장음표시 사용
251쪽
246 SPECIMINA nihil intulerint in hunc mundum, nec quidquam inde asportabunt sed asportab untur ab avaritia sua in gehennam,ubi non possidebunt nisi blasphemias, de tormenta .
Qui dimiserit uxorem suam, excepta sornicationis causa, facit eam moechari: α qui dimit duxerii ,1adulterat ' Marci. s.
OBligatio Coniugati innotescit ex os, quae dixtinus de Matrimonio.s LXXXIR
252쪽
S. LXXXIV. De obligatione Viduae, o Coelibis .
sunt Eunuchi, qui seipsos eastrauerunt propter regnum Caelorum. Qui potest capere capiat. Matth. I9.
VΙdua si proles habet ex siuo matrimonio relictas, debet illas christianὰ educare ,& familiae suae benὰ praeesse: di quamdiu manet innupta pro castitate seruanda ad Deum per orationes frequenter recurrere , &c. 'Coelebs similiter, si fuerit virgo , licet non patiatur tam vehementes carnis stimuIos , orationi tamen vacare debet, & bend faciet,si decernat in corde suo virginitatem sitiam seruare: quia sic melius cogitabit, quae Domini sunt,&ει Sponis sim IESU CHRISTO persectius adhaerebit. Ad quod fugere saeculi pompas, α mundana conisaia , & praesertim alterius sexus familiaritatem, quam maximὰ illi neces farium erit. Si autem voluerit Matrimonio iungi, similiter orationi vacabit, ut in Domino nubere possit.
253쪽
S. LXXXV. De obligatisne fili, familias, o serm.
distendi de 'lo, non ut saeiam voluntatem meam, sed voluntatem eius, qui misit me . DAmnis. II. Seruus, qui e nouit voluntatem Domini sui, & non facit secundum voluntatem eius, vapulabit multis . qui autem non emouit,&secit digna pligis , vapulabit paucis . Dua. I 2.
OBligario filii familias est obedire pare
rivus in iis, quae paternam curam concernunt: & serui obedire Domino suo in omnibus dominium eius Fctantibus: virorumque autem est iisdem exhibere reuerentiam , &
honorem , Mut Christo aPINI S.
254쪽
Additis sparsim resutationibus eiu ubi seipsam non satis refutare
omne datum opthmis,oe omne donum perfectum desursum est,descendens is Patre liminum, apud quem non est transmutatio.
Amqt 'redimatus ex parte obiecti.
Cur praeeepit vobis Deus , ut rion comederetis de omni ligno Paradisi 'Gen.2. .
Mor inordinatus incipit a seipse, quasi omnium principio, & om-i nia refert ad seipsum, v lut Om l nium finem;& ita inuertit totum
' si ordinem naturarum,primamque naturam, quae Deus est, ultimam statuit; & vltimam, quae corpus est,primam constituit ; pro priamo
255쪽
rso SPRCIMINA priamque mentem facit corporis sui ancillam,& pro nihilo habet ut a corpore & unione eiuS distinctam. Ideo nullum seruat ordinem dilige-di,sed omnia propter se similiter diligit , quasi Deus esset.
Amor inordinatus ex parte obli-
. . Vationis non . De fiuctu ligni, quod est in medio Paradisi, praee te
nobis Deus,ne comederemus,& ne tangeremus illud, ne serte moriamur.
AMor inordinatus nutum curat obligati nem: omnia sibi deberi puta ac propterea & Deo & Angelis, & hominibus ingratus est:& quia non aestimat nisi bona naturae, praesertim corporalis,Christum eiusque, ministros, di benefaciores spirituales pro nihilo reputat. S. III. . Amor inordinatus ex parte indontis.
Nequaquam morte moriemini. Scit enim Deus,quod in quocumque die comederitis ex eo,aperientur oculi vesti ir & eritis sicut vj scientes . bonum & malum. Gen.2. ' '
256쪽
M A is Laxto RIS. pter se, vel quia gloxiam quaerit; vel- ,-priae naturae in aliena natura misdietur P
Mulier, quam dedisti mihi . iam,dedit mihi de ligno,&
comedi. . . Serpem decepit me comedi. Gen 2.
AlMox inordinatus , non vult aperid absiurdus, seu irrationabilis, videri: idcirco conatur se per principia plausibilia probare ordi
'Imprimis aretur Dei sumr omnia pendum: sed quia hoc nimis dissicile putat iusiatu naturi corruptet,dicit hoc intelligenduntae se in effectu, seu in obseruatione mandatorii Dei,non in Misu;& sic eludit ordinem amoris ex parte affinus contra illud maximum ma
datum,Diliges Deum tuum ex toto corde tuo . - Secundo quoad recognitionem, conatur ab
Illa se expedire, dicendo, si Deus me cieauit,siue parens genuit; si Christus me redemit, si qui quam alius mihi benefecit, intuitu suo se cit de ideo non debeo illi tam speciales gra
rtio fatetur proximnm diligendum sicut seipsum, sed in casu extremae necessitatis, &quando nullus alius est, qui isti necessitati suc-
257쪽
currat;item quando sunt superflua, non solum vitae, sed & statui nostro etiam augendo z atque ita obligationem diligendi ex parte subuentio
Amor inordinatus contra ordi nem Iustitiae Legalis. Circa Religionem.
Haee omnia tibi si cad sadolaueti me.
QVantum ad obligationem Iussitiae L
galis, admittit omnia,quae de isto ord, ne cicuntur id generali; sed in speciali, in marteria v. g. Religionis icit Deum esse adorandidum exteriori corporis inclinatione, non inte- riori mentis annihilatione:ei seruiendum in se teriori mandatorum obseruatione,quandQ sim . ne magno nostro incommodo fieri potest: eum labiIs orandum cum aliqua saltem sim lata attentione: sacrificium exterius qsfer dum, licet cum nulla interiori deuotione: vqtsi pro stirma emittendum;sed non nisi cum ciaik 'sulis qus ipsium inane reddunt,seritandum:iurω mentum cum restriuione me aut ex aliqua causa quae nobis Midetur iusta, ptiam in sero
contentioso non ςut illicitum, passim i
258쪽
MORALIs L A vlom q. et geommuni hominum conuersatione praestitum excusari a mortali propter consuetud mem iurandi: & generatim omnes Dei ac Creatura- rarum irreuerentias per blasphemias quas v eant materialesὶ non esse mortales communiter,quia pronuntiantur sine affectu blasphema-di, & homines illas audire sunt assueti: ignorantiam excusare a peccato magiae & stiperstitionis: licere uti uno maleficio ad tollendum aliud,etiam scienter: fructus beneficiorum Ecclesiasticorum solum esse temporales; adeoq; vendibiles & emilibes. Et Iicet pro ossicio Ecclesiastico v.g. Episcopatu, Pastoratu, Canoni
catu,vel pro religiosb statu nihil dari possit perrarodum pretii; posse tamen dari ad allicienduanimum Collatoris ossicii, aut recipientis ad religionem , aut per modum gratitudinis pro ossicio coI lato, aut receptione in religionem facta,vel pro quocumque alio titulo, sic quidem ut non daretur pecunia,quin constratui beneficium,nec conferret beneficium , nisi iecipiatur pecunia 3 modo non appretietur sormal iterres spiritualisivi spiritualis est, pretio teporali, sicut appretiatur equus vel vacca. Et sic amor inordinatus totam eludit Religionem persuas benignas, id est,humanae corruptioni accom modatas,interpretationcs.
259쪽
circa Pietatem. IΜmus quodcumque est ex me, tibi proderit. Is.
Ιetatem fatetur debitam Parentibus,Propinquis,& potissimum Patriar: sed tantunia . quando proprium bonum seu pecuniae, seu h inoris,seu vitae nihil patitur incommodi; nauua dicit amorem incipere a se ipsb, & se tantum , teneri ad pietatem,quando sine suo incomm Geistrisfacere p'test. Hinc, quia periculum est ne quis in suturum coniiciatur in necessit .
tem, Parentes & Propinquos hic& nunc indigentes frustratur ope sua, Patiam fraudat vectLgalibus & tributis, ubi potest:atque adeo mallet di Parente & Propinquos , & Patriam perire, quam hon' em, bona fortunae, aut vitam per dei e. Ideo optat Parentes Propinquos,mortuos ut eorum morte ditestati si in iis iuuandis aliquid expcndat,dicit,ue ex liberalitat non ex obligatione impendisse. Totum honorem illis debitum reducit ad unam depositionem pilei vel ad aliquam exteriorem reuerentiam sinivllo interiori respectu. & ita tollit totam veram Pietatem,quae maxime in interiori affectu coniistit. s. VII.
260쪽
Tu discipulus illius si nos autem Moysi ac discipuli sumus. Ioannii 9-
S Vperioribus obseruantiam magis ex timo-
re,vel ex more reddit,quam ex consideratione iustitiae. Illam iudicata stiperioribus affectatam,& propterea iam sua mercede donatam. Si ei grauis sit, eam odio habet, eiqire volui V surpatae contradicit,& tantum applaudit , dum ei fluet. γ
Qina vultis mihi dare , & ego eum vobis
Vae superius dicta sint de gratitudinis de
fectu in ordine amoris, aggravantur ex defrauiustitiae legalis a nam ingratus non solum peccat, quia non reddit amorem amori , quem praesupponere debet ex parte benefactoris ei ga seuesed etiam, quia hoc exigit beneficiti, ut pro lillo gratiae rependantur, & suo tempo- .ie, duri commoditas adest, aliud beneficium.