장음표시 사용
81쪽
m damni me deum in seipsoausere cos cilcipium et totius rite sue seruitvier nece .late tenet hoc denunciare sacereoli laqua custodi aut insinatori domi ni. Praeserum cit boc sine omi piculo et in comodo facere possiit ipsius quem denu fiat. non em in maiori fide tenes domici de alterius anificatione in de illa uua, ipstinet facit eidem. Emp. si iurem ortatrone aliquis in domo sua abscoderit et per eius perditione seu traditione surstiue sublata et omnia male ablata restituere possint fiuemcomodo damnificantiet in ipsum iudice, seu niuatum peccat et
in i pos qui damna uniurias passistit et iudicandus evi furti particeps et socius furis Quare peccator qui se ipm absconscit et sacerdoti cui iuderest vel mgratus spualis est ipsum no etengit exponit et puniendii traditaeum p Docet Damnarestaurentur et passis et iniune tin Darene hiis quibus irrogata sunt eoipso puni endus est. 3pemet et iuris socius et iuriinceps eo in f ipso γ ipin furem non iuica teiponirac tradit. Moem magi maiore Pe lide Deo et sacerdo ii serua re ten cevnula'; in alio m in semetipo et hoc esto, dictu est regiisrael pa pheta .lu.Fe.n Quia dimisim virii morte dignit de manu tua eruata tua Maia illius. Emp. quia peccatora baptismali sancntate laspius sicut ciuis est ab ipa ciuitate sanctificata et dilecta uua tociens supra in tractatu de baptisino notauimus recedos et aduersus in aduersariti eius cosurgcs et in hoste conuersus. cum ant, enitet est sic
ab Hostibus reuertis et ad sanctes ciuitate ciuitatis sanctifitate restitui uolens et tens satisfactionem de eo-aberrauit offerens. Nuquid per mgratus ipsius ciuis ratis non e recipiendissat, restituendus
cui non obtulerit satiractione; sup eo in tam xditio se ad hostes latrastulit et ciuitatem sud deseruit et elid impuvavit nec recipiendus ea sapiente magi ratu. Satisfactione aut non factat nec etia offert nisi qui culpa, sud recognouerit et deliquisse non confossus iuerit. manifestu ergo ede omni oberrate hoc est peccatore ipum non esse recipiendii in consortiu, sancto rum nec restituendus esse ciuilitati quam adeo turpiter deseruit nisi culpabilem se percontasione reddiderit et satisfactioneo tulerit. Nanifestu ergo est omne peccatorem et duite elati debitore esse cen ξοnis et satisfaci oris ga arbitrio sacerdo sque diximus magistratus. Emptas. peccator cui nec culpabile se recognelai nec de erratis satisfacere curat nec sano commat est. contumacia aut malore dei contra peccatore iram g uocat. Sicut ositur iob. iii Me esimas ab homine inlatatis qui a ddit super peccata sua sua
hiam. Q si direrit quisnoopor mala culpabilem se recognostatvel confiteaturos deonem ut alu satisfaciat necessario reditur ad illud incoueuiens.surpa in tractam de baptismo ostendimo videlic, ut pareant inter fratres spitales necessitudines spirituales.Quare peribiit mutua inuicem suffiagia mutue dilectionis ma/rue intereos beneficime non modicum minues Si em reuersito eius qui non aberrauit non apparuit que uti nisi pios fessione delicta seu delicto* ad emcdatione ipou appere non pin appebit spualis germanitas siue fraternitas siue sancta ciuilitas. et a pler hoc no habebis iste ut frater siueot pfinis Quaprops pibit meu vel minuetur in multo beneficia Dalma p. a societas e et euodda collegiua auo si quis turpiter et custandalo reciserit adcin Ouo recipias nili cui co Finoeet satisfactioe seu em Matide. ampli'.qsquis in coli io aliquo prciuitateucum videat Domit una conburi vel quicum ciusde pticula ex q toti nomui dediuitati iminere videas incenditi et non camore et aliis modis abus valuerit ignispiculu indicet Pt ei undisit occurre ib et curras ouatomincenditi illud et vianiori fuerit tanta illud maiori clamoreetaureon uociferati de illud aliis indicabit et ad eius extincti b, oscum et undecussi potem aduocabit. 3de e si derepsione inpie abnua ciuitati quicum excivi sen videt starem illa clamore et Duocatioe ad arma
uuibuscumqadiuuare potenti. Judaeae bit eo autem initantius ac debementias uuo inconrodumcendii vel depaedata nis ad se magis pertinere videbit. fi protem palis incendiosthi et de carios nem rem inalium que adeo viles sunt et compatione spiritualiu omnino nuge et vilipende et ita sic et ita facienneum est quid pro sphiali incendio ac de mea imne animax humanarum Que adeo nobiles iunt adeoq; Aeciose faciendum I.
82쪽
Qesia ergo id ausin I ade ereve de incedia anir p. Fauciande inauibus ciat adiuuaremta meae ad cremone seu liberatione ipsa rita: citi non ne. ergo peccata mor talia nidit atruus t u rancendia et pal lacones laudem oes animat: Nam
tam citra ecreuelatabus qui et ossicio Decise debent et potant. pli. deo
cocua te te quom. homine iusticia,q; et iudiati De eo eugente manifestu estvnuabin debere deo assiliere ac stare Deo et contra se m. Justam erit eco ei causam rinis et ui omnibus necelse QS paut pro itima a standu et contra iniquitare. nutu ergo licet deo in ca sua pira quiu cuna: causam habebat Oenegare dei procurationis reccludet patre initi vel testi monili volsine pntimatione vel eiusae,eIecua nc. ergo eui contra teinm tener Rcurator pro deo et testis et a duc,catus et iuda et late exsecutor e e. Teneris ergo te
istifican et alaeaare pira teipue in causa dei et alia que miricii sunt facere. Testificareatit contra te hoc est coliteri et amplio te neris ergo ci necelsi sate confiteri coratu oue q intor te et deii sedet medi' bic auteli sacerdos Si enim cause ciuiles et seculares asede et erant inadesunt cora recto ribus liuetudicibus ergo et causeania liuespuales venticide erunt cora rectori bus anima: dei indicibus. N.ectores emet indices nostri incorpalli' seu malibo illi sunt Quibus leges Males date sunt in manibus qui sc; latores et e Notiores ea iam sunt ad muri.Sic rectores et uidices anima; notu ρς sunt in quorumanibus adii imata et docendii siue ferendii ad populos lex data e. Du aut unt xculdubio sacerdotes. Qt em alii sunt doctores uua sacerdotes sup menti icit sacerdotalis ossicii. Jd iam' ne octoribus legum lecularui in adiuto tu em et succursum iudicu recaepti sunt. Un abinino non fuer ut Dinoi doctores sed ipi legum latores seculanti eas ferebat et reponebat ad
pari. Postmodu autem tu Ipter imarinam aues uia. tu Vpter occupatioesu do tum grater elisione questionu3ocer puerilla em male interptanti 2 et se studinox puertere conanti a Ium sunt et costr tuu zociores. Jdet an t et risdem de causis in Doctrina et
a sunt ilicia anima men emendeda gen o sani capias ubitare potest no sit temen d da nisi γπ lege dei sine lege ala u c lege alit cui acdendi: nisi eis qui ei ciofficio Dabct ei et docere et Discere. Dia at; culdubio lunt lac eo es. Qua yp crconsilio corii emendoda sunt animata delicta quemadmodii et costlio rectorii seculanii diicia secularia nec hec nec illa eme an possunt nisi venwrit in noncita cora per quos eme deda sunt et hoc ergo in nolici j rectorum seculanti et illa innoticiam rectorii spua stupenire optet. Quapropcdelicta ansa: que ola ita aegre sciri tergi uersa inopbisunt p conlanione cui et oeculia sunt ρ maiori palle etiam radices et circumue ino Iocculte sunt. si manifesta fuerint optet ut secutanter iudicentur si iudice nihil eriti cui delinqt et nihilomin optet ecot spuatit 6 eis iuuiccemne nucu Delicui manifestu duo o babet iudicia et duos iudices Sicut enim Dupter cit pax Duplam vitet, ne tranqllitas videlicet citeriora ps uua et leges sectares et prates institutest pus turba tibi,' exteriorioribu hui' viae occurritur hocc rapinis surris ritiset alus citerioribus iniurias. Et interior pax videlicet ad oeli et inuice ad botes Luius turbatiois sunt ipa pcta liue occulta siue maifesta peccati em in eo ub peccata sui deus ofendtur. Ostensio alii turbatio ς paci.Sic odia et ire sic, occulte sint et oesalie miles dimoi pacem que inuice inter holas esse o3 perturbat et societate eoru
sancta destruutet ciuitatem sanctifica amoimur Dissipanteuertu captiuola lasciunt bomies vinculis orabolicis et cars ceribus eos mancipales et viracv morte scilicet pma et secuncta eos inter rectentes civi ad ii Dicam non est clades no ecalamitas non e tormentu vel mors Quiscem a portionala ac spitaliter peccata noinfligant bo,b' Quare incoparabili magis occurrindu fuit pci pace cotraim pascismillius custodes et coseruatores. apropter manifestu et leges Quales siue animam et iudices seu rectores ebuisse et bae esse. Alioquin in m publice sue omipoterissim' ac sapimui simu Deus insuffulenter et unplacte xvidisset. Jamaus emotum' ab ipo insufficientia et uripfectione uultum ad res magnas p diccas nec in mimis reaeus scisvicilio suc
83쪽
cursione et publice illis sultinet. Quia errso a mora Pelicta PirucF pacem per tur Dant necessario subsunt viroruet: recioruboc est spintu altu, et secu res iudicio Et X pter boc furta et rapuae claua bmoi nololnino indicida sunt iudicio seciuari A . P ermenore huius vite triquillita sed etiam in foro spitali gypter interiore et sinritualemque ad deum et botes et pacesiae tranqtisatem. Elppter hoc necesse habent de hiis spualiter co gnoscere do,ctores seu iudices animau. nnoticia a
go eoru necesse Dabent irenire. Quocum
alit modo et i cognitionc iudicii spuatili, veniat quam per cofessione spontaneam ipsoni delinquctiti frustra inutiliter ve niunt qua uim adfiite et fructu spualis iudicii qui finis et fructus e pacis insuere reformatio. Qui emcofiteri conicpnit et iniuriosus deo ei illit ur ius eius non recois snoscit et iudici si eius irnpedit. Amp. sic tenetur non ripmeret alsitate inquo cuci; iudicio ita et no suppmere Peritate, interrogatus. Quia ergo in multipliciter elinquid abscodens peccata sua et in iudicio illa cost teri nolens non solumcem
addeti non consequi f.Sed etia, maius bellii contra se cocitat. certum aut est sic cuid sit de aliis iudiciis et causis in ei in iudicio et causa necessen, onusula; testumoniti per bibere maxime interrogatus a iudice simila et parere sententie iudicis. Em ergo declaratii est iudiciti pei nitentiale debere ee et uuia in eoisnemur etiam cotra nos ipsos eryro Deo et pluratores ee et testes et aduocati. Similiter et executores late etiamprie conde natio is et poter hoc lictores
ellor ores nostrii poeta. Et quia si in aliis iudicus tenetur homies et eos apdere acenam exbibere iudi iuus ad supplicia et hoc pro pace et tranqllitate tempali ac D consuatioe seu Defensione reni temparisum que nullius mometi omnino sunt coparatione Qualiti muttoforti nos ipsos quoties reisum' pdere et actusare tenes mur et euhibere iudicibus seu recistibus animau non Dico ad supplicia sed medi camenta et salute ab otram morte et per Dinoe. Ei uni ome peccatu iniuria in otii est merito occurrendii est ei perius iudi cium a tq; iustitiam.Judiciti antetit ciam ebet babere tribunale fora audito
num seu cossistortu et iudices atm pcones sue prelactospretorio. Et g pter hoc sim
sunt exteriores pene sine supplicia quo consulitur tem pati pati tranquilauta estuueda arnificina et cyrurgia citerior disciplina et gladi potestatu lempal ii 3ta necesse est prefecturam et spualem et paetoreum spirituale rei fiant mutilan es flagellaudes et exerceatur velut queda, camisiana spualis qua sponte et subeant et sultineant a deo de seipsis mei tui ac iustitiam facere voluerit. Smpli ' polentibus satisfacere deo per iudiciti ac iasticiam de semetipis querentibu volentavus. facere uuione deo de seipsis uel eeis pqssibile in hac vita vel non si irerit quis no esse possibile.ergo nec naturali initictu ac desiderio acl ista naturaliter movebuns cuue naturalis motus nussi sit ad ea questit naturali impossibilitates, hibita. Si alit e possibile et certu e quidnaliter fieri potest nisi p indices alios a se manecu communitas boimisnoret livdiciu istud et iusticia.manifestu ergo egi comunitati boim consulendii luit de iudicibus spuatib quorii iudicio deo salis fieret de eis. Empiosterente se pecca, tore iuri cora deo necesse by oeus illii rea per Hi uininiustus ea sipatum stare iuri ultram iudiciti et iusticia qbus se obfert exigunt illii grauatet.Onies alitve, raciter penitetes offeriit se iuri in cuna staconsistoreo i pius dei et hoc bic id e in hac vita cui si non hynic curia siue consilla riu ubi tata e multitudo et eoru vin stilisennii .quis non videat qujto demneto gloue sue Sic iste efectus dum nec fibupi facit de hmoi et eis tam glonosam iuiticiam .modice sinuide glonee in os qui inuite paciuntur exercere iustitiam coparatione eoni qui se non soInm spente exponunt patibulis sed etiam velut dei ministri et lictores atq; tortores atrocisse mi in semetipos .dei iniurias et columelias ulciscuntur. einde quarum delugu bernanoi hominu et sit phase merer me digmtatis officio si intania rae regnilui non .pmdeat qui iura reddat petenubus. Amplius. mani istor in pecca
rore penitet e duo sunt videt; natura uua deus condidit et que copus eius et culpa seu victu, seu peccatu qua nuser peccator de suo aduenitet infelici infaustam inscnoe bono dei operi admiscuit vel ad raxit peraciter aut mIest tu uo scue P
84쪽
diuellio damarat montinet perditioniae adicat gladio . penitudinis fecit.et vim icamus de Iota repone seu a uincia sua. Ioc est de tota potestate seu oitione tam artium sat velut maleficos quosda3 cmnaret pfligat.hoc aute dicimo untum in eo Oot 13 viribus.3lli aut e mast a quattuor sunt minimi male coma a es. einde male asistiones. Locio male locumΗsouario male opera es. Stos tanis oci hostes de terra sue in is ac potestius ut diximus verati frenitens s mirus e ellere conas. Aa, turaeaque ei opus e abbus latronibone mirabas liberare et a trionibus usint emat satiare nec non spoliau abstus it eidem ab eis eripere ipim restitue re satagit a ut potest ad colendit.3n hoc o duo querimus ab aduersariis pniuan P anatorem ita suum deum in isto bello adiuuet an deserat. li dixerit qa Deserent et no adiuuat ipm in hoc duo sequutur eum inco uenientia. primu e omne gere opas sinu e natura qua in bo ne condidit conda cuius hostes nullum Etit cide auriliv.Sram est otii omni um domu op infidelissimum ac crudelistima, qui athletas suos et bellatores D eo
decertantes adiuuare non curat in nullo
em Nominu quannicunt v infideli ac seuo ista infidelitas alue audelitas inueniurar. si forte dami quia I pe tetres penitenti in hoc sufficiis et ideo neci, infidelitas eneu, crudelitas fi nouu ei ad boc no pratur a uu,. Ponamus ergo penitens
Pseim priciat idus intendit et ad id adet, canatur sicut dicit aduersati . Ad huc ergo statu riniturus est penitens ot nihil numia in eo nisi op dei et illud restauratu e at; restitum in dium . quapropterno inueniet in eo iustissimus iudex os urco Damnum τα ς quo damnat nihil in eo tu i QS oderit aut γrobe me iudino ergo in no reponat it ille nisi sentencam insolunonis. ωfidenter ergo ac so e m se offerunt in curia siue in cossae veraciter perviens et consi term fit sibi reddi ius cucis debeatur
absoluaonis a pleritis peccatis fide quia iudical eos Deus no mus sinuam fuerunt. manifestii e
1 dens eri boc et inrauitas et puersus. Q Naaradu ri risu dicereruree
grucit 3niquitas in eo et, milus iudica,tur cui bovus e et in hocindeterionsest conditionis et minus potes apud Deu palans bonitas que vaque extat qu4ptenta malicia que omnino abrasa et abolita e. ac penitus adnibilath id aute isto iniqui cogitari potest in olbonitas nomvaleat ad placandfi misericordissimu De.
um bonitas in s quo est Quanm malitiaque omnino ocieta et adnibilata e ad O, ostendendii seu Inocanta. Quid *o ς' uersius inueniri potest in ut maliudico tur u6 malu non e et bonu no iudices q6honii e Si aute prestat auxiliu ocus pentaenubus ad Maenduriintendunt. vult o eos placere intendi H. lotu aute in intendunt est recuperare piunn innocentiam et aliam ergo ad hoc perducit eos mani tu ergo est penitetes veraciter ad pristina innocentiam et gratid restaurari. Edeamus ergo et dicamus aggrer gata ratiocinatione quia penitentes sunt qui et viri se ollami idei curia vel colutono no tam ad sustine dusius boc eiustificatione qualem exigit Dei curia. vel constitoriit m ad a sequendum ius absolutio is et restitutionis gia dei coinauditoreo illo reddi sibi petuntrisino fuerit qui reddat quis maior Defectus magiscndet glorie derogans in iste scilicetvtoesit qui iustitiam et iudiciu faciat s
nbus quid aute aliud in iudicem petebar g icebat.Judica mede et disceme caussam mea .Similiter et qui dicebat.Judica me Dire quonia in inocetia mea ingressus sum .Et item ne Pultu tuo iudiciu meaum .pdeat. Necessee ergo ocii habere et iudices et curia fiueaudit oesu ubi et iusti, cientur iustificandi et restimens res endi. Huditori u aute seu muto in et iudiciuno possunt G qualia oecet nisi bear aecusatione et testificatione. Dec autem no
possunt integre fieri nisi p i s qui peccas
uersit.tri quia multa sunt occulta. tu cula etiam spontanea Debet evi accusatio. Amp. o iusticia abi incipit in quo est et in illo mali me ui omis opatur sicut
caloridi nouo emaxime et in omis calo facit et liu ia in quo emarime et in omisilluminat et ad huc motu de omitiva smare iusticia de veri nota seu vera illus in quo e in pis et marime ius at Quare in pis et maxime coo Om accusan,
ones instruit instaurat aestes semcn. ς
85쪽
demnationis dictat. ἰοmenta parat aeditores tristigat sicut legitur in s rouerbiis. a ritu. Justus in pncipio sermonis accusator est sui. Quoniam autem ista scilicet accusano testificatio et celere partes iustificanonis seuerias rectius et per omnem modum iustius coram alio et per altu, fiunt. cun coram ipo et per i m Qui de uiuit fircut manifestu est. Quis enim dubitat misnus longe iusticiari minus per omne modum pumii minus. iuste sub se coram se et a se quam coram alio et sub alio ut em De aliis taceamus sola accusato siue reuelatio delictorum coram alio plus habue iustitiationis et tormenti interdu i maDaieiunia et magne flagellationes. plius. Quid iustius siue iusticie congruentius et, ut qui peccando se super se extulit emendando se in a se deprimat aliique se iudicandum torquenduQ3 supponat Soli enim sibi velle esse subiectum non tam superbie effini auitatis et iniusticie. Uendicare enim sibi prepolituram aut iurisdinonem iure omnino aliena castra videli cet vel ciuitate absque superioris licenci avrauaoritate no solum intumlsimu, est sed etiam iniquissimii .Quapropter nullustii
semetipso sibi iurisditionem siue iudiciidi
auctoritate vendicare debet absque voluntate dominatoris iuersorum ei. Qui si in temporalib'que adeo vilia sunt nosluit aliquem sibi iudice esse velius sibi dicere. imo coram alio et per alium ius audire.Quanto ergo sortius adeo in arduiset
periculosis videlicet spintualibus noluit
aliquem insensu suo ambulare nec volutaleg pria Dure nec auctoritate inniti. Receisse erso babemus in bus alioru subure iudiciv.quia omnino i nullu erit pel iniquii nist neveritate delictoru iudicii perfecte conmierit ur, esse no potest nisi p con/fessione et testificatione peccantis Amplius. quonia omne peccatu omisa e ne cessario requirit repropitiatione seu recociliastone.Et hoc impossibile e visit nisi psacrificiu*usco tribulati tae cordis piriti in xlapsis.onruusticia enecessario erigit iusticiatione et tormen mipius peccantis ei ur erecratio e necessario exigit lanculi canone siue sa cramenturat sicursem dinm et olt edimus necesse e habere similla tudine se Inlecam atq; visibile tu ipa sancnlicatione interiori manculicatio aute,
intonor no e nisi p orationem a sit benecu
dissione seu diuini nominis inuocatant Et quia vinculu e necessano requirit
lusionem. Ex quibus omnim inanishla; mare penitentie assignari solet tria risi connitio cofessio et satisfactio.Quia rei, peccatu ot dium offensa e dei et no cinplapsis r propidato seu recociliano mansatisfactio ei; absin sacrifitio oriri cordis ac tribulanspus.Et qa iniuria est no es pacificatio de ipa abscv iuditio.Judiaui
autem non est absq; accusatione et temcatione contra Delinauentem .Et hoc osessio. neci; eit iudiciti absq; insudatione delinquentis et emenda facienda inierumlibet hoc est satisfactio. Apparetriam tibicum biis a pler quid i pa penitem
cia sit et dicatur sacramelum uidelicet gasacrar a5 sancnficat a recidivis et iteratis execraconibus et quia habet signum sa/crans atq; sanctificans.Signu dico fimi, litudinem habens cum ipsa famulitata ne interiori .manus enim sacerdosis supcaput penitenus manu diuinam fille Matem adesse significat ad sanctificandu insignificandum penitentem. solatio autem sacerdotalis aut benedictio absoluaonem interiore ac spiritualem qua omnupotens dei virtus atq; clementia in pellutente operan expressa similitudine signa in hoc o, lucernis accensis qui per tolam quadrage fimii eitra ecclesiam fuerant pablicos stilicet penitentes introducat inti per episcopu, in die sancto 3ouis in ste apteq, figuratur in per peccata et a domo Dei exclusi et a consortio ato, communione sanctou separati per penitencia, se iuntur et restituutur ad ullanci illam. xt cuia lucerne eorum que perpeccata ertincte fuerant per penitenda, reuiu scunt
in igne spiritus ancti ardea isellactanIstcut prius.
a corporu nec definit lotores seu lorices nec lauacrii .et reddinis vulneribus eorundeue ac morbis nec medicatores nec medicamentum. Similiter aeddiuis detritionibus eoru IQ, mulis nee reparatores et reparamentu et commpotentis dei misericordia et Iluido a bonitate faciente Que malis hemirutas aut leniendis aut tolledis remeta norum oppositota redundantissima benesi, cietiesue largitate opposui quantolamus reddiuis sordibus animant m lototas
86쪽
la: aufer uacrum reditiuis dulneribas a modiis earundem medicatores et mea tam nium rectatuis ruinis ac detriationibus eam, reparat res seu resartita, tora ad reparamentum recidi uis erecrationibus earum sacramentum et sacratores deciae tituit Et quid aliud bona contra recidiva mala animaru puidere potuu penitentie sacramerum. et quoniam
iam patefaces est quia penitencia et sacriticium est et iudiciu et sacramentum et me euamen Cum hoc etiam scire Debes ιν era eram pacis inter penitentem et Deu reformano seu reformamentia. Uebes etiam sare quia tres sunt modi sanctificationis Ous.Sancnficat enim merito recoctu atronem ad deum impetrans placatore io et acceptibilitate tanos sacrificiu . sanctificat etiam uaturali opatione Pidelicet contrarietate qua habet ad execratio neue qua illa uniti ad essectiones locutiones et opera Dei ruit exterminat et Diffugat .sudor enim pprie accusationis et confessio,nrs impudentiam qua dei Mentiam et angelo iam non erubuit. nec cora, eis peccire ventus citi pa naturali repugnantia et cotrarietatem qua babet ad ipam oestruit et emnguit Sic dolor penitudinis delectatione quam habuit in peccato et timor audaciam.qua aliqaid contra deii presumere ausus est.Sic ira penitudinis Q co λtra peccatii et contra scium propter peccani animosus ercandelat lautate et remisesionem animi qua tentatione tam leui tam turpiter succubuit et tu leuiter homabolo manii oedit pminem seruituti ipi se quan rei in eo e subiecit. Et uuattuor ista Que Diumas quattuor brachia sunt pme crucis penitencialis pmi in patibuli orirtualis cui vetus homo luminimo dei iudino assigitur Tercio sanctificat virtute diseuma et hoc ot sacramentu videlicet p aba solutione et benedimonem sacerdotalem rum rite facie necesse cit inrtutem Oiuina adesse et . p oltia latur tribuere nisi steter V per penitenti necesse inque est no coactionis in ultione nec alligationis dioicta in oe Sed liberrime ac liberalissime in m eans ac beneficenae largitata ad ablata nem siquiae et benedictione laceremu me fiata; ouum cincula pecca - maledicta ipsoru aduenires gratiam ad sanctificandu et vinum nin boc ita myci dierit nullatenus dubitam'. sin astra emtante pietans ovium omnipotenassim ac clemcntissimus Deus in ecclesia sua in insuisset Demoseu, penitennbus illudes
re si sacerdotum ministerio in eoru, benedictionibus et absolutionibus adesse nollet penitentibus ergo. cui iam sanctificasu lam a vinculis peccato x absolutionem iam gratie pstinerestituit sacerdotale beanedictionemet absolutioncm peccata sua plasi recipiunt pie credimus ac sentimusipam gratiam qua amrrunt sacra meto penitencie et 1acerdotali ministerio adaugeri. 'umenim sanctificans ac gratie pri itineresuiuus ad grana tamc penitencialis sanctificauonis sicut decet appropinqua tibus et paratis et peccata sua a ut recolui plene confessis credimus et dicimus sacerdotali absolutione et oenedictione remissionem peccatorum omniti et gratia uua Decelero grati do et acceptabilesviuanto stari. Siquis autem Queratque debeat essepparatio et que et quot requirantur
ad hoc ut donei sum penitentes ficus de, cet parari confitentes ad recipiendu grastia sanctificationis penitenciatis. Ditim quia quattuor sunt quorum pmum est desideriit siue voluntas acquirende ipi sancti Matiois. Secundu et fides siue crudelitas obtinendi ipam p illud sacramBum videlicet penitenciale. Lerm estppositu non relabendi sine abstinendi de cetero a peccatis mortalibus. Quartum est xpolitum siue voluntas emendandi siue satisffaciendi vitainiat suam componendi et ordinandi ad arbitrium seu consiliu eorum quibus est istud et videre natum et aedi tum Duidere. Ex quo consequens evi seipm tractat humanduat, regendum eisdem et propter boc ut i pe per confessione se coram ilis accuset et alias iudica paescontra seipm hoc est in sui tormentu et ccttumelia ν deo Boc e x honore ei ri glo,ria psequatur. veru uuantia esiderium. hoc elissi fauens assequendi grana, sanctificationis penitentialis Quita fides trius sacramenti .minuat seu vehemens Psepositum pleritos lapsus emendandi et iterum non relabendi solius Dei est et nosse et metiri. Amplissime tame ad magnifice de clauibus ecclesie et potestate et lascerdotali ministerio lanciendum esse non
ubitamus ctaues eorum ais enim ecci
87쪽
tibus dispensandas diuiras misericordie dei τι cisent Qui aperirent pulsantibus et introducerent intrare volentes et tan* ossiciales misericordie ipsuas lugiestas adipam tota aggratulanoeet plausu reciperent reos absoluerent pecinia remitterent omnibus bonis gratie et glorie spoliatos a latronibus infernalibus restituerem uulneratos spiritualiter et morbi
do scelesti medicina ac virtute diuina sacramentorii medicamentis sanarent. Ite etiam credimus et sentimus eos qui cum fide huius sacramenti et vehementi ora.derio redeundi in dei pacem et gratiam ucet timore infirmitatis sue et oppressione male consuetudinis propositum abrines diconsuetis et eadem emendandi no habeant interdum de Diuine pietatis abundantia virtute clauiu et sacramenti istius prellari eis huiusmodippomum et infundi conantibus enim ad Deum reuerti des xteram auxilii sui porrigere patrem mises ricordiarum dubitandum no est. Quemadmodum ille qui lunaticum filium attulit ad Dominum iesum in.ix.marc.credere quidem nitebatur. sed nondum fidem ad Quam conabatur habebatxpter obet dicebat Credo nomine adiuua incredulitatem meam. merito tamen sui conatus
et filio sanitatem et ip et fidei nonii obtinuit.Sic de similiter conantibus in presto fit eis diuine beneficientie auxiliit pia fides non ubitat. Queadmodii in omitiua ecclesia simpliciter iterrogabans ba apti, anciotrum crederent otrui, abolo et pompis eius renuntiarent. Ulm baptis an pellent.nec interrogabantur omim essent mundi a peccatis an non .et pirum in charitate essent. vim 3omnium viriumvarietate decori ac niuires. sed magis virtus te bapusmi hoc eis prestandum prepara batur. Sic et in sacramento penitentialto igne et oeuote accedentibus prestari credimus in intendunt. eo quod oenientes
nondii babent a prer quod,p sacramen
Ost hec autem lonnemur de paro tibus penite cie sigillatim prosequies comparationes eam ad virtutes. Vicemus ergo avia contritio est confractio et cominutio et Quasi in pullierem redactio veteris hominis 3utta illudus leginar a riv. Et cominuetur Queadmodum conteritur lagena figuli contritione
malida emen inuenietar desta crura eius testa in qua portetur igniculus de
cendio.aut bamatur parum aque e fosuea. talis est contritio veteris cordis iram non inueniat Mabolus de eo ubi ponat igniculum praui desiderii. aut modicumaque hoc e noxie voluptatis simiae est Llud.nx. niereme. Sic conteram populuistum et ciuitatem istam sicut content vas
figuli Q, non potest ultra restauram Er querisimile est cor non esse contritum comtione perualida illa qua terendum Dixit dominus videorum populum in lutim restauratur ad relapsum peccati ad recidi uia, nec nominatur contritio quia abi pis peccatibus peccata linguntur siue id, buntur citenus. Juxta illud J nimia ei terram lingent 3 nde et amalech lingens terram vel sanguinem interpretatur lanassi superficie tenus mollita Risa indus edine delini a. 'penitentes ante ea coterit sicut lactucas agrestes et ius siue succumarissimii cui in eis latebat ipsa contritione et ruminatione recogitationum sollucififimani aut profundissimarum inde inrimunt. Dpter Quod cum primum eis dulce saperent num ea faciebant nunc eman, eisdem sapiunt. nec eadcue contritio voca tur scissio cordis Sobelis.il Scindite cor ea vestra.Scinacda ergo sunt corda ira catorum velut virus Dyaboli. ut tota lentia tonam Pirus peccatorum indeat nec ulla in eis stilla remaneat. Efiii autem peccatorum excorde desertio erarum pMeaa. Hominaturelia, compun, ctio siue I pter fluiduuia tunc primo semriuntur spine et aculei peccatorum ae ψυritussanctus cor peccatoris inursione susne sue vivificauerit ac sanclificauerit suae cuia tunc in imo cordis etin intimum cordis inliguntur. Juxta illud quod legis vi
psalm. conuerius sum in erumna mea dum configitur spina. Aliquando an te aduentum eius et vivificam eiusdsitisitationem corde stupidovel potius mora ficato et mortuo nec vuln' peccati nec farum in vulnere lanciebatur nec aculei peccatorum nec punctiones iporum.
natura ute, compunctio in plaudici α dicitis in cordibus vestris et in cubsta,
stris copugimini. Et Acinu.u. ris acies auditis compuncti sunt corde. QT eo copunctio nominatur Quia omne pectari
est gladius biceps. Sicut legitur Ecda r
88쪽
na m. Quastr mpbea bis acuta omisacumen babet qui amo inara a meta fallacissima suavitate ac prMinosa. Ei Pt verius loquar fan,
lasmata sompniali transiistin p binus
curam ala transverberat eo pernitio sitan aetatas quo suauius etΓpler hoc nopuIuno. non transuo. nec transverbera o non antra stulas et corde insensibisub Geddelectatio at in suauitas et gaudiam nea vicit se inscii mime mortu peccator minorum morastra delectationesta ponas delectatum Job .m. Esse subλ enabas elicias computabant. Aliud pero acumen peccata sensibiliter aedit etvulnerat et propter hoc salubri er. Lotu, em vicus momitae desectatiois acume istud ellit. uo autem acumina ista in offumoto sunt. placor eius quo seducitet inebrat fatuos . et nocumentum quod irros gat. Quo nocumcidet vulneratos alio suo acumine sanat.et sanos contra seipsum excitat protegit et armal.auod somniassevisus est poeta. lnus a lleo cν quondalacerat bosti .vulneris aurissum. Det shasta tulit. Penim poeta dicit obtusu3 Dpter insensibiluatem vulneratoruS. Mos autem vocamus illud acrimen eo odi pro/rundissimum laus ac letabilissimum interdum fontisime atq: midiosissime armaus infligi I.et depfiindo cordis non nisi diuine sapime ammio ac Diuine man virtute nunq; Duiusmodi cuspis extrabitur. Denuctes ergo non acumine uno peta n v id est nocumento. quia non ono in immento ciusdem .sed multis se transsisunt Mintransverberant. o dolores sui. Quo is ut peccata seu peccatores cuspides sciati entes Inde ergo icitur compunco quasi per circuitum huiusmodi cuspidi transsino. Iutta quod lesitur 3ob. Iul. Lumdedit melanceis suis conuulneras lumbos suos. Undi enim transsis sedum est cor ferro medicinali ut undia, res inrualis in eo moriatur et undimmus ac sanies esiluat peccatoria .vel Pptra Gompunctio ut leuiathan et nors
χα Euiescere in peccatoista diu,
cui ccuus qui vulgo Dicitur infaugarus. Quemadmodum ergo bovi Telcquo .nfaugato aculei cel talcaria adhibentum De luto G:liat. Sic clemen assimus Deus peccatores de lacu miserie et de luto stas educae polens compungitvt supra petra christiam dominum Pel sancte conuersio μms soliditatem seu firmitate eriliant. Uc quia dioceli natura cortiis humani maume fm statum misene presentis ot Potini tum Deliciis et nutricum prostrat mainciri punctum eo prolarat sensum. Sicut le tur Ecclesiastici. i. Qui pungi I cor coriferi sensum .l ropter hoc ini compunctio nominatur ipsa penitudo interior que Demitto corde sensum producit emendanos nis vel ideo dicitur compunctio. ur Quemadmodum arbores thuris et mure sudi Uus ferreis vulnerantur et i pa vulneratio' ne velut lac dirimate aromata mirre et tuaris proferunt. 1 hus enim et mitra lachris me sunt huiusmodi arborum sed coagu/tate. Sicco puncta corda penitentiu mus euote orationis et mirram inteme amaricationis enitrunt. Nominatur et reuerasio quasi de hostibus ad pace, siue e regione longinqua De regione Oissimilitu dinis.quast 6 eypto ignorantie.oe babylone luxurie. e malvi superore. ad Diorusalem ecclesie ad terram a missionis et pamam. Egyptus nan tenebre interprelatur propter quod Dirimus ignorantiae. Babilon confusio qpter quod dium' lirxurie oue est omnivomorum inlusimum ac confusione Dignissimu.chalcia eo desmonium.ypter quod inmet superbie o, est orabolice turpitudinis similitudo vestissima proprius. character. Quia ergooe omnibus bus exul.Et ab bus omni, spirimaliter corde redit qui de omnibγpenitudine interna conuertituraet De omni λbus diis o lis at in inimus pacem cum
Deo facit. ut vulgariter Dicatur merito res uersio ad pace ab inimicis et reuertio ad patriam a pnominatis auulu regionib contritio nominatur. Mut len M.ylate Tatam reuertamini et quiescans salvi eriti Suniliter et oiere coiit. Apprehendes runt mendacium et noluout reum. Nominatur enam conuersio quemadmoduet conuerti dicitur cui ad rest dine se trisse citum enim vi lanam Perillima, retionem esse a Finanirata et necrano
89쪽
ne peccati ad deum et veram religione c5uoamr avi de peccatis contentur Gel urpeccator ante contritionem dorsum bab, ad Deum et uo faciem.Sicut legitur Die remie.it. Uerterunt ad me tergum et non faciem. Cum autem coteritur e peccatis vertit ad oeum faciem tergum ad peccata Gelopter boc nominatur couersio urpeccator dum in peccans est subuersus et
Dabens sub quod Ieberet habere supra. z econuerso.videlicet 'iritum habet sub
et carnem supra cum est e debeat econuerso et conciersus est habens ante se quod, Debei et Dabere retro et econuerso . habet
enim faciem ad posteriora hoc est temporalia seu terrena. Siquide oculos habet ad illa ot alia non videat.Unde 'prouerbioz.mi. Oculi stultorum in finibus ter re.Similiter et aures babet ad illa ut alia audire non possit Sicut legitur p ouerbxviii. Hon recipit stultus verba prudelita Eodem modo et nares ad eadem habet: ut nihil ei redoleat suave nisi stercora tem ratium Sicut imitur viai.ii l.Et erit pluaus odore fetor.Sic fauces et palatum non habet nisi ad illa.et xpter hoc no comedit et saporat nisi ista.Similiter et euersus est babens in dextera q6 debet habere in sinistra. Et econuerso Sicut legis Ecclesiasti .v.cor sapientis sn oexrem eius et cor stulti in sinistra cim: Et eiusde. Plaeorsapientiam υbi tristicia est et cor stultoru, , ubi lentia. Eleeuersus babens extra fidebet babere intra et econuerso. Estent,
citra plenus et intus vacuus ema Diues intus pauper Extra vestitus intra nudus, extra nitidus intus sordidus. ei tra dominus intus sem'.citra equus.intus tume tum vi aboli.Et iterum extra homo intus brutum.Et interdum extra sanctus intus Grecrabilis. Em a monacho itae claustralis.3ntus autem omi lasciuia et in ordinatione secularis.Et iterum ex ra rer coronatus.3ntus autem latro spirituali suspen Ao amnatus.Extra episcopus pontificalibus ornamentis eco asus.mrus ause,
ora lice turpitudinis insignirs eturpatus.Ertra sacerdos infulatus.intus avtes monstris scelerum contaminatus.Et ite*ertra clericus tonsoritus. intus larcus capillatus Elateru, citra vit barbatus.int
vao paer inberbis. vel in delenas e ma
lier inbecillis et omnino inbellis. meruto ergo conuersio dicitur ab ista peruet btate atm inordinatione ad debuit ordine et couenientem compositionem. reuertio
io una efficitur ri sit sub duod debet subesse et fit supra us oci supra esse.et adhuc modum de altis.Sunt et alie nominanonesipius contritionis quibus non sola, elegantius sed etiam euidentiuspirinus eius et fructus declarantur. v ima stuua dicis baptismus flaminis siue.baniamus in spiritusancto siue in igne. Qui baptismus siue intelligitur tinctio siue incit, ldatio recte intelligitur. quia omni decore lac parietate virtutu mens penitentis spiritualiter in ea coloratur: ibi enim et candor I puritalis et rubor charitalis et liuid color humilitatis ceteramus virtutum omnisi, illi tribuitur:ibi ab omni tabe et sorde pec lcaton mortalium emundatur Orops Me autem baptismus staminis dicitur: ut ab ibaptismo fluminis seu aque discernata.
Sic et baptismus ignis ipter spinaesari ictum. Qui duemadmodu3 ignis ligna acinerat et metalla purificat.Sic rimet paecata .inm mnitente consumit ipsumetra rificat.Picitur et victorie gratie scilicet contra culpam dimicantis et naturam abo pressione viti op et tyrannide liberalis ain cateruatim trucidantis.Juxta bucaeo dumet terminatio egritudinis ad salum ratiarum tanssi medicina spintuali ita lum peccatoris vincente et per suom lachri ma*discretionis fluxu et abominationis vomitum.noxios humores.regi a lionum. affectionum et operationuexpcllente. Nominatur etiam nomimbus Quattuor festiuitatum.t,iatur In natale quia ea nascitur penitens ac filius dei. pergratiam adoptionis tituitur. Dicitur et pascha Opter transitum domini quia reuera penizentem transit domin metanabiliter parcens ipuet egyptios peccato; et Pistorum occidens in eo: vel pascha resurrectio, pmj que e a morte vide: uvitam grasse. Dies enis paschedies in resurrectionis ibicituret pentescoste descensum et rei none, spirit unctim uua est ipa contuo.Dicisuret ascensio. ea ascendit penitens De Viundo vino Min sublime graue et Quasi e insciis ii accium ecclesii cir c est in luminosinem et
90쪽
cottuor h lare sediuitates quax gaudio velut epulis tatu cetu restatur. et quarum iubilastone torum celli resonat. Sicutae, ganu urceo. Ursulo prodigo reumente pro cuius reuerside pater instauravit comma, resonare fecit sympboniam . et chorum ei in eo iam gaudium est ange/ sum uno peccatore penit ciam a tuc quis autem querat De ipo ponitente quando conteritur olru, babeat illa peccata de Quibus conteritur: aut nohabeat eadem est questio et ne illo cui remittantur peccata virum habeat illa: aut non babeat illa. Si non babet illa ergo est sanctus et innocens et sine peccato. Mihil emo ei remittitur eadem est quemo et De omni Debito virum relaxetur debenti vel non ebenti Si enim non ebet nuccum mus debere tergo iam remissum est ei debitum et ita non remittitur ei nuncis, iam remissum estis autem adhuc ebet simul ergo sunt remissio debuiet debitum et Mnes remissio peccatorum et peccata inesse no potest cum contraria sint*appa retaeo alterum alterum Destruit et expellit. in quo icimus in remissio pecca loru, Dumater intelligitur. primo no im putatio liue non eractio ipsorum untum ad penam .Secundo ablutio maculatu; et sordium que interdum culpenominantur.Un inti dicans remitu duplicis qntu ad penam salicet et untum ad culpa,. Elum tit in neutra illarum remissionii Opeier epotia cum eo cuius es remissio hoc e
.s remissio culpecum ipa culpa nem rem io pene cum vio debito pene proptercon ranciatamquam babent ad illam. Q ergo querit remittutur sancto et innocena peccata omnino non habenti. Hos pondemus quia mento omnino non imparantur peccata iam tam sancto et ea nobabenuque tame prius babebat. I emittere est non pura exigere ad pena Questuas et ante erigende eram. et absolui buri di uas est minc post illa non habentesti et inini ab huius sordibus est iltat V mo carere. Aliquid enim fieri in lain ius et imparabilibus e illud et nunciari aliauid missis est nc illud esse quia πgo ablui vel
Lan non: dura, ficiactat astyane albedinem ficiceriter necessitatem mentalaumana vere mundarici ablui nunc Pmo mundam pel lotam esse non em cubadmodum in corporalibus mens huma/na Per paries et continue era i de sordibus
suis. nec pcr partes ac continue munda
tur aut mundicia recipit: sed tota si ut et stabito.Si enim aliquid cius prius m uns daretur et aliud sui postea necessario minuenireruraliquid eius aliud siue pars et pars. manifestum autem est et declaratii ipsam esse unparabilem pamnone continuitatis. n corporibus autem et corporalibus et omnimodo in continuis si erale est d, ni fit no est sed reuera si fit partana
es et pars eius non es et propter hoc verit
ei quia sit abluitur pannus nondutotus est Si quis dixerit autem uuia pol id aliquid nunc fieri in spiritualibus et implibistbν est.3stud nunc primo esse. quia cosequens cito aliquid nunc destrui in eis dem. erit illud nunc vltimo esse. Dicimus uuia non est verum Ex hoc enim accides rei virtutes et victa esse si rin eode. Quado eni, quis iussificatur sit iusticia in ipso et creatur a deo in i po. Similiter et uic iniusticia oestruitur in eo uuare fri hoc iucvltimo erit iniusticia in ipso et tunc pri/mo similiter rusticia Quare simul erutiasticia erini ulticia in eodem et adhuc modii babet de aliis viciis et virtutib'. Omnes enim virtutes sine quibus non est fastus in ipso instanti iustificationis fiunt in i po qui iustificatur. ergo umo tunc in illo
sunt sim joc. Quoniam autem omnia dicia eius in eo de oestruuntar in illo eriit necessario tunc vltimo in ipso. et ita erunt omnia vicia. et omnes virtutes sine uviabus no est sat 'limrin ipso fit ita erit simul Oeo odibilis et amabilis. simul bonus et malus. Simul amnandus et elotificamdus. Eiror autem iste inde accidit. Quo est ruere in huiusmodici facere no esse et expellere est facere ibi no esse.Quapropter Destruere peccatum non est tacerest, lud ultimo eis ea potio latare pamo noesse. Similester et oinmere gratiam nune non est facere eam nunc dirimo esse.Sed ma nunc primo non esse. Monas