen habebunt vitam aeternam . Ille igitur revera Christi carnem , & sanguinem manducat, dc bibit . qui ita altaris Sacramentis participat, ut se Dei Filio jungatur , 8c uniatur , simulque cum eo unum quid essiciatur, ut jam ulterius ab eo nequeat separari. Ut enim de nobis sumamus exemplum, cibus iste temporalis, & corruptibilis , quo nos utimur , sic post digestionem secum dum quamdam partem sui in nostram carnem , 5c sanguinem vertitur , ut simul cum eis substanti
liter idem sit, & jam ab eis separari non possit.
403쪽
3ρ4 ηRUNONI s CONNENT. Quid est enim manducare , nisi inseparabiliter adhaerere si Θ sequitur: Caro enim meavere encibus , ct Sanguis meus vere ess potus. Ad hoc enim cibum , & potum sumimus , ut vivamus, & fame , & siti non pereamus . Ille igitur cibus, &potus,vere est cibus, & potus, qui omnem tollit esuriem, & Vitam parat aeternam . Gi manducat carnem meam , s bibit sanguinem meum , in me manet o ego in illa. Ipse Dominus exponit,qualiter ejus verba intelligere debeamus . Qui inquit, ma ducat carnem meam , & bibit sanguinem meum , sicut talem cibum , & potum manducare , & bibere convenit, sic mihi conjungitur, sic mihi unitur, sic totus in me transfertur, ut in me ininseparabiliter maneat, & me in se manentem habeat . Indignus igitur est Christi carnem suscipere, qui in ejus amore non perseverat. Sicut miseme
i Praesare in hane sententiam s. cyrillus ad haec ipsa .emba p. Qui manducat ergo sanctam Carnem, habet vitam aeternam et habet enim caro in ieipsa Verbum . quod vita est secundum naturam : atque ideo addit dixi se Esto resulcitabo . non meum corpus resuscitabit; nimirum non quasi alter exiliens
a sua came,ac non plane alter secundum naturam. . .Quemadmω
dum enim si quis ceram cerae conjunxerit, utique alteram in altera ella videbit: eodem quoque opinor modo qui Salsatoris nostri carnem suscipit, & bibit ejus pretiosum sanguinem , ut ipse ait, unum quiddam cum eo reperitur , commixtus quo
dammodo . & immixtus ei per illam participationem , ita uein Christo quidem ipse reperiatur , Sc vicissim Christus in ipso Et postquam subjecit simile aliud de formento Eetangelieae mulieris , iterum scribit: Sic minima Eulogia totum nolirum corispus in te mi ii et, propriaque replet efficacia ; atque ita Cluillio in imbis exulit, & nos vicissim in ipsb.
404쪽
me Pater vivens , ct ego viυο propter Patrem , ct qui manducat me , est ipse vivet propter me . Quamvis , inquit, caro mea comedatur , 6c sanguis meus bibatur, ego tamen immortalis sum , semperque vivo, & mori non possum . Sicut enim Pater, qui misit me , semper vivit, & numquam moritur , ita & ego semper vivo, non propter matrem , sed propter Patrem , id est , propter divinitatem, quam habeo de Patre . Et qui manducat me , quoniam ego sum via , veritas , &vita , ipse quoque non morietur, sed semper vivet propter me. Quomodo enim pote ori, in quo semper est vita si Hic est , id est, talis est panis, qui de coelo descendit. Non sicut mansi-
eaverunt Patres ve1iri manna , est mortui sunt, ita moriuntur , qui hunC panem manducant . enim hune panem manducat , vivet in aternum . Patres , inquit, vestri, quorum vos malitiam imitamini, & quibus similes estis , manducaverunt manna, & mortui sunt . Hunc vero panem qui digne manducat, vivet in aeternum . Haec
dixit in hnagoga docens in Capharnaum . Multi ergo audientes ex discipuIis ejus dixerunt: Durus e thic sermo. er quis potui eum audire Θ Ηoc enim praeviderat Dominus, quando dicebat a): Nemo
venit i Ita plane idem Orsit. p., Fieri enim prorsus nequit.
ut qui secundum naturam vita eis corruptionem non superet ac vincat mortem di oe rursus; Incredibile enim est, imo vero
impossibile , ut vita eos, in quibus fuerit , non vivificet.
405쪽
3ρ6 S. BRUNONIs COMMENT. venit ad me, nisi Pater, qui misit me , traxeris eum. Isti enim , ut in sequentibus legitur, abio, re retrorsum , dc amplius eum non sunt secuti.
Sciens autem Iesus apud semetipseum , quia murm rarent de hoc discipuli ejus , dixit eis: Hoc vos scandalizat 8 Non vos , inquit, hoc scandalizet, quia non est, ut vos intelligitis. Intelligite prius, de tunc judicate . Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius , Spiritus es, qui vivia scat, caro non prodest quicquam . Verba , quae ego locutus sum Sobis , spiritus , ct vita sunt. Haec , inquit, ba spiritualia sunt, quae carnaliter i tellecta generant mortem ; si vero spiritualiter
intelligantur , vitam parant aeternam . Carnali
ter enim ea intelligebant, qui Christi carnem ita frusta concidendam c& sic comedendam esse, putabant . Spiritualiter vero ea intelligunt, qui panem , & vinum in Christi carnem , sanguinem divinitus commutata se comedere, & bibere credunt. Quod enim in proprietate sui, caro, &sanguis visibiliter oculis non apparet, & gusta non sentitur , solus horror hoc facit. Quis enim ea videret, quis suscipere non horreret 8 Ait erisgo : Si videritis Filium hominis ascendentem tibi erat prius, tunc, subauditur, intelligetis, quia haec, verba, quae ego locutus sum vobis, Spiritus ,
ct vita sunt. Spiritus enim , id est, spiritualis intellectus est, qui vivificat ; caro autem , id est, carnalis intellectus in hujusmodi verbis nihil
406쪽
prodest. sic enim se habet ordo. si ergo videritis , inquit, Filium hominis vivum , & integrum ascendentem , ubi secundum Divinitatem Prius erat, tunc haec verba spiritualia esse scietis. Non enim integer illuc ascendisset, si secundum istorum intelligentiam , in frusta concisus, pe- ni tusque devoratus fuisset i . Sequitur: Sed sunt
quidam ex vobis , qui non credunt. Seiebat enim ab
initis Iesus , qui sent non credentes , ct quis traditurus esset eum. Et dicebat: Propterea dixi vobis, quia nemo posen venire ad me , nisi fuerit ei datum a Patre meo . Quur propterea Z Quia videtis me, quia auditis me , & tamen non creditis in me . Crederetis enim, si datum esset vobis a Patre meo . Stabat in medio eorum Iesus , videbat omnes, cognoscebat omnes, sciebat, qui ad vitam , & qui ad mortem praedestinati erant. Multos vocabat, sed paucos eligebat. Ex hoe multi discipulorum ejus abierunt retro , jam non cum illo ambulabant . Dixit ergo gesus ad duodecim :Numqiιid is vos vultis abire Respondit ergo ei Simon Petrus: Domine , ad quem ibimus Heru ista aeterna habes. Et nos credimus, ct cognoυimus. quia
i Ita prorsus . eurustinis sem. Cogitantibus, nee Q. nantibus voce res ndit, ut se auditos esse cognoscerent, &talia cogitare delinerent. Ouid sibi vult λ Hoc vos scandalizat Θ Putatis, quia de hoc corpore quod videtis, partes facturus tum, & membra mea concisurus , & vobis daturus id si ergo videritis filium hominis ascendentem ubi erat prius pcem qui integer ascendere potuit , consumi non potuit.
407쪽
3ς8 . s. BRUNONI s CoΜΜENT. qtua tu es Christus Filius Dei visi . Ad quem , imquit, ibimus, si te relinquimus Θ Tu enim solus
es, & nemo alius , per quem mundus salvari .poisit. Verba vitae aeternae habes, quibus qui non crediderit, in aeternum peribit. Nos autem Credimus, dc cognovimus , quia tu es Christus Filius , Dei. Respondit eis Iesus : Nonne ego vos du decim elegi 8 Et unus ex vobis DiaboIus est. Dicebat autem de Iuda Simonis Scariothis . Hic enim erat traditurus eum , cum esset unus ex duodecim . Elegerat enim Dominus Iudam non ad felicitatem ,
sed ad Apostolatum si . Et ipse quidem Diabo
1 2 stionem moeter Aut P. III. in Genesmopter verbum elegi. Non enim , ait, lacile invenitur electorum nomen
in malo. si putaverimus & illud L Iudam J electum , ut
per ejus traditionem Domini passio compleretur, ideii malitiam eius ad aliquid electam, bene utente ruo etiam malis; illud attendamus ubi ait ri Non de omnibus vobis dico et ego scio quos elegi,,: ubi declarat, ad electionem non pertinere nisi bonos . Ac per hoc illud quod dictum eli,, Ego vos duodecim elegi is per synedochen dictum est, ut nomine maioris meliOriidue partis , etiam illud complecteretur, quod ad ipsum n men non pertinet. Eamdem quaestionem proponit tract. 27. σ M adbibet respo*ones ; primam quam l. all. reiecit ' de ei ctione ad aliquid, quo bene utatur Deus: Ego undecim elegi diceret. An elinitur & Zabulus, & in electis est Zabulus p Electi in laude selent dici. An electus est illa , de quo nolente &nesciente magnum aliquid boni fieret Seeundo respondet εἴ Po-teit & sic intelligi quod ait se Duodecim elegi is , quia sacra rus est numerus. Non enim quia periit inde unus, ideo illius numeri honos demtus est: nam in locum pereuntis alius su
rogatus eli: inaniat numerus consecratus, numerus duodena
xju. . Hoc tamen scrupulo exemptus erat scribens lib. de
408쪽
Ius erat; non tamen natura , sed imitatione . Nam ipse quoque Diabolus , non natura , sed vitio i) Diabolus est . Diabolus enim desuens a interpretatur. od nomen bene Iudae traditori convenit, qui ex tanta sublimitate in tantum praecipitium defluens ruit.
XX. 3 Post hae ambulabat Iesus in Galiua ;
non enim volebat in Iudaea ambulare , quia quaerebant eum Iudaei interficere 4 . Hoc enim faciebat, Iesus, non quod mortem , vel Iudaeos timeret, sed ut fidelibus suis exemplum praeberet. Unde& alibi est ς :Si spersecuti fuerint in una cisitate, fugite in aliam. Erat autem in praximo dies ferius Iudaeorum Scenopegia . Scenopegia namque festi-
viis correti. & grat. c. 7. Cum audimus se Nonne ego vos duodecim elegi &c. - , illos debemus intelligere electos per miseri cordiam, illum per iudicium. Illos ergo elegit ad obtinendum regnum suum ; illum ad effundendum 1anguinem suum . Commodisme omnino A. nominas Iudae electionem ad Apollolatum di immo Iansenius Concord. cap. Maldonatus oeci agi his de electione ad Apostolatum omnium illori duodecim puratu ; atque ita folvunt quod Aug. obiecerat ex .erbis . , Non de omnibus vobis dico dec. r quod ibi sermo sit de electione simpliciter,qua aliqui dicuntur absolute Vecti, alii vero reprobi. i Epiphanius haer. 38. Diabolus eli non natura,sed mente . , 1 Diabolus dictio Graea Διάζολος exponitur calumnia tor , accusator, a diιαζάμου traiicio id. culpam in alterum A. sive is quem inuitur bliotcά , pro sumpsisse videtur. 3 Io. VII. I.
409쪽
4co S. BRUNONI s COMMENT. Vit is erat tabernaculorum si . Et habitabant filii Israel in umbraculis septem diebus. Sed , sicut A postolus ait, sa) omnia hae in figura contingebant illis . Illa enim festivitas hanc nostram festivita
tem significabat 3 , in qua viri sancti a Christi
resurrectione usque ad saeculi consumationem a servili, & iniquo opere quiescentes , in bono opere perseverant. Bene autem fiebat diebus septem, per quos ex tunc omnes dies illi significantur; si. quidem non sunt dies nisi septem . Sed quur in umbraculis habitabant, nisi quia umbracula cito deficiunt, utpote non habentia sundamentum, parvoque tempore in eis habitatur Unde & A
ras qui legerunt, noverunt. Faciebant die fello tabernacula ad similitudinem tabernaculorum,in quibus habitiaverunt, cum ex AEgypto edueti peregrinarentur in eremo. iste erat dies lessus,miana selemnitas . Celebrabant hoc Judaei, velut reministentes beneficia Domini que bactenus verba describit Beda qui occisuri erant Dominum . Hoc ergo die festo , quia plures erant dies felli: sic enim appellabatur apud Judaeos , dies kstus, ut non esset dies unus, sta plures . Hieron. ad c. I a. Osee v. ubi Oseas: Adhuc sedere te faciam in tabernaculis scut in diebus festivitatis,, . Diem festivitatis Scenopegiam vincat v I . mense , i s. die mensis, quando de AEgypto egressi 1lint filii Israel. Vid. Levit. cap. .
The Diactus ad h. l. Festi im Scenopegiae, quod celebrabant in gratiarum actionem , propter convectas Mages men se Septembris tunc enim gratias agebant Domino , con ectis Omnibus frugibus; ideoque tabernacula fieoant, & quasi sub dio agentes laetabantur ) ... significat resurrectionem , quando
omnςS quidem fructus noltrorum operum conitin mantur , ta
Minacula sue nostra per mortem destructa,iterunt construuntur.
410쪽
IN IOANNEM AO Ipostolus ait: I) Non enim habemus h e manentem civitatem , sed futuram inquirimus . Et Psalmista: a Oniam incola ego sum apud te in terra , s peregrinus, sicut omnes patres mei Dixerunt autem ad
eum fratres ejus : Trans hine, ct vade in Iudaeam .nt discipuli tui videant opera tua , qua facis . Nemo quippe in Occulto aliquid facit, ct quarit ipse in palam esse. ai sint autem isti fratres , saepe jarn diximus ; isti enim sunt, qui ejus propinqui erant
secundum carnem , consanguinei videlicet virginis Mariae 3 . Mos etenim est Sanctarum Script rarum quoslibet valde propinquos, fratres vocare. Carnales igitur fratres carnale consilium dabant, quo Salvator noster mundi gloriam adquireret, &suum nomen longius dilataret. Ideoque non in occulto , sed palam , ct in conventu multorum, miracula Christum Dominum facere admonebant. Ostendunt autem, plures discipulos in Iudaea eum habuisse, qualis Nicodemus fuit, & multi alii, qui .ejus opera videre Cupiebant, in eo, quod dicunt, ut o dissipuli mi videant opera tua, quae facis . Si hac facis, maniferia te ipsum mundo. Hoc autem tale est, ac si dicerent: Aut cessa a mirac lis , aut si ea facis , ita fac , ut mundo per miraCula manifesteris . Neque enim fratres ejus credebant
i Ad Hebrae. xiii. I et Ps xxxv III. 13. Beda ad h. l. Fratres Domini usitatissimo S. Scripturae more consanguinei S. Mariae semperVirginis dicebantur. ex gustino ad h. l.