S. Brunonis episcopi Signiensis Commentarius in 4. evangelia nunc primum editus ex ms. cod. bibliothecæ novi athenæi collegii Romani. Tomus primus 2.

541쪽

e3o S. BRUNONIs MNENT. hujus amatoribus, sed solis Apostolis, aliisque fidelibus post resurrectionem suam Salvatorem nostrum apparui iis legimus . De quibus subditur:

Vos autem videbitis me , quia ego vivo , ct vos vivetis . Neque enim conveniens erat, ut Christus

a mortuis resurgens, factusque jam aeternus, &immortalis, iniquis hominibus Deo mortuis, dia vita, quae Christus est, separatis se mani sest ret . Manifestavit autem se discipulis suis , ut vivus a viventibus videretur. In illo die vos cogno-βetis , quia ego sin in Patre meo , ct vos in me , ct ego in vobis . in quo die Z In illo, in quo ego

mittam vobis Spiritum veritatis , ut maneat vobissemn in aternum . ipse enim eos docuit, ipse eis fidei mylleria revelavit.Unde ipse Dominus ait ix Cum autem venerit ille Spiritus veritatis , docebit vos omnem veritatem . Est autem Filius in Patre . quia unum idemque est cum Patre . Sumus Zc

nos in Christo , quia membra ejus. Est ipse in nobis, quia vita n0stra. Illa igitur anima mortua est, dc Deum videre non potest , quae hanc vitam non habet . Gi habet mandata mea , servat ea , ipse es, qui diligit me . Quo fructu pQιi autem diligit me , diligetur a Patre meo . Quid inde Et ego diligam eum . Qua utilitate 8 Et manifestabo ei me ipsum . Si ergo non sussicit tibi , ut diligaris a Patre , si non lassicit tibi, ut te Filius

diligat, susticiat tibi, quod ille , qui sapientia

est,

si in Io. XVI. II.

542쪽

IN s 3 rest, qui veritas est , qui justitia est , manifestabit

se ipsum tibi . In his enim omnis animae beatitudo consistit. Hoc solum desiderabat Moyses, cum Domino diceret I): Si inveni gratiam in ocuIis tuis, Onende mihi faciem tuam , ut videam te. Beatus igitur ille , cui ille manifestabitur, quo manifestato , nihil deerit ad beatitudinem . MDmus enim , quia cum apparuerit, di revelabitur nobis , similes ei erimus , auia videbimus eum flenti

est a . Sed cui non sumcit, ut sit similis Filio Dei Θ similis autem ejus est, qui eum videt sicuti est . Sussiciat igitur nobis lim , quod se ipsum

manifestabit nobis . Duit ei quias , non ille se ris es : Domine, quid fa m en , quia nobis m nisectaturus es te ipsum , ict non mundo 1 Respondit

Iesus, ct dixit ei: XLI. 3 Si quis diligit me, sermonem meum femmabit , o Pater meus diliget eum , ct ad eum veni mus , ct mansionem apud dum faciemus . ni nodiligit me , sermonem meum Non servat. Haec enim respondit Dominus cuidam discipulo interr . ganti , quur suis tantam discipulis , se fidelibus.& non universo mundo se manifestaret y M gna quaestio , magnaeque qulasticinia nobilissimi. lolutio . Ideo, inquit, mundo, . mundi L l a am.

543쪽

S. BRUNONIs CoΜΜENT. amatoribus, me non mani se ito, quia me non diligunt . Quod ex eo quidem apertissime probatur ; quia sermonem meum non servant . Mei

autem discipuli, dc fideles , quia diligunt me , dc quia mandata mea custodiunt, digni sunt, quibus me ipsum manifestare debeam ; ut cognita sapientia , sint sapientes , cognita justitia sint j qsti, cognita veritate sint veraces ,& vita cognita in aeternum vivant. Haec enim omnia Christus est. Omnia haec manifestantur in Christo. Et non

solum haec , inquit, habebit ille , qui diligit me. sed & Puter meus diliget eum . Quanta dilectione

Vis audire , quanta 3 Et ad eum veniemus , ct non tantum veniemus , sed-mansonem quoque apud eum faciemus. In illis enim mansionem Dominus facit , in quibus veniens manet , & a quibus, postquam venit, non recedit. Venit enim Dominus in eos, sed mansionem non facit in eis, qui ad tempus credunt, di in tempore temptationis recedunt . Sequitur: Et Iermo, quem audia

Ilis, non eri meus , sed ejus qui misit me, Patris . In hoc enim apertissime monstrat, omnia haec verba, quae discipulis audientibus locutus est, non humanitatis , sed divinitatis esse . Et ejus igitur erat sermo iste secundum Divinitatem , & ejus non erat secundum humanitatem si) . Potest autem ci S. Io chrsostomas hom. 7s. n. Quomodo semo tuus est , & non tuus λ Idest nihil extra Patrem loquor , neque prium quicquain , praeter Placitum ejus.

544쪽

tem Jc altius intelligi, ut sic dicatur . Et sermo. quem audistis , non est meus, sed ejus qui misit me Patris : idest, ego non sum a me ipso , sed a Patre , qui misit me , cujus utique Verbum , de sermo, & sapientia ego sum i). Me igitur loquente , quid audistis , nisi Verbum Patris , quod . in principio erat verbum , & sermonem , & sapientiam Patris p Verbum autem , sermo , & sapientia non a se , sed ab alio sunt. Sermo igitur.

quem audi His . non e I meus , quia ego non sum a me ipso . Hac locutus sum vobis apud vos manens'. Haec , inquit, omnia verba locutus sum ego Verbum. Mea igitur sunt haec verba; sed ego non sum meum Verbum . Cujus ergo Z illius, de quo dicitur sa): Verbo Domini caeli firmati sunt,

ritu oris ejus omnis virtus eorum. Paraclitus ante Spiritus Sanctus , quem mittet Pater in omine meo,

ille vos docebit omnia , ct vobis omnia , quacumque dixero vobis . I letis, inquit , quia non semper vobiscum corporaliter maneo , &quia haec verba , meaeque carnis praesentiam sub- . traho vobis; sed nolite contristari , quia mea

I S. 'uslin. tract. 76. Ubi sernaonem , hoc est Ver bum . non iuum dixit esse sed Patris , sit ipsum intelligi voluit. In principio enim erat Verbuin , di Verbum erat apud Deum,& Deus erat Verbum . Non itaque suum . sed Patris eit Verbum : quomodo nec siua imado, sed Patris ; nec ibus filius idem ipse , sed Patris . Recte igitur tribuit auctori quicquid facit aequalis, a quo habet hoc ipsum , quod illi est indifferenter aequalis. Eadem mei ba habeς Beda. a Ps. xxκι I. 6.

545쪽

ς 34 S. BRUNONIs COMMENT. vice, & in meo nomine magnus consolator , dc do 'or sapientissimus dabitur vobis . Ille vos consolabitur. Ille vos docebit . Ille vobis omnia suggeret, di ministrabit, quaecumque dixero Vobis . Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis . Sed non quomodo mundus dat, ego do vobis . Mundus enim non dat pacem , nisi his , a quibus ac

cipit pacem . Sed quid dicit Apostolus 3 Si fieri

potes, quod ex Sobis es, cum omnibus hominibus pacem habentes si . Et Psalmista a : Cum Hs , qui oderunt pacem , eram paciscus ,: cum loquebar illis , impugnabant me gra:is . Et talem quidem

pacem dedit Iesus Discipulis suis . dicens eis 3 :

Diligite inimicos vestros , benefacite his , qui oderunt vos . Hanc autem pacem debemus habere cum malis , non ut eis in malitia consentiamus , sed ut ab iraquitate eos ad justitiae viam trah mus . Inde est enim , quod Dominus ait M: Nolite putare , quia pacem v i mittere in terram e nou. veni pacem mittere , sed gladium . Non turbetur corvesrum , neque formidet: audinis, quia ego dixi vobis, vado , ct venio ad vos. Non inrtetur , i quit, corvesrum de moris mea, neque formidet de absentia mea . Estote semper memores , quia

ego dixi vobis, Vati, venio ad Uos. Non dixi solummodo Vado ; sed Vado. ct venio. Sicut igitur turbamini, quia dixi, Vado ; ita conso

546쪽

in Ioan κε Μ s 3 stamini, quia dixi, Venis . Ad Patrem vado , sed

vos non relinquo . Major est Divinitas, quae vobiscum remanet, quam humanitas, quae coelos

ascendet. Iam enim & illius imbecillitatem , &hujus potentiam cognovistis. Vadit igitur Christus ad Patrem per humanitatem , qui ubique est per Divinitatem so . Quomodo ergo venit Z Ipse enim utrumque dicit, & Vado, & Venio . Venit enim , & invisibiliter venit, praebendo auxilium, dando solatium , corroborando fidem , & confirmando charitatem . Sic enim Dominus ad Apostolum venerat, qui ait a : An experimentum' quaeritis ejus, qui in me loquitur Chri ius ν Hoc autem modo, non Filius, sed Pater quoque vadit,& venit. Unde & modo superius 3): Ad eum veniemus, ct mansonem apud eum faciemus. Si diligeretis r me, gauderetis utique , quia ego ad Patrem' vado , quia Pater major me s. Diligebant enim eum Asestoli , sed nondum spirituali, per- se stoque amore, dum solam carnis praesentiam se amittere dolebant. Hoc enim non fecit Ioamnes Baptista, neque corporaliter cum eo corrue

fitus est , quem secundum Divinitatem apud se semper habebat, semperque mentis oculis inspia L l cie-

traei. 78. Per quod ergo Filius nou est aequae

Iisi atri , per hoc iturus erat ad Patrem, a quo & venturus est vivos iudicaturus & imortuos:per illum autem,in quo aequalis est gignenti unigenitus, numquam recedit a Patre. s ed cum illo cit ubique totus pari divinitate , quam nullus continet locus.

547쪽

ciebat. Si diligeretis me , inquit, sicut me diligere debetis . & sicut post adventum Spiritus Sancti me diligetis ; unde vos modo doletis , inde utique gauderetis. Doletis igitur, quia ad P trem vado, quia portas Paradisi aperio , quia Coeli januas pando , quia vitae semitam vobis

ostendo , & bpiritum Paraclitum vobis mando ΘΝis enim ego abiero. Paraclitus non veniet ad vos . Si autem abiero, mittam eum ad vos ι . Vado

igitur ad Patrem , quia Pater major me est , id- est, secundum hoc vado ad Patrem , secundum quod major est Pater. AEqualis est enim Patri secundum Divinitatem . minor vero secundum humanitatem . Et nune dixi vobis . priusquam far,

ut sum factum fuerit, credatis. Quid credatis pQuaecumque vobis dixi, & credere jussi. Iam non multa loquar Sobiscum . Quury Vultis audire. ouur Z Quia jam Passioni appropinquo. Iam cum satellitibus suis Princeps hujus mundi ad praedam

occurrit. Et hoc est . quod ait: Venit enim Princeps mundi hujus . er in me non habet quicquam . Venit adversus me , Devit, & fremit contra me , sed nihil habet in me a . Potenatem enim habeo ponendi animam meam , ct iterum sumendi eam. Mino tollit eam a me , Ied ego pono eam a me ipso . Considera modo, quid in aliorum exitu facit,

qui contra ipsum mundi Salvatorem, & Domu

548쪽

IN IOANNEM s 37num venire praesumpsit. Sed quur Princeps mundi dicitur Diabolus 3 ur hujus p Non enim sine causa dictum est hujus. Aliquid enim determinatur , dum dicitur hujus . Non enim diceretur Princeps mundi hujus , si totius mundi Princeps esset . Est igitur Princeps mundi hujus , hujus nequam , dc praesentis , & Christum occidere cupientis si . Eit denique Princeps mundi hujus , idest , omnium illorum , qui non habent curam alterius . nisi saeculi hujus. Et quasi aluquis diceret: si Princeps mundi hujus non ha

bet quicquam in te, di si nihil potest adversum

te , quur te non defendis Z Quur te occidi permittis 3 Ait: Sed ut cognoscat mundus, quia di- Ilo Patrem . ct sicut mandatum dedit mihi Puter , Ae facis. Amodo , inquit, est non impotentia , non ex defectu , sed obedientia . Poteram me defendere , si voluissem. Sed ut cognoscat mundus , quia diligo Patrem. & cognoscendo , me

imite si in Aust. l. all. Quemadmodum autem sit intelligendus Prinaceps mundil Diabolus , evidentius aperuit Paulus Apostolus, qui ctim dixti set: Non est nobis col luctatio adyersus carnem S sanguinem idest adversus homines ; subiecit atque ait; ,, Se i adverius Prisci pes & poteltates & rectores mundi ten hrarum harum sine q utiquam mundi nomine intelligeret univerasam creaturam ... Tenebrarum, inquit. harum, idest mundi limius amatorum. Chrysost. Din.7s. n.'. Principem mundi Diabolum dicit, & improbos homines . Non enim coelo Sc terrae imperat; nam omnia evertisset & prostraviiset: sed illis domi natur,qui se illi dediderunt: ideo vocat illum Principem tene.

brarum hujus seculi ; tenebras autemodicu, mala opera.

549쪽

ς S. B UNonis GoΜΜΗNT. imitetur , factus sum obediens Patri usque ad 1m rem iὶ . Et ficut mandatum dedit mihi Pater ,- facis , idest, sicut voluit Pater , ita facio. Ipsum enim voluisse, mandasse fuit, quoniai una , eademque Voluntas est in utroque . nimple: eamus hine . Non est: hic locus nolirae habitationis. Coelum adtendite, quia inde origi.

nem habetis a . Explicit pars secunda secundum Ibannem.

550쪽

XLII. i Π Go sum vitis vera, ct Pater meus agricola est . O em palmitem imme non ferentem fructum , tiaret eum . omnem ,

qui fert fructum, purgabit eum , uti fructum μι stafrat ao . Ecce vitis vocasu et Christus re vitiη vera . sed quiae vitis, di *xur vera Vitis minae Vocatur , quia viniim fecit. Omnia: enim: haec Evangeliorum verba vinum sunt, quia Cumque, sed optimum vinum , non de alia, nisi de hac vite vindemiatum, d expressum . Inta est enim , quod in sine praedicationix initia aquis:

Dominus convertit in Vinum', quatenus snQU. vi

tis novum vinum landeret, quo illas nuptiis , de Architriclinum i inebriaret . Dicitur: a utem vitia vera. Fortasse ad illius vitia distin nem, quin& pro uvis labruscas, , & proi vino dedit ac tum 3 . Hujus vinum dulce , semperque suave. Hujus verba semper vera di nullius salsitatis arimistione corrupta, Dicat ergo : Ego sum vitis utra , ct Pater meus. Vincla, . Sessi quid facie

ci) Io. TU. I. et hom. Emimi in unius M. pag. II s3 gust. tract. U. in Beda. Sed cum se dicit: issim 'itis vera, is ab illa se utique discernit,cui dicitur; M Quo modo conversa es in amaritudinem vitis aliena λ , , Nam quomcto est vitis vera, quae expectata est , ut faceret uvam , incit autem spinas