장음표시 사용
191쪽
rM S DECIMINA non assumpsit, seu non apprehendit, ut Paulus ad Hebraeos loquitur. Christus ergo in natura humana assumpta Sacerdos existens secundum ordinem MeIehisedech, Corpus suum , & Sanguinem nobis in cibum, & potum dedit, sicut Melchisedech panem, de vinum, ob victoriam super Reges infideles ab Abrahamo obtentam, Protulit . Atque ita Christus sectus est Sacerdos
in aeternum, ut nos Corpore , & Sanguine sit in aeternum pasceret. Idcirco ascensitriis ex hoc mundo ad Patrem relinquere voluit Sace
dotes sui Sacerdotii participes, &-ministros, ad quorum consecrationem legitimam Sacramentum ordinis instituit, quo ex hominibus assumerentur quam maxime idonei ad canti muneris functionem, collata eis potestate ad conficiendum Corpus, & Sanguinem suum sub speciebus panis , & vini per modum oblationis Patri Aeterno nobis in alimentum futurae, ad instar illius , quam Nelciaikdech in pane,& vino prolatis in sormam futuri , secit Patri Abrahae. Et quia Melchisedech Rbrahae benedixit panem , & vinum pioserens , dicendo οῦ Benedictus Abraham Deo eineelfo , qui creauit calam, O terram, O bene Actus Deus ex elsus, quo protegente , hocles in manibus tuissunt. Gen I . ideo Christus Sacer is dos in aeternum secundum ordinem Melchisedech,praeuidens quod homines panem Corporis
192쪽
i,otis sin viris di 'quinem bibituri , forent ab hoste id est, a Diabolo vincendi & per hoc tali esu , & potu situri indigni P addidit Dot
statem Syerdotibus peceata illis remi itendi, de retinendi, secundiam quod , per dignos poenitentis fructus a se factas , se dignos redderent , aut per eosdem neglectos,praeberent indigno . Tanta igitur est Sacramenti ordinis esticacia, ut Sacerdotem constituat Christi Ministrum in duabus primariis Sacerdotii eiusdem sinctionibus a quarum prima est , conficere Corpus de Sanguinem Domini . de utrumque in sacrificium Patri aeterno osserre, necnon fidelibus in
vilinentum illud dare: seeun, est indignos
ab isto alimento arcere, & pe, remissioneni peccatorum, mediante congrua Poenitentia,ad illud dignos reddere .
Quod sand ministerivin primum est eorum
omnium, quae 4n Caelo, de In terra reperiuntur, cum Deus nihil habeae maius se,quod dennec maiorem potestatem, quam remittendi peccata . Vtiue hoc sacramentum ordinis ex vi sua, sea ex opere operato s ut loquuntur Theologi in eonserens duas illas' Potestates S cerdotio Christi essentiales , virtute quoda m
modo caetera transcendit Sacramenta ; nam ad caeterorum virtutem per Ministrorum conse crationem viam parat: Sacerdotis enim est
Eucharistiam, in qua Christus realiter eonti netur, conficere , idcirco sacerdotis est & BAM.
193쪽
x88 Spge I MINAptismum,& Confirmationem, & Poenitentiam, i& reliqua Sacramenta , quatenus ad realem cum Christo unionem ordinantur conferre. aut saltem, ut in Matrimonio contingit,eis asisistere. Quam sine prseellentiam ab hoc Sacramen- . to Ordinis accipi et ex qua eiusdem sacramςnt ii virtus ulterius innotescit. I
De animatione, ct reuerentia huis ' . Sacramento exhibenda.
. mn vos me elegistisa sed ego segi vos, ac possi- ut eatis, I si utium aflaratis ι & fiuctus
SAcramen vim hoc aestimare. oportet sic
fundament im totius Hierare uae Ecclesia-- :sticae , quae per hoc cramen riim constituitu di sine qui, non est participatio Corporis, dei Sanguinis Domini, nec remissio precatoriIm. . Oportet etiam idem Sacramentum neuereri,si- .cut maximuit hristi opus, qno caeteris S cramenti, , δέ conficiendis , & administrandis Ninistros conuituit; qui proindὰ , sicut ipse chiilius, honorandi sunt, quia eiuS I cum tenent in Sacerdotio in aeternum. istandum or--
umem Melchisedech. Nam si Ministri Regum torrenorum honorandi sunt, quia ipses reprae, sen-
194쪽
sentant: & si illi honorandi.sunt qu'dcumque
Regum suorum negotiu gemat 3 multo magis hi honorandi sent, quia in principali eius ne- solio , nempd salutis hominum, personam eius gerunt Et si poena murus temporalis as-ficiantur , qui Ministros Regum terrae inhou
Tant; quanta poena non sunt alficiendi qui Mi histros Regis caelestis. &Do nitiatoriS uniuersorum,contemnunt, iuxta illud Euangelii: vos spernit ne spemit Luca Io. 9i autem com
temnunt me , erami ignobiles, It alio loco in quit Dominus.
Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum
Ρ Aulus volens nobis incuIcare ne ilitatem huius proarationis, dicit ad Hebraeos: Nee qui uam sumit sibi honorem , sed qui voca
tur 4 Deo ι tamquam Aaron . ΗH. s. quinimo tantam ,huius sevocationis necessitatem com
mendat , 'e de Christo asserat dignitatem Sa Cerdotis ei a Patre aeterno collatam, non ab
ip spont8 assumptam, dicens: Sie 9,Chri- Rus non semetipsum clarificauit, ut βοηtifex feret, sed qui lacum M ad eum Filius ψη es vis
195쪽
ego hodie genai, . Ibidem. Quemadmodum& in alio loco dicit : Tu es Saoeros in aeremum secundum ordinem Melchisedech . Psat ros. l . Nec mirum quia cum potestas fiuictilicandi, & saluandi homines soli Deo propria sit, Se illa per Sacramentum ordinis communicetur Sacerdotibus Novi Testamenti in similitudinε Sacerdotii Christi 3 indubie indigent vocari a Domino Deo , qui talem accepturi sine pol
statem ; de qua vocatione & monentur interius a Domino, & certificantur exterius , vel per vocem populi, quae in similibus .steque
ter est vox Dei, vel praecipud per assumptione Superioris Ecclesiastici, id est, Episcopi, quem posuit Spiritus Sanetus regere Ecclesiam Dei. Quod si quis se intrudat in Sacerdotium, in perniciem suam se intrudit, re stequenter in a- liorum ruinam a Neque suffcit vocatio interior sola, quia potest esse illusoria , nisi accedat audietum eorum, ad quos se at Regimenia
Vt autem haec vocatio sit lep tima, duo requirimtur, iuxta vocem Domini dimitis, primo: Sancti estote,quia ego sanctus sum. Ain Secundo: Zabin sacerdotis rasociant scientiantio legem requirent ex ore eius Hia in us o mini exercituum es Malach. a. Idcirco grauisissime μccant Superiores, qui mittunt adSacerdotium eos, vel qui non time excellenti pietate
praediti , vel noli siuit idonri ad μμα am
196쪽
fidesibus Legem Dei, id est, necessaria ad sa
lutem i ut Concilium Tridentinum requirin re insuper ad administrandum, sicut oportet, Sacramenta Ecclesiae. Episcopi vero, qui ex certa scientia tales ordinUt, es late sibi a Christo data abutuntur in destructionem Ecclesiae ,& non in aedificationem, necnon in sui perniciem
De reliquis Ordinibus, & de dignitate eo .mmem , deque praeparatione ad illos dign/siiscipiendos particulariter hic non ago', quia
omnes ad Sacerdotium referuntur, cuius pro
inde & efficaciam, & dignitatem, dc praepa rationem imitantur : undd in limine status E :elesiastici ,. dum prima tonsura recipitur, saecu lo renunciatur per haec vehia. D πλω pars haereditatis cadiris mei tu es qui restitues iamisarem meae- mibi. Amen. Quasi diceret is, sin tonsuratur: Domine Deus,nouvolo aliam partem haereditatis meae, quis Te,& volo bibece eumdem calicem passi num, quem tu 'i disti, expectans a te in meo cedem teipsum velut unicam: haereditatem
197쪽
De cura construandi esse tam hutas'.
AD conseruandum essectum huius Sacramenti , non dico characterem, qui est indelebilis gratiam necessariam ad debi in tam stinctionem sui ministerii, debet Sacerdos se considerare, & gerere, sicut Christus ae con siderauit, & gessi, scilicet tamquam medium inter Deum, & hominem , ut Deo semper seu subijciat, & hominibus benὰ praesit, ut illos ad Deum adducat: Ad quod requiritur, ut inci Piat facere, & docere . Atque ut faciat, & d
Ceat , non desinat Deum orare. Generatim v nou faciat voluntatem suam, sed Patris eius, qui in Caelis est, cuius selius debet gloriam quaerete,& animarum salutem cum amissione propriae Vitae. Sic Sacerdos perdendo animam suam in hoc mnndo , in vitamsete nam custodiet eam.
198쪽
De Virtute Sacramenti Matrimonis.
Quod Deus eoniunxit, homo non separet. Matth. Is.
ΜAtrimonii Mysteritim tam antiquum est,
quam coniunctio primorum parentum poliquam enim Dominus creaverae Adam primum parentem nostrum, dixit: Non est bonum hominem esse soli , faciamus ei adiut riumsimile sibi. Immisit ergo Dominus Deus soporem in Adam; eumque obdormisset, tulit nam de costis eius, ct repleuit carnem pro ea aedificavit Dominus Deus eostam, quam tulit de Adam in mulierem , ct adduxit eam ad Adam. Dixitque Adam: hoc nune os ex ossibus meis, caro de carne mea hac vocabitur virago, quoniam de vim sumpta est; α mobrem relinquis b mo patrem suum, ct matrem, Gr adhaerebit' risua , ct erunt duo in carne una 4 Gem 2. Christus Dominus volans restituere Matrimonium corruptum primae sitae institutioni, ii 'Itaque constituere Sacramentum nouae Legis sic ait: taui fecit hominem ab initis,masculum, fatanam fecit res,indixit: propter Me dimiseret homo patrem, ct matrem, Hr adhaerebis Uxori suae, oe erunt duo in ea me vetis. Itaque iam non sunt duo, sed una eam e God ergὸ Deus co
199쪽
aρη S Ρ E C I M I N Aelaratione euidenter apparet Matrimonium ex Ilistitutione Diuina facere in dissolii bile Co iugum unionem, eadem ratione, ac si essent Vnum corpus, seu una caro: & per conseqtiens unus spiritiis, quia non est una caro viva sine
: .Hinc Paulus. considerans istam coi iugum , unitatem virtute Matrimonii factam ita respon det Corinthiis: De quibus autem yic ripsistis mihi ; bonum est homini millierem non tangere pro pter fornicationem autem unuDusque suam mxo-νem habeat, et Unaquaeque suum virum babeat . Uxori vir debitutis reddat, sint liter autem , ct uxor viro. Mulier sui corporis potestatem non
habet , sed vir . Similiter autem oe vir sui corporis potestatem non habet , sed mulier . Quae verba Apostoli praecedentibus hincta significant eam Matrimonii esse virtutem, ut
corpora coniugum sint facta unu adeo ut corpus unius sit corpus alterius,& contra: consensusque coniugum in mutuas persis nas fuerit causa huius vilitatis. Hinc idem Apostolus ad Ephesios voLnsostedere necessitatem unionis inter coniuges cum dependentia tamen uxoris
a marito) non solum corporum, sed & animorum , ita ait; Mtilieres viris suis subditae sent/cut Domino: quoniam vir Caput est mulierisscut Christus Caput est Ecclesiae, ipse Saluator Como ris eius. Sedsicut Ecclesia subiecta est Christo tamulieres miris suis in omnibus. Ne tame viri
200쪽
miait: Viri diligite υxores υeribus sicut Christus dilexit Ecclesia oe semetipssi tradidit pro ea. . Et ne viri carnali amore, sed spiritali diligant. uxores suas,addit fine amoris hristi erga Ecclesiam, dicens: Vt illam δε ictoicaret mundans lauacro aqua in verbo vita, oe exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid huiusmodi,sed υt sit sancta,ctimmaculata. Ita er viri debent diligere uxores suas, ut corpora sua . fuam υxorem diligit; fetuum diligit: nemo enim umquam carnem sua odio habuit; sed nutritin fovet eam,sicut oe Chrsessus Eecissam; quia membra sumus corρoris eius, or de carne eius, oe ossums eias . Propter hoc relinquet homo patrem, oe matrem suam , ct adhu rebit uxori suae ct erunt Δo in carne una. l. Audi nunc conclusionem Apostolicam probulus Sacramenti virtute in Christo, & in Ecclesia : Sicramentu- , inquit , hoc magnum est . . autem dico in Christo, ct in Ecclesia .
ne actimatione , 'reue entia huic . . Sacramento exhibenda.
secie hominem ab initio,masculum. & foeminam '
VErba ultima Apostoli, Sacramentum hoc magnum est ,ego autem dis in Net Chrse