장음표시 사용
511쪽
i Ad uerte 2. potentiam antecedentem ad actus si- pernaturales , ta ad praeceptorum supernaturalitan obseruationem , leparabilem este a consequente , si quidem datur potentia antecedens cum adest gratia iussiciens, neque tamen datur consequens, cum sine fratia essi caci nunquam contingat hominem super-.haturalem actum exercere,aut supernaturale praeceptum ut sic adimplere; adeoque . Plaeter eam gratiam quae tribuit homini potentiam pli scam dc antecedentem ad supernaturaliter ouerandum , aliam insu-- per necessiiriam elis quae ipsi tribuit potentiam issicacem & consequentem. id est: cum qua re ipίa operetur.
Ex quo inferes gratiam quae simul tribui possit iupernaxuralit/r Operari, & te ipsa Operari duplex commere beneficium , unum quo tribuitur homini ut poesiit agere , alterum quo tribuitur ut de facto agat,quorum primum ab altero separabile est.
De raceptis negativis inca in-
Praenot. l. Praeceptum supernaturale negativum non est supernaturale comparate ad actum quem prohibet,cum hic naturalis si , sed comparare ad motivum supernaturale cuius intuitu eum prohibet; v. g.praecepta negativa quae vertant actus infidelitatis.
desperationis, odii, &c. non sunt supernaturalia per ordinem ad actus vetitos, cum hi sint mali moraliter adeoque naturales ἔ. sed per ordinem ad motivum actuum supernaturalium udet,spei,& charitatis,cuius
2. Omne praeceptum aErmativum, licet primario an ficinatipum fit; quia directε imperat aliquem actima ι est tamen secundario negativum indirecte , &consequenter vetat carentiam actus imperati, & actus illi oppositos;v.g. praeceptum Theologicae charitatis
512쪽
eo ipso qno directe imperat actum diuini amoris,
consequenter prohibet carentiam eius , N a tum odii ac caeteros cum eo incompossibiles. Ses haec obligario cauendi negationem actus imperati , de actus illi oppositos, oritur ex praecepto affirmativo,
squidem idcirco id prohibet quod actum iubeat ;ideoque peccatum quod omittendo illum actum , de exercendo actum oppositum admittitur, ituti est peccatum omissionis contra piaeceptum negativum, ted omissionis contra praeceptum assicinatiuum. Itaque Suar. & alij, qui non agnoscunt alia pi aecepta neSatiua supernaturalia , quam quae continentur in astr-mativis, non ad ruit tu ut praecepta supernaturalia quae
simpliciter ac proprie negativa sint. 3. Praeter negativa praecepta quae includuntur in praeceptis supernaturalibus de actibus internis , de quae non prohibent actus infitalitatis, desperationis, odi j. Dei , de c. nisi pro eo tempore quo praecipiunt ac iis supernaturales fidei , spei & charitatis,& ideo prohibent, quia impediunt exercitium eorum actuinii pro eo tempore quo serit debiti, dantur praecepta supernaturalia pruno & per se negativa, quae ex Virtutum supernaturalium propriis motiuis prohibentactus infideli, a is, de spei ationis, odi j Dei, &c. quocunque rempore, ratione contrarietatis Sc oppositio
nis qnam habent cum illis virtutibus. Prob. quia sicut virtutes naturalis ordinis sib1 vendicant non modo praecepta primo Sc per se assimatiua quibus imperant aliquos actus ex suis propriis motiuiis , sine intuita formalium obiectorum a quibus suam speciem desumunt, sed colam praecep ea primδ & per)e negativa, quae independentei ab assirmativis aliquos actus prohibeant ex iisdem motiuis ; ita S virtutes supernaturales. Si virtus,eharitatis per se in f ita non habet alia Decepta negativa, quim quae includuntur in assic- .
513쪽
relativis, virtus etiam charitatis acquisitae non habet
alia, & sic actus odi, Dei non est prohibitus, & illicitus nisi pro eo tempore quo actus diuini amoris est debitus, & ideo solum tunc prohibitus , quia excludit exercitium diuini amoris , siquidem praeceptum affrmativum nullum alium actum prohibere potest praeter eum qui est oppositus actui quem praecepit, quidem pro eo tempore quo hunc actum praecipit,& quatenus hunc actum excludit; atqui hoc aperue
q. Fraceptum supernaturale negativum seruari potest aut materialiter tantum , aut etiam sormaliter. Seruatur materialiter quando cauetur actus eo prohibitus ex quocunque motivo id fiat ; seruatur formaliter quan o cauetur idem actus quia supernatu rati praecepto repugnat, seu quod habeat oppositionem cum actibus virtutum supernaturalium, & pro priis earum motiuis. I. Concluso. Aὸ supernaturalia praecepta negativa de actibus internis , ut infidelitate, desperatione, praesumptiqne , odio Dei,&c. materialiter seruanda, alias opus est diuina gratia, VI cum Occurrunt graues tentationes ad eorum violationem inducentes, . alias non , ut cum leues solum tentationes sese ossarunt, hae namque, si non semper & constanter, at sal tein aliquando sne concursu diuinae gratiae superari possunt. a. Concluso. Nullum supernaturale praeceptum negativum de actibus internis, formaliter seruari potest sine gratiae diuinae adiutorio. Ita Suat. lib.2. cap. 23
Prob. Quia formalis eius obseruatio includit positiuum affectum ad motivum seu formale obiectum virtutis supernaturalis, quia affectus, cum sit in substantia supernatucatis, per solius naturae vires essita
514쪽
non potest, verbi gratia clan aliquis abstinet ab odio Dei vel proximi, quia repugnat supernaturali praecepto Theologicae chamatis, hic abstinendi modus in iuoluit affectum ad Deum ut gratiς auctorem, vi cuius affectus determinatur ad vitandum actum odij.
De pracvtis a limatiuis circa externo; --.Pranot. 1. Externi actus qui sub praeceptum cadunt non sunt Physice & entitatiue supernaturales, siue quoad substantiam, siue quoad aliquem modum intrinseeus eos assicientem , sed sollini moraliter de extrinsece , per denominationem petitam vel ab actibus interhis supernaturalibus per quo S imperantur, & a quibus aliquo modo informantur, ut externus actus eleemosynae, quatenus per actum Theologicae charitatis imperatur & moraliter efficitur , vel 1 diuina institutione naturalis prouidentiae fines excedente, ut externae actiones quibus Sacramenta cominentur. Dixi, qui seb praeceptum cadunt, quia exter nae actiones constitutivae corporis dc sanguinis Chri-
'sti sub accidentibus panis & vini, quibus Missae sacrificium continetur, & actiones quibus Sacramenta gratiam operamur, sunt quidem intrinsece superna- turales, at non cadunt sub praeceptum directς ac per se, sed solum exteriores caerimoniae a quibus ut causa efficiente proficiscuntur,& quibus positis, necessario ac independenter a voluntate iactifici aut ministri consequuntur; puta prolationem verborum contem crationis , & alias actiones exteriores quibus Misse sacrificium & Sacramenta perficiuntur. a. Praecepta supernaturalia de actibus ex rernis , vel
solum supernaturalia sunt quoad modum, quia data
fuerunt ex motivo supernaturali vitra exigentiam nam Iurae, ac per diuinam reuelationem innotescunt, etsi
515쪽
nullam in actibus praeceptis supernaturalitatem exiis gant; vel etia quoad lubstantiam, di ex parte obiecti, quia praecipiunt actum externum aliquo modo supernaturalem. Prioris generis fuit praeceptum diuinitus datum primis parentibus de non comededo fiuctu certae arboris, S permulta praecepta Mosaicae legis; posterioris generis sunt praecepta sacrificandi,ministrandi & suscipiendi Sacramenta. a. Conclusio .ad praecepta afirmativaeirca externos actus, supernaturalia quoad modum tantum non etiam ex parte rei praeceptae, materialiter seruanda, non est nece Garium gratiae auxilium ratione superna- ruralisatis. Prob- quia seruatur praeceptum materialiter &quoad substantiam quando fit id quod praeceptuni est,his autem praeceptis nihil supernaturale praecipitur. Dixi ratione supernaturalitatis , ad ea enim vel semel seruanda, quando graueS vigent tenta- . tiones, &constanter ac immutabiliter seruanda etiam quando graues tentationes absunt, auxilium gratia necessarium est, ut pluries supr, dictum & probatum est. Dixi 2. materialiter, ad ea enim formaliter, seu prout supernaturalia sunt obseruanda , puta vel ex motiuo ex quo imposita sunt, vel quod a Deo ut auctore ac prouisore gratiae dara snt, semper necessarium est gratiae auxilium , cum hic modus obteru tionis includat affectum voluntatis elicitum ex motivo supernaturali; adeoque intrinsece supcrnaturalema
a. Concluso. Nullum praeceptum affirmativum de externo actit, supernaturale ex palle obiecti, sine auxilio gratiae impleri potest etiam materialiter&quoad substantiam,quando supernaturalitas exterioris actus pendet ab interno octu supernatui ali. Prob.quia hic actus externus, quatenus est sepe s
516쪽
naturalis, essentialiter pendet ab interno actu entit liue supernaturali; per quem impetradus & moraliter efficiendus est , imo uterque actus per modum cuius moraliter actus praecipitur; internus autem actus supernaturalis entitatiue in solius naturae vires refundi non potest .Exemplum sit in praecepto imperante externam orationem, seu petitionem faciendam Deo ut
gratiae auctori ac prouisori ,ex fide & spe Theologicisae per se infusis;aut ad oratione illi sic spectato,ex eadem fide exhibendam vi aut votum illi sic spectato ex
eadem fide nuncupandum ; aut confessionem externam fidei Christianae ex fide per se infusa.
3. Concluso. Ad seruanda materialiter praecepta affirmativa de externis actibus , ex parre obiecti supernaturalia, non est necessaria saltem ut plurimum, gratia ulla pertinens ad ordinem grati. gratum facientis,quando supernaturalitas exterioris actus nou. pendet ab operante, sed , diuina institui ione. Suar.
lib. 2. cap. 24. nu. DProb. actus per ea imperati, se eundum id totum 'quod est obiectum praecepti, quoad entitatem & supernaturalitatem exhiberi possunt ex prauo mortuo, ergo sine gratia, cum ad peccandum gratia non de- duae. Am.' b. & declaratur; praecepta enim de conficiendis de ministrandis Saeramentis non aliud praecipiunt quam confectionem& administrationem validi ae legitimi Sacr menti : atqui Sacramenti omnia 'confici deministrati possunt ex praua intentione ; siquidem sex Sacramenta in usu posita conficiuntur&ministrantur eo ipse quo adhibetur eorum materia . dc set na cum intentione faciendi quod facit Ecclesiacluae intentio ex malo motioo concipi potest; Eucharistiae vero Sacramentum & sacrificium conficitur proferendo verba consecrationis supra debitam ma-
leuam cum iuremisua facietndi quod facit Ecclesia.
517쪽
dc Sacramentum Eucharistiteministratur,cum suscipienti porrigitur , quod totum ex praua intentione ἔperfici potest. Item praecepta de suscipiendis Sacramentis solum praecipiunt veri ac validi Sacramenti susceptionem moralem , id est quae sat humano modo ,seu libere & aduertente ratione, atqui Sacramenta omnia, saltem excepta poenitentia,moraliter suscipi possunt ex malo motivo, siquidem ad hoc sufficit veri ac validi Sacramenti susceptio cum intentione id suscipiendi,tae intentio haec ex honesto, siue ex indifferenti aut turpi motivo eliciatur; v. g. Si quis non tantum labe originali, sed & mortali peccato actuali obstrictus ad baptismum accedat, sine praeuia attritione , & ex intentione moraliter mala, nihilominus praecepto assirmativo baptismi suscipiendi satisfacit, quia verum baptismi Sacramentum moraliter suscipit. Item si quis tempore Paschali ad Eucharistiae sumptionem accedat cum conscientia peccari mor- .ralis,& ex prauo fine, nihilominus praecepto affirma- tiuo communionis Paschalis satisfacit, quia Eucha cristiae Sacramentum moraliter suscipit. Item si quis intersit Misse sacrificio ex prauo fine, nihilominus posititium praeceptum assistendi sacro implebit. Ne 'μe obstat quod peccetur contra praeceptum negati
uum vetans indignam rerum sacrarum tractationem,
squidem violatio huius praecepti nihil im sedit obseruationem assicinatiui μην . poenitentiae Sacramentum, quia contritio efficax,id est mortaliter pec- candi voluntatem excludent, pars ipsius essentialis, est , quae contritio non stat cum intentione mortalis peccati malitiam habente. . Limitaui conclusionem I perparticulas ut plurimu,
quia praeceptum suscipiendi poenitentiae SacrameD- tum sine auxilio gratiae impleri non potest , cum includat per modum partia edemialis contritionem eia ficacem
518쪽
sicacem , id est quae sit virtuale propositum non peccandi de caetero saltem mortaliter, ex superna Iurali mothio conceptum , vi nihil dicam de aliis actibus. 2. ad obseruationem materialem, quia sine gratia non possunt impleri formaliter, puta quia Deus ut gratiae auctorea imposuit, vel ex motiuia quorum intuitu posita fuerunt . 3. ad gratiam gratum
facientem , id est ad sanctificationem personae in qua est primo & per se ordinata , quia potestas ordinis, quae est gratia gratum faciens, ad Omnia Sacramenta valide conficienda necessaria est , demptis baptismo& matrimonio,character baptismalis ad omnia dempto baptismo. Item character bapti finalis est condi tio ad Sacramenta omnia valide conficienda dempto baptismo, ad ea vero valide suscipienda,idem character necessarius est demptis Baptismo & Eucharistia. Item qui non est baptizatus non satisfacit praecepto diuino affirniatiuo ipsum obliganti ad suscipiendam Eucharistiam , siquidem per hoc imperatur sumptio
Eucharistiae ut est Sacramentum, non est autem sacramentum respectu hominis nondum baptizati,cum ad gratiam ei conferendum instituta non sit. Item auxilium quod legitimis Sacramentorum ministris conceditur, ad producendos medio Sacramento effectus' intrinsece pernaturales,ut chasecterem,alibsque babitus supernaturales, & motiorres quibys vocamur adactus entitatiue supernaturales, est eiusdem ordinis cum his effectibus,adeoque entitatiue supernaturale. Item auxilium quod conceditur ad actiones , quibus
Christi corpus & sanguis sub speciebus panis & vni
per modum contenti substantialis collocantur, est eiusdem ordinis .cum proximis earum actionum terminis,puta praesentiam Eucharisticam & unionem illa strictiorem per quam formalitet Christi corpus &bnguis uniunthii speciebqs instar substantiarum pa-
519쪽
nis & vini, se eulsis imperfectionibus dedecentibus
adeoque intrinsece sit per naturale. Ob i .extant duplicis generis praecepta assirmatina deministrandis & suscipiendis Sacramentis, quorum priora iubent ea ministra e ac recipere praecise seu quoad substantiam, posteriora ministrare ac recipere digne & religiose, haec autem sine gratiae auxilio tria pleri non possint, ut inductione facile constabir.Ita
Iugatura isti plum;nullum enim extat praeceptum affirmativum de ministrandis & recipiendis Sacra sementis,ad aliud directe ac per se obligans quam ad ea valide ministranda, & recipienda humano modo;neCobligatio sacramenta ministrandi & recipiendi digne,id est non indigne & irreuerenter, oritur ex praecepto affirmatiuo , sed ex praecepto negativo prohibente irreligiosam rerum sacrarum tractatio em. Ob. 2.Sacramentum est supernaturale quatenus est signum & causa gratiae,ergo non potest ministrari aut recipi sine gratiae auxilio. Nego conseq quia supernaturalitatem hac non derivat a ministrante ac recipiente, sed a Deo qui materiale Sacramentorum suae voluntatis beneplacito, ad significandam & efiiciendam gratiam ordinauit. Ob. 3.Nullum praeceptum impleri potest peractum malum I sic Adrianus in .q. s. dub. s. egatur, licet enim qui peccat non omnia praecepta impleat, quia omne peccatum est alicuius praecepti violatio. potest
tamen aliquod exequi, ponendo materiam eo praece- Etam , ut constat in exemplis allatis. Ob. . Araus c. a. can. 8. docet neminem ad baptismum possi: venite sine gratia. Sed loquitur de eo qui venit ex Christiana fide, Ob. 1, character bapti sinalis pertinet ad gratiam gratum facientem ac sauctificautem , ergo ciun ad multa
520쪽
multa Sacramenta valide mini stranὸa & suscipienda P requiratur,ad id gratia necessaria est. 3 Resp. hic character est gratia gratis data quarenus confert potestatem activam ad ministranda Saer menta quia ut sic per se primo resertur ad bonu aliorum non ad operantis sani3ificationem;quatenus autem tribuit potetiam passiuam seu capacitatem ad recipienda sacramenta, videtur pertinere ad gratiam gratum facientem,quia ut sic per se primo refertur ad sanctificationem sui subiecti, & ad eam confert non
quidem per modum principii formatis,aut per mod uprincipii phy sice productivi bonorum actuum ; aut
per modum auxilii mouentis ad bene operandum sed ut conditio sine qua non;idemque sentiendum est de characteribus ordinum inferiorum quatenus disponunt & habilitant ad superiores ordines recipiendos.
Depraeceptis negatims circa externos actus. q. Conclusio. ad seruanda etiam matri taliter praecepta supernaturalia negativa, quibus indigna re irreligio a Sacramentorum administratio & susceptio prohibettur,diuina gratia necessaria est. Prob.quia o potest caueri actus per ea prohibitus, scilicet indigna Sacramentorum administratio & susceptio , sine auxilio gratiae, ut inductionem facienti constabitii baptismus enim ad religiosam & fructuo- sim sei susceptionem praerequirit in adultis, mortalis peccati aeuialis conscientia habentibus, contritione absolutam&efficacem ex motivo supernaturali,alio qui non esset per se dispotio ad habituales & actuales gratias intrinsece supernaturales per hoc Sacramerum impertiendas, & vi videtur fidem ac spem & intentionem suscipiendi,quae sint ordinis supernat.poenirentiae quoque Sacramentum eadem in omnibus id suscepturis praeexigit, Sacramenta autem vivorum in i