장음표시 사용
471쪽
Sed quid de illis dicemus. qui per ostium quidem'
intrant, sed postea per haereses, per lites, &contentiones , & schismata de Ecclesia exeunt Isti enim & quando in Ecclesia sunt, & quando extra Ecclesiam sunt, quamvis adpericulum suum,
Eccle- negotio decernendum esset, nutantibus revelaret. rem omuino constitisse faeculo seqvi qm vixere Scholasticorum DD. Lmhia Petrus combardus , Petrus Pictaviensis , Hugo a b. Victore , Robertus Pullus μα, multis contendit Io. --nus exerc. v. de Sacr.Ord. oe in trifati ad libr. Auxit. Rectam, sinceramque doctri ιam perstitisse semper in Ecclesia de vialid tale harum ordinationum , ostendit Iritasse de Sacr. ind. Part. I. qu. Iv. de Simoniacis sigillatim sect. 3. de intrusis O i Uajoribus sect. iv. Durnet, de Ord. Q v. v. art. I. s quos am hos laudat Chardon de Ord. cap. 6. J , Dro et de re Sacram. lib. vii I. cap. q. Chardon ipse, aliique passim TT. Veram tamen istam Cat icamque doctrinam obffcuriorem aliquanto factam a saec. VIII. idem Caardon fatetur , in nonnullorum A . sequentium aetatum testimonia probare videntur. Adde ordines apud Martene ex mss. nongentorum a norum,in quibus idem indicatur ic m. a. vet. edit. p. 3ψ . 36o. &c. vera sit, quod Simoniacorum oe intrajorum. causam M. noster discernat ab alia
illorum, qui in Catholica Ecclesia fuerant, sed per lites, dc core tentiones , & schismata se ab ea seiunxerant; non aliam rati nem habuisse victim , nisi , quod si veram , eum in Ecce Catholica essent, nullo impedimeto probibiti , odinationem acceperam ; non item alii; Ied s simoniaci prasenim J maledictionem , quam Simon Magus a Simone Petro recepit. Hinc ejus illud quoque de simoniacis iremit illi, quia non habent, dare non possunt: quod sumpsisse videtuo ab salo illo S. Leonis
nomine, relato a Gratiano a. p. caui . I. qu. I. c. I. Gratia , si
non Aratis datur vel accipitur, gratia non esti simoniaci autem gratis non accipiunt: igitur gratiam, quae maxime in Ecclesia- ilicis ordinibus operatur, non accipiunt: si autem non acci Piunt, non habent, si autem non habeat, nec gruia, nec nota gratis cui tuam dare possunt.
472쪽
Ecclesiae tamen Sacramenta dare possunt. Illi umro , quia non habent, dare non possunt. Quid enim habent, nisi maledictionem , quam Simon Magus a Simone Petro recepit 8 Et illi quidem , si ad Ecclesiam redeunt, aut omnino a suis officiis suspenduntur , aut si in eis permanent, nihil reiteratur in eis. Nulli enim Sacramento injuria facienda est . Quidam tamen Sanctorum dicunt, eos, qui ab haereticis baptizantur , a Catholicis debere Confirmari, quia haeretici dare non possunt Spiritum Sanctum s) . sequitur : autem
ci c stat, Imreticos nonnullos iisdem ferme ritibus Eccle-Fa reconciliatos , qu s Sacramentum Confirmationis conjereb eur ; de quibus S. Gregorius lib.x I. Ind. Iv. ep. 6. T. Et notissima verba sunt S. Leonis ad Nicetani r Qui Baptismum ab Haereticis acceperunt, cum baptietati antea non tu illent, sola invocatione Spiritus S. per impositioncita manuum confirmandiiunt, quia formam tantum Bapti l mi sine sanctificationis virtute sumpserunt: antiquiora Aricii ad Himerium, ubi letae Arianos baptieari r quos , ait, nos cum Novatianis aliisque Haereticis , sicut est in Simodo conis tutum , per invocationem solam septi Drmis Spiritus, Episcopalis manus impositione. Catholicorum conventui sectamus ; quod etiam totus Oriens Occidensque cultodit. Atque hinc quastio Theologica de natura hujus unctionis Me impositionis manuum . confirmatoriam tueri videntur Petras de Marca ad C. Claromoni. & Sim ondus An tirrh. a. Ne ant ii, quos antea laudavimus , Chodon P; Uertim , qui tamen de Cons. c. s. ex solius intentionis de et u 'rit, Confirmationis Sacramentum non fuisse . Sequioribus artatibus , in Oriente per Sacramentum Confirmationis Haereticos Disse reconciliatos, ex eorum Euchologio P ut su explicare alii errem Goarius conetur J , aliisque monumentis eorum temporum ,
perinulti contendunt. Vid. Tri Hoseruam Diff. it. de lamma Sacramenti Confirmat. ap. Graec.
473쪽
Ma S. BRUNONIs COMMENT. intrat per Osium, pastor est ovium . Dictum est enim , quid sit olli uin, dc quid sit intrare per ollium . Huic octiarius aperit, ct OUes vocem ejus audiunt. Christus enim & ostium est, & ostiarius. Ostium bonis . Ostiarius & malis ,& bonis. Non enim intrant per hoc ostium . nisi boni. Sed, quia hic ostiarius oc repellit malos, & suscipit honos , ostiarius est & malis, & bonis . Sed a diant subjecti, quid dicitur: Et Ουes vocem ejus audiunt. Osi igitur non audiunt vocem Pastoris per ostium intrantis , non sunt oves . Et iste quidem Pastor , qui per ostium intrat, proprias oves vocat nominatim , ct educit eas . His autem verbis apertissime ostendit , quia compassionem , Achumanitatem unusquisque Episcopus in suis su ditis habere debeat. Et cum proprias oves emis rit, ante eas vadit, ct oves ilium sequuntur , quia sciunt vocem ejus. Proprias enim oves Pastor emitistit , quando ad Vitae pascua per viam mandat Tum Dei sestinare docet, Vadit autem ante eas ,s id , quod praedicat, operatur . Et oves illum sequuntur, secundum hoc, quod Apostolus ait i :Imitatores mei enote . Acut is ego Chrissi . Sequuntur autem , quia sciunt vocem ejus , quia cogninscunt verba ejus , quia sciunt veros , & catholicos esse sermones ejus . Alenum autem non sequuntur , sed fugiunt ab eo, quia non noverunt vocem alienorum . Alienus est enim omnis haereticus,
474쪽
tur de ovibus Ecclesiae, qui hos rates sequuntur ,& in eorum voce , di doctrina delectantur. Unde Apostolus ait si): Doctrinis variis , ct peregrinis nolite abduci. Me proverbium dixit eis Iejus . Illi autem non cognoverunt, quid loqueretur eis . XXIX. a) Dixit ergo eis iterum Iesus: Amen. amen dico vobis quia ego sum ossimu ovium. Hoc autem superius expositum est . Omnes , quo quot venerunt, fures sunt, ct latrones , sed non
audierulit eos oves. Nota, quod ait, venerunt.
Non enim dixit, qui missi sunt. De se autem superius ait 3): Ego non veni a me ipse , sed Pater meus misit me . lsaias quoque Propheta ), cum Dominus diceret: Gem mittam, quis ibit prespondit : Ecce ego, mitte me . Qui igitur venerunt a se ipsis, & a Deo missi non sunt, fures fuerunt, & latrones . Hinc est enim , quod Do. minus ait ς : Ego veni in nomine Patris mei, ct non accepsis me. Alius veniet in nomine suo , ct illum accipietis . Ille enim non mittitur , qui suo nomine venit O. Et tales quidem non audiunt
o Ad Imbr. xI II. a) Io. T. 7. 3 Dan. vii I. qa. μ) Esaiae vI. 8.9) Jo n. v. qq. 6' Vid. K. trin. 43. hae ex temtem de Haeretieis, commvitque: Hoc tenete, ovile Christi esse Catholicam Eceleliani. Quicumque vult intrare ad ovile , per ostium intret. lentium verum praedicet. Non sbium Christum verum prae dicet, sed Christi gloriam quami, non suam Sc. Idem ferme
475쪽
464 S. BRUNONIs COMMENT. Oves . si enim audiunt, jam non sunt oves. Hasu in Utium . Per mes quis introierit , DIDabitur , o ingredietur, o pascua inveniet . Salvabitur ,
inquit, qui per me introierit. Sic tamen , si per me & ingredietur, & egredietur . Qui enim l galiter ordinatur, per ipsum Ecclesiam ingreditur . Et si in bono perseverat, per ipsum quoque de hac vita egreditur . Et iste quidem pascua inveniet , si ve ingrediens, sive egrediens. Ingrediens
quidem , temporalia : egrediens, vitam aeternam .
Unde Plalmis a i : Dominus regit me, ct nihil mihi deerit: in loco pascme ibi me collocavit. Multi enim per ipsum ingrediuntur, qui non per ipsum egrediuntur , quia in peccato, & non in Domino
moriuntur ca). Sequitur: Fur non venit, nisi ut furetur , ct mactet, ct perdat. Ego veni , ut vitam habeant, er abundantius habeant. Quomodo abundantius habeant, nisi,praeter hanc vitam temPoralem , quam cum aliis communiter habent , vitam quoque aeternam aliis omnibus amplius habeant p
litate ad contemplationem ; pascua autem inveniet in aetema refectione &c. u. trata. o. oves credendo sunt, Oves Patiorem sequendo fiunt ... oves per ostium intrando sunt, oves
exeundo & pascua inveniendo sunt, oves vita aeterna Pectum
476쪽
animam suam dat pro ovibus suis a . Ego , inquit, sum Pastor bonus . Audite hoc , Pastores , & a me uno Pastore boni pastores esse discite . Bonus enim Pastor est . qui animam suam dat pro ουibus suis . Haec est definitio boni Pastoris . Hoc ergo secit. Hoc & vos facile , si necesse fuerit. --jorem enim dilectionem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis 3 . Mercenarius autem , qui non es Pactor, cujus non sunt oves propria , videt Iupum venientem , ct dimittit oves, ct fugit. Mercenarius autem est ille Episcopus , qui in pascendis , & regendis ovibus sola temporalia , & transitoria quaerit. Qui non amore caelestis patriae, sed pro lucro, & mercede rerum temporalium oves dominicas pascit. Et iste quidem apud Deum pastor non est, etsi ab hominibus pastor dicatur . Hic autem non habet oves proprias , sed mercede conductas . Si enim ejus propriae essent, diligeret ut proprias , & se pro eis periculis objicere non dubitaret. Sed via det lupum venientem , videt Diabolum , ejusquentellites imminentes : satellites namque Diaboli haeretici,& schismatici sunt, omnesque decept
477쪽
res si), ct dimittit oves, ct fugit . Dimittit uti
que , non ' auxiliando, veritatem non praedicando , constantiam, dc patientiam non admonendo , & haeresi non resistendo. Unde per Ezechi lem a Domino dicitur a): Non astendi iis ex adverso , neque opposuistis murum pro domo Israel, ut staretis in proelio in die Domini . Omnia enim haec
Verba, murus quidam sunt, quo ab haereticis oves
Eu. n. r. Non pastor, sed mercenarius vocatur , qui non proam' intimo oves Dominicas, sed ad temporales mercedes Pascit ... terrenis commodis inhiat, honore prae lationis gaudet,
temporalibus lucris pascitur, impensia sibi ab hominibus reverentia laetatur ... Utrum vero paswr sit, an mercenarius, e
gnosci veraciter non potest, si occasio necessitatis deest... L pus veniens indicat,quo quisque animo stiper gregis custodiam stabat . Lupus etenim super oves venit, cum quilibet iustus& raptor fideles quosque atque humiles opprimit. Sed is, qui Pastor ei se videbatur,& non erat, relinquit oves & fiigit: quia dum sibi ab eo periculum metuit, resiliere eius iniustitiae non Praesumit ... Sed est alius lupus ... malignus videlicet spiritus... mentes fidelium in tentatione dilaniat; & is, qui locum palloris tenet, curam sellicitudinis non habet. Animae pereunt, Se ipse de terrenis commodis laetatur &e. Expressisse credo tract. U. Sunt quidam Ecclesiae praepositi ... temporalia commoda iectantes, lucris inhiantes, honores ab hominibus appe- teptes ... is est mercenarius p chi lupum videt venientem defugit, qui sua. aerit, non quae sessi. Peccantem non libere det arguere . Ecce nescio quis peccavit, peccavit graviter; increpat dus est, excommunicandus esti sed excommunicatus inimicus erit, insidiabitur . nocebit cum potuerit. Iam sille qui sua quaerit, non quae l. C., ne perdat quod sectatur, humanae amicitiae commoditatem , de inimicitiarm humana rum incurrat molestiam , tacet, non corripit. Ecce lupus
Diabolus Fideli adulterium persuasit &c. o Baech. AIII. s.
478쪽
IN IOANNEM 46 Ecclesiae desenduntur . His lupus pellitur , his
vincitur , & fugatur . Mercenarius amem fugit , quia mercenarius est , is non tertinet ad eum de Ουibus. Non enim fugeret, u mercenarius non esset. Non sugeret, si pro amore, Ac charitate.& non pro mercede serviret. Perfecta enim ebaritas foras mittit timorem i . Et ideo quidem fugit , quia non pertinet ad eum de ovibus. Ego sum Pastor bonus, ct cognosco meas, cognoscuvi me mea . Novit enim Dominus, qui sunt ejus sa). Cognoscere autem Dei, diligere est 3 . Unde &quibusdam in judicio dicturus est ): Amen dico
vobis , nescio vos, id est , non diligo vos . Ali quin , qui omnia scit, quomodo ignorare aliquid potest 3 Quod igitur ait: θ cognosco meas , cognoscunt me mee , tale est . ac si diceret, & diligo meas . 3c diligor a meis. Sed quomodo cognosco Vis audire , quomodo Z Sicut novit me P ter , ct ego agnosco Patrem . sic , inquit, coga sco , id est, diligo meas, Ac diligor a meis, sicut diligor a Patre . & diligo Patrem . Unde & insequentibus ait s : Sicut dilὸxit me Pater, er ego diligo vos. Itemque 6 : Non pro his rogo tantum, sed is pro his , qui credituri sunt per verbum eorum in me , ut Omnes unum snt, sicut θ tu Pater in me,
479쪽
468 S. BRUNONIs CoMNENT.is ego in te, tit 'si in nobis unum sint. Et animam meam pono pro ovibus meis . Inde , inquit, probatur , quod diligo eas , quia animam meam Pono pro ovibus meis . Nisi enim eas dilexisset, animam pro eis non pose isset si . Et alias ουes habeo , qim non sunt ex hoc ovili. Et illas oportet me adducere, is vocem meam audient, ct set unum ovile, unus Parior . Hoc est enim , quod Ap
. stolus ait ca): Ipse es pax noctra , qui fecit utraque
unum . Iunxit enim duos parietes , unum ex ci cumcisione , & alterum ex praeputio venientem .
Judaeis enim loquebatur Dominus, quibus se Gentiles jungere promittebat, ut ex duobus populis 3 una domus aedificaretur , & una Ecclesia construeretur . Facta est igitur pax inter Iudaeos,& Gentiles . Unum est ovile , unus est Pastor , unam legem tenent, unum Deum adorant, &unius Palloris vocem sequuntur 4 . Propterea me Puter diligit , quia ego pono animam meam, ut iterum sumam eam . Quid est hoc8 Numquid enim, priusquam animam suscepisset, vel posuisset Isius , eum Pater non diligebat Θ Diligebat utique . Sed haec ad hominem reserenda sunt, qui inde merito a Deo diligitur , quia factus est ei obediens
H VH. Gregor. l. all. - ,) Ad Ephes: II. I 3 Augustin. traei. q7. Duobus istis gregibus, tamquam duobus parietibus factus est lapis angularis . sini Hic rursus in homil. mklla Ajicit de decem cortinis imoernacidi; in qua allegoria homilia definit.
480쪽
IN IOANNEM 469tisque ad mortem i . Potest autem & aliter iis telligi, ut sic dicatur : Quanta erga me sit Patris dilectio, in eo maxime intelligi potest , quod
ego ipse , sicut volo, pono animam , & iterum sumo eam . Haec enim potestas nulli alii data est. Nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me ipso . Potestatem habeo ponendi animam meam, o potemnatem habeo iterum sumendi e ι . Hoc mandatum accepi a Patre meo. Habebat enim in potestate Iesus, & vivere, quantum volebat, & mori, quando volebat . Tantum vixit, quantum VO-luit : mortuus est, quando voluit. Saepe Iudaei voluerunt apprehendere eum , & non potuerunt. Et hoc ideo, quia nolebat. Tantum igitur in eum potuerunt Iudaei, quantum ipse eis concessit a . inod autem ait: Hoc mandatum accepi a Patre meo . Patrem honorando dicit. Hoc enim donum , & mandatum , secundum humanitatem Domino datum, totius Trinitatis est. Dissensis iterum facta est inter Iudaeos propter sermones hos .
ci in Ad Philip. II. s. αὶ mct.' . Quid est ego pono λ Ego illam ponor
Mon glorientur Judaei; saevire potuerunt, potestatem habere non potuerunt. Saeviant quantum potiuiit. Si ego noluero, quid laeviendo facturi suntλ Ita etiam Ch son. hom. a. in do. n. a. is Poteitatena habeo M. is: Quamdiu ergo retinere voluit, nemo contra potuit: cum permisit autem , tunc facile fuit. Vid. in hom. LX. n. a. uti in de praecepco , I e ι mandaso christo dato, de quo fuse Cyrillus pag. 66 i. concordiam cum Patre interpretantes. Aliter Latini 'P. nonc illi, de quibus Petav. De Incam. lib. I x. cap. 8. & ΤΙ. pacta. viris .