장음표시 사용
461쪽
est; sed potius ut manifestentur opera Dei in ii.
lo o . Sequitur: Ide oportet operari vera ejus , qui misit ine , donee dies est . Venit nox, quando nemo potest operari. Σuamdiu in mundo sum , lux sum mundi . Adhuc igitur operatur Dominus , quia adhuc dies est . Operatus est enim per se, operatus est di per discipulos tuos . Operatur nunc quoque. operabitur usque ad saeculi consummationem per fideles suos . Postea vero sequetur nox , in qua nemo poterit operari. Igitur sa) dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes , maxime autem ad
domenteos fidei. Et ne putes, hunc diem cito finiri, audi,quid ipse Dominus dicat 3 :Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. 1ed quamdiu in mundo est, lux est mundi 4 . Est igitur dc modo lux mundi, quia modo est in mundo. Si enim nobiscum est . di in mundo est, quia dc nos in mundo sumus. Hae cum dixisset, expuit
13 Animadsentit hae quoque cis ollam. hom. s. ia D. n. I. Hoc non dicit, ut eos prorsus peccatis liberos indicet. Neque enim simpliciter dixit is Neque hic peccavit, neque parentes ejus si sed addidit is ut caecus nasceretur Sc. I peccavit namque hic & parentes eius; sed non inde caecitas venit. ca) Ad Galat. VI. IO. 3ὶ Matth. XXVIII. Σα Bera ad h. l. Constat expressium ac definitum diem, commem G. se Dominum hoc loco seipsum , ideli lumen mundi. , amdiu , inquit, sum in hoc mundo , lumen sum mundi. Ergo ipse operatur. Quamdiu est autem in mundo pPutamus, fratres , eum futile hic tunc, & modo non hic eisep ...
Ouid est quod ait discipulis ascendens in coelum, , Ecce ego vobiscum sum SA.
462쪽
IN IOANNEM 4; Iin terram, se linivit lutum sver oeusis ejus, ct diaxit ei: Vade , edi Iava in natatoria Siue. Quid autem interpretetur Siloe , Eeangelista subdidit, di-Cens , quod interpretatur Missus . Diximus jam . quid caecus iste significet. Nunc autem, quomodo,& quo medicamine caeci illuminentur , videamus. . sputum enim, quod naturaliter ex capite descendit, Christi Divinitas est . Cujus eaput, ut ait Α-postolus si , Deus en . Haec autem in terram Cecidit , in Virginem venit, Ac factum est lutum ;quia Verbum caro factum est. er habitavit in nobis. a Hoc est igitur illud med inamen , id est , Incarnatio Filii Dei, quo caeci illuminantur 3 . Caeci
enim iunt illi oculi, qui hoc luto non tanguntur. Hoc enim luto illi tanguntur, qui Deum , dc hominem Christum es e credunt. Non sufficit tangere terram, non sufficit tangere sputum . Suffcit
autem tangere , & credere lutum , quod ex utroque factum est . Sic tamen, si ille, qui lutum tetigit , & Deum , dc hominem Christum esse credi-
gnum mysterium commendavit; se Expuit in terram &α is: quia Vettium caro fultum est... se misit illum ad piscinam,quae vocatur Siloe Peninuit autem ad Evangelistam commendam nobis nomen huius piscinae, & ait; is quod interpretatur missus is . Iam quis sit missus agnoscitis e nisi enim ille fuisset missias, nemo nostrum etat is iniquitate dimissius. Lavit ergo oculos in ea piscina, quae interpretatur missius et baptigatus est in Christo &e. Eadem verba habet Beda. Vide adnotata ad cap. FH. Marc. n. q. pag. ID
463쪽
dit , vadat ad natatoria Siloe, festinet ad Bapti Lmum , ibique layetur, & regeneretur: si Nisi
enim quis renatus fuerit ex aqua , ct Spiritu Sancto, non intrabit in regnum Dei. Utrumque enim Decessarium est, & credere, & baptizari, neque
alterum sine altero valet. Non autem vacat a mysterio, quod si loe interpretatur missus . in Iordane enim coepit Baptismus , qui per Apostolos regenerandis hominibus ubique gentium missus est sa). Abiit ergo. s lavit, o venit videns . Itaque vicini, G qui viderant eum prius , quia mendicus erat, dicebant : Nonne hic est, qui sedebat, ct mendicabar Alii dicebant, quia hic es . Alii au- . tem , nequaquam , sed sinitis es ei. Ille vero dicebat , quia ego sum . Dicebant ergo ei: avomodo aperti
i) Io. III. s. r Ambrosius Cl. II. epist. go. n. q. se Vade & lava In Siloam 8cc., , ista ratio elt p Mara, ni fallor: plus enim videt quem Jesus dangit. Simul & Divinitatem , Sc lanctifica. tionem ejus adverte. Quasi Lux tetigit, & lumen infudit; sua ii Sacerdos per figuram baptismatis mysteria gratiae spiritalis
implexit. Expuit, ut adverteres, quia interiora Cnrtili lomen ii int. Et vere videt qui Christi mundatur internis. Lavat saliva ejus. lavat sermo eius ... Quod autem lutym iscit. &superunxit oculos caeci, quid aliud signincat, nisi ut intelligeres , quia i pie hominem . luto illito, reddidit sanitati qui de luto hominem figuravit ; dc quod haec caro luti nostri per
Baptismatis Sacramentum aeternae vitae lumen accipiat. Accede de tu ad Siloam, hoc est ad eum qui missus est a Patre ... veni ad baptismum &c. V d. in Irenaeum lib. v. c. I S. Tertulli num Ambrosium eumdem lib. 3. de Sacr. de Bap. .
Augustin. Cyrillum, O PH alios, qui Baptismi Sacramentum bie
464쪽
IN IOANNEΜ 4s 3 perti sunt tibi Oculi 3 Respondit: Ille homo , qui dicitur Iesus , lutum fecit, er linivit oculos meos . Quid est enim lutum fecit; nisi verbum caro factum est 3 Tetigit autem oculos mentis nostrae, ut eum videamus , & veritatem intelligamus. Et dia .
xit mihi: Vade ad natatoria Siloe, ct Iava : ct abii , ct Iavi, ct vidi. Considera modo, quanta laetitia haec verba plena sunt; quanta exultatione redundant. Dixerunt illi: Ubi est ille 3 Ait; nescio. De homine illi interrogabant: de homine ille respondit. Non est igitur inconveniens, quod ait, i scio; quia etsi jam Christianus erat, Propheta tamen non erat. Addueunt eum ad Pharis.οs, qui caecus fuerat . Erat autem Sabbatum, quando lutum fecit Iesus , s aperuit oculas ejus . Qui igitur illuminari volunt . sabbatigent a peccato , & a servili opere requiem habeant. Tale namque sabbatum colit Ecclesia, ex quo Dominum cognovit, & vidit. Iterum ergo interrogabant eum Pharisai, quomodo Gidisset. ille autem dixit eis: Lutum posuit mihi super oculas . ct lavi, ct video . Dicebant ergo ex Phariseis quidam: Non est hic homo ex Deo , qui Sabbatum non ex Rodit . No dum enim isti illuminati erant, qui Sabbati observantiam sic intelligebant . Nondum enim tetigerant lutum , nondum enim venerant ad lavacrum.
Assii dicebant: Gomodo pote i homo peccator haec signa facere Z Isti enim jam quodammodo propinqua bant ad lucem, & videre incipiebant. Et schisma
465쪽
s 4 S. BRUNONIs CoΜΜε T. erat inter eos. Dicunt eaeco iterum: Tu quid dicis dera , qui aperuit oculos tuos Z Ille autem dixit: Gia
Propheta est. Bene quidem dixit; sed melius dicere poterat, nisi timuisset. Nam ipse quoque Dominus, Prophetam se esse ostendit, dicens si Non en Propheta fine honore, nisi in patria sua . Non crediderunt ergo Iudai de illo, quia cacus fuisset, ervidisset, donec vocaverunt parentes ejus , qui vid rat , ct interrogaverunt eos, dicentes :. Hic est filius vester, quem vos dicitis , quia caecus natus es p uomodo ergo nune videt Responderunt parentes
ejus , o dixerunt: Scimus , quia hie es filius ηο-iser, ct quia cactis natus est. α uomodo autem nunc videat , nescimus . Et quis ejus aperuit oculos , nos nescimus . Ipsum interrogate: aetatem habet. ipse de se loquatur . Haec autem quur illi dixerint, Evangelista exponens ait: Haec dicebant parentes ejus, quia timebant Iudaeos. Iam enim conspiraverant 'udat, ut squis eum consteretur Chri tum , extra Synagogam seret. Propterea parentes ejus dixerunt: Marem habet, ipsum interrogate . Hocaverunt ergo rursum hominem , qui caecus fuerat, is dixerunt ei:
Da gloriam Deo . in id est da gloriam Deo p Nega , hunc esse Christum a): nega, te esse Chri
gloriam Deo p ,, nisi non huic curationis tuae laudes tribuas, qu a Deus non est. Et quia peccator a seri tur, non solum Deus esse negatur ,, sed etiam hamo iustus. Gr)fcl. hom. d.
Da gloriam Deo,, , idest confitere ipshm nihil fecisse .
466쪽
IN JOANNEM stianum . Hoc autem non e it dare , sed auferre gloriam Deo Nos scimus , quia hic homo peccatores. Dixit ergo ille : Si peccator es , nescio: unum scio , quia caecus cum essem , modo video . Ego , inquit . ejus peccata ignoro ; Fgo eum de peccatis non accusis . Unum scio, illud dico, & praedico : Caecus eram , & eo jubente modo video. DLxerunt ergo illi: aeuid fecit tibi Z auomodo aperuit tibi oculos 3 At ille indignatus, quia totiens eum eadem verba dicere cogebant, ait: Dixi mobis
jam , ct audistis. Qid iterum vultis audire Quid totiens eadem repetere juvat Numquid θ vos multis diseipuli ejus feri si scirem , vos quoque ejus discipulos fieri velle , sicut & ego sim, it
rum , atque iterum, & adhuc multotiens eadem dicere non recusarem . Maledixerunt ergo illi . sdixerunt: Tu discipulus illius sis r nos au:em Musidiscipuli sumus. Beati illi, super quos talis maledictio cadit. Utinam & super nos ista maledictio veniat o . Sequitur: Nos scimus , quia Moisi locutus est Deus: hune autem nescimus , unde sit . R spondit ilIe homo , est dixit eis : In hoc enim mirabiis est , quia vos nescitis , unde sit, ct aperuit meos oculos. Ubi est ergo sapientia vestra 3 Ubi est doctrina , quam praedicatis Z Cur Legem legitis . si non intelligitis 3 Dicitis, peccatorem hunc esse. F f Inau-
i Ambrosius l. all. Maledictio eorum , benedictio est. Tu sis, inquiunt, discipulus ejus o. Tunc Pruiuat,quau
467쪽
4σε S. BRUNONIs CoΜΜENT. Inauditum , dc inusitatum esst, ut peccatores t lia operentur . Scimus enim , quia peccatores Deus .
non audit: sed Aquis Dei cultor est , ct voluntatem ejus facit , hune exaudit . Non est mirandum , si
rudis adhuc , noviterque illuminatus Contra E clesiae doctrinam I aliquid ignoranter loquatur . Neque enim verum est , ut peccatores Deus non audiat. A saeculo non en auditum, quia aperuit quis oculos caci nati. Nis esset hic a Deo , non poterat facere quicquam . Responderunt, dixerunt ei: In
peccatis natus es totus , di tu doces nos Z Quia enim caecus natus fuerat, plus ceteris eum peccato
rem esse putabant. Quod ipsos quoque Christi duscipulos sensisse intelligi potest , qui Dominum interrogantes dicebant ; Gis peccavit, hic, aut
parentes ejus, ut caecus nasceretur ξ Et effecerunt eum
foras . Multum ei profuit, quod seras ejecerunt
eum δ 1 -i I. contri epist. Parmen. c. s. n. 7. Quod scription eli in Eyangelio. M Deus peccatores non audit &c.,, non a Domino dictum eis. sed ab illo, qui oculos corporis jam nitidem restitutos habebat, sed ei oculi cordis nondum patebant, unde ipsum Dominum adhuc Prophetam putabat ipse autem Dominus, cum in uno templo orarent Pharilaeus & l 'ubi, canus , Publicanum confiteutem peccata tua magis iustificatum dicit, quam Pharisaeum iactantem merita sua. Et tract. qq. in Jo. n. I 3. Adhuc inunctus loquitur. Nam & peccatores exaudit Deus . Si enim peccatores Deus non exaudiret, diu stra ille Publicanus &c. Vid. se . I 's. n. 6. . serm. I n.a. Gravem esse difficultatem in hae sententia Duelligenda , Deus Peccatores non audit , est Toletus adnot. 9. De ea re laus Mus Conc. cap*8. & Interpretes. Vid. S. Thomam a. , qu. 83. art. 16. SuareZ rom. a. de fletu. lib. I. c. as. σ TT. Aio .
468쪽
1N IOANNEΜ Αἴγeum ; quia foras ejectus, Iesum videre, dc cognoscere meruit. Non enim possunt Iudaei videre Iesum , nisi prius a Synagoga exeant. Audivit Iesus, quia ejecerunt eum fras , ct cum invenisset eum , dixit ei: Tu credis in Filium Dei Θ Respondit ille, ct dixit: Gis es, Domine , ut credam in eum p Non de essentia dubitat; sed de persona
intςrrogat. Nondum enim personaliter eum cognoscebat, quem tamen Dei Filium esse credebat . Dixit ei Iesus: Et vidisi eum, ct loquitur
tecum : ipse est . At ille ait: Credo, Domine , sprocidens adoravit eum . Dixit ei Iesus: In judicium
in hune mundum ego veni, ut qui non vident videant,
ct qui vident oraci fiant . His enim verbis, quid haec illius caeci illuminatio significaret, ostendit. In judicium , inquit, ego veni in hunc mundum. In quod judicium p Instificationis , & dampn tionis. Iustificantur insipientes: dampnantur sapientes . Isti illuminantur: illi excaecantur . Isti lucem sequuntur: & illi in tenebras demerguntur i . Et audierunt quidam ex Phariseis, qui cum
i αν U. hom. n. I. In iudicium porro, est in maius
sueplicium, ostendens, eos qui se damnarent, esse damnatos, Scuui se peccatorem pronuntiarent, ipses esse peccato obnoxios. I ieron. in c. 6. Iiai. Non est crudelitas Dei, sed misericordia, unam perire gentem, ut Omnes salvae fiant, Iudaeonim partem non videre . ut omnis mundus lucem accipiat. Unde & ipse Dominus in Evangelio sacramentum caeci a nativitate qui receperat oculos vertit ad tropologiam , & dicit; In iudicium
469쪽
4ς8 s. BRUNONIs CoΜMENT. ipso eraηt, is dixerunt ei: Numquid θ ms caci sumtis 3 Si illi. inquiunt, qui vident, caeci sunt. numquid & nos , quia videmus. caecos esse dicis Dixit eis Iesus : Si caeci essetis . non habereris peccatum . Nunc autem dicitis , quia videmus : peccatum verirum manet . Ideo , inquit, manet peccatum ves rum , quia dum vos videre putatis, non quo ritis ut videatis . Si enim apud vos caeci essetis .
id est . si vos caecos esse intelligeretis, peccatum non haberetis , quia lucem quaereretis i). XXVlII. sa) Amen amen dico vobis . qui non intrat per Osium in ovile otium, sed ascendit aliunde , ille fur e t, est latro . Quid sit autem hoc ostium . ipse in sequentibus 3) exponit, dicens :Ego sum ostium: per me se quis introierit, salυabiatur. ipse igitur ostium . qui ostiarius , ipse &pastor est ovium . Ipse est via veritas, s vi. ta . Per eum intra mus , quia via , dc ostium est . ipse nos introducit, quia veritas est . Ipse nos pascit, quia vita est. Si igitur intrare per ostium . hoc est intrare per Christum , Christus autem justitia, & veritas est; qui per justitiam ,& veritatem non intrat, per Christum non intrat . Non intrat ergo per ostium , qui non intrat non vident videant λ Qui se non videre confitentur & medi cum quaerunt, ut videant. Quid est is qui vident caeci fiante,, Qui s. putant videre. & medicum non quaerunt, ut in tua cast citate permaneant. Ergo istam discretionem vocavit judicium. i Hactenus homil.
470쪽
IN IOANNEM Μ9trat per justitiam, & veritatem. At vero per justitiam , ec veritatem non intrat, qui secundum Canones, & decreta Pontificum non eligitur, & ordinatur . Omnes igitur Simoniaci i).& invaseres, non pastores sunt, sed fures , & l trones . Quur Θ Quia non intrant per ostium , quia non intrant per Christum , quia non intrant per justitiam , dc veritatem . quia non intrant
per Verbum Dei, & secundum Canonum initituta . Quid igitur in Ecclesia faciunt 3 Dicat ipse Dominus sa): Fur, inquit, non venit , nisi ut stiretur , ct mactet, ex perdat. Quicquid igitur in Ecclesia faciunt, vanum, & inutile est 3 . . Sed
si si noniacos infectuar, ut fecerat supe m in Luc. p.r 96.
p. 26 - er in Matthaeum tom. I. pag. 37O. &c. Vid. ames pag.ri i) V. IO. 3 Haec verba, aliis quae seqai tur, iudicare videntur , in ea Disse opinione nostrum, ur Simmiaeorum ordinationes QP intrusorum, invalidas fuisse existimaris. Viguisse hanc Uianionem illo saeculo, idest xi., intelligere possumus ex Petro Damiani, ut contrarium Wrsuaderet , ideo opusculum scriρ us ex ree. Const. Criet. n. 3 cm nomen fecit Gratissimus, Mi in praem. De iis itaque qui gratis sunt a Simoniacis consecrati , uuanta iam per triennium in tribus Romanis conciliis fuerit disceptatio, quamque perplexa & conius. dubietas & iis partihus quotidie ventiletur, Sanctitatem vestram latuit se non am tror i praefertim cum cres aente fluctuati is ambiguo , eatenus sit processum , ut nonnullos constet Episcopos , ab illis ordinatos, clericos denuo ordinalle. ivm maxime dubiam fuisse, deim de etiam signim te: Cum mihi recurreret in memoriam , quia iam V nerabilis Papa in potirem3 Synodo omnes Episcopos ex Divina obteitatione rogaverit, quatenus Dei milerico
diam in commune deposcereat, ut quod super hoc scrupuloso negotio