장음표시 사용
71쪽
Quanto macis pu aris eteriora mereri supplicaa qui nudi Oci conculcauerit et languine te timcnti est piritum sircinusans clificatus et L contumeliri lacerit. Lercio vero quis angelica digrura te bonoratum se cogua et non inde petiit quendam sapos rem Devotiore in sini honora orem qu eammo expinat et in graciani actio es nom resoluatur aut licue fiat. ciuodecimo cogitandii Deipo in eo in comunio e cor pons et sanguinis mi qua cogitatiorem tum ad imitaneu, patrem et sequendum magistruipmdnm omninoeetbnhcccia inuicem et in omnes quis no videt. Qemetemplo ingeri magisti; impmi potuit cordibus nostris paterne dilectionis et beneficencte comunio quam exemplo comunionis corpis et sanguinis domini quo magis pculcari ac xsterni exterminarim po tuit co tracta illa et nudata deterrime auancte et infauste atq; maledicte .ppetatis ex comunicatio. I u autem nosti ex aliis que saporano susceptio similitudinis est saporato instrumento gustabili. Quapropteroe comedit saporat et gustat sacramentuistud qui similitudines emium quas exspressimus in palato cordis recipit 1 as ergo duodecim meditationes seu cogitationes seu mallicatioues spirituales idcirco nominauimus quia non minima occasisone et non modicti pstant adiumentii ad pcipiendos sapores salutares at hviuifigcos ex pane vite et potu.Uerii quia no taut comedimus qua etiam ut comedamur ad mensam istam accedimus. ut laute et splendide Nm onm ci nobis reficiam 'totis stadus ac viribus eriti debem in urifaciniosi assatos yelo glorie dei si mros
fraterna compassione. si coctos pie ac sancte beniuoleae desideriis nos eidem emiheamns Demu si vas aromatu spiritualium interiora virtutum pletitudine fialas hastra ongen: orti exterioru exemplorum redolentia et bone tame testimonio Perinde si sanctos hoc est puros ab omni execratione peccati et seorsum amulana couersatio e deique fuitio totaliter ad citctos nostipos ei obtulerimus. Si panes absq,
fermento mali te et ne uicte et abis, musit iditate ii admos puritate recentes noui late calidos claaritate teneros obediecia et pietate.Si comunes siue comunitates nosipos et bona nos stra aliis ad mensamilia perierim'. o quin excomunicati ad
mensam istam accedimus. furta manititii eiusdem 'Drouerdimiit. Secentes ad mensam Dei diuitis qualia nobis appessta sunt grata victisitudine apponunta eret nos illi. Pepenitencia.
D Itbec loquemur de penitendap etptibus eius ac Ductibus. Dancaute ex affectibus suis et vicitatubas. laudates nominare cosuevimus in publicis ethortationibus et resuscitamesuccurratricem in pilo occisorti .sana infirmoru.Fectificatriccrumarii renouatricem inueteratorii. restitutrice depcit πη econciliatrice offenso*. repatrice, deri Iorum.reuelatrice lapsorii. reductrice3 oberrantiu Emendatrice larefactou. Justificatrice malefitiou.1otrice sordidatorum. Sol utricem male concredito*. Liberaricem captiuox. Et felicis conuiuii coita πυcemst; in bonos comunicatrice dico masioni et similiter resolidatricem stactorm oas omnes utilitates et Ductus eius in sola dubitat vel ignorat impietas in fidei litatis que omnes utilitates ei de ne dvsque errauer ut quida; heretici ut omnino
assererent a non e peccantibo animabus reuersio.Eῖ atq, sir nulla ei spes ven laicii post lapsum sumetes occasione tardas
a verbo Spli legis ab Debreos v Dpossibile e eos qui semel sunt illumbungultauerunt etia, Domi celeste et priapes facti sunt spintuliancti. Pul auertit ni dominus bonum Dei verbii virtutesv fecili venturi et xlapsi sunt. I ursus reuocati ad penitentiam uue locutio stivita pumsitatem eorum intelligenda esset. Nombum apostoliui fuisset sedamstatimnet ab eis vel eorum similibus sistet sacra; scripturarii adulteratoribus etcorruptoribusverbis apostolicis insertu qui talem pietatis sacrilegio auctoritate apostolica erroribus suis imponere non vetantur et impingere non formidiit. Intelligitium e renouatione baptismali de qua et tarius fieri aut iterari non possit iam evidenti et irrestagabili ostensio e Docium'. uel
De renouatione in futuradita sub hoc sensu impossibile est eos renouam radicem altera vita nue est post hac quasi dicem. eos qui nouitate fa nctificationis hic idein hac vita dono sanctispiritus suscepera amittunt oci potius dimittunt. Dichoce in ista vita eos rursus boce post bac
72쪽
renerari adpetiimilia hoc e impossibile
e vi ames, in Dalr nouitas it eu restauretur Nism mores ture ex hoc verbos repol codigii sensus.Si ait legitur g uerbamniam puersis gradis viis cocieci se ce absis pepatione. Juxta hunc in ea legitur Job. πτH.Semeuo
pter boc stram sequit et smo idipm non re trium ergo buc modulamu lapsi hic linum ce absinrepati depeliteranone u limanifestum est eos quia niti bic baptismalis lactificatio isno rateperpniam dii non recuperat rursus seu postea renouari ad penitentia eoo posivita istam penitentie non vi locus in actintelligiatur semel plapsi in di acer qui non aduritit hic perpniam otresar it. posses tame intelligi ill6 impossibile impossibile nature nature enim impossibilae inima statu gratie xl apsos
restaurare seu restituere ad eande licet suomnipothre diuine nossibile. CI em petacatores ad A, resurgui non est nature officienti sed grande stupendum miraca lum. Dc aut lapis vi deterreret ala addictialitate et immisibilitate nam talem resurgedi. ranc ergo errorem tam immuta* nephanu mu, agredimur destruere ocino errore hebre et costisio; solio facienti et nullatenus aut sacerdonbus p naci cecitate colendisti P pmis ergo accidit istas erroneis ot non sol lum nulla sit santificano pentiniatis sedero in pene nulla et ena noua fit in adulus sanctificano baptismalis.Rdeo enim perpauci Persistunt abstat lapsu in sanctitate baptismali in pene nulli cens disintc paranoe multi admis eoaq prolapsi sunt a ista. imas aut omnib, non solum irrita et nulla factae sanctificatio baptis malis sed ei ingratitudinis et apostalie defecto occasioata ut melius esset eis nom micte renatos post gratin meneratio nis in ingratitudine et apostasi facti ceciera metuisv eis Mad deu nu* acces Meum accumulande ingranrudis uua de ara vocavim ' abi recessisse. D niam mi Domi erat eis sina
cognoscere viri ius inequama aene retroad couereti ab eo sta, a mei lancio ma dato. Jnde U
mittitur bospes: Peinde manifestu e per
se esse reni natura impossibilin nulla esse omnino obligatione. Querim' ergo auillis ne isto qui a lapsus e et penitet et pa tus est edare .pv.nb' Deliat. Querim' inj quid ab eo requiratur ampli cum em ultra vires et posse aliquid face re natura i possidile sit onicuiφ ergo nul la eius est obligatio Simst ipm non peccasse pet non esse a lapsum modo enatura impossibile et omnino no cadens subptate liberi arbitrii. Pontenes ergo nec peccasse nec ab eo requirit neu vi no pec caueritqr ergo totu facit uno dab eo rearit des et erigit iustitia.elia, Deptento la pia facergo quicqdiuitii eu facere ergo iustus est. Ireterea aut requirit neus ab eo emendatione pieriti lapsus aut no . si
reqrit et non requius ei est impossibile ut iam mm . Nequiriterso ab eo soluus ei possibile e ut nos posuim'.Tom ergo facit in ab eo requirit deus. Ribit aut ab eo requirit de q6no requirit iusticia veleco uerso. Lotia ergo quod facit in iusmin e eum facere et emedat quicqd iustuest eum emedare.ciuia emo tacit deo qcuuid ab eo restitur necessario eo satis facit atq; iustitie ergo nihil amplius petit ab eo deus pro eo q6 peccauit Zualum ergo ad Deu, puide est ac si non peccasset
inlet ergo penitentia in hoc uo in stampstinu restituit penitente. Si at no regni ab eo emendatione cerni autem e in rearit ab illo quicqa facere tenetur et debet. Seduis ergo ut iste non teneas emendatione facere.Si alit non tenetur emeda tione facere ergo nec ad penn nec ad alio meo tenetur quod e manifeste incoueniens. Amplius. eus non restituit fic penitenti gra tia sufi .aut e praeterm pre teriti lapsus aut alia De causa. si osterit in pretextu et merito pleriti lapsus seu turmani laste vinique punitur. Recella ria emet impossibilia sicut no habet leges ita nec pcim nec puaricatione nec penam nec rem eratio, qr ergo istia peccasse nescessanti e et ipm non peccasse ipossibile etiam nullomb valuntariti hoc evolunta n vel libero arbitrio subie .el'amplius ni veluntati istius co tranu velletem custam potest se non peccasse.3nique crgo in eo agitur quacum pena O boc pu niatur. punitur aute pena damni O Doe plius. nec deus nec iuricia ad eo
73쪽
requirit et no peccauerit et nium Quod utam mag requiri victigi potest alieta ab aliquo qua torment . Stiboc penatanta ei irrogat ab eo ago reantur nonem id auo peccaueto seciti ea magis torma eriorqn ab eo intenditur inno pec cauerit quia pena tanti damni ei irroga rur pro cci in peccauerit et x ipso peccasse in Psim iam necessariti est ei et in euitabiis punita' siquide cita eo peccauem et pro ipso peccato peccasse in iam no caboit in pthte sideri arbitrii Put nec ipm nopeccasse. Amplius. ipm penitere siue petit udo motus naturalis em Domib cu recedere nitimur a peccat et reuerti
ad pstinam innocenti, iudicat alit illubet se naturale hoc ipm uo in omni inlini
duolpius speciei bitanest, inuenis timmo capax et susceptibile sit illi q6 dicim'Iprer puulos certii autem e ur nutramotus nature si conatus frustra e natura urernem uncis natura ad aliquid conas a quo sit naturali impostibilitate xbibi ta .a pstina ergo innocentia impossibile ena urj humana naturali impostibilitate esse Ibibitam cu, ad illa, moPu peditus obtinendj naturali euitatur Amp.lapsus animau aute irrepabilis aperte di uine mificordie que pm lapsu, eisae in exorabile et omnino infletibile eisde se redσd it aut apte ipsarii anima; u adeo hin lapsibus vulnerituro: medicina ulteriustocli in eis non babeat vel eousin inqnatur ut ablutio at* elelio maculani etsi inpossibilis De cetero sit. Qr si apte ivir ne misericordie sequerens eos manifeste duo incouemctiaque nonias falso quaenam im me ne deo sentiuns. 'pam uestu uia sunc vel parua vel nulla inueniatur Dei miricordia quando illa necet habun dantissimci esse.Quis em nubitat tunc maxime Decere superba butante esse miseri cordiam dei quando maxime habundat mificordia et no obsistit iusticia in eis inteis aut qui nitet ut irim non solii noobsistit iusticia s, est, adiuuat oum em seipm iusticiat et torqt Q penitet et diuie iusticie ses beneplacito suo torquedu; exponit et tradit u mificordii toto desiderio
totoq; eiulatuet loto luctu cordis ei scit
ubi quesci decet dei misito dij inueniri si
in casu isto miseranoes erus defecerit Q
si dii erit qs qm obsistit iusticia a mitivpe nutati et ca posceri impendat misi cordia et ipe ira dei que no potest ec nisi iii
sima cotidiet miricordist eius de an, xbib, omino a pnitcte. Uerii e q6 ditan' Graparua vel nulla inuenis misericordia ubi eam deceret mannaa at, babudasii md inueniti.Non em c inuenire peccatγrem si non sit penitcs. au Otumar. allineuter onea emodii puul' avitumet ignorans ignorusta simplici. Qui neglii gensta et ignorntia aut illa Q sol, diciatilisa et supina ignorjs c non solii ignorans dictaus L sed cotumax eo noluit inluligeret ut bii ageret. Quia ergo commas et penites contrarii suntet maiie a se distites in genere peccato*. LotumaI aut pcii pa3 ptumacii remotissim penitae smie delet gratie iustificatio is sunt Ipingores
medeset extremisco tumaces em omino, se elogat et recedui a mia dei. Gedii atrintllo a ivropicunt et appronant qr i nullo
confis neceti ab in taediit manifestu ergo eur penitties xpinstores siti cimie et se iustificatois quas alii pctores aethoceqripi tota studio strate ad conatu ad illa thoant a prouinat ut medu.ssi ergo in eis no inuenit mia Dei habit dantissima unctuo olum in Milos eu mificordie dincae eam babudantis opari. Que admodi
et in naturalibu fieri videm'. Ignis eripi.
ciniora seu Dpin ora sibi urbemeti mlefacit et lux eadem agis illvinat et ita de aliis.or sit iusticia dei adeo artalei' msericordi jut penitetes ad pstinummio admittat aliqd aut i eo fac dei mia auri hii Si nihil eode mo se by erga mi
vi erga plumaces et hoc e evides iniqussi3 vino magis respiciat pestilentes misericordia uua plumaceset omnino ictes reuerti. Si aest aliqd opaturui eos
dei mia aliqd in sne miseratasticae evi illud sit vel restituti ope licet mmdas uufi pstina fuerit et ita declaram eqs inaedebam' videli q6 e reuersiae a b γ et redditus ad dei am et amore licet no adtitam a uiata prolapsa sunt. Et nos ad collaudem' insta vel erit diminutio pene infernalis et hec diminutio vel erit talaον tam ipam pena nsierantiso dicit qta Kaliquota ton' vel non Si aut fuerit snet esse e per penitudine tande tota pera infernale euacuari. Omis enim bin aliquoties precise e in suo totoQuarusi hac penitudieet tanta tanta ps ias alis pene tollitur. Lanta item punta e
74쪽
tanta alia tollataret ita donec colam attar Si ita est de misencoctitia dei vel iulticiari tanta mumdo mi de pena predicta diminua nat ergo tande ut replicat et ite rans petundiis tanta pena infernalis absumatur.quapropter tota ampnatio Gema. in προ effugin et euasto ab e ter na dampnatae r penitudineseu penitenta. Si vero no fiamtoars aut erit malus parte aut non. Qt sitirent maius ple auferuorentes ad consumpnone toσcius pene pa mam qui duim si aute nec fuerit ps nec trai' ete erit ergo quamlib=pse min' qre erit sic punctN ad tota pena, Quare detractio illi 'a toto erit sic Detras opumalinea ure Te noeniminutio
illius in alid .r elinquis ergo ex omnibubes misericordia dei in eos qui penitet nihil miserationis opari .Qr nec restitutiosenem gratie nec diminutionem ne et ita omnino nulla esse misericorata dei in eos de . Q si dirent in operas diminutione pene tempalis rei dilationc pene te benalis. itanone vero Uin' dicivrmultoruinam manifestu eno plus di se i side=uacnonem micti inflater line avel cor peed et itale em nec milia annorii plus punctas sunt quantii aute indeces su hoc misericoriti dei apparet ex ido exemplo. Quemadmodum si qs Deberet alicui re/m inclito Palde ac pmagnifico innumerabiles ibes auros nullomo deceret regis illius magnisi emia, obuli ivnti remittere solummodo vel minum. Sed potius columelia eet et adeo rite fatere remissione et adeo paucii putem recipim tantolariis miniti centi, et orta decere non plista mimus et ridiculosa remissio Amotis si stilla misericori te permodica ino his erga peccates in nos et venia pomitates ita nos babere cogit ut non sota veniam nos prestare sed etiam aducere beneficia nos faciat. Quid fons ille abissalis ordie ori ioctores penitotes faciet la aut modica eomis humana mυ cordia quantacumφ ella rideatur ad interieci indeficienteet redunestissimum mordie . Ampli oraliter Peius ita Dei eousq; artare misem: ciam: is re non retinat penilites et peos misericordit eius rigorei phae serentate nec mino in illam pora creta ruerso. Amp. uua iustici
Dctione. ergo obtetasansfactio equa potnulle sunt interi' pies iustitie.Quare de inceps tom retinuulf ipi misciano nenis uine. Quia ergo Q min; recipiat dei misericordia sola obsistit iusticia manifestileo, satisfaciente alias satirictione recipit miseratione Diuina. Empli'. ipse Qui penitet adiuuat uuantu in se est oci iusti tiam telo studio et Piribus.Jniauitas autem est malum pro bono retribuere iusti ciam ergo Diuina non impedit ipm cun domisericordia consequatur et certum esto alius ipsum non impedit neq; obsistit. Amplius ipsa iustitia deiciae admisericordia obtinenda. Q. em flagellateae iusticia aut boce a pler correctio, et emes datio, flagellati et aliouet nic manitati rest . ipsa iustitia flagello* via e et adiu mentii admisericordia eius Q sic flagella tur multu em miseres deusqucorrectione d flagella*curat. Et amp.eou miserii tendit pteri pa, correctio, postm correcti fuerint. Si aut e flagella non intendit
nisi vindicta et pena in eo in pena non vi detur ista intentio ee iustiae sed pol malignitati et ire. layabol' em aduersus elescios non intendit nisi tormetu et pena inadnui tormentu et pena. Amp. placii et
pcones rei publice strari per penas quas malificcinfligi it intedui conectio, holmnec sistit intentio eoru i penis tormellet in eo er talia sunt sue vuns eis ut viis ad corarectione et transtititate Pite hominii. auri ergo fortius niuina iustitia longe erit ab iraet malignitate orabolica vino sistati eis. Sed magi utitii reis vivus et avunculis ad bona que oec, intendere magnificentia bonitatis sue. manifestu et go ex hiis iusti iam dei viam pparare et aditu, pandere misecticordie ipsius inesentium flagellorum inflictionibus et nullatenus obsistere misericordie quomin'larga sit in peccatores a per penitentia iuriae Nise submittunt et se Oos duasi ne iniuria et columelia in sei*s vindicates torquentvelud quidam diuine iustitie eremtores
et placidiremius attrocissimi liciores. Emi us necesse est cocordare divinam iusticia et misericordia nullamcn ella repugnantiu intereas.Sicut aute se babet ad commaces iusticia sic ad penitentes misericordia quapropter er ter pmutatum otcuemadmodu ad contumaces misericordia siu ad penuentes iusti a Mare mut
75쪽
nrumates et aliterno libet almist, ricordia lac uani et om S eoni minuat pena. Sic penitiles no danabitetem aliter ivincia in eoiniustu est adiiciat penam Emp.sic se babet ad inulae colurnalia et penito cia sita liveratio et Damnano cina. Et vera sic iusticia ad damnationcin eo Au sic misericordia ad liberatione eo unecm cura utram ut causa efficiens suo ne et p se ergo et simulaum vi queadmodum co .umacia ad clernam Damna
tionem sic penicentia ad opposii tam liberalione Quaicqnit da ut quantu potcolumacia ad terna, damnatione totuid et tin ei necessitate patebit penitctia ad oppositam liberatione. Et iterii si iustitia
per co uina an .merito infligit e terna, Danationem .em ut et misericordia p penito nam operetur oppositi liberatione modis eram omni b necessee ut Quo consumacia causa e e erne finationis. sic peni'tentia causa siti oppolite liberationis Emplius cii fuerint a. r. b. termini adiauicem orit, tos et erecto ne armet directo oppositi. Ocinde. e. et L similiter in vice se habenses et eiusde distantie ab inuicem ut illi ita ut quantu ol:lant ab inuicem. aet.b. istant tm ab inuicem .e.et.f. Qui utim laenippendiculari terereque Disintese sub.a. et.f. sub.b. dico quia necesse est ut
cum .c. z. eodcmmodo ab inuicem hae
beant se tam oppositione m distantia via b. I. e. f. ii fuerint. c. ppediculariter suba . hoc est inter a. r.e.erit necelsario. . in eadem eque distantia inter .b.et. f. et nullo modo xpinquius. e. r. f. Distantia enim
.ad e.est sicut Orago rasis recti anguli qdranguli liue sciit intus opposivu, recto
angulo interangulo ortogonio. Distatiavero. .ad Lest sicut latus eiusde quadriguli vel sicut lat pnominati manuli uscum alio continet rectit angulu, . Quare ii debet esse motus cui oti inno potes ee
nisi recrus et secundia rectum erit ri.a P.c. m.e. rex b. per . O.m.f. Et si impossibilis emotus. a. b.per. . in finecessario eritim possibilis motus a Permino b.per c.in.c. verbi gratia sicut sit.a et. b. si iit ira et misericordi .c.et. . ut contumacia et penitentiae ceroet.f. sicut e ema Damnatio et eio oppositum. Quia ergo ei ira Dei et co Puma' cia peccanti uesteterna Damnatio quasimo us G. .Per.c. m. c.erit similiter ex dei
scricordia per penitenta eterna libera
lio seu salus cuasi motusezb. I.d.πIEt sicut impossibilis est motus a columacia in et emam salutem seu liberalion cinest a termino .c. intermi tui. Ipto obligialem a in Oistantia ita ev necessitate: postibilis est motus ab ipa penitentia meternam damnatione est a lamino. ad terminum.e. ypter eanem oblisita temet distannam.mosus enim istae ope
ratio tam a ira dei in cimisericordia ci u sim possibile est iit secundu obliqua per se sed magis secundu rectum et qualippendiculariter. Sunt enim columacia et penitentia. et generaliter incrita cimo. do aliquo sicut dispositiones naturales in natura siue naturaliter passibilitates.
Unde duemadmodii ex virtute naturas liter agente necesse est passibilia ab illat tute recipere prout congruit dispositionibus passibilitatis sue sicut apparet inca, lore. qui tutum indurat et ceram emollit Sic ex eadem dei optima voluntate contumax et penitens pro meritis suis ad Pmilitudine materialium dispositionii cotraria recipiis ut scilicet cotumax condannationem et penitens remissione.ct sicut impossibile est ut si contumacem et no reuertentem omnino non cadat operatio
ire.ita impo ssibile est ut super penitento non descendat operatio misericordietaque est remissio et gratia. interdum tam etiam in contumaces descendit misente: dia oei ut deseruat cotumacia sua et eruiliatur ad obediendii creatori. Iocacie, non est peripam contumacia, ne ταν saliternem occasionaliter.colvmalia mpla edirecto opponit se misericordie sicut legirur Job. xv. Letende aduersus Deum manu suam et contra omnipo enstem roboratus est cucurritaeuersus deu recto collo et pingui ceruice armaciscio ergo operatio dei ad totumactari terdum nescendit de habundantia elimundatio e eius est que tantu obi mymo murti et montem columaciesne impera et fortitudine irrumpit. Et Prier speccatum in spiritum sanctum irreicis sibiledint veritas. mathei. xii. et maciau. αλuce.rii. Tmplius querim ab ius blasphemis qualiter intelligantata; nbmisereri penitentibγ cous cs ut inpasani gratiam eos recipiat siue restituat. Neci se habent debere deum neu postret eum non polleaeperare lapsu, qui απ
76쪽
crata 'nemo audet dicere similiterim nesare tum reparare non mienus nepinum est nαmm' manimus imoueram. Festaterio , t dicatu cieas nolle miseria nitemib constat: quo Oirimus vlon possimi autem Elagere que emodum diciant potianam dei esse omne pota se et famam vel tamennadius sum fabilem necemno bonitas eius super me sibi congruensetiimur respondens multiciactus fit super ometum bile et irrisencordia eius super omnemiferabile.Sici: tergo trussu, possibi te et Mu potentiam eius. nullum stibile Mentiam ausata nullum uisticiabiletu niciam Graiulla, minabile misericor Gytius et trullum iudiciabile ut ita dicamus iudicium eius. et nullum dami labi te amatione eius. nullum ira Diomiram eius id autem citiustitiabile iudiciabile atq; damnabile iram dignum nisi peccator rebellis et contumax contranei opamam voluntate. Quid ergo mi serabile ac misericordia dignum nisi peo cstor penitens ac me sus toto missio aevetribus nitens ad emetantadeo us de limitetobediendum de cetero sue bene placito Poluntatis manifestii ergo est et, non comici se misericordia dei super penitentes avi et hoc ipsum q6 penitent de Duricus bonitati eius recipi ut in si larte crus inre ν quindmodum non est semis est vel impotennasa octo, ipsa non cithoi me asinu. ωd defectus iste est apte ipsius e est botem esse asinii lan in ipsus in nama sua non e scibilem nodo no et elacra mi ficordie deicit in peccator licet penitens non repatur me tuitur ad planam graue. Sed pomas fectis est apte invisendi in scipis repabilis siue restimabilis non ci emamodu pulnus innemo p ininsuersum non est sanabile in nemus p transuer tum ruptus aut sem irari relangibilis et vulnus inca et si sanabile fit non tamemusminoram et macula; cicatricis no et metuit.3n piscicimus o laniugesua et iceriori mus enimno videat in m homini, post delicia.etaeaene multam eous adsist limi ab a uentre post peccata et maioa quibus peccando molam mirum in bomimus istud est Ged di brutis arumlibetqueride omati alarocitate fila coangi ab a
talitates .ficut apparet in cambus quorum poemenna et auiditas voracitat c teporatur et corriga minis atm verbenbus adeo inmensis omimodi suo: appropiquare non audean nec qiucq: cicisca nere mo cum multa mansuetudine e
spectant v, eis vel Detur vel proiicias .Peinde etiam erudiri*apparet in ipsis carnibus Qui erudiunturenam usq; ad inuestigatione latronum vide aliis taceam et eauibusque erudiuntur etiarim adloquelam et salutatione magnatum. Hahoc ergo inconueniens Deueneruntur solum hominem ponant incorrigibilem et inemendabilem et indisciplinabilem cu3 illa incomparabiliter magis eis congru ant qua aliis animalidus. Emplius. nulli nubium est qn tota voluntas mala qua iste est auarus seu cupidus seu luxus nosus extingui possit in isto et contraria voluntas in eo fieri.videmus enim aliqsptimo auaros et postea largos. Eodem modo videm' quosdam primu linurio sos et postea castos.certum aut est in contranum sudueniens oestruit contrarium suum funditus.Quare caritas supumisens destruit funditus lumnaoad nunc modum evidere de omi victo. Emp. e virtute apphensiva manifestu3 est φab errore unlocum est ei reuerso ad scies fiamet ab obliuione ad memoria. Et insuper xlicere contingit eu in multo nobilis ore; et certiorem lamna nun fit illa aquap obliuioue oecidit.ergo et vi motiva sit
euenire necesse e .Quis em dubitat cum
ab ira scit se redire ad pace et ab odio ad
amicitiam maiore etiam quas ante fuerit aproprome indu Delebile cnaniraliterab anima humanaetola virtus in ea naturaliter plantabilis omisus mala vos lutas eiusdem naturalitereti traria mutabilis.omis ergo istiana anima natus raliter ead status pstine innocentie reuerti possibilis et in stam prinum repabilis. p. sinatura an met planta* ρον te est inrepationes et resut unone, oim eorum que vis et intrarietas hiemalis ei abstulit.ficut videm ineno temporeo vegetabiliaboce herbas et plantas recuperare o cum asperitas hiemalis eisdeabinierat sa nores et folia et ena Don defot in salicibus et vii rapparetac denuo
reuelare se ac ei mare tris omnius Qua
77쪽
tofortius natura humana reus m deseri non ebuit ut abstu spe ulla surcendi caecret per peccata. Amplius. Iis ens tyrus icis et multis auibo ut aquilis et accipitribus et ceruis inrtutem ipsorum renouattvj Petustatistu ac deformitati exterminanta diuine sapientie bonitas dedit quomo incompabiliter magi hvi moles dirtutem Dominii indigenti e illa non prouidit. Amplius. si corpori humano vires dedit quibus a casu suo cor porali videt; resurgere possit. Quast mirlericordissimo deus animn humanam a tam necessaria tam in salubri vinu enu dam ac pauperem derelinquit Amp. si recidiuo corpor dei misericordia medicina, prouidit . uomodo non multosovilius recedivis animata Si enim corpora non sunt curanda nisi xpter animas canecvntia nisi . ptereas adeo aut cure fit curatore omnin neo ut morbipeodi sine pmitivis siue recediuis medicina ividet culit forti animau morbis utriusq; megdicinas necessarias et salubres prouidit. Emplius. Domine libertate arbitrii pditum naturaliteresse ac xprii iudicii M pnem potestans illam iacultate naturali, ter habere per seipm manifestut est. Et fiquis ad erterius ratione hoc elingua in hoc cotradicere voluerit corde tame ista, concedit. Inde eo, coactio et violentia tim nature huane contraria ab otiti bola naturaliter fusunfac a vitibus repellum cir aliquis in nos peccauerit ipsa, reum ergo nos naturali iudicio iudicam'. Similiter et nosipsos fim alios erellauerim' 'Doc autem nul lomodo sacer 'si nec nos nec illos no stri iudicii esse aut potestatis crederemus In eos enim qui merito ignorit et in eos uuiali ma vi et violentia seruns non solumo faciles sumus adventa. sed nec in aliouo eos reus esse vel a licuisse reputam Tercium iudiciu, est quia ipsos diei inantes nature instinctu tamcn sui ipsorus tu dices adimus ut nobis of delinaumntemendent tamm de se nobis iusticia, G, cientes sanam emitoribus iustitie huiusmodi et emendatiois ei tim'. Quarta vero probatio est et hoc ipm est ipsa na
ture in ema confessis ac recocnimo quamulasqς interrogatus an libens et gaus
denter non solii voleterm nices vel alis
faciat auod e peccatu intus id e corde cofitebis et recognoscet γ M. zzaieri mmultis veru su Q non purevolunt quod faciunt mo note et fim quid uouitu. Mi f. enm. Ulult et non vult piger. m rum eo, sola poluntate facti et insegmaiori volvitate videns hoc facere quast pure illud vellent maior em aqua. videtur qua obices imimpit et resistentiay, pellit an repellit quill sine obice ac stentia nuit maiori 1 in eo v latis. Amp.si librate arbitrii non e etho pei sed nclitate sola ad violetia vel natureri fati vel astrox vel demonu siue alterio cuiuscunc, ferres siue impelleres aduolita et cupita ac Ibibere cur a voliti ac cupiit
mino nemo peccaret. neo laude in rumperio ni 'eci .disciplinaqueat, coricuo et eruditio omino nihil ecnt. nec agedum eer hoibus demoub' neque demi in antriciis sic nec culapidissi'. ptrarium nature et nccitati nihil recipit. Sicile, que lapis recipe qcq potest disciplina eruditioe pira mom qu naturenesias
aut violana ipi vel videlit ur itulent. palam ergo e ex hesboie; sui indicii sumee pratis suiq3 ee iudice et arbitrii Et hoc omni alii de se merito pyreti vel etino pquereti teneri ne latro iudiciu et iis lucta ei bibere.Si ergo in deu peccauerit tenes ei indiciti et iuuicia facere desti . tenes gydenare sere riniare pis et torore sevi punire alb fue eligetia delici cu at hoc fecerit fio lanium erit et ab istipi eis an ibuamp. De inreexigere potitideo Doc aut e veracis penitere usi hoc adiciu et hac iusticia oe seipo ucere.Et ce us laetis in psal Iudiciti et iussim correctio sessis tue Et iob.ri iiij. Ruce si non amat iudiciu sanari pl.Et iter in psal. a iudiciu et iusticia non tradas me calumniatib'me ot de alio iudictatue iussita intelligi non por. Et iteuma inatasi nosmenpos diiudicarem no vnet, iuei
caremur.3a ergo fecim man stu*dis peccator tenes penitere seu pniam agere. Doce iudiciu et iusti moestipo lacere et hae laee ac late seu auctoritate native lege in .s oua in seipo naturastvnusqsmegi nature indita et insepta. aucio inae et plate oua se naturair unusqsa; pomane uidenter cognoscit et intema o ioere cognoscit. ergo huis legi solus deus e auctor lator Sinscptor huius reati suauciorelati inlutulor et dator necesse at
78쪽
im et ratam et gratum babm iuitiam,hmi lege is diruusmodi potestate lacrulamitan P propnu. baeceta est eius esse tuti cua' lege et auaoritate fit. Jm possibile e ergo indiciu abi mactari scurea can. Rati ergob, sistam quΛhmbi ludo ac lege siuem bac
s luditam apb ora veraciaer penitetes. cum toni, soluant uo lege uia solum ebere iustissime radicatur necessano absoluti sunt.3am ergo Oeclaram, tit Gi penitenue iudicium reuocari non posse ac per illud absolutos in ii ullo ulterius remanere ligatos Et quia necessanoa eo absoluti habens tamqt eius legeetaucioritate absoluti. Et quia impossibile est iterum damnari eos qui penite ut sis iudica damnation crin se recte tulerunt rilem susce it et portaueruI.Ex quo re quitur ut nihil omnino danatistiis res minaciter ac rigne penuendi post pactat igne priam. Uerum m ipsa lex qua dirimus naturalis regulas bonestati naturalis ac iustiae Panens onmnali cornipuone pene tota sepulta et pluetudinali pone tota cumulata tami aggere et malaamuetudinu superi posito. Quia etiam tur ipsa interioris visus mutnplicibus tenebns quas numerare supersedemus inuoluta e et obscurata .sicut si Tob .m vii. Nos quippe inuoluimur tenebris. Et iteium rius nati. circumdedit eum deus tenebris .propter inmutas duas causas nec liber mentis inscriptas regulas bonei ait plene aut pluohibue legibiles. nec intellectus noster in eodem legere potest Distinae et aperte hinc eintria nobis ammicula murine prouidenue miseratio nos bis adrubuit videliceti Tucerna, scriptu
tae de quo prouem. 1 ema hominis taraculum Dominis que inutila Plom . mascam muris. Quantum emotanseat idie cui peccat a uirans bonis radat et inaudis mala se inutiat. Deinde quamus et las ne Divine Ut resurgat et re nosse alid videre non em tantis malis in natae et uns inuolute virtus aut ossicium ne grane incitimabile ales irre
flumine lacidiam proficiere. illo pudore
confundiauam timore terreriata tremeare conculi Quod onius etiam solius pec/cati mortas murus ininunctos supplicia, et eme Damnationis feditas v ac turpitu do nuditas eiusdem peccati cor docuus dei merito in n non est momiax spiritualiter ammappostibilitas sed gratie vivifices sensificat ac uiuinantis inimores octos incopabist onusupsede' metu prolixitatis enumerareet enarrare qua impossibile sit peccatori Piuio auullo a lx presidio destituto uncto et in Pictoriis 3 aboli potestatem aio. et ineuis seriai rustem redacto ex. vin .Xobj. et n. Lassi Pom ii. mons letaliter ulnerato finibuscu
in cuj impossibile est ri tot et tantis inc modis Mitrato obruto et obsessis eripi oepotestate tenebrarum De laucibus leonii inici nalium De manibus vehemotis
potestasque comperetur cicui factnse
ut nullum timari per se ergo hoc est solii viribus suis et resurgere non potest miserrimus infidelissimus infelicissimus πιcator qui per se sola, cadere potuit. Que admodum alibi idem aliis vobis dici l .sal, postin homo est spintus denset non aediens Clades scilicet per se no rediens aute per se. eauonam gratie Dearce virtutum quasi de lume excelsa a sublimi precipitare se potest incloaca immundicie quantii ad luxuria, secundum auig infornace vicioni et I fundita abrisumSed ut confractis vel ponus amissis alis illuc reuolet. et non solum confractis sed potius piritus illuc redeat ei impossibile. manifestii elide Dac contritio
pidem istum confringetur super Queam ceciderit cotem mi iterum. 1uce In
omnis qui ceciderit super istu, lapidem
conquassabitur.super quem aut ceciderit cominuet eum. Iam ergo patefecm te utinionem esse animabo Dumanis ac res pationem seu restitutione post lapsum in peccata et altaer enam est hoc videlicet Quia parum a conatu ipsam, animarulicet ad modicum. partim autem ad pura
rimum ymo pene ad toruue et superi a Magna ubi pus butauit dissimi et do
79쪽
m' tu enate, an imn siue libem arbitriii
licet multum di sumat v Detrim in nobis. et cuia largitas misericordienci nul/lomoeo se Penegat ad illam redire conatibus qui conatus absq; crus adiutorio reuera nihil est Sicut dicit Eug in libro colaffronti. Scio inquit uia sine te nihil sunt omnes conatus mei .Et ipsa eritas Jobamrv. Sine me nihil potestis facere Qui ena; conarus. gratie dei puenienti ona sunt.quando et ipm desiderare granam.gratie elicut Dicit Hug . in libro de correctione ,. gratia. Penderare aute gratiam et munus ante ordine naturali
Qua ipsum conati ad gratiam. Quapro plerii ipsum est gratie cum sit causa ema ens eius quod est conari ad gratia. multolartius ipsum conari ad gratia, gratia erit in ptim verum est secundu rectam intentionem eius et conari interdudi taemen conari ad gratiam intelligitur abu si uerQui facit aliquid quo facto adgrauam recipiendam est babilior.licet non intendat ad gratia. 3ntendere em ad gratiam eum grane e uia ipsum nosse gra tiam non potest esse nisi ex gratia. Aliud autem est longe conari redire ad innoce. nam arci iusticiam qualem natura sugs gerit et ostendit aliud conari ad sublimis ratem gratie uua similiter gratia sola ondit fortastisenim possimile fuit nature humane in statu naturalis innocenti est ab illo per peccatum non cecidisset ni aliat fio vel cis cui ipsum peccatum securaesset ad illam redire et omne maculam exillo inherentem vel relictam naturali penu tudine abradere atq; abolem ab altilidine aurem gratie cadentes ad illam res uolare nature viribus. per se impossibile est idubitanter etfm hunc statum nature rationes quas supra posci' ad hoc fascentes intelli ius. Unc vero iuxta I missum error n secudum uui proprius hebreoruin qui negant confessione faciendam esse sacerdotib' Destruere aggrediemur icentesin pmis ci si Deus peccatos rem merito ut suspectum et ut paulo ante inimicu recusare voluerit et iudicem eum habere in causa qua aduersus im rivo luem. is dubitat gn 6 iure facere possit is iudiciu et iusticia; de stipo morPerpnia, neo facere noluerit merito et iuWin eadem causa alias qua ipsemel imdereri t. mus ergo audiet delicta* sequi eliquit.alius cognoscet ad x cabit. Non autem audietatius omnia sectemsi ipso qui deligi confitente renarrante. uia ipse soluset maxime omnia illa nouit.consessio ergo alii facieti esto Deo. Emplius. Deo facta consessione
cuid ipse inde iudicet vel xnuncia rimabsoluat aut condemnet pencus ignoraturnec pro absoluto nec pro condemna
tosthabere debebit. Sed pendebit pasuidus et dubius pendente senti et hec tota vita ista. Sentenda ergo hui' iudi rii reseruatur ad alteram vitam. et confusio illa in nullo illa, accelera i quo veraemat ad confiuente.Qualiter autem istud reputabitur iudicium vel iurisiade quo nulla apparet sententia quo null' aphas rei absolutusvel condemnatus.Q si dixerit. Quia huius confessio mitigat ira 3 iudicis et hoc quidem verum ee concedismus si ex deuotione fuerit. Enipsius
hei est figura seu forma iudicii ripamus
iudexstaeat in medio .actor et reus stentante iudice, alter alteri et aduerso. Dande aduocati et testes.S duocati vide iure
causa, inlimam.testes ut de facto. cauluat ei in iure isto stranet politicodi nemo iuresuo ius sibi dicat et eo ipso Q, utilapsumpserit reipsa careat. Quia ergo res in eo iuditio et cu deo iudicitasere e et a deo impetis. merito in eo ita iudex ci non potest .sub alio ergoum iudicadus e et quia i pedem ibideratores .iam legibus et osuetudinib' pyrentissimilest ymo eisdem firmatum et ob suarum vi tercius in medio sedeatqius reddat.potissimii illa de causa .urniaste gibo et psuetudinibo tam viis non ludis ad certissimis mariere cedi et reducti les sum ad luce veritasset vias statis mpter m et hoc ide, ipe elegit aa . duc in memoria ut iudicemur Marrasi qe babes iniustificat. et 1 dio Iudidi in domini cu pplis suo et cum istactae dicabitur. De hoc.iob. xlxl. Si coni iudiciu subvressi suo meo et ancilla meacii disceptaret aduersume. cim aut Ocatu non solii peccatum est et Ramas. Sicut legis. Aoba. id.sed etiam vulnus ciuiue morbus sine egritudo et est iura dilapidatio siue dissipatio. Et si ut istum est vel rapina e comminis indo necessario cibus cibus tres ratim
80쪽
oriunt quibus euidenter ostedit dircosts
si nem coram auo oeo Me faciendas: enm iniqui ales et iniurie temporas tuae corporales iudices habet ac mar π aras a qui cis iudices pronunciem et mutiluos qui iudicii sentencias exequamur. Quateforaus inua aes iniurie iudices babebuntetmagistra Pus et alia uiudicet sunt. Quapropter erit 6 biis trecelsario iudiciu et ideo iudex seu iudices Lertum aut vicula debus iudicare neque uni absq; c itionea ec aut non pol niti per confriai- confessio ergo faciendacit de rebus istis hui' iudicibus. Elmmus et aduoca qui occultat.Jus et testium abscondit eitata te facti uterin peccat in iudicem. Si otinus aere uetatio a desse beat et nulli obcste euelatio aut confestiolus euideter sdest colitentib' et nulli obcit. Et si fortitan in aliquo casu colrarium inuenires forsitan ibi non effet con fellio facienda. Q ne admodii Monfessi znis auditor M itor cffclei publicator cofessionii. eun etiam casus sunt in quibus non audem' dicere in teneans bomines facere confessioni'. Quemadmodii situs cogitauit vel colurauit in morte sacerdosiis sui et rideat eum ad iram et oditi facile non audem' dicere in teneas hoc eidem cofiteri uolcmodo sit mulier speciosa fascerdot . sui lasciuia ac petulant ij nc uerit et Q mulieres sibi fitentes nota rapini tinnitate et audias teptationibus solicitare Perurpitudio cosueuerit .mois omibus ps ulrmori de licencia i pius vel epi sui lascerdoti alteri cofiteatur. Eod inodo si inocupiscenna sacerdot sui aliqua exarserit coplicia grade borrendum peccam elisi sacerdotem suu infumii carne nouerit. non audem' consulerem beccidemcos
fiteatur quita istos mos facile emo tare casuum Quib' licitum est alii cs a prioconfertione, facere sacerdoti sicut in busque tangist imi sacerdote a quo* st, noncia spirituale piculus innuent sacerdoti vel audo spuale vel etiam coa)alem in viri magnu et ipsa Messione imineret anfitenti Salusem per Nesiboem que et salva no piculo debet : destio me. Emplius si curemediii co estem et hoc iure vel lege non divolatartate sed omo et digni
mediainecesse babet egeret deest quo
peditur ei antis oficium. Quam pede tegere ei ac reuelare more os suos civulnera. Quia ergo mani tu est sacer fido es curatos cui ea medicine spiritualis Omniv eou babere qcia comissi sutet Doenon est voluntate corum sed ipsoru me dicorum osticio et ignitate palam est abs miniuria sacerdotii morbos suos et vula nera non mite ab eis abscondae parrosechianos coru, nisi ex causis quam supra fecim* mentionem. Amplius. scilicet staternos morbos et Inoa spiritualia tenaur onusquisq: reuelare ei qui potest prodesse et non obesse tenetur in Quiridebito et officio fraterne caritatis. Ilon minus aut e tenetur saeuosimo lon se am ou ex eodem debito et officio liburit tenetur consulere curuis alu . mutto ergo fomus tenetur morbonam suorum
spiritualium ac vulnerii conlassioneue seu reuelatione, facere sacerdoti qui prodesse Debeat non scilicet obesse. Juxta odi testigimus. Elmplius. si de omni temporali commisso necesse habet comissarius seu dispensator ratione reddere superiori suo in officio dispensationis incoinpabi liter autem cautius et habenda et seruanda si uicopabilr arctispecum dispelanda incopabili Oistrictius exigenda tanqua incopabit maioris periculi. 3 opabiis aute, alias ergo fortius reddenda in ratio spiritualium comissorum spiritualismuiuicationis ab ono quo nostro maioribus nostris in hoc scilicet spiritualibus
certum autem est quia sacerdotes curas animarii nostrariam babentes ut malos res nostri sunt in boc et velut superiores dis satores seu camerarii ratione De nobis et nris hoc est e tota ora nostra deo redditum Sicut legitur ad hebaeos. Hu. O bedite preposit oestris et subiacete eis ipsi enim peruigilant quasi reddituri rastionem pro animab γ nostris. Empusus si lavdirus secutaris vel seruas am nisi canone, suidni viderit et procurarori eiusdem per que, Damnum donu, illius vel auem oci resutui potest. non enunciauerit cum sine periculo aut ampnisi cantis incomodo claccre possit indu
bi an a pecca in ominum et in ipsum
is insatorem cuia et ita debitam fidem non seritat et ua Ndirum auiiuum ad custodiam rerum Pomm non impenda .