장음표시 사용
501쪽
4so s. BRUNONI s CONMENT. multi Ieroselymam undique confluxerunt . Et qui se ipsos sanctificare venerant, Christo Domino interfecto , valde deteriores ad propria remearunt . Garebant ergo Iesum , ct colloquebantur iuremplo stantes : alid putatis , quia non venit ad diem festum p Quaerebant, inquit, Iesum . Et ideo quaerebant, quia eum occidere volebant i) . Iatemplo stabant. non Grabant, sed de Salvatoris morte inter se tracta ant. Mirabantur, quia non venerat ad diem festum , qui eos docere solebat in diebus festis . Et eum perdidisse timebant, quem occidere quaerebant. Dederant autem Pon-rifces. er Pharisaei mandatum . ut si quis cognoverit, ubi sit, indicet, ut apprehendant eum . Qui enim ita quaerunt Iesum , non possunt scire , ubi sit, neque inveniunt eum . Si vultis scire , Iudaei, dc invenire Iesum . venite ad Ecclesiam , venite ad nos , dc indicabimus eum vobis, non prodendo, sed credendo ; non ut eum occidatis , sed ut nobiscum in eum credatis a .
XXXIV. 3 Iesus ergo ante sex dies Pascha --
nit Bethaniam , ubi fuerat Lazarus mortuus , quem suscitavit Iesus . Fecerunt autem ei coenam ibi , ct
r M.tract. so. Quaerebant ergo Iesiim , sed male. Bea ti enim qui quaerunt Iesum , se i bene . Illi qu3rebant Iesum, ut nec ipsi haberent eum , nec nos; sed ab ipsis abscederiter a suscepimus nos. Reprehenduntur qui quaerunt; laudantur qui quaerunt: animus enim quaerentis, aut laudem invenit, Rut
502쪽
xN IOANNηΜ 49r Martha mimsrabat iὶ . Mirum si Evangelista omnia haec sine aliqua significatione tam ossiciose
dicere voluit. Bethania enim domus obedientiae interpretatur sa) . Esto igitur Bethania: sis Deo Obediens, quatenus ad te Dominus veniens in domo pectoris tui hospitari dignetur . Praeparaei coenam . Crede in eum . Observa mandata ejus. Tali enim coena delectatur Dominus. Unde ipse
rit mihi, intrabo, ct ede abo eum ipse , est ipse m eum . Noli ista quaerere extra te . Tu enim ipse di Bethania, dc Martha . dc Lazarus , 6c Maria esse potes. Si bene ministraveris, si eleemo'nas dederis, nudos vestieris, infirmos visitaveris, aliaque his similia seceris, eris Martha . Omnia enim haec ad activam Vitam pertinent, quae per Mam tham significatur . Vis esse Lagarus p Fuge mordiem , veni ad vitam , age poenitentiam , et resu. scitaberis, & inter Christi convivas Connumera. heris . Ideo enim illa dicitur , quia Laeta ι mus erat ex discumbentibus cum eo . Peccator mim , quacumque hora conversus fuerit, o ingemuerit, vitaviUet , non morietur in . Quod si hoc tibi fbrtasse non lassicit, sed altius ascendere volens, vis
ii Hieron. ad c. ar. Matth. Reliquit incredulas, taurbe n egressus contradicentium, ivit Bethaniam , quod mie teratur domus obedienti . 3 Ap al. III. 2 a vi Erech. δν III. 2I.
503쪽
4ρa s. BRUNONIs CoΜMENT. esse Maria , vade , vende omnia , quae habes, dc da pauperibus , & spretis omnibus, quae mundi sunt, soli lectioni, & orationi, & divinae contemplationi vacare studeas. Hanc enim partem elegit Maria , qua non auferetur ab ea si . Sequitur : Maria ergo accepit libram unguenti, nardi pinici pretis, s tinxit pedes gesu , ct extersit captialis suis pedes ejus, ct domus impleta e I ex odore
unguenti . Hoc enim unguentum fidem significat a . Unde & merito pi lictim vocatur , qu niam pistis fides interpretatur . Nullo unguento magis, quam hoc, delectatur Iesus . Sine hoc
unguento ad eum accedere , & eum tangere non
licet. Impossibile est enim sine fide placere Deo 3)
Hoc unguento impletur domus. Hoc tota Ecclesia redolet. Foetent igitur Domino infideles, quia hoc unguentum non serunt. Quod autem pedes
ungit, & capillis tergit, principium , & finem , Deum , & hominem , eum esse intelligit. Caput enim pedibus quodammodo jungit, qui Deum , & hominem eum esse credit. Unde non solum pedes , sed & caput Salvatori nostro haec mulierunxisse narratur . Dicit ergo unus ex Discipulis
i) Lucae X. 42. a) Vid. dicta ad cap. xxv I. Matth. n.ci V. pag. AEST. Beda hic t Hoc unguentum ex nardo pillica idest fideli ... Sine fide enim Deo placere impossibile est. 3 Ad Hebr. xl. 6. - V. Bernodum serm. ςo. de divers Caput Christi Deus Deitas exgo in Christo tangitur, quoties ad laudem ipsius eius
504쪽
6us , Iudas Simonis Scariothis, qui erat eum traditurus : Gur hoc unguentum non vendit trecentis denariis , is datum ect egenis p Hoc autem ne pi
tatis affectu , dc misericordiae studio dixisse putaretur, Evangelista subdidit, dicens: Dixit autem hoc , non quia de egenis pertinebat ad eum, sed quia
fur erat, s loculos habens , ea , qua mittebantur , portabat . Nemo igitur nos reprehendat, si iniquos homines toleramus , Ac cito ab Ecclesiae comm nione non separamus, cum ipse Salvator noster Iudam pateretur , quem non istum proditorem ,
sed furem quoque , & sacrilegum esse sciebat. D xit ergo Iesus : Sine illam , ut in diem sepultura mea servet illud . Hoc autem tale est, ac si diceret: Mysterium est , quod agitur , in quo mors , &sepultura mea cito fieri significatur . Unde &alius Evangelista dicit i): μευenit ungere corpus meum in sepulturam . Pauperes enim semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Quid est igitur, quod alibi ait sa): Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem faculip Si enim omnibus diebus cum eis est, quomodo eum non semper habebunt 3 Facilis est solutio , si
dua- beneficia memoramus e Sicut non tam Deitas, quam humaniatas necesse est ut cogitetur ... Nam in camis assummione duos illos pedes ad hoc accepisse eoilnoscitur, idest misericordiam& judicium; ut peccator qui aci caput idest ad Deitatem acces sum non habebat, ad pedes, idest ad humanitatem acceclaret . ii Marci xiv. T. g. i) Matth. XXVIII. ao a
505쪽
494 S. BRUNONIs COMMENT. duarum in Christo naturarum memores simus. Quod enim ait , me autem non semper habebitis , de praesentia carnis intelligere debemus , quae post resurrectionem die quadragesimo Coelos ascendit si . Cognovit ergo turba multa ex Iudais , quia Arie esset, er venerunt, non propter Iesum tantum , sed ut Laetarum viderent, quem suscitavit a momtuis . Isti non amore, sed admiratione ducebantur , & sicut se habet cupiditas hominum , nova videre,& audire cupiebant a . Cogitaverunt autem Principes Sacerdotum , ut o Laetarum interficerent; quia naviti propter illum abibant ex Iudais . ct eredebant in Iesum. Stulti Iudaei eum occidere volebant , quem nuper Dominus suscitaverat, ac si iterum eum resuscitare non posset. XXXV. 3 In erassinum autem turba multa qua venerat ad diem fenum, cum audisset, quia
τιnit Issus Ierosolymain , acceperunt ramos palmam rum , ct processerunt Obυiam ei. Rami palmarum victoriam significabant, quam Dominus illis disbus de hoste triumphans suscepturus erat. Palma enim in Scripturis saepissime pro victoria poniatur . Et clamabant, Hosanna, benedictus, qui venit in nomine Domini, Rex Israel. Hosanna inter
1 HL αν Os m. hona. L. in Matth. num. q. ca Ηisenus homic D. XII. II. Iuda ad h. l. Rami palmarum laudes sunt signincantes victoriam , qui erat Dominus mortem moriendo summurus ἔδι tropaeo Crucis, de Diabolo mortis rivicipe triumphaturus .
506쪽
In IoannaM 49ς jectio est, nihilque aliud significat, nis quem
dam populi affetium congratulantis , 8c Deum laudantis i . Venit autem Dominus in nomine Domini, secundum quod ipse ait a : Ego veni in nomine Patris mei, ct non recepictis me; alius veniet in nomine suo , s illum accipietis . Et invenit Iesus asellum , ct sedit super eum , s ut scriptumes: Noli timere, filia Sion . Ecce Rex tuus venit, sedens super pullum ama. Haec autem in Matthaeo exposuimus 3 . De hac enim asina, oc pullo Jacob Patriarcha loquitur dicens ): 'uda , te
Iaudabunt fratres tui: manus tua in cervisibus inimicorum tuorum . CatuIus leonis Iuda. Ad praedam,
fili mi , ascendisti . Aecubuim ut leo, quasi Ie na. Bis suscitabit eum Z Et paulo post s s): LAgans au vineam pullum suum , ct ad vitem , o fimi, asinam meam . Haec ehim asina,synagoga est, quae alio nomine vinea vocatur . Pullus vero, populus Gentium indomitus, dc lascivus 6 . Vitis autem Christus, qui ait Ego sum vitis vera. Ligavit igitur ad vineam pullum suum , quia gentilem populum synagogae conjunxit, ut fimret unum ovile, dc unus Pastor. Sed quia prius
507쪽
4ς6 BRURQNIs CoΜΜENT. secundum quamdam partem, Synagogam sibi conjunxerat, asinam quoque ligavit ad vitem . Perse enim, Synagogam , & per Synagogam, nos Praedicavit, & praedicando, nos Synagogae. sibique ligavit. Sequitur: Haec non cognoverunt Discipuli ejus primum , sed quando glorificatus est 'esus , tune recordati sunt, quia hae erant scripta de eo , ct hae fecerunt ei. . Quid haec , inquit, significarent, non cognoverunt Discipuli ejus primum ; sed quando glorificatus est, idest, postquam coelos ascendit , postquam eorum sensus aperuit, ut Scripturas intelligerent, tunc recordati sunt, quia haec erant scripta de eo, & quia haec secerunt ei, non alio modo, nisi eo , quo ante per Prophetam suerant praenuntiata de eo . Testimonium igitur perhibebat turba , qua erat cum eo , quando Laetarum vocavit de monumento , edi suscitavit eum a mortuis . Propterea ct obviam venit ei turba, quia audierant, eum fecisse Ne signum . Miraculis igitur trahebantur , qui Verbis non movebantur . 'arisai ergo dixerunt inter se , ct ad semetipses : Vid
iis , quia nihil proficimur . Ecce mundus totus posseum vadit. Deficimus, inquiunt, & non proficimus . Totus mundus post eum vadit, cujus nomen delere cogitavimus. Quae sunt enim istae v Ces , quae in ejus gloria resonant 3 Quid es --
sanna filio Duoid Z Quid est , quod populus di
cit . Benedictus, qui Uenit in nomine Domini Z Proximum est, ut Rex ab omni populo constitua
508쪽
IN IOANN a 34 497tur . & Romanis venientibus, locus iste sunditus destruatur . Erant autem Gentiles quidam ex his, qui ascenderant, ut adorastent die festo . De talibus
enim fuit Centurio , de quo ipse Dominus ait si :Amen dico tuis , non inteηi tantam fdem iη Israel. Hi ergo accesserunt ad Philippum , qua erat a Beliasaida Galiua . ct rogabunt eum dicentes : Domiane, volumus 'sum Uuere . Et Iudaei, & Genti, les quaerunt Ienim . Iudaei, ut perdant: Genti les. ut credant. Venit Rhinus , ct dicit a draa . Andraas rursum, ct Philippus dixerunt Imsu . Iesus autem respondit eis dicens: Henit hora , ut clariscetur filius hominis . Modo, inquit, Occ detur filius hominis: modo cum iniquis reputabitur : modo sol justitiae obscurabitur; sed venit hora post haec , ut clarificetur, & non tantum ab his , sed a cunctis gentibus adoretur . Hoc, autem iactum est: post Christi Resurrectionem . ubique Apostolis praedicantibus . & Christi nomen in signis , 8c miraculis declarantibus. XXXVI. a Amen amen dico vobis, nisi granum frumenti cadens in terra mortuum fuerit, ipsum Ρ-
Ium manet . Si autem mortua re fueris, mustum
fructum afer 3 . Hoc est enim illud granum
frumenti, quod virgo, de inarata ferra produxit. De quo PsaImita ait: Veritas de terra T. II. I i orta
509쪽
4os s. BRUsonIs CoΜΗ NT. orta est, de C. M prospexit. Etenim misminus dabit benignitatem , ct terra mRra dabit fructum suum. Hujus autem grani immensi multiplicatione omnia Ecclesiae horrea impleta sunt . De hoc frumenti grano ille panis conficitur , de
quo i pse Dominus ait a): Ego sum panis vivus,n de Caelo descendi ca) . Constat autem hoc Zc adit teram verum esse , quod frumenti granum, si in arca servetur . non crescit; si autem seminetur , si in terra solvatur , Ac moriatur , multum
fiuctum affert. βui amat animam suam , perdet eam , s qui Odit animam suam in hoc munia , invitam aeternam custodit eam . Hoc enim Dominus
non dixisset, si animas nostras & bene, & male amare , dc iterum bene , & male odisse non possemus. Ipse enim exponit, quid sit male amare,& ipse exponit, quid sit bene odisse . Male enim amat animam suam, qui in hoc mundo, qui propter hunc mundum, & propter hanc vitam praeientem eam amat 3) . Iste enim perdet eam: quia
ci a Ioan. VI. I. 1 s. Ambros in Ps. xxxv I. Ipsi eranum pro nobis corin re selutus & minuus est, ut fructum multum afferret in no
s. Hi ron. ad cap. ix. Zach. Nos, mamentum electorum...
intelligimus Dominum Salvatorem , qui loquitur in Evangelio; es Nisi granum tritici cadens in terram &c. mortuum merit , ipsum solum re Uet &α De hoc tritico efficitur ille panis, qui de coelo descendit. 33 Augustin. lib. r i I. de Doctri Chr. c. I 6. Cum ait D minus ; is Qui amat animam suam, perdet eam is, non utilita- vetare putandus eii,qua debet quisque conservare animam suam I
510쪽
eam. Qui enim bene amat animam suam , saeeam amat, ut in aeternum vivat, non ut brevi
tempore in deliciis vivat. Unde dc in vitam artemnam eam custodit , qui sic in hoc mundo suam animam odit. Ille enim animam suam, & vitam suam odisse videtur , qui mori non timet, qui
jejuniis, & vigiliis, qui paupertate, & nuditate , aliisque similibus eam aflligit. Ille denique. qui sic amat animam suam . ut eam , si necesse sit. pro Christi fide ponere nolit. perdet eam . Qui vero sic odit, ut eam in tali necessitate ponere
non recuset , in vitam aeternam Cinodit eam.
Si quis mihi miniserat, me sequatvr , ut sicut ego pro ipso , ita & ipse . si necesse suerit, pro memoriatur. Sequi enim, imitari est. Ministrant Do. mino non solum Episcopi, dc Sacerdotes, cete .rique illius ordinis, verum etiam qui facit eleemo- Iia synas,siam; sta figurate di ctum si perdat animam se idest perimat
atque amittat usum eius, quem itunc habet, perversum scilicet atque praeposterum, quo inclinatur temporalibus, ut aeterna non quaerat. Idem tract. I. in Jo. is Qui amat, inquit, ani mam suam . perdet eam, . Quod duobus modis intelligi m. teste otii amat, perdet; idest, si amas , perder si cupis vitam tenere in Chri lio, noli mortem timere pro Christo. Item . alio modo: Qui amat animam suam . perdet eam is r Noli amare ne perdas; noli amare in hac vita , ne perdas in aeterna vita ... Magna & mira sistentia ; quemadmodum sit hominis in vitam suam amor, ut pereat; odi. im , ne pereat Si male amaveris , tunc odii ii r u bene oderis, tunc amatii. Felices qui oderunt custodiendo , ne perdant amando. Si male amauveris, tunc odisui si bene oderis, tunc amasti .