S. Brunonis episcopi Signiensis Commentarius in 4. evangelia nunc primum editus ex ms. cod. bibliothecæ novi athenæi collegii Romani. Tomus primus 2.

481쪽

Ho s. BRUNONIs COMMENT. Dicebant autem multi ex ipsis : Damonium habet . insanit . Gid eum auditis Et isti quidem non erant de ovibus ejus. Alii dicebant, hae veraba non sunt damonium habentis. Numquid daemonium poten eaeorum Oevus aperire Z isti autem jam ad ovile propinquabant, dc ejus oves fieri imeipiebant .

hyems erat. Et ambulabat Iesus in templo in porticu Salomonis sa . Encaenia dicebant Iudaei illam sestivitatem, quam celebrant pro templi aedificatione, sue innovatione 3 . In hac autem sestivitate a hulabat Iesus in templo in porticu Salomonis, ostendens, se illam Sapientiam esse , quae laudatur in libris Sapientiae Salomonis. Sed quia hyems erat, Ac quia invidiae gelu Iudaei congelati erant,& charitatis ignem non habebant, Regem, & D minum suum occidere cupiebant M. Proxima

enim i D. T. 21. a 'ho t. miseri νεη. Iv. ροβ Dom. - f. pay ς'. ιγ tract. Q. Encaenia sestivitas erat dedicationis dempli. Graee enim 'sui δν dicitur novum &c. H-ib. Ηyems erat, & frigidi erant: ad illum enim

divinum ignem accedere, pim mant, si accescii est, credere ... friguerant a dilhendi enaritate, & ardebant nocendi cupiditate . Greportau lib. iL Mors. c. a. Intueri libet, quomodo sacra eloquia in exordiis narrationum qualitates expri mant terminosque causarum . Aliquando namque a positione loci, aliquando a positione corporis, aliquando a qualitate aeris, Rhquando a qualitate temporis signant, quid de ventui in actione subjiciant A qualitate aeris res subsequens deis

482쪽

IN IOANN1M Urenim sunt frigus, &mors. Circumdederunt ergo eum Iudaei, non ut in eum crederent, sed ut eum perderent ι Et dicebant ei: Σ usque animam n stravi testis p Si tu es Chrisus , dic nobis palam . Quem nos Regem dicimus, Iudaei Christum appellant Dolo igitur loquebantur, ut si se Christum esse Dominus responderet, quali qui Caesari contradixisset. mox Romanorum ministris occidendum traderent. Hinc est enim, quod Pilato dicunt 1): Si hane dimittis, non es amicus Caesaris . Omnis enim , qui se Regem facit, eontradicit

Casari a . Respondit eis Iesus : Loquor vobis , s

non creditis. Opera , qua ego facio in nomine Patris mei, hae te limonium perhibent de me. Cur me. inquit, interrogatis 3 Loquor vobis, & non creditis . sed quia verbis non creditis , Vel operibus credite. Opera non mentiuntur. Sed vos non creditis verbis meis, neque operibus meis, quia non estis ex ovibus meis. Manifestum est igitur, quod ex ovibus Christi non sunt , quicumque

verbis evangelicis credere nolunt. Oves mea voincem meam audiunt, ct ego cognosco eas, edisequvn-

monstraturr ficut Evangelista , cum praedicante Domino, nubios tunc ex Iudaeis credituros diceret ; praemisit, dicens r,, Hyems autem erat ,,. Scriptum namque est: is Quoniam abundabit iniquitas, restigescet charitas multorum se . Idcirco ergo hyemis curavit tempus exprimere, ut inesse auditatum cordibus malitiae frigus indicaret. o Ioan. xl x. II. -

cc Hic Beda verba Ac feme exscripsi

483쪽

eas quisquam de manu mea . Et de his quidem latis jam superius diximus. Probat autem quod non rapit eas quisquam de manu sua , dum dicit: P ter meus quod dedit mihi, majus omnibus est , ct ημmo potes rapere de manu Patris mei. Sed ne aliquis diceret, quia non inde Consequitur, ut de ejus manu rapi non possint, addidit dicens : Ego, is Pater unum sumus . Si enim ipse , & Pater unum

sunt, cum nemo eas rapere possit de manu Patris,

nemo potest rapere eas de manu Filii . Sed unde vel ille, Pater; vel iste, Filius este probatur λ Ex eo utique, quod ait: Puter meus quod dedit mihi, majus omnibus est. Ipsum enim dedisse , genuisse

fuit I . Non enim prius fuit ille, qui dedit, quam ille, cui dedit; quia non prius fuit ille, qui genuit , quam ille . quem genuit . Neque enim aliquando Pater sine Filio fuit; quia sine

Verbo , sine virtute, dc sapientia, sine vita , &veritate numquam esse potuit. Hoc enim totum est

ij Hieron. ad Ezechiel. c. I 8. Et ipst diciti se Pater quod

dedit niihi, omnibus majus est, S: nemo potest rapere de m nu Patris mei se i ex quo perspicitur una Patris Filiique pol stas , virtus, atque subitantia. Si enim de Filii manu quae deindit Pater nemo potest rapere; & haec eadem in Patris manu sunt,quae non rapiuntur ab eo; liquide comprobatur omnia P tris & Filii esse communia . - . tract. q7. Pater non quasi ei Filio qui taperiectus es natus,aliquid addidit: sed Ei. quem Persectum penuit, omnia gignendo dedit. Via. etiam tract. 8.& Ambros. lib. I II. de D. S. cap. IS. Cla sustin. lim. 6I. in in Basil. lib. I. λdv. Eunom. Sc.

484쪽

Ipse est Verbum, virtus, & sapientia Patris . SDpientia utique, quam ipse genuit, non quae s pientem eum secerit. Est igitur Pater sapiens, quia Sapientiam genuit. Est Jc verax, quia Verutatem genuit. Sed quia numquam fuit non sapiens , re non verax , numquam fuit ante Sapientiam , & Veritatem . Numquam enim sapiens sine sapientia esse potest. Sustulerunt ergo lapides , ut Iapidarent eum. Respoηdit eis Iesus: Mulia bono opera oriendi vobis ex Patre meo : propter quod eorum opus ine lapidatis Θ An quia ad veritatis viam vos revoco Θ An quia vos ab aeternae mortis periculis eruo 3 An ideo fortasse, quia infirmos vestros s navi, caecos illuminavi, leprosos mundavi, paralyticos curavi, & mortuos suscitavi Θ Haec enim opera non lapidatione, sed honore digna sunt. Responderunt ei Iudaei: De bono opere non lapidamvste , sed de blasphemia; is quia tu , homo cum sis, facis te ipsum Deum . stulti Iudaei interroganteum , quis sit, dc palam eum respondere rogant,& quia veritatem eis respondet , eum occidere

volunt. Respondit eis Iesus : Mane scriptum ea tu Iege vesra, quia ego dixi Dii estis p Legem , hoc in loco Psalmos vocat a , quia dc ipsi judicant,

i) Io. XIV. 6. a)- tract. 48. Legem appellavit Dominus generaliteroini aes illus Scripturas . quamvis alibi specialiter dicat Legem,

a Prophetis eam diltinguens, scuti et i; is Lex & Prophetaeula

485쪽

S. BRUNONI 1 COMMENT. dum & nocentes dampnant, & bonos justificant. Si ilio i dixit μοι, ad quos sermo Dei factus est, ct non potest solvi Scriptura ; quein Pater sanctificavit, o misit in mundum . vos dicitis , quia bulphemas, quia dixi, Filius Dei sum. Si, inquit, adoptivihlii, Dii dicuntur , quur naturalis Filius, Deus non dicatur 3 Si illi dicuntur Dii, ad quos sermo Dei factus est, & ideo quidem dicuntur, quia sermonem Dei custodiunt, quur non magis ipse sermo Dei dicatur Deus 8 Non enim pete i solvi Scriptura,

quia non prateribit ex ea unum jota, neque unus

apex, donec tota compleatur i). inod autem ait, quem Pater sanct cavit, tale est , ac si dic ret , Quem Pater sanctum genuit. Idem enim

fuit &Inctificasse, de genuisse sa) . Si non facio

vera Patris mei , nolite eredere mihi . Mirabilia sunt opera Patris . Mirabilia sunt opera de Filii. Facit ille , quod vult. Facit 8c iste quicquid vult. Sequitur: Si autem facio, ct si mihi non vultis eredere, operibus credite , ut cognoscatis , ct credatis , quia

usque ad Ioannem Ar In his duobus Faeceptis tota Lex p et, ct Propheta ,, . Aliquando autem In tria distribuit ealde Scripturas, ubi ait: - oportebat impleri omnia, quae saepta sunt in Lege, & Prophetis, & Rumis de me ri.

si Vid. Matth. V. 18. a tract. 8. Sic sanctificavit, quomodo genuit. Ut enim sanctus esset, gignendo ei dedit, quia sandum eum nuit. Hic eumd. lib. II. de Trin. c.F. rillum, es' θ. almσ 1d Peruvism lib.xi. de Incam. c.6. Uias Cretens ad orat.

Nar. de sanctificandi veris ingerit, οπι modis in Dripia ris

486쪽

IN IOANNEM Usquia in me en Pater, ct ego in Patre. Quia enim unum sunt Pater, & Filius, & Filius est in Patre, & Pater in Filio i . Garebant ergo eum apprehendere , γ exivit de manibus eorum . Quaeramus igitur & nos , sed non sicut illi. Quaeramus fide , & pietate, & non effugiet de manibus nostris . His enim manibus apprehenditur , & tene tur Iesus . Et abiit iterum trans Iordanem , in eum IOeum , ubi fuerat Ioannes baptinans primum , mangit illis. Et multi venerunt ad eum , ct dicebant: quia Ioannes quidem Agnum fecit nullum. Omnia autem, quacumque dixit Ioannes de hoe, vera erant. Et muIti crediderunt in eum . Fortasse ad hoc iverat Dominus illuc, ut isti ad eum venirent, eum viderent, & in eum crederent a . XXXII 3 Erat quidam Ianguens Lazarus a Bethania , de easHis Maria , LU Martha sororis ellus.

Maria autem erat, qua unxit Dominum unguento , ct extersit pedu ejus capillis suis . Cujus frater Lazarus in mabatur ) . In magnis laudibus . Mariae scripsit haec Evangelista . quae Dominum ungere, ejusque pedes tangere meruit. Beatae iulae animae , quae ad similitudinem hujus Mariae

Cum i Ex Me D. Deo eruunt Tr. Divinarum versona rum es minissessionem quam vocans; de qua Peruvius lib. iv. de Trin. cap. 16.

487쪽

4 6 S. BRUNONIs COMMENT. cum aromatibus, cum unguento ; & bono odore ad Dominum accedunt i Haec est illa, quae in Canticis Canticorum loquitur , dicens si tam , et Rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem si in . Tres mortuos Dominum suscitasse legimus. Filiam scilicet Principis Synagogae in domo : silium mulieris viduae extra portam civitatis: &hunc Laetarum in sepulchro quatriduanum . Per hos enim tres mortuos tria mortis genera significantur sa). Moritur enim homo prava, & illicita cogitando : moritur male operando: moriatur in peccatis perseverando . Cogitas aliquid. agere , quod non licet P mortua est anima tua; sed in domo adhuc, & in occulto jacet, quia latet peccatum, dc nondum divulgatum est . si vero cogitationem ad effectum perducas; non solum mortua est , sed jam est extra civitatis portam elata , & per peccatum ab Ecclesia separata, sepulchro, & perditioni proxima est . At vero ille, qui peccatum aliquod magnum commisit.& multo tempore in eo perseverat; non solum mortuus est, Sc sepultus, verum etiam jam foetet, quia ejus turpissimam famam omnes circum qu que audire abhorrent. Omnes tamen hos suscitat Jesus, si a peccato cessent , & ex corde poeniteant, dc pro eis parentes, dc sorores, dc mater vidua,

488쪽

IN IOANKRM 477 vidua deprecetur . Unde scriptum est r): Conflemini alterutrum peccata vestra , ct orate pro invicem , ut salvemini. Multum enim valet deprecatio

jussi assidua a . sed quid per quatuor dies , qui

bus Lazarus in sepulchro mortuus jacuit , nisi quatuor aetates intelliguntur atuor enim aetatibus , quasi quatuor diebus foetens in peccati sepulchro mortuus jacet ille, qui in pueritia , dc adolescentia, in juventute , & senectute in malo, quod coeperat , perseverat 3 . Infantia enim, quia ignorantiae plena est , his diebus non annumeratur . Considera igitur, quanta sit benignitas Salvatoris nostri, qui post tantam perseum

rantiam in malo , putridum , & laetentem resuscitare non dedignatur . Miserunt ergo sorores ejus ad eum dicentes: Domine, ecce , quem amas , ins matur . Audis igitur , quia Dominus amat peccatores utique jam poenitentes. Tales enim peccatores significat Lazarus. De qualibus ipse Dominus ait: Gaudeo super uno peccatore poenitentiam agente, quam supra nonaginta novem jussis, qui

ci) Iacobi v. a Videtur Iacobi .erba ita intellexisse , ut primam

etiam eorum partem,de confessionemecisorum s quoniam eam atridit J acceperit de privata confessione nou Sacramentali, qua ta eis etiam hominibus peccarorem se aliquis profest as, eorum ad Deum preces imploras. -que Mius quidem ad n.Jacobi locum fatis hanc probabilem esse explanationem asseverat. 3 Beda intelligit hie quatuor veluti mortis genera hominis I. ab Adami peccato a.a traintres ne Legis naturalis 3.a transgressione Legis Impia A. a viotiuione doctrina Avangelicής. vi Lucae Sri 7. gaudium erit 3cc.

489쪽

4 8 S. BRUNONis CoalMENT. non indigent paenitentia . Audiens autem Iesus dixit eis : Infirmitas hae non es ad mortem , sed pro IIoria Dei, ut gIor cetur Filitis Dei per eam . Non ideo ,

inquit, moritur Lazarus, ut in morte maneat,

sed ut pro gloria Dei a mortuis resurgat. Diligebat Iesus Martham , er se rem 6us Mariam, θLazarum . Diligit enim Dominus & a stivam vutam . & contemplativam, & peccatores ad poenitentiam conversos I . De his autem alias disputabitur . ut ergo audivit, quia infirmabatur,ttine quidem massi in eodem ueo duobus diebus. Deis

Ddὸ post hae dicit Discipulis suis : Eamus in Iudaeam iterum . Dicunt ei Discipuli: Rabbi, nune .arebarit te Iudai lapidare, ct iterum vadis illura Respondit resus : Nonne duodecim hora sunt diei 3

Si quis ambulaverit in die, non ο endit, quia lucem hujus mundi videt. Si autem ambulaverit in m te,

ostendit, quia lux mnes in eo. Quid est, inquit, quod dicitis p Me sequimini, post me venite . Ego sum Iux mundi a . Ego sum dies. Vos horae. Non. ne duodecim hora sunt diei Ideo ego vos duod cim elegi, quia sunt duodecim horae diei. Quia igitur horae estis, diem sequimini 3 . Hoe enim

490쪽

IN IOANN1Μ 679horarum proprium est. Si quis autem hunc diem sequatur, si quis in eo ambulaverit , si quis mihi

crediderit, non offendet. Quur Qia lucem hujus mundi videt. Ego sum lux mundi . Si vero in nocte ambulaverit, si errorem ,& tenebrarum principem sequutus fuerit hoc est. enim in nocte ambulare offendet, & cadet. ur 3 Gia lux nones in eo, quia erroris tenebrae excaecaverunt oculos ejus . Haec ait, 'st hae dicit eis : Lazarus amicus noster dormit , sed vado , ut a somno excitem eum . Dixerunt ergo Discipuli ejus: Domine , fi dommit. salvus erit . Assolet infirmis somnus signum esse salutis. Dixerat autem, ait Evangelista , Iesus de morte ejus. Illi autem putaverunt , quia de somni

dormitione diceret. Et tale erat, ac si diceret: Dormit Lazarus, sed mihi: aliis autem mortuus est . Facilius ego de morte eum resuscitare possum , quam aliquis homo eum de somno excitare valeat. Vado igitur , ut a somno excitem eum . Tuηc ergo dixit eis Iesus manifecte : Lazarus mortuus est, o gaudeo propter vos , ut eredatis , quoniam no seram ibi. Sed eamus ad eum . Gaudeo, inquit, quoniam non eram ibi. Si enim Iesus ibi esset, ille mortuus non esset. Ubi enim est vita , mors

esse non potest . Hor, inquit Dominus si , sum resurrectio , ct vita . Gaudeo igitur, sed propter

os . Quur propter vos Z Ut credatis, ut illius resurrectione fides vestra roboretur, cujus mortem ego si Dan. XI. 2I.