장음표시 사용
161쪽
pter necessaria fuit terque temore comina uone istem ema stratus si gladio pubese potestatis trant gresis es repmir. xsbus iam Declarant ubi e unde ortu, b vult in fustigaeis. sen aliter punitaisadatims et in de lenonibus euriendis ociuitaΠbus. Et quonialea noemii hones tas p bos magistrat' aut scriptura reuolata antea mulgata imposita seu indicta y putis .magistratus aut no e nisi mynister ipius legio Ianilastu e in Donestas e divine auctoritatis statum. Dani latrabe et clam o, omnis mynister hui' aegi minister dei e ii sit popli magistratus sicut dicit Spes in .iiii ad Roma. Et unonia Nisus et princi ad mapstram nihil facieduc inconsulto magistratu et nili sim ab dicrauerint magistratus. manifella est mrimonia no ec contraheda nisi permaσgistrant cui comissume mammonia iudicare. Dic autem agri ratus ecclesiasticus fure clerus. Quare p ecclesia, contraheda sunImrimenta. Et ideo p prelatu ecclesies totius ecclesie inces et auctoritates gerit
vel p eius incanti adhoc ab eo O utam. Si qs aute dixerit ur liberti e sibi dare potestatem et ius corporis sui cui voluerit et u uotiens siue *diu voluerit.maxime Deassensu recipientis cui licitum erenticiare iuri suo Mut potuerit ibi cim' γ errat pniciosissime. Damum sino licet filio familias ante emancipatione sui cui cmose orde suis disponere sed totaliter e in colitio et disposivione patrisfamilias.Et si quid secus egeni ipo iure inrem ea parrefamilias reuocas. O es aute viri et femine situ familias sunt qanis celestis dei scisso portatis nullo tepore emancipa l .ergo multosornus non licet eis quiccs e se orsuis contra preceptum eius aut Ooluntatri fa cere. Si enim hoc debetur patribus mi lias carnalidi cuntofortius patri illi et domnis paternitas in celo et in terra nominatur sicut legitur ad mes iii. Amsplius.si non licet pupillo diu sub nitela
patris est quicq, ese rei uis facere abs, m voluntate tutoris. ex necessirate autem scindet sub tutela Dei sumus.Quare nati Q, licet nobis uuicque De nobis vir nostris facere preter eius voluntatem et assensum
Gaudissimii autem est argumentu ne seruo qui de corpore suo nec De aliis cuicu,
lacae N int nisi devoluntate domini sui Incomparabiliter antri pinguiore ac plenioririte seruitutis deo lubcui sumus et, servi dominis suis corporalidus. Quare
stris facere licet nisi de asiens voluntalei pius. Si auic querat unde a delicam limitatem oci in parte ista. Fespondeo ex omnis honestas est dei voluntas ta aatem honestatis est ei potnias ps lura reuelata. Quare manifestu e firmitate indicomatrimonialem et honestatem esse et Dei voluntatem. Amplius.quia manitan est dei voluntatem essept multiplicentur indiuidua speciei humane in mundo et ut multiplicentur Mur marime ccci et maxime expedit pro statu corruptionis illius.maxime autem decet hi cui maxime bonestium est licu in axime e longe ab inhonestate et turpitudine.Et hoc est pnatrimonium maxime autem expedit sicut maxime est longe a nocumentis et periculis et hoc iterum est per matrimonium Dcut ostendim . Quoniam scilicet alleve habent nocumenta et pericula absq; nuero e testimatione. manifestu ergo ui non est voluntas beneplaciti civi multiplicentur indiuidua spectet humane paliam piam in mundo isto us per matrimo nium. multiplicentur intelligimus hoce ut fiat opus multiplicanonis siue generationis aliter us per matrimonui intelligatur active in victum est sub boc sensu. novit voluntas Dei vi multiplicentur inculeua huiusmodi id e ut se inuicem multuacent, at si dixerit quis multiplicatio Metis humani bonus est et a pler illam e vis generativa mibi a Deo data et mulierist ii similiter ala fecunditasvelut agro nobilissimo volo in agro illo seminare nebatissimum fructum g tis.Et de isto respen
demus in similiter errat. Non enim licet tibi seminare in agro non luo. non autepotest sim ager tuus nisi per mammenisum quare non licet tibi seminarem agro illo oonec tibi per mrimonium tuus ictus fuerit.Ler u eis est in in alieno acro nutu seminare licet preter voluntatem Domini cuius est ager cit fi dixerit cuius est
ager illelpius mulieris est. nos in remouimus boc nec secuitur si potest tibi in re corpus suum mulier illa ad tempus ceti ideo possit hoc facere ad horam. Guci admodum episcopus potest Parentare
eam alicui iure perpetuo non tame ad ci
162쪽
em reboram licet et bla cis .et nantis
stamia limi aram esse et prescripἰum au/matate Oiuina ut no porint dare in cου Mabus suis untii ad opus aenera nonis nisi ius perpetuu, et boc I plar bona queci perpetestate et firmitate iuris imus uenium et mala que ex contrariis a ueni
rint.b na autem que enumerauimus videlicet edi Ladones Oomorum .propagaudes cognavonum.multiplicationes fa miliarum. cogrega nones octatum seu populorum Et iterum*uisio seu procuratiocinarum educatio liberorum custodia et erudam eonamtotam consequens promno illorum. Acinu, omnia bona intelligimus lenire et infimoniis secundum et in plurim' indiuiduis humane spesci I. licet au eminati quibus eorum bona ista exmrimonio nona ueniunt. Quia in paucillimis.hoc accidit propter mulumi εces casus et causas. Hon ideo tamen cesitare debuit ter generalis e matrimonio. ulla enim lex est lata contra maleficiaque malefactores omnes compescat et a maleficus absterreat. 1ei enim lata de latronibus suspendendum non omnes lxtrones a latrocinus retrahit et adhuc modum se habet ne aliis ut in pluribus auteei ut in maximo huius leges facilit quod per eas intendi ur.3 n paucis autem et raro secus accidit et contrarium sit. oueadmodum ergo natura humana in taedit cosmoe matrimonium membrorum et Decorem et in omni indiuiduo suo cicontraiano tamen mulus casibus et causis interdum accidit indelicet ot cicedenter generentur numero membrorum excedentes. ut qui
nascunrar senos Digitos babentes in manibus .aui diminuti ut qui nascuntur te anes vel qua emos orgitos habentes inti Sic lex omnis que veri nominis lex ei .et omnis magis uatus suum implens officisum. ecorem honestatis et composinone moram intendit insubditas qui sic et non in omnes proueniant per sollicitudinein magistratus xpter paucorum malicia aetemonem publicu bonu, quod in plitaris prouenit nec cessare nec omitu debet. enim propter paucorum transgressi eri in euacuanda est nec a pter pauco me lionem magistrat ' desistere ne alae coniunctionis ossicio. Si remit vetorem babeo sterilem cub
po Icci ci alia uana lanitica . eius sterilitas impedit secanditatem
am non sum compellendus in agro sterili seminare.cessat nec causa matrimonii. scilicet fructus prolis ani nullus omni potest ex ea succrescere. absolaedus ergo sum a vinculo matrimoniali quo ci mea mimi. Respondemus quia no solus fractus prolis causa est matrimonii nem to tum bonum istius proles.fortassis autem locum habuisset ab initio ipa sterilitasvr matrimonium contradendum impedirerer omnino cujus sterilitas certa estet tibs Ducenda non esset. post v aute ius ei γpetuum acquisitum est in te et corpore luci fine culpa sua. uuin mento boc reqviras. non privabitur illo. Eprio s. T quia iam de rauimus necessie talem et utilitatem mammona et causas nectimus atm Matio Sa pter quas firma debet esse arcu elua coniunctio liue societatis maris et femine Et quia omnis alia eorum coniunctio actopus generationis turpis et omnio illiciis
a. umeramus etiam et nominauimus
bona ἄν parteu ci matrimoniis Puemuta euertamur nuc ad ostendendativr et clarandam bono ate ac lamclitatem matrimonii aliau; bona propterque etiam sacramenti nomine dignum est et inter sacramcta numeratum et due sit perfectio societans ipsius queo uita que fibinuicem Debent coniuges seu coniugati. Deinde respondentes comtradimonibus sarracenorum et ali amavi de matrimonio male senserant. erro' resis eorum palam facientes finem mus tractatus istius.
3cam o quia Mnestans mao trimonii decor licet ex turpitudine inhonestatis cotrarii sui satis eluceat in protimo fieri manifesta ciuissima
enim naturale est honestia est. 1 Maanifestiam autem est quia mammonium adeo naturale est ut inam in no nullis bratis animalibus ipa natura illud institui se videatur. sicut apparet in volant imo scilicci columbis turturibus ric conius et pene in omnibus aliis me fremibilibus autem maxime in mis Q et in pere generanois velut fidem ora a Dinuice inuioribuitre seruanta duum- non terentes.
ma e repugnat illa, o masse s se
163쪽
eine fornicatio is ac meretrici cetera n Ragicia oestruit et impugnat uti pac trarietate qua habet ad illa.adhciere uni
uariu e illi q6 e iungi multis. Et i Iem, adferereppetuo contrariu e ei ur, eadherere ad ips fiue ad bori Sila prurigi libere siue Polutarie.Sic et colungi insepabυ liter atrarium eius est iungi masculo a ut multis iuxta coplexiones piratio*Quia ergo ista matrimonu sunt pse et in se honesta.3lla aut caetrariamrimonio et in stipis ibonesta ac turpia.m anima est honestas mrimonii qr, sua con fietate tantam inhonestatem destruit et repellit. Rmplius. Quoniam decor es6 decet. Nulla aut epiunctio decentioressi activi et passini inunm talia sunt adiuuabilis et adiutorii. agricolantis et agri. partium in suo toto coueniens co iunctio et ramox in arbore sua. Dec aut oia inrimoniu Laup, paret ergo decor i pius eripa de aqua mare Oecet femina et econuerso.Qt si etsDixerit o, iuuenem masculti no decet lamina latula nec secundu sterilis.Bg pshoemfimoniti inter hui'no e Decoris. irim eodemo dicere posset ς' m abone non Decet recte aspicies.autem uerso. Et videste no decet ceca.Et sapiente no decet stulata.etegruyno decet sana. et ecouerso.aut recte ambulantem clauda.Da ei et p accidens sunt tanqj casu. alia seorsum longe ab intentione et ratioemrimonii .Rccidui aut alongem rimonio Dpter planas bus sunt qbus et accidit visit iter eas mrimoniu. Dullaten aute in mrimonio uroe mrimonio e hmoi idecentia nec tangit ipm.Sisis avi Decore naturale, senetis humani diligeter sideretiueni eripum semrimoniu vellit arbore speciosa, fructilara Sicut legis hiere.xa Et sicutagm plenii cui undiutons Gen. mia. Pomm eo piuga torsi inuenies sicut arbores frondosas ac fricti onustasus meretrici si aut χλdomia nominerit. aut fornicatio non dirupentia ut sterilitas seu aliud incomoduno occasionauerit.Queio decore generi
humani occupat indomia sicut e sta sutoue eo octapar fornicano et meretriciu3 sunt sicut coculcata. me eo sterilitas ficarida seu arefacta unci ae fructu generationis camalis Sicut legis ysa. iv NondiciIeanacbus cce ego lianu aridum.
mctitas aut e myimonii. 'primus est elongatio a in trudine et erecratione phibitam turpitudinuet immudiciau. illa ei dedet ee insentio nubentiu ut ab bus p mrimoniu longe se facta Sio ex custodia et retractione consortis ab huiusmoi.Tercio a iugo inefatiniis quo se subucit alter alienabi cs paci .Quarta ex susceptone onerum videlicet a uisionis educationis et celere, ru que numerauim Quinto ex suscemone regiminisi pius uxoris n6 diam' cntum ad virum. in re mine totius domus pars sollicitudinis incumbit uxori. Ro ei uxorem recipit solummodo abibendam in necessarius victus et vestitus sed etiam regendam compositione morum istilage
eruditionem et correctione qualenus sinest perficiendam. Hec reputes leuem ais ram et onus modicum regimen mulieris
unius. Sexto ex fructu plus. r se solum licet magnum bonum sit coniunctione hi maris et femine sanctificare no sufficereti Septimo fi o et ipso sacramento 4 ipsum matrimoniuIacrum signum est mammonii spiritualis. Quod esse debeti in deuet animam humana. ut queadmodu3 virpiunctione et amplexn carnali devinreM, rit et intendit in ea generare filios litterastes fiue carnales. sic sciat recolat et legatii po suo matrimonio Pelut exemplo et co/iunctione charitas et amplexu exanimipsa sua filios spirituales hoc est nota, operum sobolem et xlem. Et nisi ex ipso
viro seme transiunditur carnalis gaina' tionis in ipam uxorem ut conci let pasnat alios nec conceptura nec paritura Diem carnalem.lic sciat ab omni recta bos norum ommm animam suam remanere
sterilem nisi a oeo spinniali viro illius vunificum semen verbi dei et diuine ste fundatur.Tegat etia, ut libro sacramenueiusde viculam octu iure mimonia dat nausimus subiecta e regimi ci notata et anima sua subiecta deo exhibeati bus eiuset iussis in nullo pliadi celeum et to ut queadmoduriore a vult ee emosam et ornata scilio stbim p oia placet Sic et anima sua decore turi speciosa, pola placciem deo exhibere studeatis metusti spirituale sposa,. legat et gniori lucastitate corpale betati uxore sic et deu siat imo ampli' icopabilit ore inare caritate spuate ι aia illi': leor et searo in sum
164쪽
ipsam vetorem habere curamenim vi muda fit rustodiam et educa/tiane fido licet eusani eiusde, ouuctuet et sollicitudine gerere domus conscimae sue s ot mnda sit ab omni inquina meto camis et spintus. α ut educer et nuγtrui pinguedule euotionis. α lachamanico tinuitate. et assuefactionis filios bos norit op .3sta erit tria sunt que maximenninureos et augmeta Deinde custodi
at eos si timore bumilitate ac disciplinamque sunt custodes fidesissimi ora bonorua re hoc bonus0 sacram qo eradix et causa opama ac papua colanctionis maris et mnine. i aute, alter piugii bona viad impugnat in altero ptinacisse par να sunt adinvicenebonii cui militare manismii debet i a prunctio econtrario inu et ci destruar.Et attende in ipum sacramenta matrimonii fortissima habet impinane spiritualis mhmonii pNI ehemem rememorationis i pius. Assidue mi; illud iugibus auum in vio e tememorat Timomit. et Miner boc fortissimu eadiuto.
nuapte illai Gemeter v un Musancti ratis Sanctitas ei no est nisi elogatio ab erecrationibu et colaminationibo riciori et peccato Et adberctia totalis ad oeum in pte vero alioni bonops ex uuela, non ita Ailim et numerauini . ubi clauc in eruat sit adiutorui et velut insueti miti sanctificationis. γ p ipum ore lutarie turpitudines et abbominationes a pellitur Quid aut pistatis babeatet beneficorie ta spiritin alis in corpalis ipm resimenvrons eruditioq; libero* celeram i parte illa a nobis iam dicta evide ostenduI. Er sus omnibus mani lamim e coiugesu hec oia bona et singula in sua mrimoniali tot uncti ne incenderet etypter sola si dinuice mi imonialitioiuncti sunt non sola Iden:ussime si et ij sanctissime esse comi unctos Et iste modus conluctionis equelandauit rapbael archa lothodie Vos
die Tl oui o sat te in generali bona mat: Onii et tririmonii; intendiit et querunt varii nmissa ac Distincte nono uerium tractione ac laudata colun ne Qui in imonio contrari u intendunt verbi
His amore expleti iiDidinis sue mmatrimonia ineunt potest eis T ideare bangelus in eode dicit p/
rari: questio e apae ne ullos. Ron ei videtur matrimonialis racbsen sus inter rimoi sed amatorius in pse im
re a Quent transuo iam voluptatem. plius.cum omnia bona matrimonii excludat ab intentione sua et consensa uater ludi abitur sensus diui mrimonialis Smplius. unctio istoetramicatotia fiet i amatoua niti Qualiter erit sacramenni Qualis muninonis siue mimonii ine anim humand et Deu in μdem . ci' et si amor expude lidi: cinis sue solus illos moneat vel eorum auerar aloia tame onera matrimonstrierin se ob/ligat pactione piugali hoc est ad Oxore regenda et exhibenda et seruanda et fide mori et oia alia onera o notauimus.oueaci modum suae Us bapti, arre causa lux
ne tin concuplices sty specie alicui' mane mulieri qua alii: no posset nili ba Faree
H bam, aret et ora' sacrarum di dilaurecipem.Sic et iste reis sacram matrimonii popil et si non recta inretione pinxius etia iste et si amore libidinis fit in mimmonialis citi e non lamicatius auI amat rius. MO ci in sola libidine consentiti metia in omnia onera mrimonii et ad omia illa porcida se obligat sic et ille a causa uamne sue tamenee in trami, as non i sola luxuria consentit sed etia in hoc ot bapti,
e tur et xpianus fiat et ad ola ageda et strastinenda et immissimi sum se obligati suscepuone baptismi sic et ille ipa susceptione mammonii. Et quemadmota mutarimiani sarracenice riuunt aut iudaice liue sarracenis ant aut iudaitant in multis Iuria prefatum perbum. vinanimet polluentes quantum in istis est.Sinitia, tisacramantum baptium. Utram autem peccet mortalita mi causa voluptat carunalis tmriorem suam cognosci si qs querat. Respondemus in non licet enim luptatem intendat et non alium fine aio tamen excludit alium finem siue aliud bonum.el ideo non peccat mortaliter sanctitate matrimonu excusante. Sed si maremonii gypter istam voluptatem carnis
aut solis auaricia aut supria ab inita iniuet contraris matrimonium. bonis autem exclusis ac neglectis. hoc est non curares.
ibi verisimile est ita peccasse mortaliter si adulae sita u3purit' at, eruditus vitalia noste merito debeat. Hice em est ad
165쪽
bora et impetu et vehemctia tocupiscede tradi aliud e tota vita scilicet dare concus insccesse villi quodnmodo ppemo dedicare-indubitarer facit qui sic matrimos nisi pirabit.Qt si fortem hoc tinuus bis siue assiduus ut tua ore sua, amore solo volumans cosnoscat.3 a iuua ηbu au illa τι adultera seu fornicatoria habet. novi Prore. 'o ei possidet bmoi novas suu in sanctificatio et honore sue in passibe es sidera sicut getes et ignorat neu Sicut dic Ppostolus m. mi. pme ad Thessas. Gas aute sun intelligitur vel corpus pum orco pus uxoris.quoxotrum sanctificano e et bonore possidendu eno incolammati, ne et 'tumelia.Jntendere ergo debet inino ope pingali utercu piugii vel ius mustrae semirutisque e reddere ebitu. a plerq6 vicit pus m.vii.pine ad To .Quia vir non habet potestate corpis sui sue mulier nec eco uerso. vel huc tu prolis.sicut Enna a bobicril. Gel remediii fornicatois et hoc tam si 's coiugi Non ei ut ipe solus edigia i fornicatione cognoscere dere,
in ore. s, etin ut et ipa uxor. lao et sibi soli
alteruter caueret ebet an etia stiter alteri.
Lomune ei remediu ambopemrimoniuos prer hoc neuter debet sibi illud solitane vel singularit vessicare. Qt sit forte per aliqui surreptione ni bo*qomm' intendes alter coniugu. Geloterm aliquando misceane no adiudi amus alteruta eo*a pter hoc morti et eme. nec tamen a culpa peniae eos Dicimus immunes. Abet et matrimoniu non m rumh sanctitatis ex benedictione Froratione sacerdotali sine u num celeshrandu e matrimoniti cust qui rei in dempserint aut declinauerint. nisi metu iusto. aut alia causa necessaria non sunt contu, ges babedi sed fornicarii nec silueora, legitumi et censendi .esi ei nec cibus sumes use absque oratioe et dictioe sacerdos taliobi sacerdotis e copia nec alius opus eua leue aut modicii Q o eis note icnu, fita elienduvllacitau absimbndicnione et orata ivoca troe sicut dic Apro luit. ad coss. Omia queridysaretis lebo aut
oationes caritalin colaminationia exter/
lanci Acida e p camis illecebras et antia
semctis illidias.gra eo sanctificaueris et puritas spirimalisnet deo acceptabilius oueri nec reicatius aut facilius obanen alamistolaussi gratiosui imis tactu precius no lata saluberrimu s, etia deces nescessanu nubentibus ipendi. sacerdotale, blidictioneet orationes ecche fieri sup eos bus eis intimonialis sanctitas impetretur. Amplis.bonu pacis et cocordies ne sibus bona mrimenti no xuenilit eis
rtuna, se largilsimi largitore Oim bono oci repulsam patis. sici tractatu baptismi declarauimus.cuius eces aut quedactae et postulandu impetradu ea Dcoqsolusit,lud pilare potest si masculii et semina ab initio creavit coniunctione Q, eopsanctificauit eosq3 ad multiplicatione, sua bndictione fecudauit Rmplius maminiueviores patriarcisae sutile steriles videlicet Sara et Iubecca Sicut legis Gen. xiv
iubet. IIv. et orationibus eoru fecunditateipetrasse Sicut legis ibide de altis mullaciem a suti veteri testamcto et i nouo de Si Sabeth Tuce l. ciuib exemplis qd aliud educens coiuges d, bonii secunditatia pye miscastarn p oratio es ecclesie obtinere etia si opus e naturam. Amplius. si contra omne picului orationem uincet sumus. Ubi aute castitas i maiori ritu oesse potest due iuxta incentivii libidinis si, ubi viri una uxore et uxor iuxta vim. Uri*o corpus mulieris i maiori penculo esse potest in i partu. Lii ergo xpta pencula spiritualia. tum xpter cor palia adiuuadi sunt et muniendi nubetes oratioe et rediscnde sacerdotali duee oratio totius ecclesie. Amp.ssi nemo religiose eruditasvi plantat arbore vel iserit unamu iterim i serit ramur amo absque benedi side et diui
ni nominis inoc itione.Quatolarn rami
isti scii, et mas et femina coivngedi no sutab oratio e et diuininois inuocatione Emp.si bmi materiales lapides i edi,
ficio domus materialis non poninurghsςς oratione et bndictione qualolamus medificio domus spiritualis non suntrone di seu coniugendi isti lapides rem: massty et femina et ut ad unii dicamus qa coniunctio maris et semineptima e primi alieni libidinis ac vicinii ima et sola ulule fui nasuperabilis nullum opus esto gis adiuuandii magisci; muniendus auone et benedicione sacerdotata
166쪽
e ximus pincultas placte societatis.' at nobis detentatare ples societatis illarus. Darii pma e in Na vera relatii neque e laine bonorifice dederuus cultus. cum autem vere relisonis victos debitor sup se m et piculo mmo. niali debent in ea si inuicem ad eam ser, uanta augenda aut ampllanta in totam domo sua non solii in filios dilat fidusollicite ac fideliter adiuuare. Gera enim roligio e obseruanua. Doc e intesa et illesa iuris mammonialis q6 e vel ee debet ineomet quesibet anim, humann. Docmas trimonin ptractve inter omnes ste religiὸ odisssetari set eum. n bacergo socii debent re coinges fideletq; sibinuicem Pr irimus coadiutores. ut alter alterum deviare a peritate religiois no sinat. et i pam ram religionem prinaciter ac desperate coaec stonis contumacia impugnante .co suo ecclesie deserati l di aute causas iaassignauim lodelicetne matrimoniu uoreligione veram et Dci cum fouere acn trire Oeb;.matrimonio lauali militare totaliter ac seruire.ipm Discindat atq; diminat.Et boc e consilium apti m. l.pme ad Lop. telligim aut istam impuanatiosne e religionis untii ad fide et cui tu nonuntii ad mores. ao enim si vir cosere velit oxore ad furandii vel rapiendii Pei etiam fornicandum. vel ad quodes et: aliud Q6 xpianum nome et xlassione non aufere dicim mrimonia G sepandii nec licere vIon Pt Ioler hoc ad alia vota se transfera ed si infirma eot viri molestias inpie ferre no valeataosilioet auctoritate ecclasse se cedendu taeea viro ad Nus expe
re et Dcurare prudere si potest corremone ip Ucala ps plumi societat e comunio corpo* ad op piugale seu mi erationis Terrea munio bonox Mallii quibo nolio altea alteri fraude inere. Quarta comunio e Dominii I po* u e custodiecissenice ac fui edis uidi cim sibin uicetii sanitate itfirmittate multa est comu minii libero; totius v tamille que reacatio eruditio regnii et in mimus .ao. Est ergo persecta societas ex bcs Ddamunionib' et in istis integre totali et ad istam societate se obli-L: anesin partesimus culcitcnma Quintillo sibinuice alimSuinr. EpyloSus.
Tm ergo declaratu e tib quid eas matremonia quonia ipm visan
cra ac sanazficativa ac placo is erismatis et femine in genere buas .Etum sanctitas ei pain expu.bonis et ex eo a ueniunt. pum et blidictione nu lier anctificatione sacerdotali. Et cinipum epfecta societas sue placte societatis vinculti. laolauimula, tibi et nuerauim ptes. societatis unus videlicet quinu, comuniones us no e necesse ut repetam onse, querer eo vestiuem voluptate iram carnale omnis cubitus. Potest ei Ooluptas te Dre spirituale concubi licet carnale sit
ovi ei opus tutis aut diabet delecta reo, ne authrepotestin uxta illud ut, dictu eus psaU3 naistodiedis illis retributio malia. Iocriuauitas et bilaritas in ipsis opibus et executione mandatori oci mavpter sitierit opus piugale ex iulticia red dedi debitum. vel ex charitate custodieti se vel inore a macula vel contaminatione fomicatiois. Remo dubitare Debet qui mer opere isto possit esse in corde operatis aliquando deiectauo spiritualis. Rcipiamus ergo adiuuate deo ni sequi bestia ista et maiore partem generis bumani ab initio et, ais finem deuorare et absorbere no cemal percutientes ipsam in ipsa radice sua. prima enim cocupiscerea qua si putidere acumiane disputat dis celem tute prevaluerim vinerminabitur ipsa et destrues radicitus. Dicamus ergo in membra genitalia nuis
tum habent pullegium ac nonis 4 ubera simi et exempta a subiectione et obedi entia rationis seu liberi arbitrii seu libere
voluntan subiecta. Ergo sunt naturaliae.
ge et iure ravo i subiecta licui et celera me Fra exteriora ergo no licet eis moueri cootraxbibitioneet polutate ratio is.ιν simo mens iniuste mouit. ur rura ius ipsi' resstonis et pira iusticia obediem Qua natus tali lege oe t ipsi rasioni. Amp.o: svolatas raranis sane et nulla et pie emit bona et iusta cist ab hes ab iure V rat facieda iure aut nature radio imperatomb rire inienomao G I camis mobrisGanissime aut et absque olerrore vultrasto uae maerou genitaliu et pace omnimoda Hulis casi eme et mota vahmoi nevisime impugnas Q uare m ragenitalia lege nature cescere fit accessa
167쪽
Amplius. Loncupitat lo tam aduerius spiritum et spintus aduersus carnem ut dicit ostolus m.v.ad Galamas nos omnes et singuli hoc ipm ira expientia sensus ultra m opus est cognoscimus ergo iustum habet bellum aduersus piritam caro.aut non. Si iurii ciso spurim babet bellum inium siue ininuum aduersus came Quare iniquus veli iustus Trum vincere carnem ab est ergo adiuuandus spinaes contra came3.3nique ergo laborauerunt tot milia sanctora, dimicantes tam strennuiter cum spiritu co/tra carnem. Amplius. Si iustu est bellum carnis contra spintu erso lumim est eam vincereouare adiuuada erit in isto hello contra spiritum. et sequitur ex hoc Pspiritus mi eatur desistere a rebellione et repugnantia contra camem et ita tenebi tur cedere et succubere carni et subire sub tutem Mus turpissima atm nequissimam. Quare a stituere se omni victo et desides nota misci abire post omnia flagida. et passioes ignominie. Restat ergo iniquu3 esse et iniuitiam bellum carnis contra spis ritum. compescenda e aut caro ab omni eo ur iniquum et iniustum e. compesteda ergo est ab omni rebellione est ramis ritum.ciuare ab omni concupiscencia st, re concupiscere contra spiritum. Muit' erso motus concupiscenae contra spiritu, ustinendus ergo occidendo vel extinguedus. Amp.si totum bellu carnis pira spiritum est iniquu3 ergo omnes bellatores camis contra spiritum iniqui Quare torus exercitus carnis qui militat ad Dius spiritum iniquus. Quare et oes aciesereratus i pius. ergo ei pma que est pmoνrum moruli et secunda que est delectationum citra consensum civ tertia Que e conis sensuum.et quarta que est operum.etetmia que est consuetudini .et serra que est execustonu .et septima due est oremstonum et octaua que est gloriationu ne huiusmodi .et nona que e dogmatis attonuetpd canonum quibus dogmatis anaer et pocatar opa camis. Et decima que est impusMancinu puritatis ac mundisie carnalisu siue aperte fine occulte castitas carnis et mundicia impugnatur. De Detrahendo.
De disputando fine insidiando siue vini
aut violentiam inferendo. e T quia impugnatam e contra et
et generaliter contra omnia vida et pectata. non enim est victoria de diis rufi mmortificationem cierminonem. Ita enis hostes visimiles vinci scilicet possunt; uere essem victi simul et vivi. viciatames et peccata lota sua mortis callone incane nec onm ruta elsepossint nist morata fuerint vita solacii vicia sua de nobis tria pham. cesteo solo in in nobis diuulet
inum igis e quoniadimi motus cocupiscende carnis occidendi sunt. et non silc decidendi. nin xpter iniquitate rebellionis aduersus spiritu et sua culpabilitate. Tunifestu ergo est ο6 omnes sequetes acies mustofortius ocredendos. prima emacis es minimii habet cu .Secunda plas et rudeinceps.Quonia aut omni ii illa iaci velut dux et reginaestipa voluptas carnalis cui et sub qua militat.multaelanius ipa occidesae. Amplius.st omnes motus ast ea vel in re occidedus est et toties novist a plerea multo ortius e ipsa occidena. Emplius. si omnis pia stae q ipa veniat siue una venias in i pam dedae ac prumpenda. eo, et ipa exterminada ea nobis et nos logeis tedi ab ea. Amp.culpa sit polliet X pin quit caro pugnat mira spiritu et per qua manine foras e et paal et pila spiritum.ipem spiritus maxime debilis Araipam.adiuuadus autem spinaes matnem maxime occidenda est euidenter. Destat aute huic ventasti natia rura huana que motos istos obuer liter erubescit et membra nitalia plus p alia occultat et absiditerubescens a pitionem ipso; et aspecni. cuenim erubescecia sit iuste repbenfionis mmor fit autem ista erubescenda in quo het indiuiduore, speciei bumane naturaliter. manifestu est timore istucilena
ruptatimor alite nature minersalis no potest esse uui .us aut indeo merito eo
et iuste simet natura bumanare ensio, nem in huiusmoi motibas. meergo re phendi sunt motus isti. pli .duos nia via erubescendae con disio Quodammo culpe. bescit autevmncisalienatura humana bui ulmodi motus ergo realta culpabiles Confessio aut nature rei
uersalis mendareeno potest nec eius instimoniu3.3 pa ergo attestatione natura
manifestume ipsos Goad biles. ita c
168쪽
est e vitater causa re quare mebri
genualia abscondit turet erubescitur aspems eorum. qa radixerisescende concuminicie sedem babet in viis a qua et pudenda notata sun 3 udirium aut e bmole inanem sit pueri aspectiubmul modi membroru Pelabscondunt ea ab ocur minui huius motus incipiat fieri iners.Qui motus quatomagis inualumni et inaebuerint. tanto amplius inualescit erubescentia illorum .sollicitudo abscons icti ea. R .et fi aliud Nnbaboret pernitici voluptastarnalisinea Q distimus videlicet et, inebriat mente humasM: et transuertit sensum imusrat, corrumpit palam si inmaleipius.facies ci repere omnes rimas e bonum ac nobile. tandem eo ex toto auertit a deo et a vera relitione quee Digna honorificcncia et ruinyei solus debitus ciet, acceptus. Recte aut attendetibus manifema e natura bila Fad res honestateque vera relicio est et ad cultii ipius dei a vere sanctiticano est Dei a rite collentiu creata ac conditam esse Quare manifemi e nature buane inim, ossim ee hanc de u agimus carnis volusinate. si-Onceritqr immoderata voluptas e due auertit a Deo et sus citobliuionei pius .Querendue ab eo citius moisti illa qua intelligit moderatam legem timonia qua lege supra telisimus necesse habet confiteri. onme alia inimica esse nature humane.Et ter hoci placabilis psequenda et hoc e q6 intendebamus Si*o intelli sat moderata congrumarim sibilitate ipsius corpis humam. Inuenis aula nec diuersitas in homus ex diuersitaucompletionuvi alii magis potest, sint in diu mulieru.alil minus .alii peni inotentes.Tntelligi ergo moderata; esse volvtate com moni corpis adequata, ae ortionata. Immo ta eo commmone et possibilitate comis eicedente. Quiato su imo rata voluptas minorestet sic
moderata malo .Que autem minor e minus in natet captiuat mentem humana rum auertit a Deo. Quare moderata
carnis iuxta uenno sua magi inest naturentiane. Voluptas 1 addita esset ait tutius no in incietate Mur,m cui maxime eam se tur lamna assequntur Nina mea uilio voluptate utim maricus a cui numne desipit voluptas
spiritualis. econuerso marime amantibus Delicias spirales malime sapisit ipe marime desipiunt eis carnales. Quid ergo res debit aduersari' aut uter vita rum babent palam cordis sanumet beneois Ofitus aut no Impossibile aiit euidetere γ Pter . cum em straria iudica de
saporibus bus.necessario errat alteri co*siue palatum cordis alterutrox. 'palam, cui desipit quod cisape debet aut ecotrario necessitate errat siciatet risus qui ita dicat album nigru et ecoueris Alterutroivero eorum errare ne se est. ergo vel necesse errare sapieres in eo et ex eo maximes ientes inni in in eis sapitit bona spualiaet istunt licie carnales.ω errare
luxurios qui ex hoc matii ne insipictes et Dabedi sunt et Habetis o incissa ut viles ac sordide delicie et erepitat nobiles et
I ocedamus aut viteri mude. y uset inaram' citruverinois voluptas sit ista de qua hic stomus Uid re veri nois voluptas et tanto ope curar tatis Dispediis compatur. aqua necetia viri sanctissimi nisi diuini muneri admirato adiutorio se nn taut copescui. cinde ciniffinitioibus Delectationisque sunt conluctio conuenitiis cum conuenini et mepsto in due naturalis est vi u appi dotu .conuenietis autem cum coueniente coniuctio est maris et se mine uno. veri nota ergo voluptas e siue delectatio m ei pueniatipa nota ra tio.Ad hunc modii se babet et ne alia rassione virmn m tangibili que est in membris generanois naturalis est. Doce na ruraliter pneniens conelanua et co adiutiva genera noni. pars adiuuantis corpis. p. cum in bruti animalibo iueniatur murisce et desideriti burus voluptaus. et hoc naruram nullam autempte damnationu in orginale tormpnoe et nullo modo amo rixpter peccatum a B in pena sed ut natura m et velat lex adam viume institutiois. ergo in diu
mana quantu ad id Q, cu bruns atalibus habet mune necessario erit lamoi ocupiscenta seu Genu no ut plaga neqt ricorrumo.sed ut natura et in divine instituaonis A mr quod etia in brur animali, vocas ius naturale Dui alludicra videtur in in omni indiuiduo smethnane inuenitur ista disposisto et concupis
tri et desiderisi bmi voluptat .Que ora
169쪽
caret pia naturam aduenuit subitantusis paucis reptune indiuiduis V raro inito ergo vides et naturalis huiusmodi Impiscetia seu nesideriunt bist at rurale in nemi pel illicitu est lea pecca .Quare rides amor bmoi voluptatis licitus ee.amor aut illicin aut mali ne cessario illicitus et mal'e voluptas ergo isti nec malae nec illicita. nemo autein Doc qr nec vera nec veri notis poluptas est uti .sed somniata tin Γpter quodet Deiectamenta somno vocata est.Saine. v d.
Quea odia aute, mulierio' grauidis carboneset cineres suavis sapiut interduet g paereos naturalib*cibis naturaliter sapidiset Delectabistb pieruntiaui me F appetiit. et ipse error gluus appeti uesiue corruptio palati corpis mentis eis electanones gustabile et qda modo eas somniare iacit cormpno palati interioris ac spualis. Doc est palati cordis mentis nobis suauitate esse seu volupta rem Quod reuera tio est suavitas Pel vo luptas. sic et scabioso ipa scabies et pruri/go scabiei mentit suavitate esse in scalpti one et in cutis sue laceratior cum reueranon sit peri nota ibi voluptas sicut appetecontrano. amaritudo em saliue etiam colere mentur febricitanti amaritudinem migdaloru.cuue reuera in eo amaritudono sit mo dulcedo fit et heinetia famis mentitur suauitate interdit saporis in eo
in quo est.Sicut te Ruerax ou.Anima
esuries ama*M ouue inmit-iob.ΠI.m fingula repisset ad ea vi clamore cutae batiet eiusdeserto. e pus nolebat tanσweanta mea.nuc paeangustia cibi mei suntGic Poeminet prurigo concupiscenementirurcoueniente coninaione cne non est Et voluptate ubi non est. Et Focapparet in abbominatione sodomitica ubi manifestum est disconuenicies cum Disconueniete piunctio. rati te eclaras uim inoriginalis corruptio et brutalitas in nobis plaga citi m vni salitas ipi et poetuitas iudiciu sunt non in a natura
sani sed potius Q non a casu mo ex Muidentiat ius icta illata S, neq; boc uti in
Quoli, in ividuorii speciei fuane inuenitur ista dispositio scypcupiscentia-et Oea siderium voluptatis diutus iudicium est in naturalia sint boc est ab ipsa natura s, potius si nature illata. st Quis * sarras Gin;alis et priussis due sunt nautes. que admodu tantus visibilis qua virtus audibilis sua, babent a priam electaaione et suum I uneiectabile.ita ninil sibi bor ore et illas rum militer scue luam Iapuam bini e Ppriam delectabile.vel sua Mpria delectas bilia.Et sic vires ipe non sunt coIram ad inuicem sic nec electatioes.Sed quos modum oetecta nocue est scdm visu, impedit ne illa fora su oelectulo lasmaudiuim.et illud impedimenta non est contrarietate Que sis inter visum et auditu stat inter delicias eorti cum Iculdubio conaria ipsa non sint.sed potius ei imptibilitate mentis buane et aggravatioe.qua paulur. boc est ex corruptibe corporis Triacuas partiri se non pol simul plurib fucus mens humana. nec pacare du, est in corpore.quasi toto podere incubens rei soli donec ablsrabatur ab illa. 'Aes de muscν ipso sensu et aperietia manifestucit illud quod e aniate in nobis rebellare aduersus id quod est spuale in nobiscuoebeat iure natore omnino ee subditii et ex toto obedics.et huc nominalioe, ami
sise inuate nostrum lao casu sed Duidentia. nem immerito et absq; culpa leo iusticia irrephensibili ales iudicio clancta regeti ad administrati dei tat em iure ad nostrum spitale ptinet absq; iniuria eidem auferri non potuit nisi ablatioem ista meruerit alicui' culpa. Alterum ergo duo alvei utruae forsitan necesse est factam dissse in natura humana. videlicet rari spirituale nostru debilitatu sita seritudine sua naturali et depilum ab altitudine dos minandis illius uuibus preee et super iure et lege nature oebebat ei in est anu te in nobis a ebita subiecione eiectum ustui rebellionciet a suades ilitate in ista insolenna confirmatii .ri iam no liberta ieet imperio superioris sui boc est eius q6 est in nobis inuale moueauir.sed quem. admodii in brutis necessitat violentia feratur. et sicut furiosus ruptis vinculis et cathenis in seipm deinde in alios sciureco tendit iugo legitii me et naturalis seruirustis abiecto. cuius fisura est Demoniacus ille euigelicus qui recutio in aquil main ignem se pcitabat Suut tecit .marci.u. nec aliter audicdi sui oua pecudes gens e curioru qui posuerilivuesaniales in nobis ad antales seu carnales delicias Maiaset condi assile tanqua ad lu
170쪽
mm betur et summu finem.Tinc enim in ptume in suas vires dimoi Maia et de
Droi delicias ipsas creastat e pter boc non ad delicias naturales.s, ad uilita napua execrandala, libidines poti ilanii create essen .m pastioes ignos minie maiores pietatur babere delicias cta visus naturales.Alioquin nec tanto ardore nec vehemina ad eas Nahi nec tata disicultate ab eis reuocari posse vides renturna oss.Idem itim' de aliis cita studiolitate coquorii et bys orionus a cogitans Deliciis.que omnes sicut olim cura m maee videntur *pbat madio litas actabor eas querentili et imidiositasipa. uia marime deo contumelio sesunt inpote religionem accudum eius mali me Des dies. eius v obliuione maxinie induceriles.insuit pius iniuriam et conrameliam vires a males sculdubio creata,
moi elicias illas nobis oediisei. oest ergo simile de pila et auditu cii neuter alteri iniuries dum iussum seu iniunctus sibi ab im erate virtute peragit officium aDanifestii ergo est oe omnibus Que ovimus sugienda esse omne corpis voluptastem hoc in f m magis et minus fugiendalpamua esse Pi laqueii irretitiois. Vt pice; in qnationis. ut Pinculta captiuationis ut ignem spitalis eiustionis. c est cuo spirituale nos rueruntur omnia i bona nostra spitalia id e et utes eo; opa ta exeio ra uta interiora penitus paemfitur. Nienda etin ut aquam minctionis que sis male nrin quo ad omne vivificii calore erangmt.Silr etiam in aqua immersiois ubi totus chorus erutum et gratia*sub mergitur. ut virium insanis une debuassionis ut toricum pessime ac turpissime enecationis. ut adulteria fallacisiunebridanonis. et Pt intincia exciride ab hominanois.ciem Quonia anci effugere nemetri, fugare possibile est coit an Dominum statu presentis corruptiois abs Deterimento fructus nobilis qtaplem Oiximus et absin nature nostre multiplicatio .a emano cosulendu fuit generi huet ri cogit fida ac*uidenda via me
bibendum remediii Quo neci para' uti in danum fiuificauois. ne , H a retur in tam muluplice per mera rata. iam aut declararum nultam remediumlsama, riam mediam octa Mariique ut tam pericviora
Veter matrimoniu. Q siquis dixerit in
in opibus nature op' generatio is euinisum est ypter preciositate, fructus. et ideo creator et institutor nature instituit ipsum inter omnia corpora electabili ut ei opixpensius et instanti' intenderet. Si emtanta diligentia et laetiore instatur ab ipshom multiplicanoi ceteror antalita imo tali mi tofortius instandiae multiplican oni boim. .espondem qr et iste fructo e Mut ecuuset mulus quibus non est intellectas. Sicut em oelectatio; in potu aut cibo magis facit et auget vel, ctia et arador situs et famis nun mia potatio et comestio . sic et delectatione in usu musteu facit vehementia et ardor cocum cree.et sita co mellio et potano per seipas non sunt des lectabiles fea per esuriem et sitim Sic nee comitio maris et femine per seipam deles etabilis est delectatio e carnali 'oabet eni electationem spitalem hinoi comi mo upucem pmam st, naturale, Qua facilit spes et amor xlis cuius similis inuenitur in omni aratoreet seminatore et omnis generis agricolatore. Quibus spes et amor aus etiam acemissiuno flabores agris colanuli delectabiles facitat. Quias eaque a Ma ore sunt. dinata sunt contraordinem vero est Pt id quod melius e fit I pter minus bonit .aut id quod nobium est sit Γpter vilius.Uilior aut e voluptas ex opere generandis quam ipm et minus bona uuare nunqudex ordinatioe creastores est op generandis snter Pol uptas rem que est ex illo. Empti ini vis ge/neraliua non sit nisi *pter fructum piis erinstitutione creatoris nec opus seneranonis q6 non est nisi via ad πum debetes e nisi Dpter ipsa, ergo i pia in aliunm sinciabusio est contra ordinatione, creatoris. Amp. si sui malus operibus agriculationis spe et amore fructus mouere agricolas ad opera sua. Et sui si effam agricolis ad eos mouedos in parte ista. uotoforno sufficere oebuit et isti et illis in illo opere tam nobilis agricolationis .hoc est in commone mari et lamine ri sola spes et amorylis eo&nasturaliter ad opus generanois mouerent ouanto aue magis decuit creatore escinem et amorem augere qui rem sunt dii in finem dedim, solumodo intentat a Grespiciunt. Qua istum curuu amorem sal,