장음표시 사용
171쪽
finem ci sinctus xlis impediat. et
nerationis unoa in fine fructus et probis dirigenda et ciercenduerat. ad se rapiat et insapo stare cogat. Jta ut non solum cius protis nocuretur a comiscenti brased ut enam no Puenias optare rur ne voltistate ipam aut minuat aut ex toto etia ollat. Amplius .ipa voluptas suo augmento et Pebementia impedit fructu generallois. Ouiem maxime ardenthmoipcumstetia pauce generatims sunt.et pauci fructus avi nullius. et cito franius ecta
untur. et ad genera; o, inepti siue xpter hoc quia ei bmoi ardore semen generatiuu plumitur liue quia Dequctatio liniuspmimois ne invita coalescathmoi semeimpedit quod apparet in mulieribus D intutis que raro pel nunquam coci petuntve t nimio ardore exhauste vel nimia frequentati a turpitudinis semen in se vitas habere et coalescere prohibetite mani. festum est aut iudicium et multiplice vopcu inai: Quas falso noteriores nunc aspani et pira natui elegem ee et Deo penit non placere. 7φ multiplicatione gentis
sue qua per hoc intendut sacracem no aD sequantur. Jndi une sein regno alterius gentis eiusdem amplitudins et fertilitati terre.inuenis tanta nuerositas popusora indigenarii quanta in quotam regnotis sarraceno*.nissi forte peste aut gladio aut alio incomodo secus pangat Quare manifestum est in multiplicatio morum et ope* uua dant generationi noctiiaut getis sue multiplicanos qua, intendiit Hem caditas coniugalis et singularitas m rimonioru diminutio3 aut detrimentu peontgenas nostre qua diminutione ui sua gentelat opere formidant.Diligenter astaneti tibγ in hoc manifestu. salis ornastu ee vini cuiuscum oditio is et ec qua tectim porene aur opuletie fit xuistoe et exhibbinoe domo vni' ec mediocri numeri u exi .conanta sibi liberos.cii salia nccaria et centi etiamsi reriit p potens atq; ollissi mu s pro agruentui glorie sue ac magnificentie vir poterit Duodecim filiis nec cierat. competenser Cuidere 'poterit vacutis tanqufi seruis vestitum et cibaria a uidereet hoc absis oneret difficultate no at ut regis filiis ut decet celsitudinG regiam B cuia 1 portionalia sunt genera bmotDiuiliarum seu potentiarii ipstus iustius
meri donti ops generi nimietas erigentia virium onera. pauperes o importabili liter . vix aut inuenitur viret uxor Qui educando et erudimeo omnim in eo gui.
uidendo ouodecim liberos ad rinium pducat elatem et cuia quod est nidus manibus aut nido simile hoc est domus in hominibus. unas autem et una tan n ut uno nido pullificant. Sic unus et una titum in una oomo generat. et hoc est mse xpuum matrimonii domu scilicet unaedificare xpter quod mas et femina pa trem et matrem reliquum. tibi qm adinviscem adberent. ut stibi aliam Domu edissscent.Sarraceni pero non domos edificare. sed ciuitates singulas intendunt. et infra domo* Bigularu, angustias octodere ciuitates. misera cecitate nomum et ciuitatem pariter plandentes dum domu non prius edificare plendui quu ciuitatei γ ciuitateut niti' intra donati. ciuitas enicis quedam multitudo domoni est.
Ianifestu ergo elimsimonia singularia scue inter unu et unam ipsas limites et angustias facultatu ac diuitianirequirere.et custumcncri ampsa ipsarum opus lentiam satis onerare. et extensionem scirmultiplicatione ipsoru aut non satis esse
portabilem faculta tib . aut nulla aeno decere humann naturam Ei ouo et aliud in conueniens sequitur manilistii visi unia inbuanitas tantulat filiora cotempto ut ipsi rentes non pluris habeant
mos mios qua porcos suos dum silva ad sortim rerum no alias os adtacut ad vende dum nec aliter uxores suas babeant quam porcos. Equaliterem triscundi latexpriarum vvorum uenii faciunt ot porcora suorum Jam ergo manifestumeri hiis quia matrimonis est remedium infirmitatis et salus et conseruatiostcunditatis. propter qua, dictum est in nuptie implent teres. et quia infirmitas eardor et labris virtutis generative. ardor quia excella caloris labris quia est superstediens cursu ue nature.nature dico in sui pmitiua institutioe. et intelli aemi ea divine bonitat L sapientia que malo isti infirmitatis tam bene utitur. Tantus sppe est dolo' partus tanta erumnositas e Mantiu . tantus labor et miseria numinetum. ut ad opus generationis aut nulla aut pene nulla semel ab diis liberata. reuenere. Mi mulier.nist eam illecebra ma
172쪽
huius viseret et concupiscentie ardor regeret idem dirim et de turis. Hominiis leue onus prouidere de premus
Gus enitis et nutrientib9 Siliter cristo dire paulos nutrire et erudire. Quapro
plerab opere generationis omnino orusterent nisi eos ad illud concupiscentie carnalis infirmitas impelleret nisi ipsos intino sublimior maritatis et iusticie aut boni alterius de quibus supra intendo, fecim ad bmbi opus induceret. Ost hoc relinquitur nobis detery minare ultiones circa Docheeat
sunt numero quattuor. pnma eque u virtus sacramentalis matrimonii alimum granam prester et quod remes diam cotra peccatu et hoc sacrametati tera Danifestum est . a pirarietarte qua habet ad pHIutione fornicariu et
abbominatione sodomitica adiuuat coiiuges contra illos nec mino manifestum est intelligetibus ipo sui merito apud oram contra carnatili innuinationii eucrassionem apud largissimurembutore omλnium bonorii Deum remedium obsinere Piugibus .Qui em ea pia intentione Pirisculis mammonialibI se amingui.eronera matrimonii que tam grauia sunt subeunt in Oeo se immaculatos a Phibitis cotamiationib ramis custodiant. et ut eideficios genera et nuniant. et ne per infirmitatem cami sumo dant.6ubitanda non est eos apud eiusde misericordia3 Mmereriq6 intendunt 'presto em est deus adiuuare conantes in ipm manum sua, mragere. Penire cupimbus ad Neuter autem eoni modorii sacrametatis est Quod em facit matrimoniti virtute sua essenaala hoc est contrarietate aut quod facit merito suo .non facit virtute sacramentalitiae inrtute benedicuonis et orandisque consueuit fieri sup nubentes. Ad boc autem respondem' quod digne meminiudientibus sacramenta illud reuerenter in laminae polentibus ipsa tute sacramedi restarur multum res enu conua ars cupiscerie carnalis ita ut interdu in fias 'ores iuuenes et corpum uum opulen et M inutanter olentes modi sint l, i tineat efintad alias autem mulieres pe
Anetam a speciose sint. 3 dem et
ποῦ μοραρα sed dei erpenditia et certitudine loquetes et ipso eorum
testimonio quibus hoc diuinitus datu 3 est in ipsa sua confessione hoc cognoscentes. ab inuenim aut cui attribuere possimus donii istud tam magniti tana; misrabile nin virtute saaame tali ipsus mastri monta P autem secus accidit impleris,u 3piugatornm peccatis eou imputanda est . quino vel maintentioe mammonia piraverant .vei non in ea reueretia et hosnore quo decet illud habent. Utrum aut sacramentii veri nominis et lammetalis virtutis sit si preter nuptiale benedictione et oratione um late potest pirabas. mcenti est quia et sacrii signum est et sacras siue sanctificans virtute essentiali seu cortrarietatis ut Dium . Et forsita merito namodo nuptialis benedictio no ptemnas sed virtute sacramentate omnino no hasbet nec veri nominis est sacramentuntii sicut ouimus. Unde et matrimoniti apti fideles et apud infideles eqvoce Dicitur apud infideles emnonen in sicut dirim apud fideles aute et illo modo et insuper sacrans benedictio is virtute. c.' em proprie ac peroni plene virtutis sacrameto Sc questio est circa erutem virgi/nitatis et conuncti e pira quas multi neqssime senserunt. Si em Ostituta fornicatio et sodomia. lue. nature bumane inimicissim ciet huc eius Pastatrices sevissime licet non desinit et ne medio exterminan- de eo in stuctificare nobilissima arboremhnane nature non sinunt. 3dem aut faciunt virginitas et omen na. ergo inimice huane nature sunt et de medio tollende in quo me ' Quia virginitas et punera non impedimentii aut de actionem diutus fructus quemnI. sed inmanissima
lun imo hori endissim, Draginem carnalis voluptatis formitatesqua; ' erigeneratioisinsidiari non dubitant semeretinent elabo poeisto septinent Que admodii fiamco sciret lupum aut leonem et infidiari sibi et xpter boc agrum intrareno auderet et semen in eo spergere inimicus non emit habend' lacundistari ipsius agri Sic Pirgines et casti non inimici bisci sunt ditatis numisse magis sibi pspicietes et cauti Sunilrqui dimoi agricola ne in agro tali seminarer auertem inimicus fecitditati agri nullatenus babedus esset sed potius amico sim ole reputatas. Ita ergo lamina fit si
173쪽
eutager humane seminatiois et malailvs uta incola insidias aut in hmoi agro itia falla ima voluptari ipi agricole eginitas et conlinentia que binoi ager colam non ab agro pei eius seminatioe sed a belue infidiantis faucib' auertunt amice agricole talis manifelle sut nullaten aute agri vel agricole inimice. Q uanu; et sublimior plerunq, et esse ebeatvirgini. ratis et cactatis inlenuo. Qui em amore et bonore celestis sponti et ipam voluptatem et oem fructum pus despicit et ne eide impedimeto eisent quo sincerius at, liberrius amori et honori eiusde pacaret decliὰ natet fugit omnia hec quodammodo ipi molat. Quemadmodurea: dauid quosdam aqua, sterne uun vehementer cocupiuerat volens bibere libauit domino Sicut legitur. u. M.mii. prostitute tibis dinis et sodomitice abhorationis boles in ipas fauces naim bestiei maut.et in vo lutabrii spurce voluptatis toto pcipitiose Demergunt .non solii de industria fructu Declinantes.Sed en d ipsum opus in Delauit e e generati dis in turpitudine detorsu uentes et ad fructu penitus inutilem effficientes. nsum etia est per banc diamet per exemptu premissus ad illud aliud fnonullus sarracenox in errorem indunt risum emest eis de masculo ad generassione ex complexioe apto seminare ne beat in omni agro Hoc est in omni muliere fecunda dumodo boc possit fine iniustia alterius os dicunt pter mulieresumaritos babetiIdem em eremptu beluernderi potest ne omni agro quod de morespondim'. I ndemus aut et aliud si alicui talentu traditum esset ea condinoe in liue in eo negociares siue non. 3studiasmen et integrum et illaesum seruare et red
dere teneres dilo suo.cu serra aute nego
ciatiois eri plena latronim ad raptori aliiscd piculis innuert. Dubiu ec eer ei de et omino incerm an lucru die negociatile Puentum esset an non. Naanistitii eqtua in Doccasu tutius esset ei sup sedere negociatione et duo simul pericula Declinaret videlicet ne simul operta laboris sui aetnihil lucrans et inlup credita; sibilo lem. casus in quo sunt *gines omnes et isti. imi em velut talentii Dbi creditu et pirussu; a deo in ipsemetri
anima eius quam seruare et reddere maegram a laesa, te Iur eo credirati. ra negociandis ipsa femina em stadi semina plenus illecretis voluptate velut latronibus ς corda furans et a zs difficultatibus a cubius non nisi fiat vi lentia velut Inoaetissimus raptoribus ne mo eripitur aur euadit .Lucru vero hui negocia iois fructus est xlis. negocialloi m opus generationis de isto lucro da Dium aut omnino incerta est an Tu larum sit ex opere oci opera genera Ionis.
Quia ergo q6 tutius magi eligendumanifestum est,magis eligenda est natis securitas qua coniugalis discrimine ittas.et hoc ei sponsiuimu quos infirmitas carnis ad id ob min bonum est non im pellit hoc autem est q6 innuit Mis.l .ad
corin.vij.Qui cum uxore est solicitus estque sum mundi quomodo placeat uxori et diuisus est.Qui autem sine Prore soliritus Que domini sunt. Et iterum in eodes melius est nubere qui uri. Qui enim ar dent cupisc inaru Desideriis ne dirant necesse habent repetere refrigerium ac remedium nuptiaria Respondem' aut ad aliud quia non licet cuiquii seminare sic nisi in agro xprio. non potest autem fieri muliebris ager cuiusqx viri proprius nisi per matrimoniii. Ampli'. larim,eli contrectatio rei aliene inutio, d In
NIanifestu autem est quia ὀniis mussieret omis vir res ei est iure plenissimo ac singularissimo. ad licet ergo illissem
uicem contrectare nisi quomodo vult et Quando Pris. Non aut ut contrecteti se vel utentur se inulam nifi matrimoni ster. Omnis alia tremo deo displicitypter sui turpitudine et nocumeni quod instat humane nature.Onus enim alius usus eorum inuicem omnisalia ivllo maris et femine aut amasona eam meris tricia aut citra ordinaria ani asodomia non multum Distinguis' 1am alit declarauimus turpitudines istar pinionu et nocumenta que nature humane irrogat xpter u 3 caul as eas ibo displicereia,bubium non est. Declarat sim est simul non aliam piunctionem malis et lisine deo
placere uua eamque sacramento mammonii et acusatur et Quantu in eo est sancnficatur. Ampli'. inruere diligenter ipsam Donestate matrimone oecismus eius et viilitates.o videbis hecemia aptissime iudicarerisola pitvuno maris et
femine que smipm est deo placita est ci
174쪽
accepta no imposita pceptoves debito nec ita Sed magis indulta defectu humane infirmitatis et collera apseruauo elata duat Ercta quellio uue non mediocriti ter mouit et mouet adhuc sapientes sarracenox et nonnullos iudeonimbocci cii toto temr re grauidua Amerim Meminatio is abitinendii sit vim ab rioribus illo em tempore in talter seminaretur prola factim si tempoλα uois seu purgatiois ei parte eo picules e seminare f.Sin irrunc xles propin periculu lepre et alia* o. casionii que seminans eodem Ne partubus aut innascunt aut post nauuitate accidunt. m Mitii est ad modicum temp' ocre sum esse in reorum 4 priam usum. Lotomo residuo temporis necella est ociosa; et te cim generativi in eis et inconnentie patere piculis nisii multitudine inora que admodum et multitudo agroru Pt quemadmodu, seminato uno agro seminaturalius et non eit ociosus agricola. Sic et una Daegnata impae ctur et alia nec sit octoius uir qui est in parre illa velut na ture uvio agricula. Si mi iret Dum unus ager ad suscipiendii semen paeparatur et ad semina neu nondum aptus e semine, tur qui ad senamandum p ratus e. 'in e Paraturalit mulier ad fulcimendia semeet fouendii arcue mendum purgatione menstruali. 3nquo respondem eis Gahenanda est ocupiscentia carniset moderandas pler pericula inualiaque supra tetigimus et poter spirituale bonum contur enne. Simae quod cipissimo moderada e etia arma prolo due a Ner hoc na scitur uberior robumoret modis omni b laudabilior. pa em frequentia dimoi seminatio is semen bone generatiotis nisnunuit ta subitanna qua virtute. Mon e ergo ociosus amoeta qui de ocio suo tot mictus inuales et ipsum corolem laudabiliota colligit et re Nat ctu . nec sinco tintile temo imminere scula nimbus et feminis Gesu femet concupidit Sed ea babere scimus myimonu : virna dia que mhmonio nebitri re et aifurueriint et honore. Mec u illis acie et presto α dicie x adit a lia. Qui 1 pter Dei bocontra camis illecebas et
a natavinia et studuem pug ta me aut cause mulloforti' cogerent sumplendum esse mulicribus inrora defectu cum ipe magis pateant inco tinentie periculis utpote infirmioreshac parte et comcupiscentie vehemctior . ro em tantudine detento aut in negociastoe in rem iis parub occupato. aut alas e caulis ad tempus a cohabitanoecorpis vroo Ibibito prouidra erit vir alius mori ne
ager illo ipe sit ocios et ne ipsa rior inconnentie pateat piculis in est manifestum
Uartam ultionem nobis p mulau laesimpla priamarum et regum sanctora ficut Abrabeiacob et Dauid qui omes multitudure Prorum leguntur habuisse et insuperenn iacob .et Dauidpcubinas nec xpta hoc nome sanctitati amisisse.1 inludinem ena uxorum apsa bare videtur vetus lex expila sicut inli
bello reputa. 3n Quo rndendii est viros lati dei pditos ni bii temen' nihil absq;
Dei consilio et reuelastone in rebus ta di εscriminosis egisse et neu ex certa causa aliquid ultra pmunem lege indulsisse.Sci Datem eos velle portare onera multitudinis mrimoniorii ut large utamur Pocas bulo matrimonii. Sciebat eos seruare fidem multis ororibus magis qua unii ex hominib' nostri viis uni soli m ori. Sciebat et eos speciositate oru et multitudie ea manua ore velle qua xpagande prouet non carnis voluptau inseruirent. es
admoHii ergo indulsit eis niuicias et gloriam illius utentur m modestia et humulitate.Sic multitudine vio* ac speciositatem quibus uti nouerutrum antiaet castitate. abscv iniqtate tamen et iniuria absteri potuit omni potis Deus statutor leagismrimonialis pira legem illa inlaesare cum qbus voluit et illi derogare Quali voluitet pullegiare in parte istaet ei ereatibulus seriurule Quos voluit malime cui bullis et sanctius pullegio liberia istius uti nos t.quu nos sciamus rinculo semirutis. Maius alit dicitur sani si res visu mutumdine suscepiste qua duxisse.ri potius hoc eis facta siue de eis diuino coluio vel mandato qua i s iuua fecisse. cui videri potest reos sanctistate et gia enunta imos timore fi dimissimos nuptia: mutntudine no in lasciuere voluisse Quaec stilos idinis stimis Uentae mi est et modis ocius fide ot
175쪽
n eos vi ac vini Dei culni et reli due ampstare ac datare voluisse.ac M viridis studuisseciviai doctrina et erepsis plinati et rebellione 'dolatrarum et puerauate cor ruptionis facere timpedirens et xhibere, in pnadensi consilio genus suu multiplis careclege t .vt saltem in suis vere talis
ponis inueniris susceptione facilem. Qua alieni cotumana inuincibili respuebant Mon enim ignorabant spiritu dei docti homines filios ad imitatione patrum naturaliter pronos esse et ad eorundem octrinam capiendam arcu tenenda facilio, res dissicilius auertibiles ab eisdem. Roueratqui urinutis babeat et efficati egeneris sed cognationis amor quam fortister natura impiserit uniuersoru et singulo tam cordibus credendum esse pambus et parendum.Quare manif- est inteuligentibus eo x undissimo sapientie costulo hos fuisse in parte ipsa quo imus nature consilium contra tenebras errorum impietatis corra vesaniam νdolatrie co tral: totius bitane corrupstonis puersitatem et nequam aduocarent.U Pis genorastua corpis inrtutem generativa spualeficut reuera Dignu et iustum est adiuuaret gratiem natura seruire Vinculis necesfitudinu hoc est cognationu et amnitatu et retraberentur ab utram morte sancto*filii et retraberentar ad viij secureq; et abs ς, sculo et generarens et nascerenrur sis parentum et religio nascentes accipet.. inarisq; Doctrine riuifico* exemplorum presidiis ab utraq; hoc est nativa et aqsistam corruptione lauaret Tales ergo merito decuit et effam oportuit filios non solum generare sedena generationi eorum multitudine reoru multiplicare qui eos non morn gingnerent nec mortis pabuluinice searite natos statim traderet Ut , erudiendo et inriturao seruaraeco teri Dominu quemadmodu quem siluarum porcis infernalib' fructincabat et de ipsis ventribus mam ipsi stuctus libero*nullo pietatis prelicto acepti siue precu fan tes porcora, infernalium cumad modum poma putrida cadebant potuit Eute esse in aliquo tempe maior erit mulatitudo mulieru in populo Dei qua viroruEt ideo necesie fuit onumvim multas ducere ne cum ipe mulierescotinere vel nopellant vicie concupiscendia re non vellent amore posterilaus an forsitan re .ptatis ista occasione viris se dolat copularet sim, facte m potestale eddi adeo auerse ad ydo triam se transisset. po,
mitet esse illa infurnitas Hro*tunc temporis cum nec erant erudiri nec in vera religione firman ut multitudine Proet emulantes ritolauis.Sicut et multi multu, dine diuitia* eos ex hoc bonos et se miseros reputarent. Non em minor fuit m
rumpcupiscentia abini io qua diuinam cupiditas nec minus habuit emulataisntii me piris aut in luxuria aut inter haxuriosos emissens. Rdeo enim exarsit spin hominibus illis hoc est transmarinis concupiscentie incendiumvi magna multitudo eorum nec etiamurum mulsiludi, nevoluerit esse contenta quantactique spectoritate pollerent quin eram in mareset bruta animalia ceca libidine insanirent. Quid ergo faceret tam flagitiosirin stadfingularia hoc est ad siUulariti riorum matrimonia artarens. Qt aut pellis ista in illa populo iudeop inualuerit ei presse apparet. xlix. 3udicus ubi vix filii beniasmm parentes leuit evrore eius nep basia abutione suffocauerui. Ut ergo et pitulo νdolatrici et nagiciositati sedemitice aemulationi insipieue occurreret ut tu lus Dei si alienigenas no poterat in filassabinancto*rpagares multitudo πος aut tollerata e. ne deteriora scue ut diamus fierent. aut suscepta Diuio piisio ingens sancto* multiplicaree et diuini cultas religio dilatares ouatus em honor sanit emeritatis sanctis mulierib anstatus fueraeuidenter ondit sara que virum sanasi tisanao* piem abrabit ingredi sua respolius coegit ad ancilla suas agar. Sicut legitur Gen.xul de modo et Hiezothupatri suo dormienti pmutelam vi vel sic generis sui semen quodam lolius beant generis of subuerside sodomozumebit
qua in eis cum erat seruarent atin scida, rent. Viris ergo citis alia fuit causari uis' multitudinis virum alia lasciuictibus.alia deteriora timetib et boc puemto a dbnc iudei notitia et cultura Ucio et nudi penem lamen .c placuonis evagelio ii tacius et copiosi' radiate ora hec abrogata sunt et au Male di uina interduis. Sicl mat. liri et lin
176쪽
ormulanidine imo ecdaalitate; hibuit
et seratione et mepta latata fornicatiois dirit inquitar. E diuortiis autem et reputas quid inia et, immisericorditer iudet et sarracmi et senuant et agatu facilaea fieri manilatani. Σα enim de repudas et leptur Deueari iii pmisio fuit no preciso obdurina' cordis iudeorum ric , tollerata boc est lege non vindicata nunc ipsa initas testata stellae. mast: eLnx. Tu enim in Prores quoue scitu,
os disputem grassarensur ad mort .susan dum repudiu id est sine ultione paereundum et non tanquj adulterium pirii dicandum durit omin .Jam aut declarauim mammoniti ius esse per rufi et
minui indissolubile ubi ex eis causas
supra nominaui mox idelicet si forsitan ea
bona vel bonuistud possimu Dpter qumaxime institunicit id est matrimoniu,
pinniale impungnaueritSausam vero lanistauonis non sori prudenter sedetiniuste ipa dei sapi sta expus Dominus eli in.:T. mathei adiecit ouab de catis sis. orum fide non suavit mori maritas
iis ut ei serues indignum se merito reddit et ius more quod Iluit iustissime amissu
Deinde ne innipius reditas que iure succcsionia ad cognatos eius alis .ppinquos pnnet transeat ad adulteros uoce ad filios ec Pron adulterio genitos Tana eria causa e M ootuit.Telus inrorus a maxime excandescere cosueuit in uxores ter adulteriu. ut ergo et viris a morae Mialiquas incurrerent viores occidedori veto a mone co rati p timor Duom a morte soli au in qua, fornicantes incido'.Sunt fouita et aliaet tales et spirituales us nos industria piram Si ergo is cata simu rior alimra Pelinnupta maneat in diro suo recocitari xcustet intenta tri est o, re hac causa no coninuit Diuortiti celedrari. ter fragilitare tempo* nmraevisi ne viri cu mulieribusu polluat et mulieres amplius fornicens. N ista causa. Que adlamus astra a n matrimonia uinoducia sunt ea intola seuer dissoluent ad omne pene discor eri in Pires et uxores subodiremt meam 4 vel viro reor vel o vir p diceret non solum fomicares
pars matrimonio* g culdubio solveres. Salubreus ergo xcurat reconduationes eccletia sustineto, adultera ad tem 's spendatura thoro mantalistis aritione et ipsa erubescens bussietur aliati peniteat et ira mariti quiescat. forsitan limititulpata canonis se maritus inuoluat. Tucem cino licet in Prore punire mire noscis misisse. Sed ne hoc iam iura edita sunt et eccletastica statuta. Siquis alquerat cur ro solo fornicante Oiscedere noti ab Oo non liceat inpromptu msio e quia nec illa pincula lineralia nem mi/titualia sunt que hec cogant et muliebris leuitas sub potestatem potius codiocEda est ac frenanda qua paritatis in vim audatia indulge da. Q aut excis causiscuas ipi sufficities ad hoc reputat diuorcia ce non recti manifestii facim' hiis rationib . prima em eorum cst odiu vel ira a sibus mes mors rious. Sia te/ditas aualis est lepra dei iugis me uositas hoc est mensti uoru flvius iiustasibilis. Terna deformitas Quarta sterilitas
citam istarum Dicunt sarraceni sufficerea a matrimoniu Dissoluenduci ci austicere viro ad alia vota se transferre.
si verum est licebit idipsum et mulieribus cinecessitate cum non minus consulendum Bris qua viris ei lotae magi indigeat umoi subsidiis. Emplius. ii postin aliquot annis eam babueritola leprosa reiciatur multa aut deformis licrabit secundu boc viro eam derelinquere. certum aute esto, cum leprosa vel formis ema est magis em solatio mariti proprii. pote cui νεια Deformitate aut lepram inescisa est omnis spes aliarum nuptiarum. Ampuus. cosenlascuo inuicem consentiae mas et lamna.*idia durabit mulieris speciositas sanitas an secunditas sensus amatorius est tannaliae combinari' aut fornicanus sicut otio dimus. Quare mul ccoueniunt coci narie tantu seu amatone conueniuLMoest ergo intre eos tufi ocubina aut amatoria turpitudo no solum dissolais sed nec ad boram etia sustineci . Ribilemo ad matrimonia de hiis Mon enim re cnim admoniti ad intra mibinarios aut amatores aetas nem nos de diis hic
177쪽
hium societatem maris et scin me solus madimonialis est. Iamdi autem conteii sus martistite probibet diuortia facie daeisebindi enim conteii suius p tuti alteri ait ei in se o dedit. et adseruada iniuce soci arcindisolubile seu indiuiduam te mutuo coiuges obstruaeriit. 'manis lastu ergo alterii alteri ius illud aulai re noli posse et societateque auctoritate pluim firmata est distbltapbolem no licere. Hmp.qr hunc amore sola pessit lasciiiiia et u iusticia maiahlaltu est iustici e siquidem pars est altera piosas contra pietatem aut euidenter evi xpter intiliam mulier Deseratur cii ypter ipsim miseria, miserendu stit ipsius et intentio pietat pria finiscinipulus is miseria tollere. et lenire. Tm p. quis pseptimillisi,nam hahebit uxorem, perpauci qui deerat rarissimi cu, tam facilis sit uxorci desertio et huiusmodi cause deuortio* in maiori parte maritata ruinue iliantur paluistimentis in Hiit que no sunt menstruose aut leprose aut delarines aut odiose sint maritis suis.. Zimp. qis id restabit secundit hoc uiris iraclidis etad odist passione abilib nisi multitudine nimi tertiunam post alia y linere. et nuptias septimanis singulis innovate chi nulla inmeniri possit tu qua valeant in pace et pcordia diebus paucissimis babstare. Amp.fmboc non erit mrimoniti niui prentatio et quast ybati lamina . p . qua inlaue sua impie aga est ista diuo niaco tramutierfils novideat. potest ei odio bii mulier sitie culpa sita et ita polim deflorata fuerita viro et etiam gravidata dimittes a viro vili si/cara simul et onerata ceteris in viris oes picabilis effectu et hoc totum sine culpa sua Quare tiatq; neq; binoi desertor aulari ei stipin solii. Sed etiam Oines alios vuros quantulit eo est olim talem eam efficit talenam dimittit ut inde possit omib' viris aliis displicere. Iam ergo apparet ex husque Diriirius necessitas myimonii qui coegit infirmitas et viilitas ipsius quature bitane struas lacti ditas. et emicti lia virginitat et castitatis Q non tam viii citur instrinitas stetiti fragrantissime suavitatis sacrificio et molae deo carnis voluptas et offertur quodam odo ipsa que nasci iuravidebatur posteritas .er obtinetur ab unmanissime belueuoracitate lacu
ιι Ma glsis escit etiam ex bes minae: u coclesiastico circa matrii non tu rationabis
sitas uten ina matrimonio spitali liberio vacetur vispitali copule arrius inseruiae ut spiritualis lacunditas uberius ypagetur .matii monto carnali qlio duo est nisi Ipter spirituale quantii ad via, corporalis mixtionis. vel ad temPγ Gippe tuo. ex cosensu tametnu tuo coniugii deroga, dum. est sicut docet. H s in . viii. pine ad Corinthi. Dicens. 3 serum a sit excolani ucausa orationis. propter hoc fideles co iuges laci e obseruatio is dieb' causa de uotionis et orationis ab amplexib: carnalibus abstinem ei consensu. aut si nonii met carnalis infirmitati periculum etias continentie voto perpetuo se astringunt. etiam tanto verius tanto in placitus ina trimonii carnalis fide mutuo tibi seruan. res.quantis ad obserii ada intimonii spi/ntualis iura cui carnali militare totaliter debent sortius se astringui. l 4on emne subitalitia matrimonii eli nec de isecessiitate matrimonialis societati pinistrio corporatis. Sed potius medicamentum stri miratis.et exceptor rubumane ritinouitastis. et a miniculia construatori ii iptas quaditimus societatis. atque naturalis secuti,ditatis et hoc qdem finem tractat' illius faciemus. Oit hec aut de sacramento ordis p nis quod latro loco superius ordinauini eo et, posuimus iussistit botest via Dbationii et delectation latractare te aptabim'. prini v stabilietesipi
tantia stabilitatio e ap*riata et pali.b ins niter* ordinii Tenio opstlio es et res quibus ab hereticis usq; in latii sinacecitate ac siti nati a co tradicitur. Picem ergo inpinis in sanctificatio est inter opera quem inii teno hominu eWcentur nos bilii ima atq; precipita. Recessario ergo specialea cyprium oportet eius ministra opprobatosque habere ministros. Si en misi ratio panis et vini ceterorum carnalium et tem stativi in omni domo perfecte disposissionis p deputatos sibi ministros administretui . Quanto lamnsrn rebus spitalibi is solicitudo ista et diligentia adhibenda est ne confiisio st, aut i in decertaministrorum no solum de istum et imp/fectione sed euii periculum pariat spuale. Amp.cii gratia sanctificationis in uilli retiir perbolas hominibus nonu autem isterio discretio cert si itiner inli No
178쪽
et eos canibns ministratiiri mo velut op positio uit edas est uiter ipsos minilirareeitim et mini tiari opposita lunt.Sic miσnistros et mistratus. auare allosopd ecmiItrates et alios misti atos iii mi stelio sactificationis Rccario si iiistitiacdi sunt in domo oci magna Q ecrea et teptu ei' est a ministerio sanctificatio io specialiter etan Irietate deseruiatu. Amp. ipiam mi sterium sanctificatiois saucium e i inosatissimia ad sancta vero vel sanctissima ne inine pbas est unqua ingredi nisi aliqua psigilificatioe preparatu. Recesse ergo ead milii tertii sanctificationis ingredieittes plancti,ari et psacrari. Si at iacrationccariae et sacrainentu prei pmune ergo
gratiam sanctificationis qua oes fideles sancti lunt. Recemaria e specialis gratia et sanctitas qua pinimiter gratia et laiutitas ministrens. Amp. Quia dom' dei reuera Domus cnecessario b, hostiarios et custodes et sacruue a iuditorin est et ubima data ar, iudicia ceteram viteperba iugiter recitandaet audirea tunt ad oei laudem et gloria et auditorii coniuctione neλcessario habet libros huius scpturarus et lectores et recitatores sanctissimos dbopa tquia ternotu oci est obi sacra luminatria altendeda sunt ac plarenda sacris iniinisterio necellario bab, acbolitos seu sero ferarios quifacris luminaribu a it edes dis et pseredis officio appriatio discernat ut quia peccatis era gentib' maligni spi' ritus interdit coro homi tu obsidii nisu tipliciq3 vexatioe insestant necessario i , eccia dei spiritualis graue pii uos atm ministrosqosticii lui potestati demo es abhinoi inuasione coherceant et a corporas libus obsessis abiicisti. Et hi sunt is sita nototioliis dicina exorcistas. Amp.ur necessario habet deus lacrificiis siue san/ctuariu vissibile hoc est templii culini eius et bonori dedicatii et consecratii. Dahet necessario et vasa cultus eius ministerio sanctificata.Qua ope necesse est ut et babeat ministros templi istius culini et ministerio oeputatos et co secratos . Generali siquide cultui diuino qui non est iiiii religiosa ac sancta vita vocare poteli comu nitas bomiti ti et solicitudine gerere suoru
exteriorii sew temporaliti cultui siti specialiqui deo iii templo suo visibili inuissibiliter impendie qui assiduitate diei et nocti
remini intentaretion potuit nec potestpmunitas hominii Quare ne esse e ipm
cultum ministros habere determinatos Is pos qui ei solst generat solicitudincet ab aliis seorsunt se faciat. ergo qui in sacris siue sanctis te noctu versari habent necesse est prpter munis necessita lis gratiam qua cum o m ni b* electis con munem habere debent sanctificatione congruetistite officiis cosecrens.Si edite plum et vasa ipsius a pleroei bonorem xcultum dedicada et sanctificanda sunt vI in eis ipsi reuertitus honorificetius et sanctius seruiatur. Quanto fortius ipsi miniastri ad hoc nequi uisanctificano ea Pyri. ata consecrii di erunt incoparabiliter effiptus plinet administi os ministerii sanctito 3 co ad remplumvt uasa ipi' Amp. ipse cultus templi atq, seruitili medius eνmo meditatorius inter ipm deu, cui im pendiἰur et comunem religiose ac sancte conuersationis cultu. Sic et ministri ipio ex necessitate medii sunt et mediatores interoeti et alios ipsius cultores. Quare gdu officii et seruiendi ministerio a pinetores et Pt ita Dicam' ceteroru hominu nosolum internticii ad oeum. sed etiam in. troductores. Sicut ergo in eo ci homies et comunis religionis honori ceua, dei cui ores necessalia babent communem
gratia salaclitat Sic in eo . ministri speciales ipsius diui uitultus spatis noc eit specialiter eidem visibiliteran bura te plovisibili impenditur necessaria babet specialem Fatia, sanctitati qua huic cultui et minii terio specialiter dedicentur et a 'garientur. Iuare nedicandi et consecran.
di sunt pedicatioe et co secratione seu santificatioe specia li et suis ossiciis apropata et omni consecratioe seu sanctificatioe spiciali aut sanctitas una aut Duelmumunetur ficut fama intractatu baptismi osten dimus necesse est diuinox officiorum sacrica; cultus ministros sanctitate una conagruenti suis officiis sanctos Alioquin ad eiercenda ipsa officia nullaten' admittesdos.congruit aule ut nigne et laudabiλliter ministrent eisdem sancte sanctitatis gratia que deo gratum et placitum facit. Ziliud alite indigne ministrare indigne in erequi susceptum ossiciti vel ministeriit aliud alienia penit' usurpare. Qui enimalium plin0 lunt ac deputati psecratiq; et apyriati sacri officiis et ea exeq atlerat pr
egredi ut alienti ossiciu ibivsurpare pri
179쪽
rnit. Ea eo pgruenti censecratioe acthoc dedicati saniet assumpti lic, peccatis etriciis polluti minimet in suis officiis in suum est νας, faciunt licet irreuerenter et
Eclarabim aut istud delectatio eo euidennon ac certiori per diffinistione eius.Q ordo infin cybic eo intendim et dicem lator do e sanctitas pmaliue sancti,atia qua diuino cultu ri ercedo quis sanctificas asscribitur et q6 ammodo uiti inlatur et innitero mirmstron eiusdem in s babeas intelli ' sanctitate prima, sine sanctificatiustuue tam n hominibγ sanciuicati qua vasis qua etiam i s nulla pollinone peccati.nulla inan atoe corpaupphananoe tollis.Alioqn ut supra dirim intractatu
baptismo sola ma pollutioepellata ecclesie psecranoe omitteretur lacrilegium sacrilegmominin possit nisi iure sacra
non aut remaneret sacra post prima poslutione.mper pollutione sanctitas p cosecratio, acquisita tolleretur.Quare nec in eius piaminatioe secunda cornitteret sacrilegiti. Quia ergo qualibet piaminastione simul sacrate rei itatur sacrilegisum odi non nisi iure sacra pmitti pol necessano in qlibet piaminatioe remanet saraa res auriunm oeo semel sacrata fuerit
'oanc ergo sanculate insepabilem ima vocam' quia pma per psecratione infunei mr et pstatur sanctificatim eam eande, idcirco dium' quia per ipam et cum ipa ouemadmodii per sigillumet*sigillo regio vel potacali isorale et spuale bene ciu, pstatur. Unde et i pa non ta sancntas vi qua etiam signu et caracter sancritatissaee que gratia est gram deo facies et a ceptia ab eis u pira Deli sunt subiectussiue possessorem suu seorsum facies et a uertes eo ipm mancipas et adiiciens ipsi illuadherere factui et Pacare. curast autemst acuta et caracteromasiluse intractar
ergoudam et vasa et loca dicanda ern cessitate sunt deo et appropnanda cultui eius di bonoaficis totaliter fui inret ad alios usus nullateno transferenda necessano aut sancta optet esse et Deo sanctiliscata cc incultui eius et honorificetie apyctata sumet abdica cora, eis Ipbana arcenda sunt a sanctis ac tantificati ei sin
eminere oebent loge prec pmand 'et a pisanis reueretia et nonore qua et vasa et loca deo sancti fuata Di Ihnaa debent esse at, discreta ab aliis et hoc no nisi xpter dei cultum et bonorifiteram. Luelao magis maiorque consistat dei cultas et bonorificetia ministri mullolartius necesse est eos esse sanctificatos no diiunctoinyesse a K Oiscretos ab alii set bec dravocabuli et amainii magis se sanctis immisceant cui ipa sancta contrectent silai ferent custodivi et totaliter administi anIqua ipsa vasa pel loca sancta. Quare in, pollutione seu piaminatioe ipsorum vel alia uelibet iniuria magis deoq; odibilius sacrilegiu mittit quam iniuriatione loco* fiue vasoru et hoc quide per se manifestum est magis iniuriatur diuinocuum maioreque contumeliam deo in suo cultu irrogat uni minimi eius interficit
uuas quioas ministera plangit ouladmodum utra eum magis pretiatur qui hellatore eius vulnerat aut occidit suam
sit vas belli hoc est scutu vel gladiu laedit
aut destruit.Si aut maius fac me ii magis fanctum est sanctitate prima. Quare necesse ministros diuini cultus et magis sanctosee necessenii eos hoc modosam ctificari Almp.iam manifestu perseest
ordinari nihil aliud ee qua3 ad diuinitartus ministerili pontificati benedicioeci
manuu impositioe sanctificari .ergo a coiugans.oruine necesse est nibit aliud esse uuasanctificatione seu sanctita bmipontificali ministerio impium. α st sis dixerituma nec ministri neq; vasis neu locis adqua bmoi benedictanei mitSeqs ergo ut vasa hic i nullo innit ad spmum' siue forme et sue materis et inclitasset loqs nihil sit. Quare sacrilegiusm hoc nihil erita qr bocmo nihil sanat sicari poterit ni bilee sanctuin, sanae ni bil sit. Accidit ex hoc ex nece ilate nubium honore vel reuerentia impendenduessevasis locisvel etiam minimis diuino cultui deputans et ais pus quam alias Dic autem est error cui consulendum est et occurendum est magis iis atm supplicibus uuam probareonibus. keuerentia enun et veneratio sanctora non tam suadenda est et declaranda rastonil usum motu et sensu supplicio* in ora plumacibus. Iam ergo clam est ex hes
uepcesserant et a necesse est et Orcim
180쪽
esse et ordinate sypter ditan; cultus et bibitranari piabile eruuia necesse lauet Vasa et lora sanctificari ono et ead minis uos
qui in locis bmoi seu templis iuina cubini curruirent sacra verosiae sancta nec custodire vasenilisa iratos et scuficatos Olluc loquemur ministroso denumero orainuet dicemus nonnulli posuerunt novenari Ponties clerica a qui in pina tonsura coiseretur et summu sacerdonii siue epatu, et tremo. Alii eo clericani dixerunt non ceor e sed tantu Pe ut milicie sirinplicatritu tumor quemadmodu miles effretur ex hoc cν mileg efficitur ptiis et fimpi r nullum Diaulare vel speciale ostici uni committitur Sed in generali ad hoc ot militet assumitur nec ecurio nec centurio nectili, atabus nec dux cohorsi aut legionis aut mercitus costituitur Sic perpmam ton suram missicie clericali simplr alliolus noeet linc alicui' clerical officu specialem di gnitate adipiscitur. Qui vero clericam ordinem ponia pinum dicunt hui' ordinatis inclibere psallendi osticium. Et I pter hoc psalmistam mmum ordine posuerisn homanorii. Qui vero septe3 ordinestantia ponunt. Eparum ciuili non esse oriemesed nonore ponentes sacerdonii or eine eess ouos babente grad γ dignitat Et MNer Doc secudi ordinis sacerdot id secunde nignitati in ordine sacerdocti Sacerdotes inferiores docati suntiet in planone ip3 consecranois ipso u sacerdos tum ita ut legitur rem sacerdotes fumos
regidis populis Placisses seuntis ordinis viros secude Oignit aus eligens. Et est se Quense ostino pcedentis. Ita et secud γordo di citat intelligatur secuta dignutas in ordine sacerdotali. Geni ratio ses marti in ordinibus status ecclesie dimi,
nue fuit reruina: sacram reuerenua et vesnera tio γ in pnamua ecclesia catente alι huc san guine rete proris et m arum et mas
daseet fervui se noscus. Quapropter Eullos ad custodii ipsi ius loci sacri et va, se a sacro: nisi presanrificatos ad hoc laeda uacosecratos ecclesie pmuiueres V et institutores apostolist, et sanctim es dueterii thdminedos. Et hii sute totam ' Dottiarios seu ianitores u -oMo ptimam dignitas Doce main intima circa sacras res ab
rutam a. bono:incera maiore a ceruet in templis. Quia vero eba vite in/ter sancta merito reputata lunt quee M sanavi ma in i pa scprura vocatur scilicet Eccle riniti ad recitatione eoru, simili santificari specialiter ministros I pos Po luerum. et bulant quos Pocaueraut lectores.
γ' ullaten aute pmittebas aliis recitare seu g nuncuare in ecclesia Perba rite siue eloquia sacra Duo aut ederiit causam huic odilini dico sanaitas i pa verboni et edificatio populi seu emdcio. α em noralit populo edi 'cano scu eruditio salutari nisi per verba pite. Doc aute recitare siue
annianar explereoria Peneranes sancti latem non decet nisi sanctos. Sicut tegie in psaL octori autem O Ut Deus et Loes
git ipsa religiositas ccclesie ut sancnficaretur ad noc minister. Deinde o ut grauaipi' ecclineet potestas civ j a Deo accepes
rat videlicet ambula, di sup aspide et basi licum et multa di leones infernales vivirtus fidei et impio itas super potestates corarias ad dei gloria et ipsins edificalione et infidelitatis colatatione clarius at, sublimius eluceret volvit mificors deus alid in ecclesia sua ea gratia pditosee ut istar priarcha sancta; an celestim fmoes co hercerem et e corporibus obsessis Mucerent. Ista trici gratia, potuit hmoi mini stris pontificali benedicnoe et oranoe psitari. Uaruit aut iste ordo et ordinis gra na videlicet cohercedi et abiiciendi demones Mut et alioru miraculo; choruscatia in ecclesia mitiua. Q et imitari voluere ausu temerario septe, fila Sene .pncipis ludeo; Sed temeraritas eo ab im mamoneque elicere tentabat duriter repsa aetatirociter vindicatae. Sicut legis Ere. xviiii. Sic ne aliquis simili temeritate in
cris exorcismatib demones eucere ac e
piaretratuit ecclesia ominari nisii ad hoc institui et ordinari talia nullaten psumerent. stata vo sacratissinui veneralem charime. Sacramentii non decebat abs ornatu et solennitate luminari cel in ri Que elici non parii oecoris addui cultaret ministerio templi et decuit et oportuit ot epularens sancti ministri ad ea accede da et pparata. 'on em phas erat a P. Opin e sacris altaribus maumet u nil lachri celebras nisi presciificatos Potaem que o iuba sunt tis risibi radare sanus si e et loge soleniore lausitanoe Q, ce