장음표시 사용
211쪽
cacia diuinae gratiae instrumenta Deus veram sanctitatem emcit; ita ut quicumque vere fari,cti sunt, extra hanc Ecclesiam esse non possint a Patet igitur Ecclesiam csse sanctam,' ac sanctam quidem;quoniam corpus es Chram,a quo sanctificatur, cuiusque sanguine abluitur . . .c Tertia proprietas Ecclesis ea est ut Catialis nempe uniuersalis vocetur, quae appellatio vere illi tributa est; quoniam ut testatur Sanctus Augustinus, a Solis ortu usque ad occasum Vnius fidei splendore diffunditur Neque enim vi in humanis Rebuspublicis, aut haereticorim conuentibus unius tantum Regni terminis, aut
uno hominum genere Ecclesia definita est ,: verrum omnes homines, siue illi barbari sint, siud Scythae, siue strui, siue liberi , siue masculi, siue sceminae, charitatis sinu complectitur. Quare scriptum est et Redemisti nos i in Sanguino tuo ex ni tribu, O lingua, ct populo, nation io fecisti nos Deo nostro regnum . Apoc.
Eeclesia dicit David: Postula Eme , oe dabo tibi
gentes haereditatem tuam, possessionem tuam temminos term . . Memor ero Rahab,
oe Babylonis scientium me. Val. 86. Et Homatiatus est in Praeterea omnes fideIes,qui ab Aindam in hune usque diem suerunt, quiue suturi
sunt, quamdiu mundus extabit, vexam fidem profitentes, d eandem Ecclesam pertinent,quaesiper fundamento Apostolorum iundata est,
212쪽
Prophetarima, qui omnes in illo lapide angula H Christo, qui secit utraque unum,& pacem iri qui prope, & iis qui longe,annuntiauit, consti
tuti sunt, & fundati . Vniuerialis etiam ob eam causam dicitur, quod omnes, qui salutem aeter nam consequi cupiunt,eam tenere , &lecti debeant, non seςus ac qui Arcam, ne diluuio perirent, ingressi sunta . . ' ' Haec igitur veluti certissima. regula traden- 'da est, qua vera,&falsa Ecclesia iudicetur: sed ex Origine etiam, quam reuelata gratia ab A mstolis ducit. Ecclesiae veritatem agnoscimus: siquidem eius doctrina, veritas est, non recen , neque nunc prinium 'rta, sed ab Apostolis iam
oum ti adita , acum omnem orbem terrarum
disseminata . Ex quo fit, ut nemo dubitari possit, impias haereticorum voceS lo. a vera Edelesiae fide abesse, cum Doctrina, Ecclesiae, quae ab Apostolis ad hanc diem pi aedicata aduersentur . Quare ut omnes intelligerent , quaenam esset Ecclesia Catholica , Patres in i Symbolo illud diuinitus addiderunt, Apostoli . eam . Etenim Spiritus Sanctus , qui Ecclesiae praesidet, eam non per aliud genus miniastrorum, quam per Apostolicum gubernat.
Qui Spiritus primum quidem Apostolis tributus est, deindὰ vero summa Dei benignitate semper in Ecclesia mansit. Sed quemadmodum haec una Ecclesia errare non potest in fidei, ac morum disciplina tradenda, cum a Spue
213쪽
168 S P E I M I N A Spiritu gubernetur: ita caeteras omnes, quae sibi Ecclesiae nomen arrogant,ut quae Diaboli piritu ducantur, in doctrinae, & morum perniciosissimis erroribus versari necesse est. vide sequentia in ipso C thechismo. Ex istis autem notis, scilicet unitatis, san- Aitatis , uniuersalitatis, & Apostolicae, dicitur Eccl: sia , sicut Ciuitas supra montem po-.sita; quia apparet omnibus eius unitas, sancti ias, uniueitalitas, & perpetua ab. Apostolis, quorum doctrinam profitetur; traditio. Quae Omnia saltem simul simpla nullis aliis se scCmpetunt. Et quia ad veram Ecclesiam illa quatuor simul sumpta necessaria simi; idcirco eu dens est , caeteras sectas esse falsas, cum aliquen, se in per desectum contineant,qui a bono, Deo summe Ueraci esse non potest. H inc nihil homanae rat oni lattenta infirmitate , S. m seriis humanae naturae in magis con-λ. me e se potest , quam Euangelium , quod est regula verat Ecclesiae secundum sensiim ab eadem traditum.
214쪽
ste Deus dilexit mundum , ut Filium suum Vnigenitus Caiet: ut omnis, qui credit in eum non pereat, sed ii beat vitam aeternam. Qui credit in eum non iudicatur . qui autem non credit, credit in nomine Unigenitir ibi Dei. Ioannis ossiuntes . . . . docete omnes gentes , bapti1antes eos in nomine Patris, & Fili3, & spiritus Sancti , docentes eos seruare omnia quaecumque mandavi vobis . Matth.28. Qui vos audit, me audit: de qui vos spernit, me spernici Luce Io, Si Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus , & P
DIstinguunt Theologi inter credenda , as
ierentes quaedam esse credenda necessitate medii ad salutem: qtiaedam vero sol tin nece lutate praecepti. Illa autem dicuntur necessario credenda necessitate medii, sine quorum fide nullo modo potest adultus saluari, tiamsi hic &nunc illa inuincibiliter ignoret. Talia ab omnibus assertitur esse haec duo,quod Deus sit, di quod inquirentibus se remunera. tor sit,iuxta illud Pauli: Oportet accedentem ad Deum credere quia est, ct quὀd inquirentibus se remunerator sit; & a multis modernis Casiuistis illa duo sussicere dicuntur . verum quia cumnde illorum duorum stat ignorantia Saluat
215쪽
, & Mediatoris Dei & hominum Hotiu- Christi IESU, extra quem non est salus d- circo dico insuper requiri fidem eiusdem Mediatoris et qilia similiter d: citur: Sie Deus dilexit mundum, ut filium suum unigenitum , omnis, qui credit in eum , non pereat, sed habeat vitam aternam .... qui credit in eum, non
iudicatur : qui autem non credit , iam iudicatus est,quia non credit,in nomine Unigeniti Fili, Dei: non dicit qui discredit, sed qui non credit . nec qui sciens, & volens non credit, sed ab- qui non credit am iudicatus est. Idcirco Textu euidenter colligitur, quod faItem post Christi aduentum in hunc mundum , post eius mortem, quam significare voluit perexaltationem suam in Cruce adinstar exaltationis serpentis AEnei in deserto, post illius resurrectionem , & missionem Spiritus Sancui,denique post sufficientem Euangelis praedicationem, necessario necessitate medii ad salutem explicite credendum esse, quod Christus Filius Dei Viui in natura humana sit pro nobis mortuus : & quia iuxta S. Paulum ; Si Christus non resurrexit, vana est fides nostra , I. 3 . idcirco eadem necessitate credendum est,Christim reserrexisse a mortuis, qua creditur,illum pro nobis mortuum esse. Quod vero Apostolus ad Hebraeos II. non nominauerit Dominum nostru IESUM ChrLtium, quando dixit: Oportet accedentem ad
216쪽
rearu credere quia est, ct qu)d inquirentibus feremunerator sit zuon mirum est, quia in isto cap. II. tantum agebat de fide Patrum antiqui Testamenti, in quo clare de Domino Deo fiebat mentio,& tantum obscure, & quasi per velamen de Domino nostro IESU Christo,quem
viri sancti in isto capite nominati in spiritu viderunt , & crediderunt , ut in Evangelio dici tur de Abraham ab ipsbmet Domino Christo:
Abraham exultauit ut videret diem meum: vidit
σπ gauisus est. Ioannis 8. At in sequenti capite idem Apostolus tractans de Christo iam reuelato , satis significat eiusdem fidem in Nouo
Testamento eadem necessitate necessariam ad salutem apud omnes, qua erat necessaria fides unius Dei tamquam existentis,& bonorum remuneratoris in Antiquo Testamento et sic enim post enarratam fidem antiquorum cap. I I. Orditur caput I a. per modum conciusionis:Ideoque, ct vos tantam habentes impositam nubem testium , deponentes omne pondus , ct circumstius nos peccatum , per patientiam curramus, ad ρmpositum nobis certamen, aspicientes in Auctorem
dei , ct Consumma torem IESUM, qui proρο- sim sibi gaudio fustinuit Crucem, confusione conmtempta, atque in dextera sedis istit. Quasi diceret, sic credamus in Christum in Novo Τestamento , sicut illi crediderunt in Deum in Antiquo: nempe quod Christus sit Deus H mo pro nobis mortuus, & a mortuis rediit,
217쪽
vus, qui modo in dextera sedis Dei sedet, Iuci dex futurus vivorum , & mortuorum: quia
Deus Pater ponendo illum in dextera sua, dedit illi potestatem iudicium facere. Verum quia austus ex fide vivit & scia fides, quae per dilectionem operatur , nos saluat, &dilectio, seu charita, diffunditur in cordibus nostris per Spiritum Sanctum , qui datus est nobis ; propterea fides Spiritus Sancti, per quem iustificamur a peccatis, & notitia Gratiae Christi medicinalis, S uiboriosae, seu efficacis , qua nos iustificat, & quam rogare de- hemus, ut iustificemur & saluemur , nobis necessaria est necessitate medij ad salutem: ne dicamur saluari ignorantes per quem, & cuius virtute iustificemur, an scilicet alienis,an pro- priis viribus. Idcirco Christus tam frequenter In Euangelio fecit mentionem Spiritus Sancti a Patre, & a se mittendi: & Apostoli tam frequenter gratiam Dei per IESUM Christum . Dominum nostrum, sine qua nihil possumus, Commendarunt. Addito, quod Spiritus Sancitis, velut Persona Diuina aequalis patri, &Filio, eadem ratione sit credendus, necessitate medij ad salutem, qua Pater, & Filius, utpote existens Spei, & Beatitiidinis nostrae essentiale obiectum.
, Accedit, quod sicuti sine Baptismo nullus paruulus potest saluari, quia dicitur; quis renatus fuerit ex aqua, o Spiritu Sanho, non pο-
218쪽
mnes gentes, baptigantes eos iu nomine Patris, Fili, o Spiritus Sacti docetes eos seruare omnia, quaecumque mandaui υobis. Matth. 2 8. Et dicitur: qui credideris, o baptigatus fuerit , saluabitur, qui autem non crediderit, condemnabitur. Uarci 16. Vnde praeter ante dicta, dicerem, etiam creditu necessarium ad saltatem necessitate medii, quod oporteat seruare mandata
Dei, saltem illa, quorum ratio est homini innata , & quorum fides ex fide Christi euidenter sequitur, ut quod sit agenda poenitentia de
Praeteritis, & cauendum a suturis peccatis, dc ambulandum in virtute Christiana. Illa vero dicuntur necessario creuenda necessitate praecepti, sine quorum fide expressa
potest absblute adultus saluari, si illa inuinci-hiliter ignoret; non potest tamen saluari, si illa scire possit, saltem quoad substantiam,& tamen discere contemnit, aut negligit. Talia
sunt septem Ecclesiae Sacramenta ; item illi atticuli Symboli, qui reducuntur ad capitales articulos, v. g. quod Christus sit natus ex MΑ-RIA Virgine, quod sit Passus sub Pontio Pilato , quod sit sepultus, quod descenderit ad inferos , quod ascenderit visibiliter ad Caelos, quod sedeat ad dexteram Dei Patris Omnipotentis 3 qui articuli reducuntur ad articulos Conceptionis, Mortis, & Resurrectionis. Tales. O g etiam
219쪽
- etiam stini sequentes articuli,qui de Delli potireduci ad articulos de persbna Spiritusi Sancti, ut quod sit una Ecclesia in ipso coadunata, quod sit communio Sanctorum . Quantum ad decem Praecepta Decalogi, oportet: necessitate praecepti illa scire quoad sebstantiam, & secundum occurrentiam praeticare 3 alioquin non videtur, quod necessitate medii, quis debeat plus ire, quam quod
minus Deus sit ex toto corde diligendus , &. proximus sicut alter ego. Quantum ad praecepta Ecclesiae, oportet illa scire tantum ne- cessitate praecepti vig. quod Festa sint celebra, quod statutis temporibus sit letimandum, quod sit confitendum semel in anno, imo etiaei in tota vita, quatenus est Praeceptum diuinum
positiuum pro relapsis, quod in Paschate sit
Ratio cur hsc & similia mimis sint credendari necessitate medij ad salutem, quam praeceden-' tia, est, quia in istis praecedentibus vel immediate consistit nostra salus, ad quam aspirare debemus,vel sinat media,sine quibus nullo modo possiimus ad nostάam salute peruenire. Comsistit vero nostra salus sui dictum est) invisione unius Dei, & Trinitatis Divinarum persen u. Et nisi credamus expresse, quod Deus inquirentibus se remunerator sit, ac proinde i dicaturus omnes homines,ut reddat unicuique secundum opera sita , ad illam visionem noria aspi-
220쪽
aspirabimus, nec sperabimus in hoc statu naturae lapsae nos posse ad illam peruenire, nisi cognoscamus Mediatorem, qui per mortem,&Resurrectionem suam ad illam peruenit,nobis que viam aperuit mediante sua gratia,qua dis- fundit in cordibus nostris charitatem per Spiritum Sanctum , qui datus est nobis. Neque Pqnitentiam agemus de peccatis praeteritis, aut virtutes Christianas exercebimus, nisi credamus , quod qui creauit, & redemit nos sin nobis, non salvabit nos sine nobis , id est, sine
In aliis autem credibilibus vel non consistit nostra salus, vel non sint media absblute necessaria ad nostram salutem, vel de facili ad illa reducuntur; ita ut illis creditis, facile & haec credantur, si proponantur.
S. L XVIII. De Prose sone Fidea.
Qui me erubuerit, & meos sermones hunc Filius h minis erubescet,cum venerit in Maiestate sua,&Patris, & Sanctorum Angelotum. Luta P.
CVm Ecclesia unum corpus constituat, cuius Caput est Christus, & fideles mem- bra, manifestum est , quod capiti suo omnia membra debeant conformari: iam autem habemus ex Euangelio, quod Christus existens