장음표시 사용
441쪽
43o s. BRUNoKIs COMMENT.detas. agnoscite , 8c sic postea , si potestis , ad Patris notitiam pervenite. Nemo enim novis P trem , nisi Filiui, o eui τοIuerit Filius revelare. Si me sciretis . forsitan es' Patrem meum sciretis. Quod enim forsitan dicit, non dubitando, sed increpando dicit si . Malus enim servus Domianum suum non cognoscit. nisi eum iratum videat. Verum eii igitur . quod dicitur sa) : Cognoscetur Dominus judicia faeiens . Sic enim protervo Discrupulo Magister dicere solet: si ea , quae tibi parantur , scires, tu forsitan legeres . Hae verba locutus es Iesus in gaevblatis , docens in templo . Reponamus igitur haec verba in gazophylatio pectoris nostri. Servemus hunc thesaurum in secretario cordis nostri , quatenus cum Apostolo dicere possimus 3 : Halemus thesaurum trium invasis Fctilibus . Ideo enim in gazophylatio haec verba dicta sunt, quia valde custodienda, servanda , dc memoriae commendanda sunt. Et nemo apprehendit eum , quia nondum venerat hora ejus .
Quur non venerat Z Quia ipse nolebat. Non igitur ipse horam , sed hora ipsum expectabat. omnia enim in ejus potestate posita sunt . Erat
gitur o Augustin. tract. 37. Ille, qui omnia scit, quando dieit
sitan . non duditat, sed increpat ... Dubitationis verbum est quando dicitur ab homine , ideo dubitante quia nescienter cum vero dicitur a Deo verbum dubitationis , cum Deum nihil utique lateat, illa dubitatione a guttur infidei itas, non εὐ- ηatur Divinitas . De Graca particula ἡν, qua bustixpae est in Graeco, alibι diximus .
442쪽
IM IOANNEM 43rigitur & hora ejus in ejus potestate, ut tunc , dc Non antea Veniret, quam ipse juberet i . XXV. a) Dixit ergo iterum Iesus: Ego vado,
o quaretis me , ct in peceato uuiro moriemini. Ego vado, inquit. Ego ad Patrem redeo. vos autem quaeretis me, non ut in me credatis , sed ut me occidatis. Et idcirco in peccato vestro moriemini. uo ego vado , vos non pote iis venire . mur Θ Quia non creditis. Quia me occidere quaeritis. Quia ad vitam praedetii nati non estis. Nemo enim venit ad Patrem , nisi per me. Dicebant ergo udai: Numquid interficiet semetipsum , quia dicit, quὸ ego vado , vos non poteriis venire Θ Non ipse interficiet semetipsum; sed vos , quia interficietis ipsum, interficietis etiam vosmetipsos, & idcirco non venietis ad ipsum . Et die bat eis: νοs de deorsum estis: Ego de superius sum . Vos, inquit, de deorsum estis, de terra estis , terram diligitis , & te Tam sapitis . Ego vero de superius sum, de coelis. de Patre , qui cunctis superioribus superior est. Vos de mundo Me otis . Ego uon sum 'de hoc mundo. Quantum enim ad humanitatem , sicut ceteri h mi oes , ita sc Christus, de mundo est . Quantum vero ad Divinitatem , non ipse est de mundo , sed mundus de ipso, quia non ipse a mundo coepit,
sed mundus ab ipse . Omnia enim per ipsum facta
sunt sci) Hactenus Homit. 2 Io. v III. a I. V lam. Emiseni fer. II. post Do m. II
443쪽
perius dicitur sa): In mundo erat, est mundus peri
ipsum factus es , s mundus eum non cognovit 3 .
Dixi ergo vobis , quia moriemini in peccatis vestris. Nunc autem audite rationem , quur in peccatis vestris morien ini. Si enim non credideritis , quia
ego sum , moriemini in peccato vectro. Quid est Ego sum p Numquid enim eum Iudaei esse non credebant , quem & videbant, & audiebant Θ Numquid ipse solus est, alia non sunt, quia dicit, Nisi credideritis , quia Ego sum p Ille enim solus
est, 'co Dan. I. 3. ca Ibid. v. IO. 3 Duas interpretationes verborum illorum , , Vos de deo sum estis r ego de stipemis sum si complectitur ; oua sunt
antiquorum Patrum. Chrssostomus hom. 3. n. I. ,. Vos deor
sum estis A ; idest, nihil mirum si vos homines camales talia cogitatis qui nihil sipirituale concipitis: at ego nihil simile quid
iam faciam ἔ, , desupernis enim suiu se ... Fgo non lum de Oc mundo ri non signjficat, i pium non accepi ise carnem, sed procul esis ab eorum nequitia. Etenim discipulos ex mundo non esse dicit; habebant tamen illi carnem. At 0rulus P.=O2. Sum de sursum, , hoc est D us de Deo r quod enim est super omnia , Deus est . At vobis hoc magis conveniet; estis enim ex infimo , nempe naturae morti lubditae , corruptionique Aetimori subiacenti Quod vero , , de summis is generationem Filii ex Deo & Patre significet, perspicuum est recte seritien tibus . oramque explicationem habet Augustinus tracti. 38. scribens; Quomodo enim erat de mnndo, per quem factus est mundus p omnes de mundo post mundum , quia prius mun dus , & sic homo de mundo . Prius antem Christus , deinde mundus , quoniam ante mundum Christus, ante Chrillum nihil : quia in principio erat Verbum , omnia periplum facta simi. Sic ergo erat ille de supernis ... Ideo quippe dixit se Vos
de hoc mundo estis, quia peccatores erant... Omnes enim cum peccato nati stalus dic. . e Disiligod by Cooste
444쪽
IN IOANN3Μ 433 est, qui semper est , qui immutabilis est , qui idem ipse est, qui numquam coepit esse , qui numquam desinit eise , qui omnibus dat esse , qui de
proprio eile non mutatur in esse . vel non esse.
De quo per Moriam dicitur filiis Israel c ἰ
en, misit me ad vos a . Qui igitur sic eum eisenon crediderit, morietur in peccato suo. Dic bant ergo ei : Tu quis es p Dixit eis Iesus: Principium , qui θ Ioquor vobis . Ego, inquit, sum principium , qui propter vos secundum humanitatem& factus , dc creatua, dc appareo vobis . fc linquor vobis. Quidam autem codices habent 3 .
a fugustin. ib. Multum est quod ait ipse Ego sum is , quia sic dixerat Dominus Moysi ,, Ego sum qui sum is &c. E dem ferme ia usustini habet Beda . 3 Principium,qui & loquor vobis biset Vulgata, legitque
uustinus tract. 39. in Jo. lib. v. de Trin. cap. I 3. libri Latιni fere omnes , ut testatur Franciscus Lucas. Principium , quod 3c loquor vobis is legit Ambrouus lib. II II. de Fid. c. q. Fulgentius i. II. ad Tras. c. s. Initium, quod & loquor vobis is habet vetus Itala ex mss. Colb.ap. Sabatier. ὁτι κῶαλ*λοδ ομν Graec. v. rvost. hom. 3. n. I. . risi V.FII.3c cod. Vercellens. U. Blanchin. Evang. p. CCC. XLVIII. t. I. Initium,quod loquod vobis: Veronensis inprimis quila loquor v his. Sunt alia temones apud Franciscum Duam . Date la Hadeatque haec quoqueAuctoris quia .HDe aliique hie putam, Oli esse
pro quia,& eamdem potestatem babere quod quasi sit sensus prolaterea quod. Miltius scribit εἶ , sed conjunrum 4b ha ut ex
Franc. Loca ferme civi. Obscurissimum locum fuse explicant Iansmittis Concord. c.77. Toletus Adn. Iq. Messiuatus, Cadmeidcc. Primo sensui M. obstare videtur τήν in quincto easu:
alteram explicationem,q is est Augiιstini oe Beda: Principuoa
445쪽
434 S. BRUNONIs COMMENT. quia-Ioquor vobis . Et tale est . ac si diceret: Ego sum principium . Principium me esse credite; quia ut vos me credatis esse principium , homo
factus sum , & loquor vobis, & loquendo viam veritatis, & salutis ostendo vobis . Multa habeo de vobis dicere, O judicara ; sed, qui missu me, verax es. Modo non , inquit, vos judico, etsi j dicio digni sitis. Quur Quia non venit modo Filius hominis , ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum a P. Iudicabit tamen quando que , dc vero judicio judicabit; quia veracis P
tris verax Filius est . Et hoc est, quod ait: me misit, verax ea. Et ego , qua audivi ab eo, hae I quor in mundo. Si ergo Pater verax est . & Filius quae a Patre audivit, haec loquitur , veritatem utique loquitur. Verax igitur Pater , verax &Filius. Quod autem ait, quae audivi ab eo , non sc accipiendum , quasi alter alteri loquatur ; sed audivi, hoc est, cognovi. Ab eo autem habet
Filius cognitionem, a quo & esse habet. Sicut enim dicitur verbum , di Sapientia Dei, sic dicitur me esse credite is duram iudieant. Itaque plerique hoste ex
Graeco translatores, ut ais Franc. Dueas, Graeceque periti enarratores, notae melioris Interpretes, teste Calmet, vocem
illam, 'incipiam intelligunt quasi esset adverbium, Toletus; In
principio ego sum , qui hoc ipsum vobis dicor Iansemus 3 mnino sic est, ut loquor vobis r Maldonatus, Calmet cum ei. Nonno, sic nunc loquor, ut ab initio dixi. Vibilominus primam interpretationem mecuη Vatalis . clex. , P nit a Lapide. i Joan. III. II.
446쪽
tur & cognitio Dei. Et non e noverunt, quia P trem eius dicebat Deum . Dixit ergo eis Iesus : Cum exaltaυeritis Filium hominis , tunc e noscetis , quia
Ego sum , ct a me ipse facio nihil; sed sicut docuit me
Pater, hae loquor . Non omnibus , qui ibi erant.
sed quibusdam haec loquitur Iesus . Videbat enim aliquos ibi , qui post ejus passionem credituri
erant. Multi enim ex his, qui eum crucifixerunt, postea corde compuncti,ad fidem conversi,in eum crediderunt , & eum veraciter Cognoscentes, sicut Dei Flium coluerunt, & adoraverunt. In eo vero, quod ait: Sicut docuit me Pater, hae I quor , Patris doctrinam se esse ostendit. Quid est enim doctrina Patris, nisi Sapientia Patris p Dicat ergo : Et a me ipso facio nihil. Non secundum humanitatem loquor . Haec doctrina non eit hominis . Haec doctrina Divinitatis est. Sicut docuit me Pater , hae loquor , idest , secundum scientiam.& doctrinam Divinitatis loquor . Ipsum enim genuisse, docuisse fuit. Et qui me misit, mecum est, ct non reliquit me solum , quia ego, qua placita sunt ei, facio semper . Qgamvis enim Filius a Patre missus est, quamvis incarnatus . & homo factus est hoc est missio , quod incarnatio); semper tamen in Filio Pater, & semper in Patre Filius est . Hic est enim Filius ille dilectus, in quo ipse sibi complacuit. Hae illo loquente, multi crediderunt in eum cI . Dicebat ergo Iesus ad eos, qui
447쪽
436 S. BRUNONIs CoΜΜsNT. crediderunt ex Iudais : Si tos manseritis in sermone meo, vere discipuli mei eritis , ct cognoscetis veritatem , est veritas liberabit vos . Si manseritis, inquit , in sermone meo , si doctrinam meam tenum
ritis , sit ea, quae a me didicistis, custodieritis, si fidem , quam praedico , credideritis, vere discupuli mei eritis . Nam & discipulus tuus, o homo , tamdiu discipulus tuus est, quamdiu a tua doctrina , & disciplina non recedit. Qui enim non tenet disciplinam tuam , non est discipulus tuus. Recte ergo Dominus ait: Si manseritis in sermone meo , vere discipuli mei eritis. Sed quo fructu Θ Et cognoscetis veritatem. Et quid vobis veritas faciet 8 Et veritas liberabit τοs I . Nemo igitur liberabitur , nisi ille , qui veritatem cognoscit. id est, nisi ille , qui in eum credit, quia est
veritas, & vita . Sed hanc veritatem non cognoscit, i Augustin. serm. Ad discipulum parum est accederer, 1ed manere . Non ergo ait is Si audieritis verbum meum,, aut, , si laudaveritis verbum meum sed videte quid dixerit ,, si inanieritis &c. - ici dicimus fratres , manere in ver bo Dei, labor est, an non est λ Si labor ell, attende magnum praemium t si labor non est , gratis accipe praemiiim ... Quid est ergo in verbo Dei manere , nisi nullis tentationibus cedere pPraemium quoel eit p is Cognoscetis veritatem , & veritas liberabit vos M. Vid. eumd. lib. a v. de Trinit. cap. xia. O. Ambr sium te . Io. in Ps. II 3. Corsic pag. A fidelibus constantem ac firmum in servando bono,quod semel amplexi sunt, animum requirit ... Cognoscetis igitur , inquit. veritatem , si in meis sermonibus perstiteritis, dc veritate cognita, invenietis eius utilitatem, idest tiberationem a lestalibus umbris typo ju
448쪽
IN IOANNEΜ 437 scit, qui Christi discipulus non est. Haec enim doctrina non discitur in aliis scholis. Christi vero discipulus non est, qui non manet in sermone Christi . Hoc autem Judaei audientes indignati sunt, & responderunt ei: Semen Abraha sumus , se nemini servivimus umquam . βuomodo tu dicis , liberi eritis Θ Nemo enim fit liber, nisi ille, qui servus fuerat. Quam igitur libertatem nobis promittis , qui numquam cujusquam servi fuimus Respondit gestis , s dixit eis : Amen amen dico vobis , quia omnis , qui facit peccatum , servus eii peccati. Talis autem servus, nisi ea, quam modo dixit, veritas eum liberaverit, non manet in domo
in aeternum . In qua domo 3 In domo Domini, in caelesti Ierusalem . Non igitur intrabit in eam in
aeternum . quoniam quicumque in eam intrat, manet in ea in aeternum . Filius autem manet in aeternum . Si ergo Filius mos liberaterit, vere Iiberi eritis. Peccavit enim primus homo, factus est servus peccati. Εjectus igitur de Paradiso , ejectus de domo Domini, non mansit ibi in aeternum . Qui simul cum tota sua posteritate , nisi
per Dei Filium , ab originali peccato liberari non potuit. Vere igitur liberi sunt, qui per Filium liberantur . Scio, quia filii Abraha cstis ; sed quaritis me interficere , quia sermo meus non capit in vobis . Dicitis mihi : Semen Abrahae sumus. Hoc ego scio, quia filii Abrahae estis, & secundum hoc quidem liberi est 5. Sed alium Patrem habetis,
449쪽
38 S. BRUNos Is CΟΜΜENT. secundum quem liberi non estis. Si enim alium P trem non haberetis, me interficere non quaereretis . sed quaeritis me interficere , di hoc ideo, quia sermo meus non capit in vobis : quoniam pater
vester Diabolus, qui habitat in vobis, repellit eum a vobis . Ego , quod vidi apud Patrem , loquor: θ vos, qua vidisis apud Patrem vestrum , facitis. Intus habetis Patrem. Intus habetis Magiitrum , & Consiliatorem , qui vos talia facere docet . Responderunt, ct dixerunt ei: Pater nocter Abraham est. Dicit eis Iesus: Si filii Abrahae enis, opera Abraha facitis. Hoc enim non consequitur , si de filiis carnis intelligatur. De illis igitur filiis dicit, qui imitatione filii dicuntur. Unde Apostolus: i Non enim, qui
slii carnis sunt, hi sunt filii, sed qui filii sint promis
sonis, animantvryn semine. Nunc autem quaeritis me interficere, hominem , qui veritatem vobis laeviussum , quam audivi a Deo . Hoc Abraham non fecit. Non igitur filii Abrahae estis, siquidem non facitis opera Abrahae . Vos se itis opera Patris vestri, quia& ipse ab initio homicida fuit, cujus nunc persuasionibus me quaeritis interficere . Dixerunt itaque ei: Nos ex fornicatione non sumus nati . Unum Patrem habemm Deum. Ac si dicant: Quid nobis i tiens Patrem improperas p Nos ex fornicatione non sumus nati, ut nobis Patrem objicere a) de
a ugustin. tract. 42. Mutaverunt responsionem, credo , dicentes apud semetipsos ; quotiescumque nominaverimus Ab
450쪽
IN IOANNEΜ 439beas. Aut si forte Abraham calumpniaris , quem
nobis Patrem esse diximus, scias, quia unum Patrem habemus Deum , quem contra nil dicere audes . Qui etiam de nobis loquitur dicens ι : FLIius meus primogenitus Israel. Dixit ergo eis psus :Si Deus Pater veser esset, diligeretis utique me . Ego enim ex Deo pr eos, ct veni. Neque enim a me ipso veni, sed ille, me misit. Si Deus, inquit, Pater vester esset, diligeretis utique me, qui illius Filius sum . Ipse enim me genuit, ego eX eo Pro cessi, & veni. Ego sapientia ex ore Altissimi pr divi a , attingens a fine usque ad Fnem Ne que enim a me ipse veni, id est, a me ipso non sum, sed ille me misit. Quid est , ille me mist 3 ille
me de se ipso ineffabiliter ante tempora genuit. Et nunc ut homo fierem , & carnem susciperem, voluit s4 . Gur laquesam meam non cognoscitis ΘΕ e 4 Vul
Abraham , dicturus est nobis: Quare non imitamini eum , de cuius genere gloriamini λ Nos sanctum , iustum , innocentem tantum virum imitari non possumus i Deum dicamus Patrem nostrum; videamus quid nobis dicturus est. Proruis falsitas invenit quod diceret: & non inveniret veritas quid responderetp I Exod. iv. aa. ast Eccli. xx IV. F. 3 in Sap. v III. I. O .Augustis. tract. qa. Christi ergo missio, est incarnatio. Quod vero de Deo processit verbum, aeterna processio esse
non habet tempus, per quem iactum est tempus ... Emo ab illo processit ut Deus, ut aequalis, ut filius unicus , mi Verbum Patris; & venit ad nos, quia Verbum caro factum est, ut lia bitaret in nobis. Vid. libri contr. sermon. Arian. cap. . ct c q. rillus pag. 333. Cum ergo dicit; ,, Ego ex Deo processi, inessabilem & principii expertem silam ex Patre nativitatem significat. Cum autem addit M veni,, , suum in hunc mundum cum carae adventum denotat.