장음표시 사용
51쪽
secta est p6st decretalis Clementis quae secus
determinat. Dicunt Thomittat, si tempore B Thomae funiet illa decretalis, non ita dorcuisset . Caietanus autem in alio loco ob ista causam ausus est dicere: Teneo quint apud
S. Thoma potest Ecclesia dispensere in voto religionis & ordinis. Qiidd autem hoc sit demente S. Thomae, manifeste concipi pol ex initio & fundamento positionis sua: in coa
trarium in. a. a. Siquidem concludere voles
quod Papa non posset dispensare es religio
B, pro radice positionis assumit autoritatem decretalis dicens. Sed quia decretalis: Cum ad monasteria, manifeste dicit 5 c. Et deinde ut conformaret se decretali, adinvenit illam adaptationem de consecratione, ut ibi patet.
Ex quibus omni passione semota quilibet spicacis ingenii elicere potest, quod si temupore suo sumus Pontifex dirisset oppositum verbo ur facto sut postmodu fecit) ipse quom
accomodasset rationem in obedientiam sedis
Apostolice. Et propterea illa opinio, videliucet quod Papa non possit dispensare non est sua, nis pro quanto sustentatur ab illa decrettalii haec ille. Ac si per hoc fimpliciter coecludat illam opinione no suisse B. Thomae,
qui putauit eam per decretalem substentari, per quam fanius intellectam re vera non sub stentabatur. Vide ergo, mi stater, quam pulchre re optimo iure in re proposita idem Possumus dicere, eatenus tunc illi festo immaculatae Conceptionis & ips praerogatiuae S. Doctorem aduersatum misse, quatenus arabitrabatur hoc est e contra sensum praesumpstum Ecclesiae, quae tunc non celebrabat de Coneeptione, etsi quaedam alta celebrarent. At s illius tepore in ritu Ac diuino cultu Romana Ecclesia suum sensum tam clare expliscuisset, quis Thomistarum, si vere sit Thoismista , queat ambigere virum sanctu pro sua humilitate, deuotione, re obsequio debito ad illam sanetam Sedem,quod semper par
erat) exhibuit,primum omnium in hanc senutentiam misse subscripturum, cum iam sciret ex fide catholica certam in illa Ecclesia re in sellibilem adesse Dei prouidentiam, seruante illam in huiusmodi ab omni errore ς Nonnegantum detulit hac parte no solum Romanae Ecclesiae, vertimetiam aliis partic pribus, ut
putauerit, modo maneant in cat,olica, nec eas in suis ritibus quicquam contra diuina v
xitatem admittere Vnde Sc Cilatanus pruisenter hanc sequens doctrinam , post Petrude Palude ita extulit quorundam particulastium ecclesiarum autoritatem in eiusmodi
seruantusci ut in illis innitens no dubitauesssTA CONCEPTIONE inpostponere clarissimorum Doctorum is sui magistri D. Thomae doctrina. Nam in
quaereret de materia sacramenti Eucharistic, an necessaris debeat e se panis triticeus, cum multi ita obseruandum esse affrmarent, &pro his ille argumenra tenderet: postremo quarundam nec ira nobilium ecclesiam ad uersam cosuetudinem inducens , rem paucisse conclusit. Ad haec indamenos libere
inspexerimus, nullum cogentem inueniturha re rationem, nis ultimum propter autortatem Spiritus sancti Mbernantis Ecesecta haec ille . Hactenus igitur ista satis fini demente doctrina B. Thome . Nunc vos obsecro fiatres Optimi, B. Ber B. Berasia nardi sensum seduld & affectione improba non satiere ad vacantes perscrutemur, postquam existimatis uerser,
situ hac parte potissimum militare pro vobis . Ego vero s cause ad equum 5 prudentem
iudicem deseratur, hoc uno contra vos ranti
viri solo testimonio cerrare velim ad con irandam cuiuscunt duritiam. Audite igitur
5e veritatem ipsam ingenue recognoscite . :Ceperat derepente' Lugdunensis Ecclesia
cuiusdam reuelationis admonitione celebrasre de immaculata conceptione B. Virginis Cu ad aures sancti illius Abbatis ea fama per auenisset,sapientissime costderans quam si pes riculosum quemlibet cultum in Ecclesiis non sane probatum admittere, zelo sancto perdimotus cepit invehi aduersus illius celeberim
Ecclesie Canonicos, idi eam nouitatem im probare. Haec enim potissima erat eius urges ratio, quod scilicet eum ritum nesciret Ecclei sa, nec ulla commendaret antiqua traditio,
sed priuam autoritas praesumpsisset nde ait: Nunqd Patribus d mores aut deuotios res sumus s Periculoseipsumimus, quicquid in talibus istorum prudentia praeterluit Nee vero id ole est quod iust praetereundum
rit, Patrum quiuerit diligentiam praeteriisse . Hactenus ille arguarentum in eos mouet, eo quidem tempore validum satis ad reprimenudum illorum ausum, quem exlecitate aliqua putabat inchoatum, At nunc iamdiu argus mentum istud evantiit, cum hunc ritum omanis Ecclesia venerabiliter susceperit ac seruauuerit . Quin attendite, fiatres, quam sit euis dens & certissimum argumentum, hpc esse digitum Dei . Nam cum anni iam quadrigenti Aduertentis fluxerint, ex quo ripo est Lugduni N: in aliis diligenter. etiam ecclesiis sensit haec festiuitas celebrari, nil prorsus iacta est ulla intermissio , sed
in dies altiores egit radices, cum ramen intes
xim tot Sancti, tot 1 stri ab initio eam re Probarent, inter quos hic nostri Abbas ipsi
52쪽
B. VIRGINistam vehementer in eam excanduit. Tanrum autem abest Vt quica hi omnes prosecerint, si contra Omninor, quanto prohibuerunt stauerius & fortius chamauerat, tanto magis amplincatus est & ubim crevit hic cultus. Id vero poterat Hrtute fieri, nin diuina AeDei Spiritu s Sic nuc, se in posteria perpetuo , eueniet, quanto Vos altius clamabitis, tanto magis stabilietur haec veritas. Habet enim fermentum latens plenum virtutis, quo iam sermentata sunt omnia. Soli vos paucissimi& inter vos adhuc diuis remansis, qui nis
extrema pertina renitemini, etiam fermentabimini: ita confido in Domino IE sv qui quod pro Matre iam in ordine vestro inchoauit, absolute tandem perficiet. Mira inter B. C Praeterea animaduerte, quae , rem mirBernarium et rificam. B. Bernardus omnino hoc festumTl reum cons reprobat et At B. T homas tolerandum censsienso. suit. Considerate igitur vos ipsi mirum eoruetiam in hac dissensione consensum. Quid causae est cur B.Bernardus illam omninoi res spuit, nisi ab autoritate atm exemplo Eccles,siae,quae tunc ritum illum nesciebat s Erat. n. eo tempore recens huiusmodi celebratio. Quare rursum B. T homas tolerandum duuant, nisi quia tunc illum tolerabat EcelestasQuid ergo inde colligemus Nonne fateri necessarid eo mur, si Romana Ecclesia B. Bernardi & Thomae temporibus hoc fistum
ea solennitate recepisset, quemadmodum cutra haesitationem nunc recipit'celebrat, ambos filisse etiam toto corde illud penitus amuplexuros Si enim Abbas ille deuotus propiter Ecclesiam respuendum censuit: B. Thoamas item propter Ecclesiam tolerandum, certer ambos etiam propter Ecclesiam quae illud postmodo accepit, humiliter ac deuote cenae fuissent recipiendum. Ob hoc enim ille Ab s. marisi. bas continuo adiecit: Nam si scindebamx, considenda erat prius Apostolicae sedis autos ritas, & non ita praecipitanter at inconsubre paucorum sequenda smplicitas: haec ille. Hadieciti Ego quod ab illa accepi securusti teneo & trado. Quod vero non, fiteor scrupulosus admiserim : haec ille deuotissismiis Abbas. Considera prudens lector primum verba fidei in eo quod ait: Ego quod ab illa accepi securus se teneo 8c trado . Cur ergo pariter tu, mi fiater, non hanc huius tanti viri fidem sequeris, ut ab ea quom accipias 5c securus in eo maneas quodcunque ibi tradiderit s Hoete Abbas ille docet. Cogita de verba prus dentiae in eo quod adiecit: Quod verd no , hoc est, quod ab ipsa Ecclesia non accepis ECvNDA PARS - et Istrupulossus sereor admiserim. Non dixis rIllud quod non acceperim ab ea, continuo Penitusque damnauerim, aut etiam pmitus non admiserim . Etenim multa quibusilam temporibus non erant ab EccIem cognita re accepta, &ramen non erant damnanda, stiquidem illa recepit postmodo re probam . Sed dixit: Scrupulosius admiserim,idest,non
lacile, non leuiter, non icimere, non inordis
nate admiserim, sed consulta prius ipsa Apol stolica sede . Denique cum in ea epistola
aliquot rationes, quae videntur facere pro Ue -
stra opinione, induxisset, non sbi ac scientiae propriae confidens, sed timore Oncto plenus de fide, toram questionem in haec verba conclusi: Quae autem dixi, absis pranudicio 1, es dicta sint finius sapientis. Romanae prΡ - Ssertim Ecclestae autoritati atque examini vox tum hoc, sicut & cxtera quae huiusmodi sunt uniuersa, reseruo. Ipsius s quid aliter sapio, paratus sum iudicio emendare t haec ille. Certusne es tandem mi frater, s B.Ber, nardus nunc in terris ageret, non solum non
aperiret os aduersus Ecclesiam , sed certd vis dens declaratam esus mentem, id quod antea protulit, iuxta protestationem suam,emendaret, aut potius declararet s Nam re vera huc modum praeseruationis medium no cogit, uit, contra quem nihil conclusit, visuperius puto me reddidisse manifestum . Nolo autem quisquam h1c mihi opponat illud ex eodem B. Bernardo,& aliis qui eum sequuti sunt,nimirumst haec celebritas filiiset admittenda, non praeteriisset veterum Patrudiligentiam. Hoc enim mantastis instantiis diluitur, cum tempore E. Bernardi non es.set instaurum sestum corporis CHRISTI, 5: festum Vistationis B. Virginis , re alia plura quae olim Patres non cogitarunt: quae stquis nunc reprobare vellet, haeretici 5 schis,matici esse spiritus conuinceretur. Quo spi a ritu ductus Lutherus postgksta sere omnia coculcasset, dixit. Nullum festum magis odi Luiberi blasest festum corporis C H R I S T I,-Coceptios phemia. nis B. Virginis . Nec mit alia Ecclesta priscos rum Patrum ab ea quae nostro tepore ingera sed una sest&eade potestas & autoritas. Nec Pontificum mores ponderandi sunt cude Cathedra decernunt. Sed hςc in fiatres meos & ipis quidem Thomillas inducere valde: piget, cu huius doctrinae potissimum ipsi debeant esse magistri. Erat ergo tum locus ille a consectura, novideri scilicet veris mile illud veteres preteriis se Sed ubi veritas venit in lucem perspicua, quid possunt aduersiis illam coniecturae In
53쪽
r PRO IΜΜACVLATA CONCEPTIONE et inceriis enim, non in certis locus est demisin . Iam patet quamlatisiime Romana Moesesiam fe caneras cunctas hanc celes ritatem recepisse. Nostri autem ordinis Fratres non constiunt per se eccle*- , sed sub Romana sunt i5 ramen magna ordinis portio, Λ:ubi maxime cum scholam rum,tum sacrarum literaru midia, eam recipit ae nemine reclamante celebrat.
Omnes S. Ris Quod vero omnes prisci Doctores aderes ad Rom. coniectandum circa hunc articula primariae
asterisse Ecclesς sensu,ab ipsus usu εc ritu aspexerint,
ut illa veluti boni aemulatores sectarent,mulatis argumetis cofirmari potest. Ecce qui adpetitiadendam renitentibus huius festi celas brationem instabant, obiiciebant B. Ansel 3. Asb s. mum, quem dixisse ferebant: Non puto esse verum amatorem B. Virginis, qui sestu eius Coceptionis colere respuit. At illi ex aduerso respondebant. Ecclesia Romana non cesIebrat, quae tamen supponitur vera amatrix VIRGINIS Hanc responsonem probas runt cuncti illius temporis eximii doctores,
Egidius, Ioannes de Neapoli, & Capreolus
noster doctrinae B. Thomae acerrimus &strenuissimus defensor. Quid ergo ex hac responsone licet colligere, nisi qu&l omnes huius quaestionis resolutionem a facto Ro manae Ecclesiae,quod nunc est notissimum, Hugo Cardi. pedere cofitebantur Hugo Cardinalis ma
in Eccle .e. a. nifeste,ubi ait Virginem originale peccatum contraxissis,ex eo inferebat ppterea eius conaceptionem non celebrari. Qui vero bonus est logicus, ab opposito consequentis neces sarior colligit oppostum antecedentis. B. Ioan . DOM B. Ioannes Dominicus ordinis nostriminicus. in eodem loco scripsti: Libenter hoc, inquit, Μ A RI AE concederem, si Ecclesiae non rex
Thomas Ara Tomas Argentinas Generalis ordinis gentinas. Heremitarum S. Augustini et iam meminismus tutatus est hanc B. Virginis praeroga, tiuam cum aliis rationibus, tum hac potissaemum: quia Romana Ecclesta illam suo tem spore inceperat celebrare. Et re vera hic
unus est in fide nostra lapsus grauissimus de praecipuum periculum , si huius autoritatem cless snimus apud nos periclitari.Hin .n. ut elagater scribit E. Cyprianus, schismata Aeh resta oriunt: quia unus in ecclesia ad lepus sacerdos, re ad typus iudex vice CHRISTIno cogitat. Quod si patimur, d Patres, hac
psuasone inualescere, apud eos et vigere qui se maxime Catholicos profitentur, certe Quod cum dolore dico, dicam tamen quia veritas esto Lutheranae sectae, imor communi omnium haeresicora errori perni sistimenuemus. Nam in hanc Perram in omni suo dogmate impingunt, Omnia respuentes quae
ab ipsa fiunt sine Des verbo sis aiunt) expresso. Quid si quis obiiciat, illos minus irratios nataliter quam vos hac parte loquiy Nihi n. non certu admitti volunt in cultu Dei, quod quide lapicter dicit ppter periculaidolatrie equo stante,in eo solum aberrant, quod nihil
certum esse arbitrantur etiam ab Ecclesia pubatum, nisi fuerit verbo Dei & in Scripturiuexpressum, idest totam Ecclesae faciem de,
turpant. Vos autem dum in iis ordinandisatis instituendis que ad cultum diuinum peristinent, aberrare posse Romana*uniuersete' ecclesiam existimatis, ac defacto in hac celei Abserti rebritate aberrare contendis, incertum nobis positioe a omnem diuinum culmm redditis, & nutante ueriorim. Dcitis christianam fidem , quam praecipue: in diuino cultu profitemur arm protest amur. Minus autem insipienter erraretis nullos penitus cultus admittendo, quos Ecclesia instis
tuit abs Dei verbo expressio sui habet Lutheranum dogma) quam illos admittendo fateri simul posse eos esse mendaces, ut cui s liceat ad libitum vel admittere, vel negare abis noMstrae fidei praeiudicio & scandalo. Mavult .m
penitus non coli Deus, qui summa est veritas, quam mendacibus coli cultibus aut incertis.
Vix autem in Ecclesta Dei ullum est argum tum validius, quam quod ab mititutis Patin Conquetudiris
sumitur in cultu diuino. Vnde B. Paulus Mela.robari
quo contumaces confunderet, hoc unu tandi
quam c teris potentius seruauit sbi telum de hoc eleganter notat E. Thomas) ritum videlicet&consuetudinem Ecclesiae. Dixis
enim: Si quis videtur esse contentiosus , nos i .Cor. I t. talem consuetudinem non habemus,nec Ecuclesiae Dei. Hoc uno lapide orthodoxi Pa tres haereticorum frontem per se erunt sem 'per & plurima evicerunt. Aduersus An baptistas quid robustius valuit ad confirmans dum puerorum baptismum quam Ecclesae consuetudo φ Peccatu item originale nonepotissimum a baptismo puerorum B. Augustinus euicit,&abipso baptismi ritu s Purga, torta itide quo medio euidentius comprobatur, quam a sacrificio de precibus quas pro mortuis fundit Ecclesia de semper fudere comsuevit s Et quid potentius contra Donatis a.
rum haereses olim obiectam est, quam Ecclesiae ritus 5: consiletudines ρ Vnde & contra D. riani errorem disputans, ille Beatissis: mus pater, quo autoritatem tanti Martyris huius articuli duntaxat gratia retunde et nonis hunc, hunc inqua irrum inexpugna
54쪽
bilem opposuit, Uelicet: Ego hinus viri laus dem ,inquit, assequi non valeo, esus multis literis mea scripta non comparo, esus ingenia diligo, eius laude delinor, esus charitatem de ror, eius martyriuveneror: hoc quod aliter sapuit non accipio, quia Ecclesia non accipit, pro qua languinem fudit: haec ille. Sed innumera sunt re ea quidem certe grauis sma exempla, quibus obrui ficite: polisti,ta
tres mescharisiimi, quae cum sciam vos non latere, consultor praetereo. Haec pauca commemoraui ut applicetis ad quaestionem,& se gnoscatis vos hac parte habere cum Veteres omnes, tum reccntiores Doctores Λe Magi, stros,&' precipue quos vestros autores sectis, irris biliter contra vos contestantes.
C cruenditur seustra . Spina publicatum fuisse librum
Turrecrematae, qui ad ueram illius Doctoris mentem maxime prosiernit aduersarios.
OST VAΜ DLsPVTA tioneni Cardinalis de T urre, eremata pro vestra opinione in medium produxistis, sita perest nucut luce clarius osteriam quanta tantum virum iniuria affeceritis,
Iibin cotra illius voluntate sui nullus sapita dubitare debet) publicado, 6e quam strenue etiam ipse contra vos hae parte militet, quae praeiudicium habet. Primum istud certo ceretius est tum huius gloriost viri doctrinam, EeeIestam Romanam in his quae ad cultum
Dei attinet errare non posse: quia fides no, stra, ut ille testatur, isderetur. Vnde pro re indubitatissima affirmat Ecclesam Roma anam in canonizatione Sanctora nullo mos do errare posse. Si hoc est verum, ut certe verum est,saltem iuxta huius viri sententiam: redditur ergo perspicuum re in promptu mistam esus disputationem contra immaculatam Matris Dei Conceptionem evanescere. Si quidem perspicuum nobis est de promptissumum ostendere, Romanam Ecclesiam non solum recepis e , verumetiam instituisse hane solennitem dc comprobasse, de iam diuturis no temporis ritu illam β: Obseruatione peris petua confirmassedc corroborasse. Quid igitur nunc diceret in ille nedum catholicus,verumetia acerrimus catholicae veritatis illiu Apostolicae sedis peculiaris defensors Nonisne Ecclesse adhaeresceret s Nonne ut 6 p, Iinodiam aperter 8c ingenue squeadmodum de alii multi) caneret ' inter quos me ipsum,
licetomnium sim minuraus dc tanquam abor riuus, libenter annumero. Et Vt omnes nexis
PRIMA PARS uos prius ad impugnandam rantie Dominae Praerogatiuam intenderat, ita nunc ilIos ad celandendam illam fortius conuerteret. V Io hoc totum laetor absque ulla dubetatione Comprobet ex illiusnet xvi restimonio Ela in eod Isero, via dilutat aduersus hoc priui Mu. In parte enim nona illius libri cap.ro. -- ubi de celebratione huius festi agitur, cum aduersariorum disputatione aduersum se opinposuisset ab Ecclesia Romana hane eeleb in f SSintem iam fuisse receptam,&ram Cardinales quam Episcopos Se ceteros de curia conuenire Blere ad eius ilennia, Ac audire sermonm,qui eam celebritem declarantes veritatem huius praerogatiuae astruebant, ille respoditia verin i Ad istam rationem dicitur negari
do quod Ecclesia Romana sue sedes Aposto Restεμ nu
hea festiuitatem illam aut instituerit, aut cas recrematαnonizauerit, aut prouuciauerit, aut celebrae obm, uae nucuerit, aut in calendario annotari iusserit. No fauet Coiuerenim quicquid fit in Romana curia, aut per tioni. Dominos Cardinales, aut Episcopos de pos . putu, aut per scriptores Breuiarioru aut Miosthum dicitur Ecclesa Romana siue sedes Apostolica fecisse,aut mandasse,aut instituto se: imd ipse quae nullis unquam temerariis Nota. novicitibus succubuit sui in cap. A reeta. a . q. r. J aliis in exemplum celebrare hoc festum videtur recusasse. Non enim Ecclesia mana, Vt loquimur communiter de Ecclesia Romana pro sede Apostolica, in qua tori Ecclesse Dominus principatum collocauissium Cap. Baslicas, de consecra. di. t. diiscitur celebrare festum aliquod ,quado Cardisnales,aut Prslati,sue populus Romanus,a Domini de cancellaria pro sua deuotione conueniunt in aliqua ecciem Missarum s Ieunia audituri r sed quando silmmus Ponitifex cum collegio Reuerendissimorum Do. minorum Cardinalium solenniter in loco publico sis moris est in aliis praecipuis solens nitatibus o celebrat de sestiuat. Quod non secit in hoc festo, ut tam ex doctorum masgnorum libris, quam ex Ula experientia rera magistra cognostimus. Licet enim sedes Apostolica toleret quod alicubi hoc sestu celebre tur, supponens celebrantes senum*catho licum respectum habere, non tamen propater hoc approbare dicenda est: quia quod
permittitur, non approbatur, vi cap. Denisque, dist. .& in cap. Hac rationα 3 et . q. t. Ex
quibus unusquilis clarissim ei videre poteritqtam parum conuincant argumenta ex adsuerso fundata super hoc quod Ecclesia Roamana instituerit aut celebrauerit hanc festiuis inemo Haec ille Cardinalis, quae sertasse eo
55쪽
- M PRO IMMACULATA tempore potuissent utcun quail egre ad modum fitiincere Sed demus tunc fici factum esse. Nunc certe, Deo gratia est,per haec φla proprius autor conuincitur, colligatur, constringitur . Et illud citra dubitati inem magno Dei miraculo fit, ut ipsi arma quae hi nos affertis, eadem in vestrum interistum fabricata sint. Ecce enim S. Romana Ecclesia in qua Dominus totius Ecclestae coastituit & collocauit principatum, & ntillis unquam temerariis nouitatibus ut ipsemet egre, de tradit & eonfitetur succubuit. IlIa,in, quam, S. Romana Ecclesa summo Pontis
fice teste, cuius vocem etiam sacrofincta SP nodus Tridentina unanimiter approbauit, iam olim instituit, pronunciata, canonizas uit, ct celes rauae hoc festum, & ita exerte: ut nulla alia expositione si opus et imo eousque elarer ut omne vestram reiiciat interpretatios
illi sinini nem. Ipse enim summus Pontifex in cauPontificis De pite : Graue nimis, sic ait: Sane cum tincta cretum. Romana Ecclesia de intemeratae semperque iuginis MARIAE Conceptione publice festum solenniter celebret ,& speciale ac prooprium super hoc officium ordinauerit, non nulli t ut accepimus) diuersorum ordinu pr dicatores in suis sermonibus ad populum pu
hlice: per diuersias ciuitates de terras afirmare hactenus non erubuerunt , & quotidie prindicare non cessint, omnes illos qui tenet aut asserunt eandem gloriolam N immaculatam Dei Genitrice absque originalis peccati macula suime concepta,mortaliter peccare, vel esse haereticos: eiusde immaculatae Conceptionis ossiciu celebrantes, audientesque sermones itulorum qui eam sine huiusnodi macula conaeceptam esse affirmant, peccare grauiter. Sedoc praelatis praedicationibus non contenti,cofectos super his suis assertionibus libros in publicu ediderunt: ex quorum assertionibus re praedicationibus non leuia stadala inmentibiis fidelium exorta sunt, de maiora merito oriri formidantur in dies. Nos igitur hu Nota omni . iusmodi temerariis avsbus ac peruersis asseristionibus ac scandalosis quae exinde in Dei Ecclesia exoriri possunt quantum nobis ex alto conceditur obviare voletes, Motu proprio, non ad alicuius nobis sup hoc oblatae petitiooῆ nis instatia, sed de nostra mera deliberationere certa scientia, huiusmodi assertiones pdic toria eorundem,& aliorum quorumlibet qui
affirmare praesumerent eos qui crederent,aut
tenerent eandem Dei Genitricem ab origis natis peccari macula in sua conceptione pro seruatam fuisse, propterea alicuius haeresis laesbe pollutos sere, ves mortaliser peccare et aut
huiusmodi ossicium Conceptionis celebran tes, seu huiusmodi sermones audientes, alicuius peccati reatum incurrere, utpote salta & Micta erroneas βc a veritate penitias alienas,editos desuper libros predictos id continentes, quoad hoc, auroritate Apostolica tenorepraesentium reprobamus & danamus ac motu,scientia, ct autornase praedictis statuimus reordianamusWpraedicatores verbi Dei, quicunt Gue alii cuiuscunque status, gradus,aut ordiunis, ac conditionis fuerint, qui de cetero.au,-su remoratio praesumpserint in eoru sermo, inibus ad populum, seu alias quomodoliboea mare huiusinodi sc per nos improbatas& damnatas assertiones Veras esse, auidictos libros p veris legere,tener vel habere,postillae praesentibus scientiam habuerint, comu Nota. nicationta sententiam eo ipse incurrat, a qua
ab alio si a Romano Pontifice nisi in mortis articulo st nequeant ab itionis beneficium
obtinere. Item motu, scientia, & autoritas
e fimilibus, simili pignς ac censurae subiicientes eos qui aus fuerint asserere contrariam opinionem tenentes, videlicet gloriosam Virginem Μ A R I A Μ cum originali peccato fuisse conceptam, haeress crimen vel peccatum incurrere mortale, cum nondum si a
Romana Ecclesa re Apostolica sede deciosum: haec summus Pontiis. Quo in loco aequos vos arbitros imploro, Si ille vir cathossicus Turrecremata nunc in terris ageret, &ram expressam Pontificis vocem dc determis
nationem audiret, nonne manus ultro daret,
ct primus cremari librum illum suum iuberet, videns hoc uno solo ecclesiastico fulmine, cun mi quae tanto labore construxit subruis,ses Et tamen suus illi reddendus est honor, qui pro suo Telo acuter re ingenioser causam istam etiam cum laude defendit, ut cum hodinore sepeliretur. Scripturas protulit quae ituli in speciem videbantur attestari. Similiter sanctos Patres, & Doctores egregios Q olim plurimum in scholis profecerunt. Certauit igitur illo tempore absis vitio , absque periculo : imor, Vt ego existimo, etiam cum merito,
qui se pro veritate pugnare arbitrabatur tan iis praeuiis ducibus & autoribus fietus. Vesrum iIliacusque satis, quia tunc ab utraq: parate pro Ecclesia certabatur, quae nondu mentem suam patefecerat, Spiritusancto interim cuiusque zelum tentante ac spectante. At nostra piati aetate quando iam clara est prosnunciatio , auderet ne vir ille pius iuxta ae
doetus ulterius contra matrem communem
sacro1anctam Romanam Ecclesam quicana res 1 Et nunc
56쪽
is re ce H-Obsecro vos patres & fratres, adiis rite fidei oculum re perspicaciam, Se considestruequd res tandem paulatim mira Dei benis onitate adducta est, sicut est proprium sipi tie Spiritus disponentis Omnia suauiter iuxta
statum ' condirionem temporum. Nam cusestum hoc repente non posset in Ecclesiam penetrare , cCpst occulta Dei inspiratione prinid a quibusdam ecclesiis celebrari . Hoc persenserunt custodes domus & serui boni, qui instar canum fidelium sibi metuentes ab invessu extranei hominis ac furis, c perunt latrare in celebrationem illam, quam de lacie non agnoscebant. In hoc statu inventuς est B. Bernardus fidelis Domini seruuς ac pruadens, qui velut bonus catulus candidus de subruffiis c qualis adhuc in utero exii ας insomnis a matre visus est . cepit latrare. Noaluit m. deesse officio ibi diuinitus comisso: , quoniam periculose praesumi vir prudcs arabitrabatur, quod Apostolica Sedes non coasnouis lat. Perseuerabam tamen illae ecclessiae etiam post hos latratus editos in suscepto iam ritu & cultu: imo & aliae insuper aggre sata surit, quae celebrationem illam admitte hane . N nc igitur cum latius in dies serpere ani imaduerterent se ui alii domestici se canes
Domioi fideles , partim similiter indignabastur, partim vero qhu prudentiores erant, a latratu quidem abstinebant et quoniam ad Pasaremtimilias aspicietes ; videbant eum etst cralebritatesti huiusmodi nondum probauiisset, non tamen improbare, quin potius permita. . - tere ac tolem G ItaP pro sua ipsorum pru dctia eam celebritatem in eam partem trahesbant , quam existimabant veriorem : potissimum cum cernerent ipsum Patrem illas
nondum illam in suum proprium penetrale domus admisisse, idest, in Romanam Ecclesiam. Et in hoc tempora statu inventi sunt B. Thomas&Bonaventura. C pit ergo postmodum haec celebritas vires fortiores acquirere, & vis in penetralia domus ingresdii N: in Romana celebrari Ecclesia: 8c sumus Potita sua praesentia illud festu etiam honos rare cum fratribus suis in sacello proprio pris Duatim ac publice Tum canes bene sagaces
continuerunt latratus, agnoscentes rem non . iam extraneam sed domesticam, notam, Δ
elaram Domino domus. Quida vero sub dubitarunt, rati- haec surreptitie fieri, & ipsis
Patrefamilias minus rem totam ponderante:
quo in statu viguis Dominus de Turrecrem Venit tandem tempus cum Patersemilias expressis verbis solent Decreto,ex certa sciens aedesi auocaeeam celebritatina recepit, CuNDA' PARS
M proprium ρου particulare ossicium & Milia
ordinauit at pinstituit, ut patet in Xistina illa: CUM PRAECELSA & c. Ex quo quidelacra turoati sui a i , 5c laciare no sunt veritimi atTCiam vociferari perperam illud esse lactum At mox obturatisi est illis os, Ac mearito. Arguebant enim ipsum Patresamiliast
quod certe no est opus fidelis, sed rabidi casnis . Nata est iram illa eiusdem Patrisfamilias
alia costitutio iam recitata 'GRAVE NIMIS 5 c. Qua tamen non obstante irrexerunt
nunc denuo isti Sping de tribuli, qui adhuc
latrare, imo S morfibus lacerare no destaut quod sanctum est. Qtios tandem moneo tanimaduertant quanto miraculo iamdudum
omnia prorsus in quibus confidebant , consuersa sunt illis in mendacium, & in arguamentum contra ipsos potissimum, ut quo ant vere dicere si animaduertanti Dicitus Dei est hic.
Sunt qui dicant Romanam Ecclesta olim celebrasse de Sanctificatione, non de Con, ceptione': quod ideo fingunt ut Matre suarude instabilitate sugillent, quast prius illis fauearit, acideinde sententiam mutarit, ut minorei fides adhibeatur. Sed nunet ita se res haubuit: quoniam eccleha Nativirate celebrabat , in quae iactificatio in utero celebrabatur, sicut testat B. Bernardus . Sic sanctificatio B. Iosannis Baptis honoratur, dum eius celebraa ut natiuitas . Nunil ergo celebrauit sit, nomine Sanctificationis, sed dies ille insesti. uus olim in illa Ecclesia transbat, re in aliis multis: sicut & dies Natiuitatis rius festiuus; qui diuturno temporis cursit siluit. Deus .m pedetentim haec in suam Ecclesia introduxit,
ut omnia mature fiant. Festum autem san,
ctificationis postmodo superfluor est intros
ductum ad aemulationc aduersus ecclesiam quae sub nomine Conceptionis celebrabat, ab iis qui falsam celebrationem illam putabat. Ne autem ea die omnino flerent, Sanctificastionis festum nulla ecclesς autoritate probartum inuenerunt: quod solum apud nostros; nec hoc in toto, sed in dimidiato ordine duarat. Verum cito Domino procurante sporo & confido cessaturu, posta omnis prorsus est illis sublata excusatio.
Dicebant enim ab initio Nota prudens lector quo paulatim redacti sunt) Ecce Rosmana Ecclesia non celebrat. At nunc comtra opportune in eos dicituri Ecce iamdudsc pit celebrare Romana ecclesia . Dice bant: Non instituit illam celebrationem, sed tantum pmisit. Et nos: Ecce nedum pes misit sed etiam iam solenni Decreto institust
57쪽
& quod ipse instituit, randem generale
dentinum Concilium nemine reclamante comprobauit. Dicebant simo etiam nunc
aliqui dicunt, postu hoc in libro isto nouo
Turrecrematae legerunt) in ecclesi, S. M A RI AE Maioris in Urbe celebratur sub nosmine Sanctificationis . Quas vero si forae hoc verum fuerit aliquando, necesse si esse verti semper. Sed demus fuisse verum olim, quod tamen nequaquam legitimer probat,
nec ego puto Verum ecce nunc iam mutatus
est ritus. Celebratur enim ibi palam de Co
ceptione. Cur igitur vos pariter cu illa,pomquam eius nobis autoritatem obiicitis, ritum vestrum non mutastis ς Aiebant similiter Aeobiectabant ex eodem libro: Apud ordinem Carthusensum, quem merito integerrimufi lacerrimum appellant, obseruari celebris ratem Sanctificationis non Conceptionis. At hoc etiam antiquatum est. Celebrant . n. nunc omnes totius christianitatis religiosora
ordines de Conceptione, hac una Vt Vesros filios decet in auroritate permoti, quia stemagistra omnium Ecclesiarum Romana Maciem celebrat. Nec enim somniculose audis B.Berti ardus. erunt B. Bernardi sententiam aienus: Ego quod ab illa aecepi,securus & teneo Sc trado. ultis ne Uderi pro eodem deuoto Abbate feruentius zelantes, quam ipsiusmet ordinis
profeGress Nam de Cistersenses& Clara auallenses, ad quos pertineret suum doctorere patrem defendere, illud sestum immacula
tete Conceptionis celebrant. Potius enim ad mentem sui Abbatis quam ad argumeta aspiscientes, illius epistolae conclusione pruden, ter considerarunt, & ad quos ille remittebat, eius voci paruerunt, nimirum Ecclesiae Rosmanae, Ut secure tenerent quicquid ab ea a cinerent. Producebant & Maurifici olim
Episcopum Parisesem, qui ut testatur Guulielmus Altistodorenso prohibuit ne Parisiis
hoc sestum celebraretur. At nos post unuillum, producimus pro nobis omnes quota
quot subsequuti sunt post Episcopi Parisenuses, re legem illius celeberrimae & doctissimae
niuersiaris,quae piaculum aliter opinari se, uerissime statuit. Producebant β: nestio quas parriculares ecclesias, ut Gerundensem, di s quas Drte: alias. At haec omnia armamenta nedum eorum caua iuuant, sed em
pie damnant, eos de intolerabili is vite αrius r pugnare velint) pervicacia conuincuti quoniam. Omnes nunc ritum celebrationis mutarunt & Romanum amplexatae sunt.
Quin, re ipse noster Ordo secum minime cos
stat , cum Tranti ini: fratres nostri ordinis
Epientissime cocedant,&morem uniuersalis Melestae sequatitur sub nomine Conceptio Ut - .nis celebrantes: inter quos tamen non desunt 1.
doctissimi patres re magistri, qui in lectione rum uicissi
B. T homae Italis non cedunt- celibrare ti os igitur si aliorum autoritate ae memet Conceptis piis olim mouebamini ut in ea opinione pstisteretis, eisdem mutatis cur non item 5e vo mutamini ut ab opinione decedatis, cum remagna ex parte etiam vestri a vobis destiues
rint s Quid tentatis Dominum in illa Eccle,sar Nunquid sortiores illa estis quae fient
omnm capita quicunP cornua erexerunt in
illam flam omnes Ecclestae, iam cuncti Otadines, ex quibus numerosam doctorum multitudinem collegistis, etiam vester magna ex
parte cui dixi) sub nomine Conceptionis cubona pace suorum doctorum diem colunt sestiuum. Quid ergo s soli vos in orbe'chri,stiano sapientes eius, dc vobiscum sepelietur Iob. t a. sapientia s O fiatres mei dilecti, an non senstitis iam hoc esse nimium s Non est enim illa
sobrietas quam commedat Apostolus, iuxta mensuram fidei. Quod enim ad excusatio, nem soletis obiicere, Romanam Ecclestam non decidisse quaestionem hanc , sed unumvquenm permittere in suo sensu abundare , novos releuata iusta durae ceruicis reprehcsosne: multa autem minus quosdam artemeristate & are uia. Esto enim fuerit olim hoc vobis Matris benignitate donatum. At dies Usa, idest, teporis diuturnitas iam diu p se vos
admonebat, ' aliquando conderantes vestra opinionem ab omnibus ecclesis de religioso, Nota. rum domnium cstibus deseri, de vos solos in ea remanere adhuc diuiis , libentes devo, lentes postposto veritati pudore decederestis de sententia .isAn putatis de istud om . nino consideratione dignum est) Romanam ipsam ecclesam ,quam reliquae Omnes,Vt par
est, sectantur, posta semel eam celebratione ex certa Eentia suscepit de aliis sistipiendam tradidit, ulla ratione probare posse quicquid illi palam ur priuatim aduersetur Et ob eam
causam s vultis veritatem capere, non aliud expresso Pontificis verbo vobis indulgetur, quam Oppostam partem absi haeresis nota tenere, cum hoc unum quod scilicet haereo cretalis per ttici sus, nondu a Romana Ecclesta & Apoti tat ada x stolica sede sit decisum. Hoc inu unicum est quod indulsit vobis Pontiis, iet vel ipse Spisna α verbis Decretalis animaduertit. At iquod oppositum vel praedicetis vel doceatis, . praesertim mittentes in publicum squod citra magnum standalum infirmorum contura ibationem fieri non potest nec permissitur lNobis
58쪽
B. VIRGINI svois,nec flante illo Decreto permitti potest, quoniam in Apostolicae sedis iniuriam Spiinum cius ad nutrienda zizania re schis ara
Era . Rucki s ruria obiicitis: Cur ergo vel nucnobis semittitur celebrare de Sanctificatione, non de Conceptione, sic ostendentes alium solaeis. cultu reprehcsibilc cistas Respodeo,me noarbitrati vos musm ignaros vr no ipsimet apα prime sciatis qd motracti habeat haec via obiectio. Vtina no multa essent alia scandala,quq speculatores no corrigui: istud unu est illos m,cuius grauitate quae iam nimia est no posderant. Deinde multa ad duritianistra tot rant, ne deteriora contingant. Ob ea Cam tolerati sunt olim Iudei in suis c remoniis, do/nec mortiferae factae sunt. Contrariu in & lalsum cultu certa scictia in sua Ecclesa tolerari, Dei prouideria no patitur. Nam vos qui sensetificatione celebratis, nihil filst exprimitis. Nemo n.lanctificatione negat,& quide a peccato. Sed a nobis discrepatis in sensu, no in verbo: qm a peccato incurso vultis lanc21ficata. Nos aut ab eo quod incurrere debuit, ni kseruata misset: quod sinetifica ins genus edignius est, ut abude declarauimus. At
vestru erat a coi cultu no recedere, nec nouuvobis quasi soli saperetis, cotra Ecclesia fingere, quae in vos hac parte meritot coqueritur :Spreverunt me iuniores tempore'.
BGrtano ad O Vapropter reliquutadem est, Patres oburatres ordinis seruandisi. & fratreς dilectissimi ato i n Praikaisru. timi cordi meo, ut iustam querimoniam christiana ac pia mente suscipiatis, nec aspernatis consilium pacis quod a vera charitate profici scitur. Satis iam super. Gus utrini certa tum est, & iam plus nimio datum conten stionibus. Quod si victoria quaeritur, quae gIoriosior potest expeti Victoria, si segre pare se a contentionibus, se fatua fide consseruire Matri vestraeὶEcclesars Sosiderate
celebritatem hanc quae suo iiire tandem aliquando a vobis obedicter suscipi deprecaturin non nise cum maiore in dies multorum scans
dato de opprobrio vestro respui a vobis vlt rius posse. Saneta enim Tridentina Synos diis nemine Patrum discrepante, Xistinas iulas constitutiones de hac celebritate coram oculis vestris c6firmauit,de obseruari mandasuit. At in prima illa constitutione intonat Apostolica vox, inuitans omnes C H R I S T I
fideles ut de B. Virginis mira N: immaculata. Coceptione dignas Deo gratias& laudes reuferant, celebrando Missas et ossicia fgnanter ad hoc ipsum ab ea composita 6c instituta. C ur igitur vos qui inter CHRISTI fideles s ECUNDA PARS Erynon stne laude connumeramini, re Buorviliter atque immediate: sub Romana Ecelesaeoncludimini, tantam celsitudinem non in
memini, re summi vestri Pastoris, a quo tot gratiis cc immunitatibus de priuilegiis hono
rati estis, vocem benignam non agnoscitis, sed renuicis soli vos unius Predicatorum Or
dinis in se adhue hac in parte diuis ς An vos bis ipfs testimonium hoc vestro laeto perhibere vultis squod horreo vel cogitare vos iam inter CHRISTI fideles nequaquam namerari aut potius vos paucissimi spernitis totam reliquam Ecclesiam Dei s Non ego quisdem ista dico, sed vos. Vos, inquam, ipst hoc facto vestro id indicare & id loqui vide,
mini: licet re vera non ita sit. Dest nite i stur trepidare timore, ubi iam sublatus omnis est timor: δe considerate ad catholicam vobis opportunius seruientem sanctissimi illius Abbatis Bernardi sententiam : Ego, inquit ille, quod ab illa accepi, securus teneo cte trado Accipite 5: vos ut securi teneatis & tra datis: alioqui quis non iudicabit vos illius autorirate cotra eiusdem autoritatem abuti erum ut vos in angustum concludam, interrogo vos. Putatis ne in hac celebratio- Nota rum arone quam Romana tradidit Ecclesia, 6e Tride gumenti. tinum concilium confirmauit, ullum esse peccatum seu peccati periculum,an non ς Si primum asseritis, elusilaodi assertio iamdudum ad perstangedam eorum temeritatem qui ita blasp hemabant, secure damnata est ab illa Sede,in secunda decretali: GRAVE NIΜIS, victi se & erronea, ac penitus a veritate aliena. Et quicunm illam asserit, sententia pros
sternitur anathematis. Sin aut hoc asser re non potestis nec audetis, quid ergo cauta
assignari a vobis potest, cur in tam piam de sescuram sentetiam cum reliquo Christiano orbe non concurritis φ Prosector non alia fingi caum potest, nisi quod saltem vestra repuagnantia contestamini inesse peccatum sc ceslebrare, ac propterea rurpissime Ae grauissipeccare Ecclesiam Dei, quς cum si mater omnium Sc magistra,non solum peccatum celebrando, peccati Verumetiam talem celebrautionE proponens,aliis peccati materia pribet. tiam constituitis vosmeripsos censores Se iudices tantae Sedis, di omnium Ecclesarum, feordinum, & Vniuersiarum quae a vobis ut nostis aperte toto corde dissentiunt: nec Melesse Mnitionem, quae hunc vestrum sensum iamdudum damnauit, tenetis: cuius sententiam , qua Λ: Tridentina Synodus sui diuximus comprobauit,contemnitis. Haec autem a quonam *iritu originem trahant, coq
59쪽
PRO IΜΜACVLATA CONCEPTIONE nondum vobis ipsis relinquo, ne coνr duriora prosequi. Ego enim in omni hac mea querimonia, protestor ante Deum 5c vos Patres, ordinem vestrum isti de nostrum, ame& amari S obseruari socere in C H RISΤ O re in Matre peculiari illius prote .ce,5 ira amari H nemini pro meo gradu cedam . Ob eam caulam nollem ulla prorsus macula eius gloriam obscurari. Nam cum in ceteris gloriose incedat, hoc unum retinet quo plurimi scandalum meritor patiuntur: quoniam multi vestrum illam Virginem macula asper gunt, quam omnis Ecclesa Sponsi vocem
audiens concinit penitus immaculatam .
C terum quod in istos,quos suo ipsorum cognomine no ab re Spinas appello, possem fortassis a quibusdam qui grauitatem rei noponderant, videri vehementius commotuS,
non puto ad ullam ordinis pertinere contus
melia. Isti Spinae sibi merito: hqc accerserui, qui suis illis virulentiς aculeis & punctionibus quem speciosa ac pretiosa quod in eis fuit)fed uni & lacerarui. Prose is longe adhuc duriora,u stylo paulo acriore retundi mere, hantur. Quid . n.ab istis Spinis euomi potuitiis fedius quς in prelatione ex illorum scriptisi,duximus nimiru quinquaginta & octo erroribus in fide oes totius orbis catholicas Ecclesias,oes catholicos inuolui,q hac celebratio. ne colunt: cuius pcipuos defensores appellat
nouitatu amatores, immoderatioris audaciae,
ac petulantis inscitiae, denim alienu admodulacris literis, dissonum ab Euagelio C H RaS TI, & humanum commentum, vanam insuper deuotionem,& christiana religione indi
gna, imo et impietate φ Quis ea nullius zelis Ecclesia sincta reperiri potest, que ista iniuriaria dc mendacioru portera non comoueat sNam ut finem nostiae disputationi tandem imponamus. Putatisne lacrosanctam Rom.
Eccle. ea leuitate ferri, ut si aliqn vel opinio Mnem vestra amplexatura, vel laltem cultu iliureprobatura, quem semel Pontificio decreto suscepit, & solenni omnium Ecclesiarum ristu cum munificentissima Indulgentiarum largitione iamdudu celebrare pseuerat An vllu, quaeso,potestis similis mutationis exintu proe ferre, quo in spe bona erecti expectare posittis ex vestra opposta opinione victoriam scit hoc vobis psu istis, quis non videt in am ero rore versemini, quacmm pam pier de prouis
dentia Dei erga Ecclesia & esus gubernatione sentissis Qudas victoriae spe vobis erepta clare cAnitis,curno anteuertitis seueriorem alis
qua Ecclesς sente quq no patietur ulterius pere in dimidiato uno ordine opinione diuino cultui repugnate ς Quid.n .vobis prcuter imminoe pericula publicae ignominiae redistat s Reddi sunt ia vobis clara omnia. Pr bata est, sentetia nDm no solum CHRISrid stati no detrahere, sed magnificentisiime illa extollere: Matre Filio no aequari, sed lo cu ei ex Filii meritis conuenientisiimum dari. Scripturi nedu non reclamat, sed miritice: fauet. Solum sunt S. Patria argumenta. Omenes totius orbis ecclesae: Omnes religioso orum ordines celebnat. Universitates celeber rimae comprobat. Ipsa tandem secrosancta
Romana Ecclesia grauisiimo Decreto se concilia Tridentinu cdfirmato ita sanxit. Quem igitur fine vobis sponitis ' Vosne ea spe s
stineris, ut totus christianismus cultu suu des rat, & vestiae opinioni adhaerescat, sic p tendam esse a vobis in posterum ecclesiastica rum solennitarum veritatem credat s No exis stimo certer vos ita des 're. Vestrum igitur est sapienter veram ordinis gloriam quereret
quam tum demum farctam tectam existima,
redebetis,quu gloriae GHRISTI de Matris potisiimu studebitis, & ab institutis Rom.rissae no recedetis. Quod futuru propter Desbonitatem de merita illius mitissimς Matris, &patris nostri Dominiciae filiorum esus, quos per illum Dominus in gloriam adduxit, sperro se confido i.
VNC AD VOS ΜE VER, to Sanctisimi Patres, obnixer Crevise ne orans at s obsecras, ut si quς ruta s. scripsi, ad gloriam C H R I dis. S Tl amantissima: Sponse&Matris, re ad Rom. Ecclesiae reliquaria omnium catholicam Vniuersitates defiens sone, de ad amouendas iamdiu nimis agitatas contentiones, dc praescindenda scandala re
schismata,pertinere cognoscitis, autoritatem
vestra interponatis, ut squeadmodii par est idipsum praesertim in diuino cultu dicamus
omnes , cum iuxta ecclesiasticos Canones non liceat a capite membra discedere . Nam
cum multa ad persuasonem faciant, iliud certe: plurimum apud vos momenti habere de bet, quod ut superius memorauimus ille schismaticus Lutheri Spiritus illam infignem inter alias blasphemiam ex illius ore euo semuit : Nullum festum magis odi quam serstum corporis CHRISTI ,δρ Concepti
nis B. Virginis. Hinc enim satis intelligi potest quid Spiritus veritatis 5: unitatis a vos . bis pro Matre Des postulet ac desideret, de qua vere scriptu est: Tota pulchra es Amisca mea, de macula non est in te.
60쪽
dc hi vicieinsignater pia re catholicae veritatis amantes, quamecia de praedestinationis ac reprobationis articulo, cognItionem, animaduersionem, denique lententiam veluam vehemcter desiderant: dc merita
- --- natores re recentes Scripturarum ciactatores, nontine multarum subuersione animarum, ea diisseminata e stati in dies disse minatur doctrina, quam nec pis aux , nec humana ratio possint admittere
utpote quae aduersus Dei bonitatem aperto pugnet,&maximam pretio sanguinis CHRISTI contumeliam sectat, multorumcn conscientias torqueat, denti vel ad elationem ait segnitiem, vel ad desperationem de blasphemiam anmmos cogitantium adducat. Contra vero' ex altera parte non desunt, qui ut haec absurda deuitent, in aliam iam damnatam haeresim pelagianam diuertant:&'quod pernitiosius est, nonnullorum veterum autoritate nitantur, qui tamen rem ipsam nec de industria neeexam trictran in susceperunt, sed obiter tantum quaedam scripserunt, quae nisi pia ac benignd interpretemur, illi pelagiano errori fauere no obscvia viatatur. Mitto quae Beatiss. Pater Augustinus, ut magnis re arduis occurres quaestionibus, de massa perditionis commentus est . Haec enim, si fas
in testibus, omnm Episcopi Calliarum, ubi primum eam doctrina sparmsenserunt ,mox ab ea vel primo auditu exhorruerunt, cum tamen talem allius oloriosi Doctoris scripta magno assensu approbarent. Unde coa
tu eii apse se de nonnullis expurgare articulis, quos sib1 falso fuisse inis litOS conqueritur. Sigisbertus Chronographus haeresim de praedemnatIone exorram temporibus narrat, accepta ex ipsius D. Augustini scriptaS,perperam ait ille intellectis. Id pored dic us de Scholastiscis, quorum bac in re quot capita, tot opiniones s Nam suis disputatio bus eo rem*Miuxerunt, ut quidam ex eis iam quaestionem esse inexplicabilon dicat, α PI)etuo sepeliendam silentio. Veriim cum impossibile it 'gare iiduas, d lamos seribentibus intempere, Sammos iam excu tamS, ab sta an i cogitatione auertere, postq hic non iam de leui amq qu PMdone, e e lamma rerum omnium agatur: et cum Videamus