장음표시 사용
871쪽
niam, nisi meritis & secundum iustitiam, non dat libere, nec liberaliter, sed a nobis potius deteseminatur, & oblightur ex iustitia ; ergo, &e. Resp. neg. min. & ant. Prob. Non enim minus sa vatur libertas, & liberalitas in eligendo ad gloriam ex meritis piae visis, quam dicendo, quod de facto non dat eam sine meritis, sed ut coronam iustilatae , ut fides docet. Imo melius salvamus libertatem sine it iustitia , ut vult Scotus, quia& eligit, &praedestinat, & dat ex meritis praevisis, seu ex aliquali iusti intia, &smul ex gratia, quia dat ipsa merita, nempe
matiam , qua meremur. Ideo eum coronat merita mo'
stra , coronast sua dona , inquit Augustinus. Inst. Scotus J sic probat electionem gratuitam Potest aliter dici, quod praedestinatisma nulla iratis.
ex parte praedestinati . . . . quia volena stria te prius muti sinem , ct ea, quae sunt ad finem .... quia propter sinem alia vult i ergo cism in toto nocessu, quo creatuisVa bea sedbilis perdueitur ad sinem paresectum, Dis
Misimus fit perfecta beatitudo, Deus volens aliquia istius ordinis , primo vult huis ereaturae bearimabili si nem, o quopsonina vult ei media, quaesunt ad il-
ιum Dem , dic. ergo ex Scqto Deus vult plius electi
gloriam, quam merita ad illam. Resp. i. si Scotus putaret hoc argumentum insolin. bile, non permitteret opinionem oppostam. Et certe non est tale.. Nam
Resp. a. dist. ant. Si volitIo finIs sit actus distinctus a volitione mediorum, nec Ista sint ullo modo per se Volibilia , con. si eodem indivisibili actu finis , de med ia si n t v olita, a ut. illi bi lila Propter se, neg. ant. di cons. Nam Deus unico simplicissimo actu ab aetemno Vult dare gloriam per merita , & non aliter : sicut de facto dat illam, & merita illa, ut gratia , fides, charitas , dc aliae virtutes, sunt bona per .se bonesta, di volibilia 1 ergo independenter a velitiqne gloriae Deus potest velle se communkare homini per graditiam, oc virtutes, et potest dilecti velle ista . Res 3. eum Barone dist. ant prius vult finem, lenid, quod habet rationem finis , respecta volentiscon. quod est finis respectu subiecti, mi vult aliquid, neg. ant. cons. Gloria es sinis meritorum respectΜ no
872쪽
'H, Inquit Ille Auctor , quia bene agimu , ut eo sequamur gloriam ; sed re me B. Dei, euria est ι.ia, medium , merita sunt sinis, quia sinqui t ille A
ctor9.- ira mar/s faetant ad ρartem Dei, nobis aserena magis conducis xloria. Ex meritis accedit Deo glotia, nobis vero summum bonum est in gloria, Deus glorificatur per merita nostra, nos vero pepbeatitudinem coronamur. Inst. a. Deus non potest Vella medium, nisi ex v
l Ilione finis; ergo neque merita nostra nisi ex volitio ne salutis nostrae per illa aequirendae.. Resp. dist. ant. Medium sormaluersu dirat nem dii, con. medium in se absoluth, neg. ant. 5c cons. Nam cum gratia , 5e virtutis opera sint per se bona, ita sunt in se, & per se volibilia anrecedenter ad 3l riam. Paterfamilias in Evangelio conducit O rarios, ut laborent in vinea . & propter laborem vult ill s dare mercedem, Quod iustum fuerit, dabo vobis s at perarii e contra laborant propter mercedem. Obi c. . omnis causa est prior effectu ; sed praed stinatio ad gloriam est causa gratiae, dc meritorum sergo praedestinatio ad gloriam petior est volitione me Istorum , 5e gratiae. Resp. dist. mai. Prior emectu proprio, de physico, con. mai. 6c neg. min. effectu improprio, & moiali , negmaai. &cons. Eisectus proprius praedestinationis ad gloriam est datio gloriae, & visionis beatae, non autem collatis gratiae, quae in tius. est causa tam glorificationis, quam praedest triatῖonis ad eam. Grati est essectus praedestinarionis ad gratiam ex Auξust ian . . f id Praedestinatio, quae in bono est , t tile esspraestaratis , gratia vero est ipsius praedestinati nis Q,
'obile. s Praedestinamur ad gloriam , sicut ad donum perseverantiae; sed ad istud praedestinamur gratis , Se sine meritis ; ergo & ad illam. Prob. min. Nam
donum illud ex Tridentino DJ aliunde haberi non
potest, quam . Deo, non cadit sub niteritum. Res p. dist. min. Sine meritis de eondigno, con. si- ne meritis de congruo, de Per Viam impetrationis, ,eg min. &cons. Nec aliud colligitur ex me*te Co i K K 4 cilii, .s 4 de 'raed. Sana Io.
873쪽
Hlii, imo docet nos praeparari ad illud obtinendum per cooperationem ad alias gratias . Neus eali ,
inquit, IH nisi illi ipsi illius tratiae defuerint, δε-
eut coepit opus bonum , ita perficies operans velle . in perficere. Et S. August. Esec Dei donumsuppi citer emereri potess, sed eum datum fueris, amisithon potest initium fidei dari etiam. non orantiabus. alia vero, ut perseverantiam, non risiorantitas. Obiic.6. ex Bernardo. IJ ordo, di numerus Iectorum in oria est ex abioluta Dei intentione; sed non potest nc pendere a Deo, nisi praedestinet e pisero beneplacito, nam numerus, dc ordo meritorum non pendet ab ipso solo, sed simul a cooperatione n stra s ergo praedestinatio non pendet a meritis pra visis. Resp. dist.mai. Ex absoluta Dei intentἰone laphosῖ ta praevisione meritorum, cod. praecisa illa praevisi ne, neg. mas.&min. Nam aeque μὰ est Deopi scire ordinem, di numerum eorum, cui merebuntur , dc perseverabunt, quis damnandorum, bc tamen numerus istorum non pendet a Deo sine praevia sone demeritorum.
Alias obiectiones facilὸ solves ex his principiis. Eas videbis apud Patres nostros , Fabrum , Exassen, &
Concla. Prae inario ad primam matiam non sex pravisis meritis, Est communis. .: Prob. i. ex Scpto , sia quis eratia non habet e M inmeritoriam da condigno su eo , cui consertur, quod ma Atine Verum est de graila; ergo si 1. gratia non cassit ub meIitum eius, cui consertur iste non Potest prae destinari ad eam ex merito praeviso. Hob. a. ex Scriptura. Nam si prima gratia praeparara esset homini ex merito rigoroso, non esset vera gratia , sed merces . Si aurem gratia , jam non ex σε ribiss , alioquinaria non est gratia, inquit Apost. L ergo si non datur ex merito, ita nec ad eam maedeui nathur ex merito. Et alibi constat, nullum meritum esse posse in nobis, nisi ex gratia prae niente , di adiuvante, ut cum dicit Christus e Sine me nihil potestis facere , dc idem Apostolus
874쪽
ficientes ratis re aliquid ex nobis, 3ce. &s J Deus oper tur in nobis velle, persicere, M. de Lad elegis nos, mi essemus sancti, non vero, quia eramus sancti , ut notat Doctor Iκ,st Augustinum est. DJ ergo ne quiadem i. gratia sanctificans cadit sub meritum electi
Prob 3. ex Conei liis . Nam Arausieanum II. quis dixerit sine traeia Dei atque Mus adistoris is minem credere, sperare, dilirere, aut paenisero posse, sicut vortet, ut ei gratia iusti allanis eo eratur, anathema sit. Et idem docet Concu. Trident. ergo ipsa gratia prima, sive actualis, sive sanct ficans non potest mereri; ergo nec praedestinamur ad eam ex ullo meri to Promio. Prob. . ex Patribus. Nam AugustInus ΜJ sic a gumentatur ne Praedestinatione nostra , & Christi quoad gratiam unionis hypostaticae, me ha o, ut a
Verbo Patra coae rno in unitatem personae assum tuam Dus De/umgenitus esses, unde Me merula quod eius konum , qualecunque Proest . . . . ut ad hane ineffa-Bilem excellentiam perveniret Sie de homine quoad, farraria sit ab inisis mei suae, homo illν ab ιnitio suo fastus es Christus, sed factus est Christus
sine ullo praevio merito 3 ergo de nos 'raedesti namur ad gratiam sine ullo merito praeviso. Et de Apostolo Paulo contra Pelagrum, Qui eius vocat onem rribu loquitur, ΘJ Sancto Paule in pso , a Marius Monachus dienum te dicit fuisse, qui rignus vocara A stolus, quia 'ese Dei, &c. Faciens 'Itur tantum maia,unde merusa tantum boni t Audiane νes Onde rem omnes: sM Graisa Deisum id. quod sum inhoc concluit ex m/ne vatiae, Ideo eratia. uuia eratis 2 aeterno Merevit I. ut eam dat de facto, & in tem- gratiam sine m 11tisj ergo non decreyit eam dare ex meritis. Mai. pa
875쪽
tet. Deus enim non mutatur in se, nec in suis deers de L. Sratia vocationis, vel iust ilicationis 3 sed neutra datur ex meritis j et o dcc. Prob. min. Nam utraque est principium metiti
Nihil enim agere boni possumus, sicut oportet ad gratiam iustificationis, sine gratia excitante, & ata iuvante , ut dicebamus ex Conciliis, & Scriptura& nullum est meritum proprium, nisi adsit gratia nam ctificans , ut videbimus suo loco. Ideo admittitur
ab omnibus axioma, Principium meriti non cadis sub meritum. LOM de merito proprio, & de condigno. Nam certum est, quot adulti se disponunt ad
primam gratiam iustificationis per opera fidei , spei,
di charitatis inchoatat, ac pinnitentiae , ut docetici, cilium Sed haee sunt merita impropriae,&Οbiici i. Si Deus daret gratiam sine merito, deberet omnibus dare, di ad eam omnes Praedestinate in disterenter , ni dicatur acceptor personarum s sed noti. dat, nec debet dare omnibus f ergo dat decrevit
dare ex aliquome ito .. . Resp. neg. mai, & rationem eius . Nam Deus,cuius muti, miseret r, er quem vult, insirat , negative..
Acceptio autem personarum. supponit aliquod meritum in persona derelicta , & debitum aliquod: in d stributione bonorum s. ideo.iniustus est acceptor personatum ,. qui aequaliter merentibus nondistribuit aequaliter bonae communitatis. Sed: Deus, qui bona tua propristiargitur, non tenetur hac lese , de max me, eum deest omnemnitum. in accieientibus gra
Obile. a. Si Deus praedestinaret ad gratiam impraeviso bono usu liberi arbittit, exponerevillam, aut
laederet libertatem i. sed . neutrum. dici potest 3. ergo. nec illud. Prob. maj. Vel homo acceria gratia posset illa abuti, vel non, st posset abuti, ergo Deus e seponeret eam conteruetui hominis, si non pbsset abuti ergo non esset liber. ;Resp. neg. maiis & ad prodi dicta de fide esse, quod
876쪽
am, & satis iacit misericordhe suae, ac iustitiae , dum punit ingratos, & obduratos, di contemptores . Colligis ergo ex dictis hac quaestione, &supra de voluntate Dei, r. quod Deus ex se, & voluntate a tecedenti vult omnes homines salvari, Se praeparat.& exhibet singulis media communia, Se sufficientia stquibus Postent, si eis bene uterentur, consequi. sal
tem, sed Voluntate consequenti et it, ac praedesti nat aliquos ad salutem , quia praevidet, quod adulti bene utentur illis mediis, de gratiis, & in illis pers verabunt finaliter, parvulis vero . sui post baptisma,
attonis morientur, inservient merita Cluisti eis applicata per Sacramentum. Et in tempo re , ex Vi talis decreti confert eis gratias illas sic prae- Paratas ab aeterno ex pura liberalitate, te misericor
Colligis a. quod sicut ob ratIones allatas movemur ad auerend/m praedestinationem ex praevisis meritis, quae rationes valent indifferenter pro omnibus puris hominibus electis, ita dicendum de omni,is indifferenter. Dixit tamen Catarinus, & alii, quod quidam eximii, & singulares Sancti, ut B. Virgo, JO annes Baptista, Apostoli, &c. qui dicuntur eximiε Praedestinati, hoc habuerunt omniso gratis, &sine ullis praevisis meritis, Kon autem alii, sed sicut de facto Deus nulli prorsus aduIto dat de facto gloriam sine meritis existentibus ita videtur, quod nec eam ab aeterno dare decrevit sine meritis suturis, &Prae
Fateor tamen Id m,tuisse fieri, ut scillaet aliqui eximiae sanctitatis sic tuerint praedestinati absolute, & sine ullis meritis praevisis , quia nulla est in hoc ii ali-e-ntia a sed sine gravi fundamento non puto dicen dum id contigisse euro ullo homini, saltem Id valde incertum,licet plurimi putent B. Virginem Dei Param. sic fuisse praedestinatam ad Dei maternitatem, & ad gloriam tantae dignitati in oportionatam 3 quia haec non Videtur cadere sub meritum purae ereaturae. Sed . de hoc alias, sicut de Christi P. Inaedestinatione Dixi autem in i conel lane , probabilius .esse ,
Deus praedestinae ex praevisis meritis. Nam Pars contraria non caret prybabit tale, maximE G-
877쪽
logorum, di ipsius Scoti, qui pro sua modestia noe. luit se declarare Pro Partet, ut Patet ex allato
IJ AEc quaestio χlet etiam agitari In Tri de Inea . natione, Acesse potest de causa, vel physica L vel fibali; vel exemplari, ves meritoriae. t. De eam fa-Visa nom dubitatur, quin decretum illud ab eo lit, qua Deus est. Nam opera Trinisaris ad extra sunt indisfa. a. nec defiarii, di ma ime nab eadem ratione Deitatis , imo & concres e. dc absolute die potest caula sinatis nostrae praedestinationis, iuxta illud: 13 Omnia me vos autem Christi, chri uae autem Dei. Item . sad Pratasti vis nos per s. c. in lysum , idest, ποριεν seum . Et Concit. Triadenr. 3J inqtiens de nostra iustificatione docet quod eausa eiusfinalis est turi Dei, cissi. 3, nee d bitatur de causa exemptari. Menim expreste docet Apostolita seor praedestinavis conformes Oνι a in Achristiselli fui Ideo S. August. ΓUdocet,quM nullim aliud ilia in est exemplo nostυρ idestin asinis, quὀm esus Chris . . Restat quastio de causa morali. 3c morisoria. Et quidem nemo dubitat, qu n Chtiuus in causa sape Eonis coeli, di collat oni8 gloriae ἰn exesiurione. Nam Delis Patet fC B..iodixis nos omni bamediatione spirimati M. οὐ sbus incisis οὐ- ειρηιο nos in 1s, dic summa autem ploria st finedubio praecipua h nedictio . E i pio gi atia adoptionis 'ris vir n-.
878쪽
aelio Christi. Restat quaestio de decretoaeterno pri
clastinationis. ConcIusio , Deus φ aedes--ν ---, o ωὰ ad trariam , O gloriam ea meritis christi aevissis eam praestandentibusu carne dissibinpii ne . Est communior quoad I. P. . Protratur i. ex Seoto. Nam inquit, siJ Inerina stio christi non fuis ea natiser praevisa , sed lautnis videbatur immediate a Deo ab aesemo , ita chriastus in natura human- , εumsit propinquior fini, e terismus radestinabatum, isquendo de his , quae praeis destinantur. Miscet Praedestinatus est Christus, si ut finῖs nostrae praedestinationis , de Angelorum , ex Scotos ergo nostra est propter illum, di quidem a recedenter ad praevisionem pecemi-, ω ad decretum Incarnationis passibi fis, ita quod Christus in earne, sicut oc omnes electi prius Praevidebantur.&1Maedestinabantur ad gratiam , & gloriam, quammaevideretur passio Cheliti, ut medicina contra I psum ; ergo praedestinatio Christi abstitute, dc praecia se a passibi litate est aliquo mydo causa nostrae. Confir. ex eodem. Nam inquit. saJ In commea dando Chrsum malo excedere, quam deficere ά lauis do sibi debita, si promer ignorantiam oporteat In aia rum incidere, oc ut ait August. -dquid sibi υ
ra ratione melius occurrerit scias hoc Deum magiis Oisse, quam non fecisse. Unde exiit axioma, quod in tantum etiarimandus ese Chrissus, in quanaMm pol fasine manifessa comradictione, au incongruensia . Sed mag S commendatur Christus sine incongruitate, nec repuεnantia , quod Deus ilIum primo , & propter se ipsum immemate piaedestinaeverit, & alios omites. Propter ipsum, ec Pet iplam vel udicausam finalem, di meritoraam s. ergo ita elie dicendum est. Min. patet
quoad i. p. di patebit quoad a. ex ObhHionum sol
stra est ex Christo, di per Christum , & in Christo uein capiter scd nulla benedictio esse potest no
879쪽
m is De praedes at. O reprobat.
illum,.quamglectio ad ei Vo. Et Gur cavit nos in duee o μιιo suo. , Item . I
a exemplaris nostrae,cur non & ineri toria 3 Diciis esse verum de benedictionibus datis in temporei, di in ordine executionis, non ero intentionis . : Contra. Nam de facto nulla datur nobis grassa uitempore, de in executione, nisi qualiter decrevit Deus ab inexno,& in ordine intentionis V sed in executione nulla datur, nisi ex meruis Christibergo nec decrevit 3are ab aeterno,de in ordine intentionis ..Mal 'atra ex dictis. blin. negari non.Potestδε Probabitur suo lacinia. ubi de mente Cli isti ., ν η Confirm. exeadem, di ex Concit. Trident. a aedicente . . . rustatum gratiae,
adoptionis filiorum Dei ier; per fecundum mam , .ipsius iusti e tinnis exordium a Dra per I. c. meus iniente gratia egeoce. Idem Patet ex iis locis , in quibus disitur primus Prgdestinatorum,&quod Deussi' ν sedis eum in initio viarum sua um,ant uineuidquam facereς , Sc. dc Primogenit M tumnous nitas, bc Primogenis a omnis creaturae , &quod si ut omnesalit creaturae hujus mundi uini propter nobita be nos propter Deum, omnia vestra sunt, vos anm,em christi, &ς- , - R. Prob t Nam de facto non datur hominibus,nec A gelis gratia,nec gloria, nisi ex maritis Chtisti, ut disinoam Irga nec ad utramque sunt praedestinati,nisi ex meritis epis. Prob.conseq. Nam eo modo res fiunt m tempore, quo tecretae simi ab aetern . . . PIb.utraque p.In nostra sententia de Christore , tur ut glorificatore,& in carne impassibiu, 11 Ad non peccasset, nihil iam edit dicere in ea suriro rei
ne ta homines oc Angeli electi sunt ad rivaginiae
e Peractus virtutum independentium a passione - inlindrire possum de facto. . , - Prob. in sententia docente praedestinationem nostram praecelere praevisionem peccati Alae Ibi enim
880쪽
de gloriam, & merita, ex quorum praerisione, Se intuitu eligeret homones, & Angelos ad eiusdem gratiae, gloriae, & meritorum participationem ς Cerinin hae suppositione,&dispositione salvantur optime omnia, quae Scripturae, & Patres dicunt de illiux influxu in nostram salutem, & Dna omnia sulpern turalia, que homines, dc Angeli habent a Deo , 5e ut membra eius, quatenus dicitur caput hominum, MAngelorum
3. In sententia de piguisione pereati Adae antepα- destinationem nostram,facillimhetiam dicitur, quod Deus i. elegie Christum , ut mediatorem, , ω redemptorem, dc ideo ad summam gratiam, gloriam , ct merita quorum intuitu elegidi ali quos ad gl . xiam , & gratiam ; erFo ita dicendum est , quand quidem id innuunt Scripturae, di Patres, & facit aff
Obiic. I, ex Scriet. Licet dicamur praedesti nat i pee Christum, tamen id facit Deus liberrisε , gratis, &sine ullo merito, sedfec dum propositum voluntarit suae in laudem gloriae suae s ergo non ex merito Christi .. Prob. coni R. c d enim fit intuitu meritorum,
non fit ex pura gratia, sed ex iustitia , fi J Si
eae meritis, gratia jam non est maria , sed misees; sic praedestinatio non esset in laudem variae Dei , sessi iustitiae .. e Resp. neg. constQ. & dist. antec: probat. Quod fit intuitu meriti proprii, di seclusa omni gratia largie tis, conc. intuitu meriti alieni, bc cum magna gratia. dantis, seu creditoris, negandi& conseq, Nam nostra praedestinatio erit semper ex unitieritis nostris, ἐκ ex metitis alienis, scilicet Christi, dei eum multis gr tiis creditotis mi , qui di Principia meritorum de suo . largitur, di cui aliis tit lis ea debent , quae
iratiose acceptar, ut merita ,-eum pacto, Praemi, andi ,.quae posset non sic acceptare: γοω Himias prv.
proin ait Scotus. Unde Apostolus ait. Graria μι-
Inst. Si Chiistus meruisset nobis praedestinatio nem ad gloriam, non dixisset sadribu est mrum dare sit Rom. u. taliuat L ...'