장음표시 사용
201쪽
y96 Spη cIMINA Christo O in Ecclesia, tam clara sunt, ad pro
handum summam Matrimonio istimationem, reuerentiam esse exhibendam, ut sbius no Christianus dicere audeat, Matrimonium vel non esse Sacramentum, vel non esse Magnum Sacramentum Quid ergo dicendum est de his coniugibus, qui non an uno solum, sed corpore disiunguntur ,&alijs miscentur ' dicendum sane, quod nomine quidem possint esse Christiani, re autem nullo modo. quia non agnoscunt indivisibilem unionem Christi cum Ec-Clesia, suo coniugio figuratam : nam Christus uni ili Ecclesiae & animo, de corpore coniuncus est,uti & una Ecclesia uni soli Christo. Quid deinde dicendu est de illis coiugibus,qui se invicem quide amore prosequunturAed vel prolem habere,vel illam habitam educare christiane, non amanti dicendum, quod reuera se non ament:quia dum miscentur carnal iter, propter Prolem unice misceri debent,& ad hoc se amare:cum finis unicus mixtionis carnalis sit proles Et si proles sequatur,eam autem christiane non educent, Christum, & Ecclesiam non amant: quia Christi & Ecclesiae unio mere est ad fidelium propagationem, bonamque edum Cationem in eorum salutem. Denique quid dicendum est de illis Coniugibus, qui separantur ab inuicem quoad thorum i dicendii, quod Spiritum Christi non habeant , qui ab Ecclesia PQR- sua non recessit, nec recedet in aeternu
202쪽
M ORA LI s Τ vri or 3 . ,ρ undδ saeramentum hoe metuum est,ego autem d eo in Christo, ct in Melesia. Si autem ob fornicationis causam separentur quoad thorum , quod Christus permittit numquam aute qu ad vinculum. post matrimonium consummatum 3 quia quod Deus coniunxit, homo non separseret) hoc ideo est , quia tales, quantum in stis est , vioIauerunt Sacramentum Coniunctionis Christi , & Ecclesiae, significando ex parte viri adulteri, quod Christus duas habere possit Ecclesias in uxores, quibus misceatur per Incarnationem ς ex parte vero mulieris adulte-- , quod Ecclesia possit habere duos Christos in viros, quorum utrumque in se & haereticum est, ct impium. .aestimetur ergo hoc Sacramentum, tamquaprimum sundamentum Societatis, & propagationis humanae: magnaeque venerationi habeatur, quia Incarnationis Christi Mysterium est.
g. LXIII. De Praeparatione necessaria ad hos
Sacramentum. Et dixit, Promet hoe dimittet homo patrem,& matrem, di achaerebit uxori stae , & erunt duo in
QVantum ad praeparationem necessariam, ut hoc Sacramentum dignὰ suscipiatur .
203쪽
praeterquam quod eadem dispositio necissaria
sit, quae ad caetera vivorum Sacramenta, nempe vi vir, & mulier illud recipientes in statu gra tiae Dei existant; insuper ad proprium huius Sacramenti effectum reqtiiritur, ut Sponsi coniuges suturi, debitum de sua ad inuicem coniunctione examen ineant, & per proprias pre ces obtento a Deo instinctu, & per interrogationem piorum, ac prudentum virorum accepto conli lio,necnon parentum si quos habent rationabili assensu , moraliter certificentur , quod inter se socialiter vivere , & prolem chri Bland educare poterunt. Contra quam dispositionem direete ambulant, qui alio intuitu , quam secialis Amicitiae, & Christianae educa tionis liberorum , coniugantur et ne dicam sacrilege ambulant, qui loco sancta dispositionis
ad coniugium , carnaliter ante illud commiscentur , parantes sibi viam ad sanctum statuin per actionem diabolicam, Spiritus Sancti exclusiuam: vnder fit ut tales ordinarie pessimunt1brtiantur coniugium , & raro expient delictum suum praecedens; quia carnali intentione coniugantur, quam raro deponunt per veram Poenitentiam.
204쪽
De cura conseruandae Gratia. Matrimonialis.
Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Marth. Im
Agna sane cura adhibenda est Coniugi bus ad conseruandam Gratiam sui con-itigii : eum enim sibi perpetuo cohabitare debeant S mutuos desetius supportare,invicem adiuuare prolem simul educare, haud dubium est,& experientia notum,quod ad praedusta maxima gratia indigeant,per quam maximo Charitatis amore se diligant; quo deficiente,in pH- dictis deficient Hanc autem graciam conseruabunt,si quotidianas ad Patrem aeternum preces fundant per Dominum nostrum Iesum Christum cuius cum Ecelesia Coiunctionem sua
coniunctione repraesentanti . Qni erediderit & baptizatus fuerit, saluus erit, qui au
tem nisn crediderit, condemnabitur. Marci. I 6.
Psimus Gratiar diuinae effectus est lumen sidet:nam gratia Dei ad hoc datur, ut ho
205쪽
66 s p , c I M y A homo sese illi subiiciat: prima aurent sul,-iectio hominis ad Deum est subiectio intellactus: quia cum homo , ut homo , seu ut rationalis,duabus solum pol nisis constet,scilicet intellectu & voluntate; atque voluntaS h minis in nihil naturaliter feratur, quin aliquomodo illud intelligat; necesse est ad hoc viseratur in aliquid nullo modo naturaliter intellectum,quod aliquo superiori lumine illustretur, cuius ductumsequatur,captiuato proprio intellectu:illud autem lumen desursum assulgens a Patre luminum, est lumen fidei;ac prolad Ptimus gratiae essectus. :
Non potest eluitas abstondi supra montem posita. Matth. s.
LIcet vero homo,dum credit, non intelligat id, quod credit;tamen cum rationalis sit, debet habere rationes,cur credat,& cur potius credat hoc, quam istud ratioquin non distingueret suam fidem a fide haereticorum, nec stam Religionem a religione Paganoru, aut IudaeOrum,unde necessarium est assignare aliquas v rae fidei notas distinctivas eiusdem a falsis opinionibus reliquarum sectarum. Et quia fides omnium hominum esse debet, certum est quod rationes credendi non debeat esse
206쪽
in demonstrationes philosophicae, quarum percipiendarum maxima pars hominum est incapax;sed morales & quodamodo sensibiles
id est, omnium hominum capacitati conuenietes. Has autem ratioses praeclard deducit &prosequitur Catechismus Romanus explicans articulum nonum Symboli fidei de vera Ecclesia,cuius proprietates assignat numero I 3 pagP8o.editionis Parisiensis, ita incipiens,& per sequentes numeros prosequens usque ad finem
articuli: Aperiendae autem sunt fidelibus huius Ecclesiae proprietates, ex quibus licebit agno scere quanto beneficio a Deo assecti sint, quibus contigerit in ea nasci,atque educari-- Prima igitur proprietas in Symbolo Patrum describitur, ut Una sit; Una enim , inquit, est
Columba mea,vna GDeciosa mea Vocatur auruVna tanta hominum multitudo,quae tam longε
lateque diffusa est, ob eas causas quae ab Ap stolo ad Ephesios sim iptae sunt cap q. Vnum
enim Dominum, unam fidem, unum Baptisma, tantum esse praedicat: unus est etiam eius Rector , ac Gubernator, inuisibilis quidem Chii-stus , quem aeternus Pater dedit Caput super omnem Ecclesiam, quae est Corpus eius, ut dicitur Eph. I. Visibilis autem is,qui Romanam Cathedram Detri Apos olorum Principis legitimus succetar tene de quo fuit illa omnium Patrum ratio & sententia consentiens, hoc visibile Caput ad unitatem Ecclesiae constituen-
207쪽
dam,& conseruandam necessarium fuisse.
nymus contra Iovinianum ijs verbis: Unus eli-igitur, ut, Capite constituto', Schismatis tollatur occasio. Et ad Damasum; Facessat inuidia,Romani culminis recedat ambitio ; cum successore Piscatoris, & discipulo crucis loquor Ego nullum primum, nisi Christum sequens, Beati-.tudini tuae, id est, Cathedrae Petri,communione consocior. Super illam petram aedificatam Ec- .elesiam scio. Quicumque extra hanc domum Agnum comederit, profanus est Si quis in Arca Noe non fuerit, peribit regnante diluvio. Qiisd& longe antea ab Irenaeo probatur ,&Cypriano, qui de unitate Ecclesiae loquens,ait GLoquitur Dominus ad Petrum: Ego, Petre, dico tibi quia tu es Petrusinsuper hanc petram adb- fcabo Ecclesiam meam. Super unum aedificat Ericiesiam: & quamuis Apostolis omnibus post
Resurrectionem iam parem potestatem tribuat.& dicat. Sicut m sit me Pater, exo mitto vos accipite Spiritum Sanctum; Ioannis et o tamen ut unitatem manifestaret, unitatis eiusdem originem,ab uno incipientem, auctoritate sua disposuit, &c.Optatus deinde Meleuitanias ait: Ignorantiae tibi adscribi non potest , scienti in urbe Roma scribit autem hic ad Parmenianum initio lib et Petro primo Cathedram Episcopalem esse collatam, in qua sederit omnium
Apostolorum caput Petrus:in quo uno Cathe
208쪽
drae unaina 4b. Ouinibire seruaretur,ne eaeteri Apostoli,singulas sibi quisque de nile rent:vt lanaliphismaticus,& praeuaricator:ellet,qui contrae singularent Cat dram alteram collocaret. Post vero Basilius sic scriptuim reliquit; peti us crab locatus est in i undamento: dixit enim z Tu' es Christus Flius Dei viui: & vicissim audiuit, se esse petram Licet enim petra esset, non tamen, petra erat, ut Christus. Nam Christus vere im'. mobilis petra: Petrus vero propter petram Di gnitates enim sitas Deus largitur aliis: Sacerdos est,& facit Sacerdotes: petra est, di petram facit de quae sua sinit largitur seruis suis.Postremo voro S. Ambrosius ait: si quis ob diat, Ecclesiam, uno Capite & Sponsb Iesu Christo contentam, praeterea nullum requirere, in promptu respon tio est. Vt enim Christum Dominum sngulorum Sacramentorum non tum Auctorem,sed intimum etiam prςbitorem habemus inam ipse est, qui baptietat,& qui ab luit,& tam en is homines Sacramentorum externos ministros i nituit) sic Ecclesiae, quam ipse intimo spiritu re git,hominem sitae potestatis Vicarium,& mini striam praefecit. Nam cum visibilis Ecclesia vim biliCapite egeat,ita Saluator noster Petrum v niuersi fidelitim generis Caput & Pastorem inconstituit, cum illi oues stas pascendas verbis amplissimis commendauit,ut qui ei suetessasset eandem plane totius Ecclesis regendς,& gliber nande potestatem habere volueriti rarus praeterea idem
209쪽
eorporeis membris vitam impertitur. Ad quam: unitatena seruandam cum Ephesios hortaretur, inquit:Soliciti seruare unitatem spiritus in vinculo pacis.vnum corpus & unus spiritus. Quemadmodum enim humanum corpus multis constat membris, eaque ab una anima aluntur, quae oculis visium,auribus auditum, & aliis sen-isbus diuersas vires subministrat: ita Corpus Christi mysticum quod est Ecclesia, ex multis fidelibus compositu est. Una quoque est spes, ut in eodem loco idem Apostolus testatur,ad qua vocati sumus. S uidem omnes eandem rem , nemre aeternam, S beata vitam,speramus. Vna 'est denique fides,quae omnibus teneda est,ac prε ferenda: no sint;inquit Apostolus,in vobis schismara: atque unum Baptisma,quia quidem est . . Christianae fidei Sacramentum. Altera proprietas Ecclesiae est, ut sit Sancta: quod a Principe Apostolorum accepimuS eo loco οῦ Vos autem genus electum,gens sancta. Αἴ- , pellatur autem sancta, quod Deo consecratio, dedicataque sit. Sic enim caetera huiuscemodi . iaquamqam corporea sint, incta vocari cossime-rni,cum diuino cultui addicta,& dedicata simia Cuius generis sent in Lege veteri vasa,vestes si di altaria;in qua primogeniti quoque,qui Deo A' Altissimo dedicabantur, sancti sunt appellati. 2
dcc mirum cuiquam videri debet, Ecclesia dici i
210쪽
sanctam, tamesi multos peccatores contineat:
Sarieti enim vocantur fideles, qui populus Dei effecti sunt quiue se fide, & baptismate suscepto
Christo consecrarunt; quamquam in multiso fendunt,& quae polliciti sunt,non pr*stant. Quemadmodum etiam qui aliquam artem prosit tur,etsi artis pricepta non ferirent,nomen tamea artificum retinent. Quare D. Paulus Corinthios sanctificatos, & sanctos appellat:in quibus nonnullos fuisse peripicuum est,quos, ut carnales,&grauioribus etiam nominibus,acriter obiurgat.
Sancta etiam dicenda est; quod veluti Corpus cum sancto Capite Christo Domino totius tinctitatis fonte coniungitur, a quo Spiritus Sancti Charisinata' diuinae Bonitatis diuitia diffunduntur: Praeclata S. Augustinus interpretans verba illa Prophetae. Custodi animam meam, quoniam sanctus sum; audeat, inquit, & Corpus Chrim, audeat & unus ille homo clamans a Gnibus terrae cum Capite ino, & sub Capite iaci dicere, sanctus sim, accepit enim gratiam sancctitatis, gratiam Baptismi, & remissionis peccatorum. Ac paulo possi; si Christiani omnes &. fideles in Chrisso baptiχati, ipsiim induerunt, sicut Apostolus dicit; qnotquot in Christo Mytietati estis, Christum induistis; si membra sent.Corporis eius, & dicunt se sanctos non esse, Capiti ipsi faciunt iniuriam cuius membra