장음표시 사용
681쪽
184 Drintellictu, O scientia Desi
gnoscendi simplicia, id est ressibilia, &existentia, Scenique creat uras omnes , ita & complexa talia , scialicet propositiones conditionatas de futuro contingenti, ut veras determinath ; V. g. Si in ora, o Ddonefactae fuissent virtutes, prxurentiam exissent. Prob. I. Deus non potest cognoscere futura, nisi per ea media , pera uete sum sutura , & extra statum purae possibilitatis 3 sed res non sunt suturae, nec extra statum purae possibilitatis, sive absoluth, sive condiationale, antecedenter' ad decretum Dei abὶ lutum, vel saltem conditionatum ; ergo nec. aliter cognosti possunt. Mai. patet ; nam intelligibilitas sequitur es- 1 e . Piob. min. nam ex natura sua intrinseca non habent existentiam, vel futuritionem ; alioqui essent laeternat, & existentia esset de essentia earum, quod lsol i Deo comenit. Prob. 4. nihil praevideri potest futurum , etiam conditionale sine concursu Dei immediato, 6c praeparato , sed Deus non praeparat concursum suum , nisi per decretum Voluntatis suae; ergo nec potest ina videre futura conditionata antecedenter ad decretum aliquod suum de concurrendo ad illud. . lConfir. hoc, & Prob. ex August. qui dans rationem, eur Tyrii convertendi essent praedicante Christo, occur Corozaitae non sint conversi ς innuit, hoc provenire ex donis Dei, quae adsuissent illis, & quae desii xunt istis, & quod accidit ita omnibus, qui consentiunt gratiae ; id audiunt enim haec faciunt,
bus datum est, non autem faciunt , sive audιant, uecora etaim , live non audiant , qui et datum non es , sed Deus non dat in tempore auxilia, quae non ducre Verit ab aeterno a ergo cum esset daturus auxitia TVriis. ita decreverat dare ab aeterno sub conditio ne . ' . . 'Prob. s. Deus Praevidit, depraedixit, futuram nitentiam Tyriorum sub illa conditione, ut Patet ex Euangelio ue ergo erat vere futura, si adfuisset eoninditio 3 sed non poterat praedici futura ex natura ta lis conditionis, quia ex se non est connexa cum illo effectu ; ergo debuit connecti per aliquid extrinis imconcomitans 3 sed nihil tale potest assignati sine decreto Dei, quod connectebat illud consequens cum
682쪽
illa conditione antecedente; ergo revera praecessit. Prob. hoc subsumptum , quia determinatio Voluntatis Tyriorum, se sola, non erat futura, sine auxilio interioris gratiae; nec sussciebat ad futuritionem sine concursu Deis ergo nihil poterat connectere illa praeter Hecretum de concurrendo, di adiuvando.
Istud a fortiori verum est de conditionatis pure disparatis, qualia sunt percussios G septena terrae ia- culo, & percussio Syriae usque ad consumptionem snulla enim potuit inesse connexio inter duas illas actiones, nisi ex pura ordinatione,& decieto Dei; ergo
posterior fion potuit certo cognosci, nec esse futura, amecedenter ad decretum divinum; ergo ita est de conditionatis liberis, & moraliter tantum connexis; ut conversio Tyriorum cum Christi praedicatione; nam tam connexio moralis non reddebat futuriti nem satis certam, ut certo praesciri potuerit , nisi adesset decretum circa illam.
Prob. G. Quia sicut ad perfectionem scientiae Dei
si ractat ut terminetur ad ista futura , Ecea cognoscat determinathita, ut intellectus Dei non maneat suspensus iuxta illorum. futuritionem, qualiscumque illa sit, ita est de perfectione voluntatis, ut de illis dece nat, quod libuerit, nec maneat sustensa de illis, & ad inius providentiae persectionem 1pectat, ut non solum per decreta absoluta praevideat, & decernat, quid facturus sit, sed etiam quid facturus esset in aliis ca- . sibus, & circumstantiis, si occurrerent. Hoc vel ipsi Ssapientibus, & prudentibus viris conceditur, ut cum Iacob saJ dividens servorum turmas dicebat: si pereulseris Esau turmam unam , salvabitur ra. lProb. denique nam in operibus supernaturalibus , de ad salutem spectantibus , si futuritio non dependeret principaliter a Deo , v. g. conversio Tyriorum ad praedicationem Christi , sequeretur , h minem se ipsum discernere, & in se ipso gloriari, non autem in Domino; sed cons. est erroneum, &contra Scripturam; dicente Apostolo ;-tAria-ιmriu Domino gloriet r ei quis enim te discernis 3 emgo&fallum est, futuritionem illorum operum Praecedere omne Dei detietum . Prob. maj. nam fi
683쪽
3 36 , De intellectu, O scientia Dei
turitio conversionis penderet asila claterminati one. libera voluntatis , ideo enim conversio esset sutura quia voluntas praeVideretur in eam sedeterminatura , non vero quia esset a Deo decreta, saltem conditi
Prob. iam a. p. nam decretum Dei absblutum non potest frustrari e seu, quod Deus absolute decernit fui utum, est etiam absolute futurum, ergo decretum. de conditionath futuris non potest esse absolutum , . saltem objective ; dico, saltem objective , nam e saarte actus, &formaliter est absolutum, seu actuale, di non suspensum.
Prob 3 . p. & fmul cons r. a. nam eo modo decernuntur talia futura , quo sunτ, aut dicuntur futura ; sed non sunt, nec dicuntur futura , nisi constitionate, er8o non decernuntur futura, nisi conditionate
conditione scilicet se tenente ex parte objectorum inam, ut dicebam, actus Voluntatis, sicut de intellectus Dei , non possunt esse ambigui, & siispensi; quasi diceret, si Christus praedicaret 'riis, ego d cernerem concurrere ad c Versionem illorum , α vellem eam ; sed donec id mi suspendo volitionem Omnem, & nihil decerno circa iliam ; certe si sie is 'haberet Deus, esset imperfectio in illo, & dicereti hoc potentialitatem quandam in Voluntate eius. a. converso illa non posset dici nec futura, neque non futura, sed indifferens, sicut pure possibilia, ut d
Objic. t. Scr. loca, in quibus praedicuntur plura fil- tura conditionata, quae patet praecessisse omne decretum divinae voluntatis circa illa, ut de conversione Tyriorum , .s vidissent miracula Christi ; sid de descensu Saulis in Ceila ; si illuc ivisset Davidua det
de adolescente, qui rapto est, ne malitia mutaret intellectum ejus, scit. quia erat peccaturus, si diutius vixisset; nam si illa non evenerint, nec conditiones eorum i ergo Deus nihil circa illa decrevi ; alioqui, vel evenissent, vel decretum inutile esset.. ResRneg.ant. & conLProb.ae ratio se ius, nam p ti us colligitur contrarium ex illis Textibus, nec enim italia dicerentur futura, nisi Deus ita decrevisset, qyia.
684쪽
praxiso decreto, nullam, aut fere nullam connexi o-nem habebant illi eventus cum conditionibus, sub quibus dicuntur futuri. Inst. I.- nihil decretum fuit de peccatis adolescentis illius, quia Deus non vult peccatum , ergo illa non praevidit, nisi in voluntate humana. Resp. distant. nihil decretum positive,&d rectε quo voluerit peccata, con permissive, dc de concursit ad materiales actus; neg. ans, Scons nec enim futura erant peccata illa, nisi quia decernebat permittere, aut concurrere ad materiales actus, in quibus fuisset deqrdinatio ex malitia humana ; & de hoc eadem est ratio de peccatis futuris conditionath, ac de futuris ablolute, in quibus admittitur decretum. Inst. si aliquid decrevisset de Tyriis, maxime de dando eis auxilio simili auxilio dato Iudaeis ad eredendum miraculis Christi; sed ex tali auxilio non potuisset praevidere conversionem Tyriorum; ersso nihil de illa decrevit.Prob.min. nam cum illa gratia non magis potuit praevideri conversio Tyrioru , quam iudaeorum,qui non sunt con Versi cu illa gratias ergo &c Resp. neg. min.&ant.Prob. quia non decrevit con eurrere cum Iudaeis, qui non erant conVertendi, ben8 Vero cum Tyri i S, qui erant convertend i cum illa gra-
a , quam abiecerunt Iudaeis de quo patebit expreselius in tract. de gratia. Obiic. a. ex PP. & maxime ex S. August. Ῥῖx ad mittitur Draevisio talium futurorum, aut si admittitur , nullum unquam de illis agnoverunt decretum; ergi on est allerendum. Prob. ant. nam quaerens, cur Deus non det perseverantiam omnibus, qui gratiam aliquando consequuntur, ut non cadant ab ea, aut cur non Praeripiat ad se infant , quos praevidet peccaturos i si diutius vivant, utrum hoc in sua imi
state non habuit respondet, quod nihil eorum, ni 3 perversissime, ε' insanissime dicitur,ergo Deus praevidet conditionale futura in eo, quem praeripit in iuventute, & gratia, & hoc praevidet ante omne decre tum: Prob. cons. nam si praevideret haec in decretos impediendo casu in peccatum, jam illa imposilia Dilia essent, quia non pollet frustrari decretum illud Idem dicendum de poenitentia Tyriorum futura, viderent miracula.
685쪽
.88 De intellectu, Oscientia Deι
Rem neg. ant. I. cons. a.& dist.ant. 3.arg. essent is o sullia, supposito decreto absoluto ; eonc.ant. χροα decreto conditionato, di concomitanti: neg. nam sicut decretum conditionatum de fututo eato, si adolescens Viveret diutius, supponit eam, ita non infert ullam necessiitatem ab
in tam iuritionis peccati, sed tantiim condi ion
tam ; quam ideo certo PraeVidet ἔ non ita esset de Min
cantis i. , qua sic Vocat hominem , quomodo praevidet eum consensurum n con ruam, sic Vocat, quomodo videt non consensurum; sed haec fiunt, & praevidentur sine u et mos ergo conditio nate futura videntur sine
d et Ilio OGcedenti ; sic Tyrii praevidebantur cr
m miraeulis, qu7a habituri eiant in ipso Ingem diae in naturaliter munus intelligentiae quo mi verent i ad fidem I si congrua suis mentibus vel audirent verba, vel Viderent signa ; ergo vidit Deus fu-
'Trai'2 6nsmodi nam gratia quantum
cum Que con rua, non datur sine praevisione com sensus futuis, haec prφvisio non scindi tonato concurrendi cum Illa, in cum I iunta quod patet ex ipso S. Doctore ficente de iisdem
Guod audiunt baee, O faciunt , qu bus datum est. non
datum non ek sed non datur praevidetur ii ne illo. Concedo ocet Deus hominem congrue , consensurus, si vocetur; sed si id decernat, videt ut indifferens, & possibile, non autem ut futurum, sive absolute, sive conit Ionate. Obite 3 decretum Dei est liberea illa volitio, qua vult.ab aeterno aliquid facere, vel non Pore ; sed tale decretum antecedens futura libera tam conditio nata, quam absoluta repugnat s er Elum tale praecedit futuritionis liberae scientiam. Pi min. quia arguerent imperfectionensi in Deo , nam essent I. ineffaeacia , quandoquidem ssent de re num- 'RamsutuIa. a. essent ana, di irriIoiia,nam essem
686쪽
dere, quam Deus ipse ponere posset, si eam vellet
serio, quandoquidem positio conditionis ab eo pendet, V. g. praedicatio, & miracula coram Tyriis, per quae credidissent; ergo si conditionata non eveniunt, signum est ea non este efficaciter, & serio volita .
Reis. neg. min. nam circa conditionale futuranon
repugnat s sed datur decretum pariter conditionatum, et circa absoluta aDsolutum. Ad erodi neg. utrumisque ant. nam cum fini de rebus seriis, &ipsa sint seria , & efficacia, & ostendant Dei providentiam, &Propensionem eius misericordiae, qua,pro ut est in se , vult,& est paratus ad bona promovenda,& impedienda mala,Wde facto haec praestaret, si adessent conditiones; cur autem illa, quae abiem solo pendent,non
ponantur, ra'nest nostrum iudicares nec desunt ius inscrutabilis providentiae rationes , cur non fiant, ut cum dicit Christus .s rogarem, ut Dossum, patrem meum, daret mihi modo Husquam iet. legiones unx elorum, sciebat,quare non peteter. Idem est de Τvriis, quibus poterat praedicare, ut εOnVerteren ur aeque, ac Iudaei, quos sciebat non converrendos.
Inst. i. si haberet decretum aliquod de conversione illa Tyriorum, haberet Velle, & nolle circa idem ;sed hoc est absurdum s ergo & illud. Prob. maj. vellet illam per illud decretum s nollet vero , quiano het ponere constitionem , sine qua ege non potest illa conversio; nam qui vult finem , vult dc media . . Resp. neg. mai. vel dist. velle & nolle circa idem,de diverso modo spectatum : conc. circa idem , & eodem modosirectatum; neg. mai. &conc nollet conditi nem abstaute, nollet praedicare Tvriis, di sic india
recte non Vellet eos eonvertere A vellet autem eos
eonverti directh, si eis praedicareriir, sicut cum dicimus, quod Deus vult omnes salvos fieri , dc damnare peccatores s Vult antecedenter, di quantum est ex
se,&don vult consequenter, &suri osi: o peccato finali. Objic. I. contra a.p. decreta conditionata gratis, Sesne fundamento ponuntur; ergo non sunt in Deo ἀProb. ant. non possunt probari a priorii, quia supponuntur libera ; dc sic nihil habent in Deo, in quo necessario fundentur 3 nec a posteriori, quia sunt ineia
scacia, nec habem ullum quippe futura
687쪽
3ρ' De intelisit , Osrientia Dei
conditionata , quae decernunt in nec conditiones eorum: e go i se Resp. g. ant.&utramqtie prob
damentis conelusionis , quae sunt sed parte huiusmodi futurorum , & lis Amr existentiam eorum, si pone .hm 'quamvra nulla nobis ades et in o RPosteriori, haberent mndam. rum UI 't y3
In Script. sacra , quod plus quam obiic.a si darentur in Deo talia curreret ad peccata per duplexquens est impium, ergo &ani sed cons tum condit onatum per deereista, positis conditionibus, rigvi tur raptus, ne malitia mi is, 2 j ims,inquam,diutius vixisset, Deu ..h, rere ad eius peccata conditionalepi:dti ' pstmet ponit, aut decernit nonia , -- qu/ndo
scilicet in causis, de conditionibi di non ponere, sed talladi et g th pQ siet solutum, & praedeterminari. . deς exum esset Num concurr et ad pxi . - SQ vixumque de
H Resp. I. hoc argumentum non esse αδ riserim-C
M urgere omnes agnoscentes o , et 'nam qualecumque decretum Currere cum Iuda ad Vs ernit co
currer cAJuda ad sive conditionatum , siste habeat de
688쪽
-Inae ille censetur concurrere ad esse morale peccat , qui videns omnes ordines causerum statuit coo ariast quodcumque peccatum, sise pisberet occasio; sed ita ageret Deus per decretum conditionatum circa peccata conditionale sutura ergo si Deus haberet tale decretum, esset Mia causa peccatorum conditi nate futurorum etiam moraliter. Resp. I. retorvendo argumentum ; ille a sortiori
est causa peccat qui non solum conditionate, di ineia ficaciter, sed etiam absolute, & essicaciter decerni dconcurrere ad actus alos, ad homicidia, adulteria, furta , quae praevidet absolute suturas sed hoc facit Deus respectu talium actuum sic praevisorum ergo a fortiori, & ning is absolute esset auctor peccati. Cetth quod ad hoc argumentum respondebunt advellarii, nos ad illud aliud icemus ; nam ipsi a mittunt concursum Dei immediatum ad omnes illos. actus Physicos, & per conseq. decretum aeternum de
Resp. a. directe , ut prius, dissi maj. qui statuit eoncurrere ad moralitatem actuum, ut causa trarticularis: co .ma, & neg. min. ut causa universalis,& quasi nolens , seu prohibens et neg. mai. &cons nam Deus tam conditionale, quam Positive decernit concurrere ad
entitates Physicas actuum, quasi nolens,& prohibens. obiic. si si admjttantur illa decreta condit tonata 'd- mittenda erunt infinita non solani seria, sed etiam ridicula , & atabna circa res quascumue suturas aut possibiles, tam connexas, quam disparatas: uncti verbo circa omnes combinationes possibiles in rebus , ut si studeas Camberii, Tucca ridebit Constant in . poli; sed haec dedecent maiestatem, Dei, di sapie .
tiam; ergo dici Reo. neg. min. Iram. quae nos ridicule, .& insulse,
fingimus, aut agimuS, ves agere, aut finFre mise-m us, Deum non dedecet videre , di praevidere ex im. tate scientiae suae ι non dedecet Deum intelli gere chimgras, & entia nostrae rationis; omnia quippe nuda, o aperta sunt oculis ejus dc certe
est Dei, sapientius est hominibus.
Aliqui respondent Dem non videre, nisi futura.
cond tionata, quae in Script. Sacra exponuntur L. iesutgo' nollem ad haec limitare Dei scientiam, ea deuri
689쪽
ssi De inrevictu , Oscientia Dei
enim est ratio de omnibus ; &si possemus excogItare aliqua, quae Deus non intelligeret, non esset imfinita eju cientia. Obiicies denique , ideo ponitur illud decretum conditionatum, ut iit medium certum, in suo cognoscantur futura condi tionata ; sed haec ratio nulla est ergo non est ponendum. Prob. min. talia futuinta sussicienter videntur in ipsa Voluntate compre hensive cognita s nam comprehensione illa scitur , , quidquid lita potest facere, &factura est, tamcq ditionale, quam absolute in omnibus circumstantiis,
in quibus potest reperiri s ergo & id, quod factura esset, misitis quibuscumque conditionibus ex se ipsa,
ct libere. νConfir. nam decretum conditionatum, quod praecederet illam praevisionem , potius laederet libertatem, aut imisset frustraris ergo non est admittendum . Resp. admai. decretum illud poni, ut illa condi-.tionata sint vere futura conditionate, & libere, & ut 'talia sciantur ; nam sine decreto illo conditionato, talia non essent, nec dicerentur futura, nec gifferrenta pure possibilibus, ut probatum est. Ad concir. neg. ant. nam decretum illud conditionatum, di concomitans non praedeterminat, sed comitatur voliti
Dikl autem in Conclus. probabile hoe esse , scilicet mum non cognoscere tutura conditionata antecede ter ad decretum aliquod: quia non videtur improba-hilis eorum opinio, qui censent, haec Videri in essentia , in qua repraesentantur per se ipsa cum tali futu-xitione absque ullo positivo decreto actuali, ut plures Scotistae putant, &maxime Poncius. & Fave tinus cum recentioribus communiter. Porro de decretis dicemus disp. seq. ubi de voluntate Dei. Concl. a. Seientia Dei de conditionatis non est vere media inter naturalem , O liberam , nee in-rersimplisem, visionis adaequate sumptas s an alio sensu dicatur media , non curamus G ita communi tor etiam apud Jesultas, ut docet id Becatius, qui dubitat, an media reducatur ad scientiam naturalem, .ct liberam; de De Rhodes, qui expresse docet, fetJ quod scientia conditionata nullo modo potest cite media. inter
690쪽
inter scientiam naturalem, & liberam, proprie, aesti icte sumptas. PIob. I. ex Scoto G cit. qui inter futurum contin-pens, &possibile nullum medium agnoscit, neque inter scientiam naturalem, & liberam,& illam di- cit Praecedere actum voluntatis, &istam illum secuit omnis actus intellectus, qui praecedit actum volun ratis, in. Deo natura liter, or' non libere. Qin V
Io subsequitur actum voluntatis est liber. Et alibi docet, omne illud, quod est possibile naturaliter necessario eognosci, O hujusmodi es quodeumque objectum simplex, non autem tale est aliquod complexum de exsentia contingentis, e e. ergo non agnoscit me dium inter possibile , seu necessarium , & contingens ; ergo nec scientiam mediam inter necessariam , quae praecedit omne decretum voluntatis, & liberam, quae 1equitur aliquod decretum , perqLiod inducitur riit uritio. Probatur a. quoad I. p. nam necessarium, &contin ens, seu liberum contradictorie Opponuntur; er go inter scientiam hecessariorum ,& contingentium,
seu liberorum , non datur media : nam scientiae spocificantur ab obiectis. Confir. ex principiis Scoti mox adductis ; nam Omnis cognitio Dei de creaturis vel antecedit, Vel sessuitur, aut stipponit decretum de illis pioduccndis in aliqua temn oris differentia ,3 sed ea, quae antecedit, tu necessaria,& quς sequitur est libera seu cotingensiergo omnis scientia Dei est vel necessaria , vel libera. ergo inter istas non est proprie media. Dices , dari medium inter scientiam praecede
tem omne decretum, di scientiam sequentem decreis tum , scilicet eam , quae eomitatur decretum di tali est scientia conditionatorum s nam decretum continetur in conditione. Sed . Contra I. quia prius ratione est futuritio, quam .
scientia futuritionis sed futuritio conditionata supponit decretum pariter conditionatum , ut proba-ltum est ; ergo& scientia suturi conditionati supponit, non Vero tantum comitatur decretum.
. Prob. a. p. nam scientia simplicis intelligentiae proprie, de adaequale sumpta, est illa , quae considerat