장음표시 사용
41쪽
γ8 PRO IMMACULI quis in lumbis patris existens consuleratur de dicitur esse, quanto magis si tam sit in semine concepto udu autem is sit communis Iouquendi vius non est dubium. QuSi vero inaab hoc dicendi modo no abhorreat Scriptu ra, satis ostendit B illa Machabaeorum maester, quae dicit nouissimo filio suo : Em te in
Tero nouem menta pomui, quod Blsum esset nisi primae conceptionis tempus computaretur, antea seius animetur anima intellectiva, & nisi intelligeretur ia esse homo,quod adhuc se adum Met per animae insusone . Im6 e existimo hoc nomen conceptionis seu conceptus, quod stequens est in Scripturis, nunquam ibi pro secunda conceptione accipi, ted pro prima dunta lat. Vnde re quod dixit ille Rex : Ecce enim in iniquitatiubus conceptus sum, citra ullam haestationem
de prima conceptione debere intelligi existi mo . Sic enim H Anselmus manifester declarat, dc pauId post etiam a nobis declarabitur. Tota igitur illa E. Bernardi ratiocinatio aut
hanc habet interpretationem quam exposuramus, aut certer incondita est Ac inefficax,&Blsa praesupponeret,& male de secunda co sceptione concluderet. Quod Ac Caietanus annotauit ne deciperet Thomista,& nonululi alii qui non considerantes verum sensum itilius gloriosissimi Abbatis, dixerin illum inefficaciter else argumentatum. Collige ergo ex eo processu conclusiones 8c media . Prima eonesu C Prima conclusio est. E. Virgo non pous ex epi;tola tuit ante sui conceptum de primo ipso conis B. Bernareti. eeptu loquitur in sanctificari. Medium quo probatur est: quia illa ante istum conceptum nondum erat. Quod autem nullo modo
est, quo modo potest sanctificari s Secunda conω C Secunda cocluso B. Virgo in ipso con ri . ceptu, aut potius ipse primus B. V irginis coisceptus, in primo instanti sui esse non potuit secundum decentiam loquitur) sanctificari.
Medium est: quia in eo peccatu aderat, ho est, vitium ex libidinoso parentum coitu vesniens, idest, communi modo procedens, nosecundum institutionem primam diuinam . Tertia conitu C Tertia concluso. Restat opORconcepiso. tum in utero iam existens sanctificationem accepisse credatur. Huius medium est: quia nata creditur cum sanctitate, re dignum est
credere in illa acceleratam filisse sanctificatio nem prae aliis. Quid ergo obstat quin inprimo illo instanti cum anima creata est & in iusa, inueniri posset sanctificata s Huius rei gratia celebrabatur Olim 8e nunc etiam illius Natiuitas: quia tunc nihil aderat peccati vel libidinis, vel cuiusquam immunditiae actualis
T A CONCEPTIONE γνprohibentis Spiritum sen stificationis , seueerat in primo conceptu. Natura tamen prius
inuentum est in illa id quod animale, quam quod spirituale. Contra autem fuit in Do mino nostro IES V CHRISTO: quia Verbum prius erat quam factum sit caro , non prius caro ut fieret Verbum. Ecce in hune sensum omnia profeci 5 con nant de ipsae voces, & totus ille sanctissimi Abbatis proverius. Unde magno admirabilis Dei miradi Notan .culo factum est ut fiatres nostri imprudenter in celebratione huius festiuae diei huic do,ctrinae nostr astipulentur, qui nomine Sanctificationis ce brant illum diem, quado aniunice sanctificatio esse non poterat, & conseisquenter nec ipsus sanctificario . Quare erugo illa die celebrrant suam sanctificationem,
quam si Physicis credant,post duos ab ea die menses venisse, idest, octogesima die a primo
conceptu fateri debet ς Ecce quomodo eos oportet,si congrue illa die celebrare velint, sanctificationem carnis intelligere , quae ad animae sanctificationem praeparatio quaedam sitit. Et haec bene notabis tu Thom ista, ut Caietani verbis Vtur. Porro ad ampliore adhuc declarationem, soluunturia recole duo quae aliquantulum scrupuli iniis strupuli. ciunt non assuetis in scripturis sanctis.
Γ Primu est quod iam tetigimus : quoniam Primus femin illa prima conceptione dum dicitur sancti pulus.ficata,pra supponitur fuisse E. Virgo. Quod
autem non est, quomodo potest sanctificarisAt in coceptu primo nondum existebat, cum nondum esset anima infiisa. Sed ad hoc iam respondimus: Erat.n. iam in eo concepto se
mine aliquo modo . Siquide quod est sc inschoatum, accipi solet perinde ac si esset. Ta lis est modus loquendi 8c fiequens, ut deesaurat B. Anselmus. Unde quidam de obstena
mollitie dixit. Quod perdis, homo est . Et
B. Augultinus de iis qui cocepti in utero p B. Augusii. siduntur ita scripsi: Aliquando eousi perue N p. et coc nil haec libidinose crudelitas, vel libido crudelis, ut etiam sterilitatis venena procuret , dc si nihil valuerit, conceptos seius intra Viscera aliquo modo extinguat aut si indat, volendo suam prole prius interire quam viuere. Pro Iem vocat quae nondum erat nisi in semine.
Q Secundum quod Qtet strupulum iniicere Secsiam με
est . quia nihil videtur esse capax sanctificatios pulμ nis, nisi anima hominis. Quomodo igitur poterat ella quaestio de primi conceptus sanxctificatione antequam anima infunderetur , cum talis conceptus non esset ullo modo sanctificabilis ς Respondeo, illud sanctum dici Sanctam,
in Scripturis, quod mundum est, e regione
42쪽
8O B. VIRGINI sad immundum. Et quemadmodu non una est immunditiae species, sed pro varietate res rum naturae plures: ita non est una sphcies cinctificationis , sed multae, Ut fert naturarudiuersitas. Ecce in lege prisca dicebantur animalium quaedam immunda, ciborum simis liter. Id vero quamobrem, cum essent op cur animabu naturae ac Dei, nisi quia Deus illa ad sacrifi, ciborum cium, aut ad esum hominis non probabat seueia munda New.n. illa immunditia erat naturalis : quo quaedam im niam ipse porcus non ad alium usum ridetur inania. esse natura productus, quam ad esum homis nis , ut aiunt Physicit & tamen inter immundidas carnes copurabatur. Ante diluuium etiaomnes carnes erant immundae ad esum , quia
prohibitae. Post diluuium dc ante legem omnes erant mundificatae &fanctificat per vero Gen. c. bum Dei dicentis: Omnes pisces maris,c omne quod mouetur & vivit, erit vobis in cibat quas olera virdita tradidivobis omnia. Perlegem autem distinetio facta est, ut quidam cibi dicerentur mundi, quidam vero immundidi, ut quicunt ex immundis ederet, immundi fierent. Per CHRISTUM autem legis sublata seruitute omnia munda lacta sunt. Ita oportet in re proposci arbitrari, semen quidem viri ad generationem immudum eo
se, non quia sit in illo qualitas ulla morbida Simmunda sHoc enim existimare, teste B.Anselmo, est nimis crassum) sed iccirco immundum, quia no eo modo quo Deus ordinaue, rat ab initio, deciditur, hocest, cum statu &tranquillicite rationis Quapropter coceps tus inde propagatus immundus est, non placitus coram Deo, tanquam non opus silumet. Posset autem Deus oculum couertere ad cerae
tum conceptum, & continuo si vellet eunde sanctificare: quia beniuola Dei erga illum voluntas sanctificatio esset. Posset Λ quod condicipitur, manu Angelorum pertractari, atque ab aliqua sorde materiae purgari, non sorde
peccati sue culpae, cuius caro non est capax:& ita Onctificari diceretur ea sanctificatione cuius rapax esset, quo modo sanctificantur cibi, & etiam res inanimatae. Ego vero non
dubito.conceptum E. Virginis eis ex viri se mine venerit, & non de Spiritusancto, fuisse tamen a Deo Vtro. modo sanctificam, hoc est, respectum oculo ditiinae gratiae, ut esset dignum ex quo Dei Mater generaretur. Credo insuper quamprimum decisum est semen illud in uterum B. Annae, statim non defitis
se Angelos Dei qui aliquid circa ipsam masteriam cooperarentur, et coceptus fieret mundisiimus. Sicut enim ad creationem primo
praeparatam aptatami fuisse materiam,& eos rum corpora labricata quatenus Angelorum manus extendi potuit: ita me rationabiliter
erastimo credere de secundo Adam de de se cunda Muliere, quae quodammodo in illo
Continetur spiritualiter e dc ita sanctificatum fuisse conceptu illum ut Congruer anima ona rubus donis cumulatissime ornata suo temspore posset infundi. Et fortasiis ut qu-m
reuelatio habet meo iudicio non contemnenvalde accelerata fuit animae creatio adisiniasto . Sed haec non sunt proponenda dzrisoribus t ideol tanquam non dicta accipi
ab his velim, qui nihil admittunt quod in suis
libris non legerint. Sed ad rem . De vera igitur B. M A R I AE sanctificattione Intelligentes, quae filii in anima βe in
instanti creationis animae, non probamus iblam E. Thomae ratiocinationem quatenus nos petit: quoniam etiam ipsemet Caietanus animaduertit non esse illam idoneam ad laesdendum sententiam nostram Argumentis B. Thomaerabatur enim sic : Non siit sanctificata Η . tiocinatio progo ante animationem: ergo post tur n. sanctifcatione
medium possibile,videlicet in ipsa animati, inficax.ne: & inchoatio quaedam sui credibile est potuit esse in carne in ipso *tu quum primu
conceptus fisit. Et hic considerau conuenieter facrosancta Ac veritatis magistra Roumana E .lesa, & ceterae totiti orbis omnes
Dei Spiritu directae illum diem merito colat quo primum cocepta fuit: quia pr seruationis illius est festum, quae praeseruatio maniis stata est in ipsa 'tus sanctificatione ab initio
suae conceptionis. Tunc enim inchoata est sanctificatio in carne, ut tum demum in spiris tu terminaretur, & tempore suo consummas
retur . At ego quidem existimo mi ita diutinarum gratiarum arcana nobis adsuc incos gnita , quae collata fuerunt in hanc arcam Dei semper benedictam, quana Deum sibila, bricasse ab initio , dc a siluuio aquarum tu cut suum paradisum ) conseruasse iam minitime: dubitandum est. Non enim diluuio inuterire poterat Enoch,idest, dedicatus, nec stune loco manere poterat. Hic est C H RIs isaeus Dominus noster&Redemptor. Sed a Spiritu paulatim prquenimur ac dirigimur,ut mysteria oportunis temporibus nota si rigEccles; sanctae. Satis iram sint haec pro declaratione veri sensus B. Bernardi, qui non aduersatur senatentiae nostrae, Utpote loquens de prima coinceptione, non de secuda. Istud ipstim adius uat etiam B. Anselmus, qui in hunc modum
43쪽
PRO IΜΜACVLATA CONCEPTIONE nobri interpreratur didrum prophetae : Ecce enim in iniquitibus coceptus sum. Verba B Anselmi haec sunt: Sed si no statim in sab ipse conceptione s loquitur maniseste de Prima conceptione habet peccatum, quid dicit Iob Deo: Quis potest ricere mundum de immundo conceptum semine, nisi tu qui solus es s Et quomclao verum est quod dicit David e In iniquitatibus conceptus sum, ae in
peccariscon it me mater meas Quaeram
igitur si pessiim, quomodo squanuis no stae rimab ipsa reptione fit in insentibus peccarim' de mundo tamen semine in iniquitatiae bus N peccatis concipi dicatur φ Saepe vipdiuina Scriptura asserit aliquid esse quando
non est. Hoc autem, quia certum est futuruesse . Sic quippe Deus Actae de ligno vetito
dicit: In quacuno die comederis ex eo , morae morieris, nora quod eo die mortuus fit
corpore: sed quoniam die illa necessitate a cepit aliquando moriendi. Et B. Paulus si militer ob nti essitatem moriendi aliquando
dicit r Si autem CHRISTVS in vobis est, corpus quidem mortuum est propter peccattum : spiritus vero vivit propter iustificatio nem . Non.enim corpora eorum quibus Iouquebatur, mortua erant, sed moritura propater peccatum: quia per Vnum hominem pe catum in hunc mundum intrauit, & per pec scatum mors. Sicut in Adam omnes peccauismus, quando ille peccauit: non quia tunc
peccauimus ipsi , qui nondum eramus: sed quia de illo futuri eramus, tunc secta est illa
necessitas ut cum essemus, peccaremus: quoaniam per unius inobedientia peccatores conustituti sunt multi. Simili modo de immundo semine in iniquitatibus & peccatis cocipi pose test homo intelligi, non quod in semine st
munditia peccati, aut peccatum sue iniquistas: sed quia ab ipso semine re ipse coceptio De ex qua incipit homo esse, accipit necessistatem ut quum habebit anima rationalem, habeat peccati immunditiam, quae non est aliud quam peccatum re iniquitas . Nam etsi ex viariosa concupiscentia semine generetur infans, non tamen maior est in semine culpa quam in sputo, vel in sanguine si quis mala volu tate expuit, aut de sanguine suo aliquid emit, tit. Non enim sputum aut languis, sed maαla voluntas arguitur. Patet igitur quomodore in infantibus non statim ab ipsa concepti ne sit peccatum. Et vera sunt quae de diuina Scriptura opposui,quippe non est in illis peccatum et quia non habent, sine qua non inest peccatum, VOIutatem. Et tamen dicitur ineesset quoniam in semine trahunt peccandi ,
quum homines iam erunt, necesIItatem rhetille. Quid amplius, rogo, aut quid clariindici potest, ut probentur non solii m qua
superius diximus, verum etiam totus domi nae nostrae neruus, & quod nonnullo modo potest dici cotractram peccatum,etiam a bea
tissima Virgine, ob necessitatem contrahendi illud secundum naturae conditionem ς Necramen necessaria sequitur eam contraxisse de ficto tuis pediximus nec pro tempore ali quo aut momento in mente Dei, id per
euidentem ration priuilegii, quo dignumerat omnino Matre Dei a suo Filio decorari. Quod ex hac E. Anselmi doctrina facile eliscitur: quoniam apud eum ille de secto dici,
tur peccatum originale contrahere, qui cum primum est in rerum natura peccandi necessitatem trahit: quod de B. Virgine iam nubius Catholicus admittit
Q Aliquot S. Doctorum sententiae in suorem i mnaculatae Conceptionis Matris Dei.
ON SUNT A' NC BIs omittendae quaedam inter
plurimas,grauissime S.Doctorum pro hac Matris pret rogatiua sentisie, quas prosculdubid in Spiritu Des effati sunt. Audiamus quid deuotissimus Abbas
Bernardus noster dicat: Caro ΜARIAE, B. Beniaria. inquit, ex Adam sumpta maculas Adae non
admisit. Quid clarius y Et alibi r P ura siqui
dem humanitas in ΜARIA, no modo puxra ab omni contaminatione, sed etiam pura sngularitate naturae. Quid dicere voluit per singularitatem naturae, nisi indicare eius gernerationem singularem, quae existens de peccato, maculas tamen peccati non contraxit,
Vt rubus ille qui in medio ignis existens non conburebatur Vnde & alibi exclamat idem deuotissimus Abbas . O' Beata, sola inter mulieres benedicta: sola a generali maledicto
libera, Ac a dolore parturientium aliena
Et alibi, Mihi sane singularis rutilat fulgor , Primo quidem in Mariae generatione . Et hunc fulgorem singularem declarans, dixit :Quod ex Regibus orta , quod ex semine Abrahae, quω generosa ex stirpe David.
Sed hactenus nihil sngulare ex ea Vere pressum. cum ferer innumerabiles feminae de his tribus potuerint secundum carnem gloriari . Ecce ergo quod erat illi generationi singulare continuo adiecit. - Si id parum vid
tur, ait, adde quod generationi illi ob snguriare priuilegium stactitatis diuinitus noscis
44쪽
PRIΜA PARs 8stur esse concessa. At hoc sngulare , nis Non dixissublimiore sanctificatione sed suis iuerit praeseruata, non apparet. Non enim blimiore sanctificarionis genere. Sublimiuuabundantior sanctificatio facit singulare pris autem genus lanctificationis noc est eommutili tu sincitatis Alioqui innumeri essent ne cum ceteris: re ideo illud oportet intellis priuilegiati. Non sum nescius posse haec gere quod δ' peccato praeseruat. dicta vitiis interpretamentis infici et contora Nonnulla item de hac nostra sanctissima queri. Quid enim tam clarum 13poni queat, Vir ne emtus est E Hieronymus, quae in quod suis excogitatis commisse subi Volunt cordibus non adeo duris huius rei statuere contentios disputatores non reddant obscu* persuasionem possint, quale est illud quod tum ς Ideo non haec producimus ad conuin tractans Versiculum illum psalmi: Eduxit eojeetidiim pervicaces & obstinatos, sed ad in in nube diei, dixit: Ecce Dominus venit in B. Hierandi. struendum dociles, ut cernant prouidentiam Aegyptum in nube Leui. Nubem leuem Dei & Spiritum in Onctis suis, quos non ita Rut proprie corpus Saluatoris, quia leue fuit errare,quum ex propriis interdit loquuntur, re nullo peccato gratiani: aut certo debemus permittit, ut non alia ex parte antidotum accipere Μ A R I A Μ nullo semine humano curet. Facit enim illos non raror ex spiritu los praegrauata . Ecce Dominus venit in Aeg pqui vera, etiam fi forsitan non considerent. tum seculi huius super nubem leuem Viroi Quapropter non tam quid senserint lancti nem: Et eduxit eos in nube diei. Pulehredit Doctores explorandum est, quam quid diμ xit diei. Nubes enim illa non fuit in tenebris xerint est ponderandum. Ob eam causam sed semper in luce. Hi: cille grauissimus AusCaietanuς cu expositisset verba B. J homae tor ,.qu profecid nisi sophistice perueron
contra eius mentem, agnoscens dc prudenter tur, perpetuam Dominae nostrae gratiam & asias a 3. excusens factum dixit: At si quis contendit innocentiam comprobant. Appellat enini
agair. r. expositiones has posse couenire literae, Ac no Virgine Nubem nullo humano semine praeis intentioni Autoris, qui videtur ex proposito grauatam. Quid , obsecro , est hoc nis aperdocere oppositum, meminerit primo me ab tius dicere illam nullo peccati pondere, quod autore didicisse post Augustinum, talem exis ex humano semine descendit, misse praegrauabere aliorum lectorem, qualem meorum σα tam s Et quid est non fuisse illam nubem unc opto. In ultimo squidem praecedentis quaeμ in tenebris, sed semper in luce, nisi nunquam stionis articulo Autor verba Innocentii in filisse inuolutam peccato per quod fgnifica Cap. Marthae, ad verum sensum trahit, non tur tenebrae uid hpc dicturi sunt quant curans de intentione opinatis &c. Idem dis uis ingenios & ad commenta copios sxit in tractatu de autoritate Papaeri: Cocilii, Idem in sermone de Assuptione eius quam Idem in ser, dum exponeret decreta quaedam ConstanM dicit, quae cum hac indignitate peccati nullo mone de assuptiensis & Baslienss concilii, nihil curans de modo conuenire possunt Ait: Qualis & tione B.vim. intentione loquentium . Hoc egregii Docae quanta esset MARIA ab Angelo diuinitustores 'penumerὼ nec irrationabiliter obsera declaratur cum dicit: Aue gratia plena. Quia
uariant, autorum Verba potius ad veritatem cum ecteris per partes praestatur, Μ ARIAE aptantes, quam ad eorum mentem. vero simul se totam infudit plenitudo gratiae
Affero & iterum B. Anselmum cuius illa quae est in C H R I S T O, quanquam aliter. verba sunt, quorum nisi violentissima dein Hoc quippe est quod Dauid canit: Descendit torsone 1 talentur) significatio vix alia iis em sicut pluuia in velluς. Nano vellus cum si de
B. Anselimus. caciora pro sentina nostra reperias. Decuit, corpore, nescit corporis passone: haec ille.
inquit, illam Virgine ea puritate nitere, qua Quis igitur cum tanta plenitudine gratie posinulla maior sub Deo potest intelligi. Non si peccati tenebra; coponere φ Nam ea pleni afferam quae ex eius epistolis, &aliis libris pie ludo dicitur in B.Virgine quae fuit in CHRIorim produxerunt: quoniam no recipiuntur STO, quanquim aliter fuit. Quia C H RI Ma disputatoribus tanq B. Anselmi scripta. S T V s suo iure habuit: Maria ver6 tanquam Hanc quom sngularem Dominae prαμ precario ae ex gratia . Quae igitur conuentio stantiam 3c immunitatem a peccato latis des lucis ad tenebras& C A Ris Ti ad Belial ς μου E. Christo clarat illud Chrysostomi,quod tamen aduer ni. aduerte quam egregie velleri comparatur larii pro sua opinione inducunt, Vbi ait: NO quod cum sit de corpore, nescit tamen corpoest de singulari uirgine ambigendum, quin ris Pasionem. Quid est hoc, nisi quod licet ipla maternis visceribus sublimiori genere M ARI A esset de eorpos peccati,idest,de mata
lanctificationis mundata sit quam Ioannes re peccatrice, Mnorauit cor Ieremias. Hic velim accurate notari Verba. Poris Passionem Tale erat Gedeonis vellus
45쪽
ria plenam antea illam enunciat. Adhaec, Idem B. Hieronymus cia Μ A sRIA Μ super Angelos exaltatam miraretur,& multis prosequeretur laudibus,sta sit idit: Hoc priuilegium non naturae, sed gratiae est B. Virginis M AR1 AE, de qua natus est ipse Deus di homoe iccirco fi ipsa plus meritis est
di non natura, quam virgo N: homo. B. Augustinus etiam pene eadem in eodem Spiritu dixit, videlicet Virgine illa summa obtinuisse ex priuilegio quae erant stis Per eius naturam: quia gratia in illa superauit naturam. Non est enim iam inter homines computanda quae Angelos superat gratia,nem omnibus c erorum hominum regulis
astringenda. Et ideo non ponenda est mis se unquam sub setore peccati, sub ira Dei, sub manu Diaboli, quaevis ad thronu Dei omnium propinquissima accessit. Infanda enim haec sunt, abnominabilia , horribilia. Quare addit, quod & ad rem nostram egreaegie aptandum est: Nulli, inquit, dubiu quin totum ad gloriam laudis Filii pertineat, qui quid dignae Genitrici suae impensum fuerit
m solenniter attributum . Quocirca se tus tanti Doctoris autoritate, his paucis inaeterpello Patres & Fratres meos. Si hoc tan
to priuilegio dignam non putatis Virginem Dei Matremi at saltem no reputo indigna IESU Μ eius filium pro illa. Si piget dare Matri. non pigeat concedere Filio, cui omisnia data sunt in manu. Accepit enim ipse doaena in Omnibus, qui magna profecto fecit, repraecipua quae 3 dedit Matri suae . Vnde illa plena spiritu exclamabat: Quia sedit mihi magna qui potens est. Ipse eam elegit fi pielegit, & fundauit sibi tabernaculum suu Atitissimus, quod quanto impollutius, tanto certe ipso dignius . Haec ex B. Hieronymo. nam solummodo B. Ambrosii producam sententiam, quae tamen sumpta est ex praediacatione magni Apostoli Andreae fratris Pestri. Ipse enim tam excellens Apostolus non contra fides fundamenta praedicans, sed pos tius fidei fundamenta statuens, inter cetera dixit r Quia de immaculata terra talus fuit praeuaricator, congruum fuit ut de immac Iata Virgine nasceretur Reconciliator Ide&B. Matthaeus fides nostrae fundamenta Ddicans & declamas ,ut habet historia, enunciaeuit. Respondent contradicentes hoc nihil
secere ad Mum se, qui nequaquam inficiatur eam Virginem fuisse dc immaculatam semper,
quae nuna contaminata fuit in carne . Nec aliud putat inesse in horum cirtute verbom, iust carnis incorruptionem , quas corruptio mentis nihil st: nem attendunt ad figuram ut inde Ieant elicere veritatem . Quis autenesciat primum hominem typum fuit se secundi, idest, CHRISTI: ut est B. Paulus ad Romanos s Modo cum iuxta E. Andreae 5 B. Matthaei praedicationem, illa terra unde manu compostus est homo ille Deus,sgnificet B. Virginem, qualis illa terra fuerit respectu peccati talem oportet B. Virginem subintelligere Hoc vero & illi Apostoli de clarant, quorum sententiam nobis B. Am brosus explicat ad Sabinum scribens libro sexto Epistolarum, his verbis: Quod s pris B. Ambramus ille homo qui cum Deo loquebatur, in paradiso positus labi tam facile potuit exterra creatus virgine , quae ad verbu dei forma
ta & creata recenti fuerat exortu, nondum ea
parricidiali diuinin concreta sanguine: fla, gitiis 8e dedecore pollum, nondum carne nostra damnata maledicto obnoxiae haereditautis, quanto secilius&c. Audis ne terram cui comparatur B. Virgo Nonne illam quae nullum penitus Dei senserat maledicta, ne pullam carnis damnationem, VNotei praeuenota in benedictionibus dulcedinis, & de qua fingulariter dictum est: Benedixisti Domine terram tuam, auertisti captiuitatem Iacob ἔHanc Salomon inquirebat aiensi Mulierem seriem quis inueniet s Procul de de ultimis stinibus pretium eium . Confidit in ea cor viri
sui, & spoliis non indigebit. O' pulcherritimam veritatem & omni acceptione dignam .
Quis mihi det ut haec a meis fratribus tande aliquando penetrentur, & quae sunt Virgis nis Virgini, & quae sunt CHRISTI CHRISTO concedantur Quodcunm .n. Matri Filii dono cocedit,Filii magnificetiae ascribit: nec illi quicq detrahitur, sed reddit quod suu est. Domine IE SV q de tenebris fecisti luce spledescere, da obsecro) fratribus meis intelae Iectu, ut videant & sinant se aliqn ab inuictis;
sma veritate superari. In hoc .n. erit eis hosnor & Iaus cora Deo & Angelis eius. Refellitur pomemus contradicentium zelus pro Ecclesia Dei. ESTAT ILLE TELVS
pro Ecclesa tincta Dei , quo nostri Spinae urgeri se
in cultu Des in cunctis christiani orbis ecclesis errorem iamdudum ab
46쪽
Apostolica sede damnatum. Quid poterm dici ab istis Spinis atrocius quid inopinabis Eus ra ego optimo iure hane insγῆ
Iumni , ne dicam bIasphemiam, redar guere primim serummet consessione, quidum hunis nomine arguuntur, quod nosequatur communem totiukEcclinat culium fi fidem respondere solent Galatani do
trina, riclesiani fi sedem Apostoli ram nihil circa hoc detriminasse, reprielm Xystinami tatione di ide6 non Urei ab opinione
pra Ieremina ' Sed de , p. rector , it mcdaesi perationibus Eccli uerstatem. ktaenum eouis peruersum, sia. nullo aduerti destruat senietipsum: Nams quo emes Andemnatum est ab Eeclinare Apostoli sed i rursus ab eadem Ecclesiare Apostolidae Nedis autoritate recipitur di iadiuinum cultum assumitur , nonne hinc pilai ne infertur, in Ecclesia Deicirca ea quae fidei sunt, inueniri Eusdem articulismul damnas fionem & approbationem ς Et iv non iam Spiritus veritatis sed spiritire inconstantiae tilauitata esset in illa, nimiru, E S , M o Ni5: non illud, EST, Ommernum , At hodquid estaliud quam ipsam dei diuere Dei Ee ciesa φ Et haec sunt lucra quae notaΕi Dianae sua secunditate protulis uni. Coneilium Mi Pigomproducere decreta quibus innoliuimum non runtur. Estqsside Miletistanum cocilium ves uere aduerga segimus decisum Paruuloς reeentes ex uteriae riR. matrum baptizari in remissionEmpeceatom, id p vere propter originale peccatum quod ex Ada conuaxerunt. Nem enim aliter est
intelligendum quod ait Apostolus: Per unuhominem peccatum intrauit iri mudum &c. nis quemadmodum Ecclesia catholica ubi diffusa semper intellexit. Propter hac enim regulam fidei etiam paruuli qui nihil pecca
torum in semetipsis committere potuerunt, ideo in remissionem peccatorii veraciter baputizantur, ut in eis regeneratione mundetur,
quod generatione traxerunt: haec ibi. At quid inde cotra Mattis Dei praerogatiuam Quasi vero quia ponitur exceptio , negetur regula : aut ex eo quod defenditur priuil gium , destruatur commune ius: cum potius econuerse, 6c regula scilicet 5 commune ius per affirmationem exceptionis ac priuilegii
asserantur, non autem negentur. Decretuergo erat contra haereticos qui omnino nos
stabant originale peccatum: & nemine prsus illud propagatione contrahere, nec debitum habere ex sui natura contrahendi afferebant. diem enim ullam qu stione mouebat de prisuilegio cuiusu, sed omne omnino vim illius PARs 8s peccati destruebant. Nos vend ut socenaves remus, tamen nolunt contacta is re) illud peccatum palam confitemur, crusatamdum debi*ex natura sui ad omnes vero tincte virectasserimus nullo, nec B. Virgine, Ex gratia tamen CHRISτr desingulari erga slatrina priuilegio i credim oc cum sacriinnista Romana Ecclesta defendimus illa a comuni labe praesertiata sum rotis tam sti, Dinis non placet. -Cupere Mus tamen Enenter ut rixeram placeret,
nec a reliquNEccrest te uniures,lis se hac parte lipataris, cum ipla verε sit Liluim,
nos autesti' ' naei omnes. ω 'enim deripta est de Winnirames, praeter illam sinularem lSpinas do tinulos germinabit fibr- α Non quiescuis tamen , - 1nstipen quae Aduersarioia prorsus plana iuu , eis videmur perplexa argumentum. Putant enim hae mul constare non
eandem esse praeseruatam ae redem rami Senim sinquiun Hii praeseruatae; non induguit redemptione . t Quot , tu ire dempta φ Tanto temporε ς - - ream Solutio quo diu est in disputati e , nec adhu ritalisthmi eatur virgo quae nos dicimi Ipsi fatis itiaretur hos adeo desiprie ut ponamus primo Bi Virgin e redempta. fuisse ab ea Iabe praeseruatam , Ampys emor redemptam : quod meritor esset id ulum .
At nos dicimus ipsem praesematisn8m nihil aliud fuisse quam ilIam singi stareἡ ἡdempstionem, quam Eoclinaeo este Hebrant, de
Sed iter inr urget: qucs, ireqvitis, Apoe Obsessio. stolica sedes aliud determinause, in selicet noposse dici redempmm qui peccatuis non fuerit ante vestig captiuus: Ilae enim restatur D. Augustinus Zocimum Papam in sua epistola seripssse: unde exclamare zintores Spinae isti, O' clarissim tam ver rivistatis .-O' verbum unicum sussiciens uniuersam solauere quaestionem . At quam long/oppor solutio. tunius nobis in eos exclamare liceret ido dice net O' clarissimam vanitatis vocem s sophi sticam, or phantasticam persitanonem . Eho Adicite nobis: Est ne hoc ab lues veru, non posse dici redemptum eum quicum de non fuerit captiuus, captiuitati tamen obnos xius, seruatus est ne in eam incideret Ponti, sex enim absolute loqu utus est. Si igitur vultis hoc absolute verum esse, manifesta est poteritia vestra. Nam 5 ipsi vestri autores vos bis potenter aduersantur, Ac Beatus Augusstinus Λrscripturae ipsae sanctae, scut superius late ostendimus . B. Bernardus etia Anae
gelos dixit redemptos. Quod st Blsum est absolute hoc dictum, cur vultis hoc falsum
47쪽
P Ro - ΙΜΜACVLATA CONCEPTIONE prdixisse Pontificem, de per illud vestram opis ni--constalium s Durandus ipse expresessor docet, quod si Bia Virgo peccatum illud non conicitasset, potuisset dici vererer demptas Illud verὼ quod duci Pontita: noposis dici redemptum, qui non esset ante vesre captiuus , oppositis haeret rum dino, qui cum nullum peccatum k neque am obligationem peccati 5: captiuuam in quovis hominum mncederent, oportes at eos confit
ri sitam esse cutem in pueris, illud uniuerssaledictum, q in rettussionem peccatoru pilavetur. Nem enim fistebantur haerearici pueros dinuisse quidem capturati siccumbere., 'sed praeuenti Des mi icordia non iuccumbetant quod etiam istati fuisset sed & factum 8c simul des itum ipsum perno νbant. Vnde in eos rectissime conclusum est, illa verba Domini: Si filius vosliberaues rit vere liberi eritis, attinere prorsus ad onis nes etiam pueros, nec poterant verificati nissi in his quivere, idest, in veritate dici possent captu4. Hoc autem istato scripturarumore vere dici potest de omnibus quicum ex se obnorii fuerint captiuirari,ut diximus, de repetere Rpe codmur propter istorum qui contradicust, obtusionem δc importunita rem j iijEst enim Scriptura quae dicit, & E elem ncta canit, CHRISTV Μ esse omanium Redeminorem de Saluatorem. Quod
quis ninet ere dictum sita multos tamen, de filia non redimit nem saluat. Hoc austem non ob aliam causam, nisi quia ex se vimeritorui hoc habet, ut velit &possit redi meredis tuos secere etiam illos qui de facto non redimuntur ne psaluantur . Cur ergo non similiter possit vere dici quis ratione meariti re obligarionis esse captiuus, etsi non mea xit de sectotam us f Siquidem ne accederet raptiuita prohibitum est i praeueniente gratia *eciali. Si enim ea sola consideratione verificatur Redemptor etiam si non redimit de ficto , quoniam ex se in hoc paratus est at idoneus , s licet redimere,ad cause fingi potest euri iliter no velificetur is esse captiuus, qui ex s praeceps quidem in captiuitate mearet, sed tance interposito ea ullas de B ius quina non Serv. Cones imus ei placuisse ommistenti5: Hementus o Paeti Deo acremare dilectissum Elii sui merita pro ipsius Matre charissima ad effectu praesis Marionis ab ira, quatenus singularis illa persena uaretur ista in qua meritum m iri A nullo pacto in eretur, nec esset quouis momento irae filia. Tantum valuit pro illa
meritum CHRISTI & pretium ' gi is, re id quidem iure optimo . Demit enim ut illa raro tacta hostia pro peccato, ω ille lan, mis factus pretium prono , mmd 6 mastae illi prodesset, a qua ipse Dominus accepisset: & haec fuit praeseruatio. Et hoe in
loco exclamare meritor libet, O veritatem lusce plenam , iis tamen qui sesenoluerunt excς care. Nam huc est deuentum tandoen ob aufectionem sectarum re superbiam nostram, quam seris istos ostendisse existimo , qui selisua sententia sint zelatoro pro CHRISTO scilicet, qui CHRISTI beneuolentiam eraga Matrem suam coarctant &coangustant. Hi zelatores pro Matris gloriare honore scilicet, qui eam constituunt peccatricem. Hi zelatores proscripturis sanctis scilicet, qui se solos faciunt fidos ac veraces earum interpretes. Hi zelatores pro sanctis Paustras scilicet,
qui similiter seli spiritum sanctorum Patrum imbiberint . Deni s hi seli pro Mesella Glati res&veri ecclesiastici scilicet, quia ipst Bli iustae ac piae peritioni Romanae Ecclesiae, qua taciter re cum illorum honore iure suo pomitat, non obtemperant, dum quem illa instituit cultum non selum non recipiunt, sed reprehens. dunt, & audent voca in re hqrtam 5 impie. tatem. Parcat ilis lis clementissismus Deus
48쪽
OMNES FIDELES TENERI AD CELEBRANDUM DIEM 'lam mmacuta e Conceptionis B. VIRGINIS sub ismet immacularae Conceptiora titulo , e iuras βου- Pontificio Decreta. exprom.
uetetens, ostendanapios omnes iure suo pO tamne autem mendacium in cultu Dei pernistulare ut id ipsum dicamus omnes, re in cul riosum est, Vt D. Augustinus,& Thomas,&tu Dei hanc fidem vittarmes profiteamur . cucti Theologico laM. Et revera istud , Quam rem ut quam validissime persuadeam, per se est adeci manifestum , ut squis negare illud inprimis ante oculos eis obiicio; Roma velit, stolidum se aut impium prodat necesse nam Ecclesiam recepissse, imo instituisse in dis Quantor igitur magis erit pernitiosum, uino cultu celebrationem hanc de immacula si quid contra fidem catholicam celebri eccleAb autoritate ta B. Virginis Conceptione. Est ne verum flarum omnium solennitate. latur ρ Perni Absurdum κε R .Eccl. pG istud, an falsum s Quam sit verum sDeo gra tiose, ergo errat primaria Ecclesa dereliqua, serendum. batur celebra tia est, luce clarius patet in prima constitutioi m omnia ux de re na, cui Deus Spirituta Conee io. ne Xisti summi Pontificisti C VΜPR AEt Messi si piniflip et adfuturum: deseca C E L S A Nae. Quid ad hoc re pnderi pus caeteras inerrorem trahit, s sit verum quod tests Res clara est & aperta nimis, proserunt Spinae. Quin rei vide, obsecro,
B. Thomae piu Neque vero locum ulterius habet , quod Ptele stor ,&arimus rem omnino intandam olim cometum olim pie quidem ac benigne commentus est prorsus peruersam considera . Huius pruU.T homas de qbusda Ecclesis quae tunc sub roistiuae Matris Uri cultores si sella ponis Nota Omnino.
nomine Conceptionis celebrabant, volens turhinuenientur non solummodo mendaces
illas potius ad sanctificationem respexisse si orando, sed et oratψnti loco ra in seips,
ad conceptionem. Quia pie creditur,inquit, porrigere ad Deu imine nongi sic.n.orat. post ani infusionem, inqua peccatum ori i DEUS QUI PER I ΜΜACVLA - , nate contraxit, illicd fuisse senetificatam. TAM UIRGINIS CONCEPTIONEM Hoc, inquam am non valet: quoniam exen; DIGNUM FILIO ITV se H ABIT' Cuter6: plusquam manifestet suum sensi noli L VΜ- PR AEP AR A. V Ia Ecce medaciq. mana Ecclesia in Milla & officio Conceptio, P R AE STA QS AE S V M V S, V T SI, nis declarat, quae tale ossicium se instituisse C v T IL L A Μ A.B OΜ NI B Eac ordinasse scripto suo ipsemet praecipue PRAE SERVASTI: En item meracium.
Contestatur, miram & immaculatam vocans ἡ-- ITA NOS . o. E MUNDOS
beatissima: Virginis Conceptionem. Huius AD TE PERVENIRE CONCEDAR. item festum a Rom. Ecclesia fuisse ordinas Ecce omnino imprecatio dira. Nam si illatum d institurum, etiam secunda Decretalis, non filii ab omni labe praeseruata, re nos in GRAUE NIMIS, post septem annos i las ad Deum peruenire Oramus, iam or Prima edita , irrefragabiliter manifestat: in mus ut mundi, sed ut immundi perueniamus quo ossicio & Missa clarissimis verbis haec ad Deum. Et hoc acceptu reserimus lacroo Matris Dei prerogatiua exprimitur. matri nostiae Romanae Ecclesiae &ssQuid hic dicent ρ Res secti est,&mani li Sedi, ubi nulla una inuenta est macula, rem nimis. Certe terribilis est locus iste, & pe quam Deus omnium Ecclesiarum matrem Muisium estin eum impingere, cum hic sit ac magistram minimK. ' OST UAΜ FALB zelo fiustii incensos fiatres meos susperiore dijutatio Mne circa rei veritate abunde ostedi: nucillud occurrit iv ad Patres ordinis nostii
Petra . Si enim non immaculata fuit B. Vir ginis Concutio, εο nihilo minus celebratur immac I Ocrotincta Romana Ecclesiare teris omnibus totius christiani orbis rutcrege celabranu error prosecto est celebraαre, di quidem error magnus & perniciosus Rintolerabilis. Quis enim serat cait Innocentius Primus ) ad Deum orantem mentiri hProserreuir enim mendacium in cultu Dei.
49쪽
tris ueritate. gare rem hanc esse grauissima remanini ponderis, siue lalsa sit ipserum pestiis, siue se vera ς Nam si vera quod tame est possitale
cui dubium, esse pernitiosum ac summopeare: pr postera, Romana Ecclesia 5 reliquaς totius orbis ecclestas celebrare dogma , di quod fidei fundamenta siiuuenat s Sin austem sella cui re aera est quis non videat i tolerabile esse, e medio ipsus Eccinae quos dam prodire Spinas Oh tanta isndala disi
seminent,audentes asserere Romanam Ecclesam, ad quam Dei prouidelia pertinet diu, num cultum, ne qua superstitio amisceatur , ordinare, illam ipsam sacrosanctam Romaanam Ecclesiam recipere re instituere dogma Diuum , impium , & hyreticum y Id auterii non clam aut priuatim , sed in diuinis offi re publicis ipsus sacrificiis, re eum obseruare cultum quo detrahitur dignitati CHRISTI& Matris eius, scin lut hi Spinae . Nonnes ita se res haberet, Ecclesta quae debuit esse magistra fidei, scut vocata est semper ,- lumna ac firmamentum veritatis , facta esset nobis magistra errorisci: haeresis e N5nn per eius magisterium omnis clerus re poeu lus immane Ac irreparabile scandalum ineuorerent, quis relatia suam deuotioneae pis atem erent renutrirenis Nam in Gil tu ecclesiastico bi res cum Deo qui est sumo
ma Veritas, non eum homine agitur, mini, stri Ecclesiae orantes ante altare,ubi putarent
se veritatem dixisse de obsecrasse, inuenirctur&falsum pronuntiasse cum Deo loquentes,&execrandos se abeodem fieri postulauisse iQuae res in Eeclaea Dei si non grauis est, quaenam alia grauisfin potest Extat C Caelinini Pas testini Papae praeclara sententia in articulorupaesententia. damnatione quos Pelagiani tuebantur. Leogem credendi , inquit; lex statuit sumicandi. Si igitur haec sepplieandi lax tilla fuerit, etia1ex illa eredendi A. Blo: quod est horribile
in Melcta sentire, di in dedecus ae magnam fidei hostrae iniuriam .i Mitto nunc quae at uando in patria mea quidam aus sunt mihi res ndere, cum ego ad hae celebritate recipienda eos sedulo ad hortarer obiiciens Romanae Ecclesiae more, cuiadhaerescendum esse populus ille iure Maintabat . Dixerunt enim se viros esse veritatis,& ordinem Praediratorum esse maximam ct nobilissimam S. Romanae Ecclesiae partem. Quod si verum est et Irii ergo sunt caput, meterim ebra. Nam messima, nobilissima curumis ecclesiis pars,caput est: e ad ipsum pers
re menabrorum omnium directio. Verum de his qui tam peruerse loquuntur, ilIud se Ium considerandum est, sint ne potius miseis ratione ni ob corrupta affeetionc, quam animaduersone ob insolentiam & arroga tiam . Responsone proculdubior tales iam digni non sunt. Doleo autem adhuc esse qui secundum Tilli pori carnem cogitantes , respondere ineptissime cis Aemia solent, Pontificem illum Xistum fuisse Ordia tio desensitis. nis Minorum, qui ordo illam opinionem vii detur extolles, de ideo iudex minus idoneus, interim non animaduerrentes quales ipst smi, ut vacent hac parte suspicione. Nam vel haesela responsone no obscure ostentat quam parum pier consuerent prouidentia Dei, qui existimant hominum voluntate agi ac regi ea quae ad uniuerialem Ecclesiam attinent N: ad
cultum Dei, in quo est D. Thoma testea protestatio ac professo fidei nostrae. Qua in re si erraretur a summa illa Ecclesia quam
caeterae omnes aemulari debent, quid firmum iam 8e indubitatum tenere possemus t Praeterea qui ante Xista fuerunt, sisertim Nota. N: uestri ordinis Potifices, re alii erga ordine optime affecti, cur alteram partem cui tunc plurimi tauebant, cum iam in controuernam res deducta esset, pro vestra opinione no deuterminarunis Nonne vos necessarior cogimini Steri digitum Dei hic adfuisse s Praete
rea: s tam grauis error a Xisto, ut isti Spinae volunt, commissus esset, qui post illum se quuti sunt rodPontifices no iam ordinis Mi norum adeo' ne vel stupidi fuerunt, vel sedis Apostolicae eius 3 autoritatis Λ: honoris ita
omnes obliti re contemptores, Vt nullus t ampernitiosum errorem emendare curauerit φEt cu tot praeclari Magistri, tot Inquisitores fidei extiterint β: sint in Ordine nostro acres veritatis desensores, cur non aliquando inoterpellarunt, aut etiam nunc non toto cona
m interpellant ut illae Xistinae quq intoleras
bilem cultum, V Note damnatam hintam tinentem, in ipsem Rom. Ecclesaiore tos tum Christianismum induxerunt, funditus Grbeantur φ Ne 3 enim est nouu ut poasteriores Pontifices interdum corrigat erros res antecetarum , Ut in Deci eris patet.
u Deus It olim semper , ita et diebus Cimollia Trisistis puidit ut misera haec fuga re puerilis ters dentiau linuersetio si iam vobis erepta. Na Tridisina naue pro C / lSynodus unanimi omnium Patrum consenes ceptione αρε lsii Xistinas illas constitutiones renouauit fi probauit. confirniauit. Quid hic amplius excutitionis manet vobis φ Omnes enim Episcopi id coscortarea: egerunt cir concluserunt, nec mit
50쪽
quis qui sese opposuerit. Non est igitur vos his integrum dicere et Illa constitutiones fue nint Xisti qui fiast ordinis blinorum, quado
quidem eas uniuersilis S. Synodus confirmas
uit,in qua erant plures Episcopi ordinis Pr
dicatorum qui . nequaa reclamarunt.
Ecce ergo quo tandem res deducra est, Sin quasse coniecerunt angustias aduertita disputantes,ut cogantur fateri sancta Romae nam Ecclesam in caeteris cunctis catholicis in his decretis, vi atm ritu suo ecclesiastico tam perenni aberrare a veritate fides, ac tanto errore inuolui ut in diuinis officiis & saetificii non solum mendacium clara voce asserat,sed etiam coire 'c veneretur. Nem mendacium tantum , sed impietatem insimo de hqresim :&hoc pertinere ad abusus Romanae curiae
vi quidam illorum blasphemat) quos oporatebat emendari in sacro Concilio, in quo mratinae illiῖ, ac per hoc cultus ac ritus Pro batus iam si ierit. Quaobrem iustissimae su ni multorum querelae ob insignem istorum arorogantiam , contumaciam . Addo ego etiam inscitiam hac in re 3c mirificum errorem, s haec se arbitrantur sentiremm enunciare secundum spiritum 5e doctri nam B. Augustini&Bernardi, Thomae, Se aliorum sanctorum quos ipsi habere autorestat oriantur. Prosectae, non est haec inprimis doctrina B. Thomae, qui in his quae
ad fidem attinent,RomanamEcclesiam erra
re non posse propter Spiritus sancti assisten
tiam, multis locis nos docet. Hac vero senitentiam quis sortius tenuit ac defendit quam
ordo Praedicatorum s Vbi est ergo vestra inhoe articulo gloriatio de vestro Sactorum exercitu quem aduersus nos opponitis, cum vel in ipses foribus tam vehementer omnes Vobis o stant, praedicantes'protestates nolαle sibi ulla in re credi quicqua, quae repugnetrici esse tinctae non solum decisionibus, sed
decretis quom ac ritibus: cuius autoritati masgno consensu ct syncera professione semper
cesserunt, Sc quod illa vel inuit semper suis propriis sententiis anteponunt φῖ. Tιdmes, Ecce ipse Η. T homas in hoc ipse articuo iersmn1j lo ut suam fidem in hanc Ecclena, ostenderet
μ erga Rom. quae nondum suo tempore admiserat hoc se stum immaculate Conceptionis . 8c nihilomis nus perpendens magnam in ritu de obseruantiis etiam particularium e rearu adesse auditoritatem, dum hanc tractaret quaestionem
Vtrum B. Virginis Coceptio fuisset imm
eulata ric sancta, pro affirmatione argum et
liti hunc modum: Non celebratur Dis. stum nisi de aliquo sancto . Quaedam autem SECvNDA PARS sγ essae relebrant festum Conreptionis BVirginis. Ergo. Postmodo responde.
nis verbis. Licet, inquit, Romana Melem non caelesπα, tolerat tamen consuerudinem aliquarum ecclesiarum illud sestum caelebra. tium: unde talis celebritas non est totaliter
Trobanda haec ille. Nora primum mi
ter, eam celebritatem non recepisse tune
Romanam Ecclesam, Ac tamen steste sancto D store) non misse totalido reprobanda . Hoc Vero quia tolerabatur in quibusda Gese
sis ab Ecclesia Romana. Quid nostris di Dus die et, quado tota prorsus Ecclesta sub eo Coceptionis nomine cflebrat: de ipsa ade Romana in primis, iam iam tanto rempore sCur tu igitur eam non selum non recipis,sed contra respuis ac tantopere detestatis sDices: At B. Thomas retulit eam celesbritatem ad sanistificationeto a peccato. Fa teor : sed hoc olim, quando locus erat interis pretationi ac conicturae, quia Romana E cissa nedum sensum situ declarauerat. Nuc aut cum sensum suu verbis clarissimis,post tot disputationes de hinc inde rationes matura
conderatione discussas in suis decretis Deesaurauerit, praeclusus est vobis hic omnis euasdendi locus. Putabat enim S. Doctor Hed Romanam Ecclesam sub nomine Concepitionis non celebrare, quia haberet hanc fide, videlicet conceptam sub peccato. Sic enim ait expresia in quodl. 6. art. a. his verbis. NaRomana Ecclesta fle plurimae aliae constd rantes conceptione Virginis in originali precato fuisse, festum Conceptionis non cel brant: haec ille. Ecce quomodo hic locus ab autoritate Romanae Ecclesae, at qua ipse pendebat, decidit vobis e manibus , fiatres mei Nec enim ulterius loco illo B. Thomas
uteretur, nisi aduersus antiquam illam optinionem suam, ut eam deponeret: quia Romana Ecclesa certam declaram suam mente ostendit in cultu, cuius Spiritum 8c autoritattem non solum sbi ips, verum etiam cunctis Ecclesiae Doctoribus semper esse anteponendam docuit. Et quia in hac sumissione scripst& docuit, idia fiat sanctus Ne catholicus Doctor. Quin quod est admirandum) ipssmet Thomistae omnes hac parte Meficiunt
in aliis articulis, hoc uno excepto. Quamoobrem veror, nisi re in contentionem semes deducta,& aliquot diebus vi benignitate Mastris allicerentur, in illis tolerata, inane vi αriam magis amant quam veritatem s Ecce S. Doctores innitens Nicolai Papae autoritate, putauit clericos qui suae desensionis gratia quenquam Occiderent irregulares fieri . Cois