장음표시 사용
111쪽
1o6 S p R C I M I Ntur. Verba sint: Qui ergo accipere, prius studeat in Christi fide, & dila- . ctione manere. Hinc est , quod ait Domritis in Evangelio; qui manducat meam tamensίσέν , fit meam sanguinem, in me manet, O ego in ethac - si diceret, ille in me manet, qui in bonis operia hus 'oluntatem meam adimplet. Alioquin visi prius in me maneat per fidem, & bonam ope-
, Tationem ego in eo, Carnem meam manducare non potest, nec Sanguinem bibere .
De praeparatisne aecessaria fecundam ,
D. Thomam. SAnctus Thomas in opusculis de SacrameM, Altaris cap. 13. his paucis verbis complaetitur omnem dispositionem requisitam ad dignΘ suscipiendam Eucharistiam : Si quis adsise piendum Dominum heia 3 mundus vult fieri, primo debet per aquam lachrymarum mmd . ri 3 secundo per opera poenitentiae sid est,ut inferius explicat, per ieiunia preces, amicti nes, & alia eiusnodi torqueri: tertio per fera rem amoris Dei a carnalium desiderioriam h more siccari.
112쪽
S. XXX. - De=raeparatione necessaria secundum
SAnctus nauentura in BreviI. parte sexti a cap. 9. ita dispositionem hanc exprimit: Quoniam capacitas nostra ad Christum suscis piendum non est in urne, sed in spiritu, non in ventre, ted in mente δ εe mens Christum non attingit, nisi per cognitionem , & amorem, per fidem, & charitatem; ita quod ἡdes illuminat ad recognitionem, vel recordationem , , ch ritas inflammat ad deuotionem: ideo ad huc, quod aliquis dignὰ accedat, oportet quod spse ritualiter comedat, ut sic Christum per recordationem fide manicet,& per deuotionem amoris suscipiat: per quae non in se transformet Christum , sed ipse potias traiiciatur in O his mysticum corpus, propter quod manifesta colligitur, quod qui tepidri indevotri & incon sideratὰ accedit, iudicium sibi manducae, & brubii ; quia tanto Sacramento eontumeliam facit:& ideo consilium est his, qui se sentiunt minus mundos mente, vel carne, vel etiam indevotos, ut differant, quousque parati ad essim veri Agnbmundi, devoti, de cireumspecti accedant; pr pter quod etiam hoc Sacramentum praeceptum .
est celebrari cum solemnitate precipua 3 tam '
113쪽
quantum ad locum, quam etiam ad tempus, aequantum ad verba. & orationes,& quantum ad vestimenta in celebratione missarum , Ut tam ipsi Sacerdotes conficientes , quam etiam suscipientes percipiant gratiae donum, per quari purgentur, illuminentur, perficiantur, vivimcentur, de in ipsum Christum per excessivum amorem ardentissime transferantur.
conelnso ex praediatis Patrum Testimonis. Ex his omnibus Patrum testimoniis de praeparatione necessaria ad Eucharistiam per lsacram catenam continuae Traditionis euidenter apparet, quod iuxta unanimena consensum sanctorum Patrum, quem sacrum Concilium nidentinum tam frequentὀr allegat, velut inuiolabilem,& irrefragabilem regulam; quod,inquam , per vitae munditiam, per sanctitatem ctionum, per exercitium bonorum operum,per abnegationem corruptionis saecuIi,per unionem cum Deo, di demum per statum firmum Mimmobilem in virtvte hristiana, homo iudicari debeat dignus Eucharistia ς ita ut fundamentu generale omnium dispositionum necessariarum' ad communicandum cum stuctu secudum dominam EcclesiM sit uiuetre christianes Hinc d
114쪽
MOR ALIs TvΥIORII so Io9bet inchoari probatio ii ipsitis, quam sanctus Paulus a nobis requirit, antequam hunc Pane Caeleste monanducemus, scilicet examinando serio utrum veri Christiani simus 3 virum mores nostri correspon leant nostrae fi lei; virum fideliter exequamur, quod in Baptissimo promisimus: virum discipuli Christi simus: virum vestigia eius sequamur,sicuti nobis praecepit: & si contrarium deprehendamus, corrigendo nostram vita, mutando vitam, anteqtiam sumamus vitam, secundum ordinationem Ambrosii, & ita allaborando, iuxta Bernardu, ut Christus in nobis maneat per fidem, & bona opera, ut possimus fructuose Carnem eius manducare, & Sanguinem bibere .
. De cura conseruandi nutritionem Eucharinticam
Qui mandurat hunc panem vilici in aeternum . Ioannis 2
O Vandoquidem nutritio corporalis sit imago nutritionis spiritalis, oportet vitam spiritalem eadem ratione conseruare, qua conseruatur vita corporalis: conseruatur autem haec
vita abstinendo ab iis, quae possunt illi nocere,flesumendo ea, quae possunt illi prodesse:& si noci-ua suerint sumpta, iis expelledis adhibetur meo dici-
115쪽
debilitatem, ea paulatim, moderate resumuntur, donec natura pristino vigori sit restituta, & capax sit largiorem cibum, & potum digerere, nec non stecluentiorem. Similiter conseruanda est vita spritalis abstinendo a peccatis,& proficiendo in virtutibus &si quis in virtute deserbuerit,paulatim ad seruorem ei redeundum est, ac pro r/tione poenitentiae peractae,& seruoris acquisiti, Eueharistia sumenda,quae praeseruat a peccatis,& nutrit seruorem charitatis; ideoque quo seruor magis crescit, eo magis frequentanda Eucharistia,iuxta I lud Sic vine, vi quotidie merearis accipere:decrescente vero charitatis seruore, debet proportionaliter siubtrahi;& si totaliter desinat, omnino subtrahi debet, donec per medicinam poenitentiae seruor ille reducatur; quod multo magis verum est,si per peccatum mortale ips Charitas deperdatur quia tunc non est,quod per Eucharistiam nutriatur;quandoquidem solidus cibus non nutriat languentem, multo minu mortuum
116쪽
De virtute Sacramenti Paenitentia.
Accipite spiritum Sanctuat, qnorum rimiseritis peccata. remittuntur eis, quoruni retinueritis, retenta sunt. Drusuis. 2G.
Poenitentia habet eandem vim' ad remittenda peccata post Baptismum commissa, quam habet ipse Baptismus ad remittendum Peccata ante Baptismum comis a.Et tamen magna inter Baptismum & Poenitentiam est disserentia: per Baptismum enim Christuin induentes ut loquitur Tridentinum i noua prorsus in illo efficimur creatura,plenam & inlogram peccatorum omnium remissionem consequentes: ad quam tamen nouitatem & integritatem per Sacramentum Poenitentiae sine. magnis nostrissetibus,& laboribus, divina id exigente Iustitia, Peruenire nequaqiram possumus: ut merito Poenitentia laboriosus quidam Baptismus a Sanctis Patribus dictus suerit. s. XXXIV.
117쪽
De ammatione o reuerentia Sacramento Paenitentia debita.
oportestat Christum pati,& resurgere tertia dier& pridicari in nomine eius poenitentiam di remissionem peccatorum imis omnes gentes. Luea 2
Quia vero iuxta idem Tridentinum sacramenrum Poenitentiae relapsis post Bapti-lmum ad salutem neces artum est,ut nondum regeneratis ipse Baptisurus; ideo piosequendum est eadem veneratione qua Baptismus 3 imo quodamodo maiori,quia maior gratia fit relapsio, dum ei remittuntur peccata,propter maiorem indignitatem,& ingratitudinem,quam nondum regenerato,dum Baptismus ei adhibetur:magisque apparebit magnitudo huius aestimationis &reuerentie ex sequenti praeparatione ad Sacra, men tu Poenitentiae a Sanctis Patribus requisita.
118쪽
De praeparatione adSacramentsi Poenitentia.
Nisi 'itentiam habueritis,omnes similiter peribi
tis.... si poenitentiam non egeritis,omnes similiter peribitis. Aea II.
SIcuti-colligitur modus nutritionis spiritalis per comparationem ad modum nutritionis corporalis 3 ita rectὰ colligitur mensura sanationis spiritalis ex praxi sanationis corporalis . In hac autem sanatione primo aduocatur Medicus: secundo vulnus aut morbus ei aperitur: tertio remedium ab ipse ordinatum assumitur: quarto non proditur in publiacum, nec pristinae functiones exercentur, nisi sanitate in integrum restituta , & habito desuper iudicio Medici.Similiter sancti Patres infra citandi ordinem in sanatione spirituali peccatorum praesertim grauiorum, aut inueterat rum regulariter obseruarunt, & per certos Canones dictos poenitentiales obseruari curarunt suis respective in locis,successive per duodecim saecula ; ut primo peccator accederet Sacerdotem,eique vulnera sira, seu morbum peccati detegeret,& remedium Poenitentie ab ipso peteret: secundo ut Sacerdos peccatori Paenitentiam im , poneret: tertio ut peccator poenitens illam, impleret; quarto ut Sacerdos poenitentem, immpleta poenit 'tia absque relapsu, absolueret, ei-
119쪽
que Corpus Christi praeberet. Quam praxim Intendo hic representare,non eo fine, ut credatur necessaria ad valorem Sacramenti poenitentiae , sicuti nec credo, nec S S. Patres crediderunt, sed vide confestarii,& p itentes,qui sorte ignorant hunc antiquum usum, discant non arguere nouitatis illos consessarios, qui quandoque diseserunt absolutionem peccatoribus, quos iudicat
ad illam indispositos, ut interea per poenitentias congruas illos disponant,& dispositos absoluant. Quia autem haec praxis fuerit probata, & in pretio habita a Romanis Pontificibus, ex tribus tequentibus intelligi potest innocentio I. Leone, di Gregorio,
S. XXXVI. Praeparatio ad Absolutionem Sacramentalem
iuxta Innocentium Primum. I Nnocentius primus Papa in sua prima Epiastola Decretali, quae iacit partem Iuris C nonici,ita loquitur de Poenitentia: caeterum depondere aestimando delictorum , Sacerdotis est iudicare, ut attendat ad consessionem poenitentis,& ad fletus atque lachrymas corrigentis, &tum iubere dimitti:cum viderit congruam satisfactionem. Oportuit igitur secundum hunc Papam, ut peccator huiusmodi prs mitteret confestionem, deinde adderet fiet & lachrymas,
120쪽
Most Ar 1s TUTI OR Is . seu vera signa doloris, & emendationis: Et n-naliter ut Sacerdos ei peccata dimitteret, cum vidisset congrua satisfactione, quam regularit' videre non poterat,nisi disterret illi abistutio .
Praeparatio iuxta Sanctum Leonem Papam. SAnctus Leo Papa, Magnus appellatus, Epistola 9 i. ad Episcopum Theodorum sic ait: Multiplex misericordia Dei ita lapsibus subuenit humanis,ut non sollim per Baptismi gratiam
sed etiam per Poenitentiae medicinam, spes vitae reparetur aeternae, ut qui regenerationis donum violassent, proprio se iudicio condemnantes ad remissionem criminum peruenirent, sic diuinae bonitatis praesidiis ordinatis,ut indulgentia, nisi supplicationibus Sacerdotum, nequeat obtineri: Mediator enim Dei & hominum homo Christus Iesius hanc Praepositis Ecclesiae tradidit potesta- tem, ut confitentibus actionem Poenitentiae darent, & eosdem salubri satisfactione purgatos ad
communionem Sacramentorum per ianuam reconciliationis admitterent.
Vbi primo loco ponitur consessio: secundo ponitur actio poenitentiae imposita a Sacerdotibus: tertio ponitur salubris satisfactio, qua debebant purgari, antequam ad Communionem H a S