장음표시 사용
531쪽
seto S. BRUNONIs CoΜΜTNT. cit, Non eantabit galius . Ut igitur Evangelia conveniant, sic dicatur: Non cantabit, id eit, non complebit cantum, doneC me ter neges. Huic autem simile esset, si diceremus: Non prius coenavit Iesus , quam lavit pedes discipulorum , id est , non prius coenam complevit, etsi prius Coenare coepit i) .XXX lX. a) Et ait discipulis suis : Non turbetur cor vestrum , neque formidet. Creditis in Deum, edi in me credite . Ego, inquit, vari , ct quo ego vado, vos non potestis venire modo; venietis autem Io Iea . Sed non turbetur eor votrum propter hoc, neque formidet. Nam etsi vado , vos tamen non relinquo: 3 Ecce ego vobiscum sum omnibus diebustisque ad consummationem seculi. Creditis in Deum,s in me credite. Non enim sufficit vobis credere in Patrem , nisi & in Filium credatis . Ego enim , est Pater tinum sumus svi . In domo Patris mei mansisnes multa sint . Ex quibus eas. quae nobiliores,& clariores sunt, vobis praeparare . & dare disposui. Vos enim estis , qui permansiseis mecum intem
Coniens Evang. eap. 1. Bestio MIeitur ex Euars sistarum Uertis aliquanto diversis. Matibaeus et Antequam galsus cantet, ter n.e negabis r Moenus; Priuiquam gallus Vocem bis dederit ter me es negarurus. lo. dem ferme verbis: non can- taDit hodie gallus, donec ter abneges no se me. Non cantaoit pallus. donec ter me neges. Solverat .ero Augusti s eodem ferme modo , ac sed pluribus. i) Jo. XIV. I.
532쪽
disposuit mihi Pater meus , regnum , ut edatis , o bibatis super mensam meam tu regno meo, ct sedeatis super thronos , judicantes duodecim tribus Israel. Si quo minus dixissem vobis , quia vado praeparare το- bis locum, tamen non turbari, sed laetari deberetis . Si, inquit, minus in aliquo , & non tam lassicienter dixissem vobis, quia Vado praeparare vobis locum , valde tamen desiderare debuistis . ut quantocius illuc irem , di in illius tantae he titudinis gloriam vos introducerem. Nunc a tem , cum totiens vobis id dixerim . atque promiserim, quid trepidatis 3 Certi igitur estote,& nolite dubitare, quias ego abiero, ct praeparavero vobis locum , iterum venio ct aeripiam vos
ad me ipsum . Quur Ut ubi ego sum, di vos sitis . Unde & superius a dixi, quia ubi ego sum , iHer minisser meus erit. Accipit enim Dominus Sanetorum animas cotidie ad se ipsum , Angel rum ministerio , & ineffabili potentia sua . Boetamen tunc plenius, dc abundantius iaciet, quando ad judicium veniens, corporibus animabus conjunctis , suis fidelibus loquetur dicens 3): Z nite , benedim Patris mei, percipite regηum , quod vobis paratum est ab origine mundi. Necesse autem filii, ut ipse prius iret, dc coeli januas aperiret, suoque introitu singulis quibusque convenientia loca
533쪽
saa S. BRUNONI s COMMENT. loca pararet. Multae enim ibi sent mansiones;
quia, ut Apostolus ait si . Resia dimeri a stella iuclaritate . Sequitur e Et quo ego vado , scitis , ct viam sitis . Quo enim ibat, nisi ad Patrem Sciebant autem Apostoli & Patrem . & ipsum; non specie tamen , sed fide . Credendo enim scimbant, non videndo. Qui igitur & Patrem sciebant, & ipsum , sciebant utique di quo ibat. quia Patrem sciebant, & viam ipsam sciebant, quia ipsum sciebant. Sed quia haec verba nomdum intelligebant . id ipsum, quod sciebant , se scire nesciebant. Unde & Thomas respondens ait: Domine , nescimus, quo vadis: ct quomodo possumus viam scire Θ Quidam enim ex ipsis putabant, quod de morte diceret: sicut Petrus , qui modo superius ait ca): Domine, quo vadis p Cui Dominus: Gὸ ego vari , non potes me modo sequi; sequeris autem postea. At ille : Gur , inquit , non possum te sequi mori Animam meam pro te pono . Vides igitur , quia de morte intelligebat, qui ses mul cum ipso animam suam ponere dicebat. . Hinc est itaque, quod ait Thomas: Nescimus , quo vadis; quia adhuc ignorabat, de quo itinere
loqueretur, an mortis, an coeli . Et Dominus continuo sua responsione eis exposuit, qualiter
baec verba intelligere debuissent. Ait enim : Ego sum
534쪽
sum via, veritas, ct vita. Nemo venit ad Patrem , nisi per me. Si me, inquit, scitis , & viam scitis ; quia ego sum via . Et si me scitis , Patrem quoque scitis ; quia ego, o Pater unum sumus I , Si vero Patrem scitis, & quo ego vado, scitis ἔquia ego ad Patrem vado . Ego, inquit , sumtia . Sed quur via uia nemo venit ad Patrem , vis per me. Ego sum veritas. Unde hoc 3 Quia nemo cognoscit Patrem , nisi per me . a Nemo enim novit Patrem , nisi Filius, s cui voluerit Fialius revelare. Nihil enim nisi veritate cognoscitur. Ego sum vita ; quia nemo vivit, nisi per me . Si cognovissetis me , edi Patrem meum titique cognovissetis. Et amodo regnoscetis eum, ct vidisis eum . Vultis , inquit, venire ad Patrem Z Vultis eum cognoseere Z Prius me cognoscite , quem
videtis, de sic postea cognoscetis eum , quem nondum videtis . Iam enim vidistis eum , sed non in se . Vidistis autem eum , sed in me . Vidistis quidem , sed mente, & fide. Ipse enim loquitur in me, quia ego a me ipso non loquor. Quem , dum auditis, videtis. Qui enim mente audit, videt
Ego tum via, veritas, & vita ser hoc est, per me venitur, ad me Pervenitur, in me permanetur. Cum enim ad ipsum Pervenitur, etiam ad iplum Patrem pervenitur ἔ Quia per ae
535쪽
ς 24 S. BRUNONI s COMMENT. videt utique , quod audit; quia idem sunt & visus. & auditus in mente ; & non solum isti, sed di gustus quoque , & odoratus , & tactus . Unde eri illud si): Gustate , ct videte , id est, gusta
do videte. Sic igitur eum vidistis , dum eum in me icquentem audistis. Et amodo cognoscetis eum . quia apud vos manebit, & in vobis erit. Dicit ei Philippus : Domine , octende nobis Patrem,
er Iussicit nobis . Iste enim non mente sblummodo, fide . sed carnis etiam oculis eum videre desiis derabat. Sicut & M yses , qui ait sa): Si inveni gratiam in conspectu tuo , ostende mihi faciem tuam , ut sciam te . Cui Dominus 3 : Non me, inquit, videbit homo , ct vivet. Dicit ei resus :Tanto tempore vobiscum sum, di non e novisis me pPhilippe , qui videt me , videt θ Patrem . Ille de exteriori visu loquebatur : Christus autem ad inisteriorem , id ei , ad intelligentiam , & mentis
Oculos eos provocabat. Tanto tempore vobiscum sum , tanto tempore inter vos conversatus sum ,
vobisque in doctrina , in signis , in miraculis divinitatem , di potentiam meam revelavi, ct non cuηουθtis me Z Philippe , qui videt me , non , sicut
tu intelligis, oculis carnis . sed sicut ego dico, oculis mentis, videt er Patrem . Non eredis , quia ego in Patre , est Pater in me es 3 Si enim hoc credis ἰ me , oc Patrem vides. Si hoc non credis neque i) Ps xxo I. 9. ra Exodi xxxiii. 13. 0 V. a
536쪽
neque me, neque Patrem vides. Verba , qυ ego isqvor Nobis . a me ipse non loquor . A quo igitur pA Patre . Ubi est Θ Audi , ubi est . Pater autem in me manens, ipse facit opera . Quid est, ipse facit opera 3 Ipse loquitur in me . Loquendo enim operatur Deus. Ipse enim dixit. δ' facta sunt si . Verbis enim , & non herbis sanat infirmos Jesus . Sed notandum valde, cum ipse , & Pater unum sint, ubique tamen Patrem glorificat. Si enim dixisset, ego a me ipso, secundum humanitatem non loquor, sed Divinitas in me manens ipsa s cit opera ; bene quidem dixisset. Hoc tamen non dixit, ut omnem ad Patrem gloriam referat . Non creditis, quia ego in Patre, ct Pateν in me est pAlioquin propter opera ipsa credite . Si verbis . inquit , non creditis , operibus credite . Opera enim, quae ego facto , ipsa manifes e ostendunt. quia ego sum in Patre , & Pater in me est . Sed audite adhuc majus argumentum , & cui nemo Contradicere possit. Amen amen dico vobis . quieredit in me , vera , qua ego facto , ct ipse faciet , O majora horum faciet, quia ego ad Patrem vado . In hoc, inquit, apparet, quod Dei Filius ego sum ; quia non solum ego haec omnibus admira da opera facio, verum etiam illi, qui in me credunt, similia, & majora opera iacient sa). Et
537쪽
hoc merito; quia ego ad Patrem vado , idest, quia Dei Filius sum . dc ille mihi Pater est , ad quem Vado. Et multum quidem convenit, ut illi talia operentur, qui credunt in Filium Dei. Sequitur : Et quodcumque petieritis in nomine meo, hoc faciam , ut glorifleetur Pater in Filio . Multum enim glorificatur Pater in Filio , dum talia fiunt in nomine Filii . XL. i Si diligitis me , mandata mea servate . In hoc enim & mundi hujus Potestates suos amicos . atque fideles probant , & cognoscunt, si eis obediunt, & eorum mandata custodiunt. Probatio igitur dilectionis exhibitio en operis sa) . Qui mandatum spernit , dilectionem abnegat o Sed quo fructu Deum diligimus 3 Qua mercede ejus
mandata servamus p Vis audire , qua Θ Et ego r gabo Patrem , est alium Paraclitum dabit vobis, utu maneat vobiscum in aternum . Rogat enim Filius
4 P si Io. xiv. I s. a Notissima sunt Me eterba S. Gree. in EV.n. r. ad Jo xiv. ab . quibus subjicit vere etenim Deum diligimus ,si ad mandata eius nos a nostris voluptatibus coarctamus . Nam qui adhuc per illicita desideria diffuit, profecto Deum non amat, quia ei in sua voluntate contradicit Ad vosineti pios ergo, fratres carissimi, introrsus redite ; si Deum vere ama iis, exquiriter nec tamen sibi aliquis credat, qui inuid sibi animus sine operis attestatione res Gerit. De dilectione con ditoris , lingua , mens, & vita retiuinatur . Numquam est Dei amor otiosus. Praeclara etiam verba Chromo i mit. hom. d. in I a. Operibus semper egemus, non verborem ostenta
tione: loqui enim & promittere cuivis ficile est; operari
538쪽
Patrem, non secundum Divinitatem, qua per omnia est aequalis Patri, sed secundum humanitatem , qua minor est Patre i . Alium autem Paraclitum , spiritum Sanctum appellat. Alius enim eis Pater, alius Filius, alius Spiritus Sanctus . Sed non est aliud Pater, aliud Filius , de
aliud Spiritus Sanctus. Omnes enim unum sunt, sed unus non sunt. Unum enim , ad essentiam spectat: Unus vero , ad Personam , & numerum resertur . Dat igitur Deus Apostolis alium Paracliatum, id est alium Consolatorem ; Paraclitus enim Consolator interpretatur a ; per quem spiritum Sanctum intelligimus; quoniam ille, qui eos consolari solebat, non amplius inter eos corporaliter conversari habebat. Verumtamen , quamvis secundum humanitatem inter eos non erat, tamen secundum divinitatem ab eis non recedebat. Unde ipse ait: Non mos deseram, neque derelinquam .
Ubi enim est Spiritus Sanctus, ibi est Pater, &Filius. Sciendum est autem, quia sicut Pater, ita de Filius dat Spiritum Sanctum , quoniam a Patre , Filioque procedit . Sequitur : Spiritum
sa)-rract. 7 . n. q. Quod vero ait,, Rogabo Patrem, & alium Paracletum dabit vobis, qllendit & se ipsum
esse paractetum . Paracletus enim latine dicitur Advocatus ;& ilictum est de Christa; si Advocatum habemus Sc.; Idem Tract. O . Consblator eivo ille vel advocatus. Utrumqui aenim interpretatur quod est Graece Paracletus. Vid. de bocmine Uium, Maldonatum, oe ceteros Interneres , . clavω- ni dissertat. se hae isce.
539쪽
sas S. BRUNONIs COMM3NT. veritatis , quem mundus non potest accipere . quia
non videt eum . nee scit eum . Vos aurem cognoscetis eum , quia apud vos manebit, ct in vobis erit . Vocatur enim Spiritus veritatis si , quia nihil docet, nisi veritatem . Vera sunt igitur Prophetarum diota , dc quaecumque a Spiritu Sancto composita sunt. Hunc autem mundus non potest accipere . quia mundi hujus amatores eum habere , & tenere non possunt. Unde hic idem Ioannes Apostolus ait a): Nolite diligere mundum , neque ea , qua in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non escharitas Patris in eo. Goniam omne , quod in mundo Ut , concupiscentia carnis est, ct concupiscentia ocularum , ct superbia vita , qua non ex Patre , sed ex mundo est. Si igitur in his, qui mundum diligunt, charitas non est , Deus autem chariistas est , quomodo in his, qui mundum diligunt. Spiritus Sanctus esse potest Z Qui igitur charit
tem habent, & spem suam non in incerto divitiarum , sed in Deum ponunt , dc virtuti operam dant, quamvis in hoc mundo divites sint, mundi
tamen amatores non sunt. Sed quur mundus non
potest accipere spiritum Sanctum p Quid est accipere Θ Tenere utique, & possidere . Venit enim multotiens Spiritus Sanctus etiam in aliquem
ini- emit. pag. gro. Spiritus enim eius est; unde veritatis spiritum illum nominavit. chosos . hom. s. spiritum veritatis appellat, figuras veteris Legis Onetam. cia I. Joan. II. II. IS
540쪽
IN IOANN3Μ sa iniquum , qualis suit Balaam , dc Caiphas, quales re illi, qui Domino in judicio dicturi sunt 1 :
'Anne in nomine tuo prophetavimus Venit quidem, sed in eis non manet a , sicut manet in istis,
quibus modo Dominus ait, ni maneat vobiscum in aeternum. Numquam enim separatur ab eis, quod in aeternum manet in eis. Audiamus modo.
quur mundus non possit accipere Spiritum Sanctum . Dicat ipse Dominus : hia non videt eum, Oee scit eum . id est, non videt eum , nec scit eum , nisi quia non cognoscit, neque intelligit dulcedinem ejus, bonitatem ejus , gratias ejus , misericordiam . & pietatem ejus , & cetera,
quae illius sunt 3 Hinc est enim , quod Apostolus ait 3 : Animalis homo non percipit ea, qua sunt
Spiritus Dei . Vos autem cognoscetis , quia apud vos manebit, ct in vobis erit. Illi eum cognoscunt, qui cum eo manent, & ejus voluntatem faciunt. Non reIinquam vos orphanos . Veniam ad
vos . Orphani sunt . qui patrem non habent . Non sunt orphani Christiani, quia Christus resurrexit. Adhuc modicum , ct mundas me jam non videt. Non enim iniquis hominibus, & mundi
i) Matth. UD. 22. a s. Gregorius i. all. replicos verba Io. - Veniemus Acmansionem apud eum faciemus ,,r In quorumdam etenim cor da venit, & mansionem non facit: quia per coni punctionem quidem,ini respectum percipiunt, sed tentati χris temporet hoc ipsum, qucri compuncti merant, oblivi icuntur; sicque ad Perpetranda peccata reaeunt, ac si haec minime planxiisent.