장음표시 사용
101쪽
tis non per figuras aut aenigmata sed simplicissimis quantum potest ver Dbis& clarissimis instrui, ita loquitur:Hoc accipite in pane quod peperi dii in cruce, hoc accipite in calice,quod essiisum est de latere Christi. Erit enim illi mors non vita qui mendacem putauerit Christum. Qui denim libro IIII.de trinitate: Gid,inquit tam mundum pro mundandis viti js mortalium, a sine ulla contagione carnalis cocupiscentiae caro nata in Volero Sc ex utero virginalic& quid tam grate offerri 3c suscipi posset, u caro sacrificii nostri corpus esse m sacerdotis nostri Nunquid dubitare potes quae sit huius de sacramento eucharistiae sententia qui ta clare, tam constanter ubi v praedicat 8c inculcat fidem, quam supra demonstraui. mus,catholicae ecclesiae: Sed dicit, inquiunt, non hoc corpus quod vis derunt discipuli nos maducare nec illum sanguinem bibere, qui a crucis figentibus effusus est. Dicit quidem,sed non sic, quemadmodum tu des, truncas &deprauas imple:imo quemadmodum ille praemisit, scandalis Retatos ex verbis Christi discipulos hoc intellexisse.Quasi inquit praeci suurus esset dias particulas quasdam de suo corpore atin illis daturus. Non sic impii non sic carnales. No ita comedimus visibile corpus Christi aut sanguinem bibimus. Sed potius id sumimus. 5c id credimus, quod non videmus,Vt eius quoq; valeat esse fides, quod corpus 5c sanguinem dita sumimus quae nulla prorsus esset si eadem visibiliter sumeremus. Vnde exponens mox illud quod obscurius ab eo dictum videri posset. Etsi inqui necesse est illud visibiliter celebrari, oportet tamen inuisibiliter intela ligi. Existimabant namq; illi q, praeciperet eis diis suum corpus quod videbant,ita corporaliter se habens, beluino more ac rietis deuorare, & soro re sanguinem,quem crucifigentes effusuri erant. am eorum camaolem intelligentia apud Ioannem redarguebat Christias, dicens: Spiritus qua intelli est qui vivificat, caro non prodest quivi. Quod exponens idem Augii. . ., in I: stinus:Quid ergo est, inquit non prodest quicquam caro Non prodest quiuificat, quicqua sed quomodo illi intellexerui, quomodo in cadauere diliniatur, πquia aut in macello venditur non quomodo spiritu v getatur. Hoc est quod Humi ho supra apud Theophylaetium, deinde Ioannem illum Damascenum auadisti. Quomodo, inquit illeso apparet nobis caro sed panis ut no abhorreamus ab eius esu. Nam si quidem caro apparuisset, insuauiter affecti essemus erga communionem . Nunc autem condescendente diro nostrae
infirmitati talis apparet nobis mysticus cibus, qualibus alioqui assueti sumus.Quod idem his verbis dicit ille Damascenus: Nouit enim deus humanam infirmitatem quod auersetur inusitata. Assueto igitur condesce. su usus,per consueta naturae ea secit quae sunt supra naturam. Hoc idem ille Lansrancus in expositione fidei catholicae de hoc sacramento aduerasus Berengarium, qui eo modo corpus Sc sanguinem Christi in hoc si, cramento assirmat nos sumere,ut vere dici possit,& ipsum corpus quod
de virgine sumptum est,nos sumae, sum* sanguinem preciosum,qui
102쪽
A pro nobis in ara crucis Musus est:&quodammodo non ipsum. Ipsum quidem si eilentiam & verae utriusm naturae proprietatem, & virtutem spectesmon ipsum autem si ad modum illum ineffabilem quo sub panis viniq; speciebus illa mirabiliter & nobis incoprehensibiliter latitat respisciamus: viciare intelligas eadem fuisse D.Auoiastini de ineffibili hoc sa.
mento fidem quae&catholicae ecclesiae: eandemque catholicae eccleoli quae Igustini seculo extitit,quae interim semper, Sc quae nostro hoc
Quod ipsum ut aliis quoqtie aeque idoneo teste,&ex alio orbis cardia Eandε ea ne intelligas, perlege obsecro te lector diui Cyrilli Alexandrini episcopi in '
r untura omne magnifico illo suo spiritu & orthodoxo catho, e proba A licoque sensu explicat. Certo scio q=laboris illius te non poenitebit. Intelatiges enina huius Lacramenti non solum veritatem, sed & vivificam essica .Et cpimpie deprauent scripturas,qui uniuersa illa detorqttent alio: α quocunque malunt perimere, in ad sacrosanctum hoc eucharistiae sacramentum. Interim tamen illius sententiam in compendium hic conis me hari: trahemus: quo & illis consulamus, quibus hoc promptum non est aut iam
certe quod dici solet) mihi & Musis. Dicentibus itaque Christo Iu, Io η.6 uod ergo tu signum facis, ut videamus & credamus tibi et Patres
nostri manducauerunt manna in deserto, sicut scriptum est: Panem de coelo dedit eis manducare.Perinde ac si dicerent: Honoratur a nobis meis rito beatus ille Moyses,acceptus deo,atque inter eundem & homines mea
diator. Dedit enim huius rei hoc praecipuum signum o pauit c esti cis aut manna annis quadraginta, quotquot secum suere in deserto. e Tu vero, qui maiora Uille exigere videris, qui illius praecepta mutare, quo eiusmodi miraculo ad nouam nos tuam doctrinam adducis: Dixit Capite 33. ergo eis testis: Amen amen dico vobis, non Moyses dedit vobis panem gde coelo,sed pater meus dat vobis panem de coelo veru m. Non mit ille nradeterimus, aut alterius cuiusquam miraculi patrator, quemadmodum illi non solum stulte, sed di impie tribuitis: sed pater meus,& tunc dedit patriabus vestris illud manna non quidem qualem facitis, olestem aut ange, larum panem,sed eius figuram tantum )S nunc dat vobis panem de
coelo verum. Nunc inquam quando figurarum tempus exactum es h&veritas adest in ianuis, dat vobis panem de coelo,non umbraticum aut alterius m lioris significationis tantum causa sed ipsum verum. Ille enim uni tantum populo corporale corruptibileque nutrimentum ad tempus
exhibuit: at panis iste verus, qui de coelo descendit, dat vitam quod ex ipso est mundo uniuerso. Non fuit ille verus panis coelestis: sed ipse unigenitus patris, est panis ille vertis: qui cum sit ex substantia patris naturaliter vita est, vivificans cuncta. Ut enim terrestris hic panis
103쪽
CAP. VI. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE imbecillitatem corporis nostri sustinet & conseritu: Ita 5c ipse per spirii reum sanctum vivificaespiritum nostr & corpus a corruptione liberat. Respondentibus autem ad haec Iudoris: Domine da nobis semper pa Cisi i ,c hunc, dixit Iesus: Ego sum panis vitae. Quanquam consueuerit
Christus aenigmatice quodammodo,nec minus aperte exponere myste ria:hic tamen & propter imperitiam audientium,& simul propter neces statem eius quod docebat omni orationis figura semota dilucide breui terque uniuersam mysterii vim incipit explicare. Multis enim verbis Pani, vitae ultro citroque habitis, quibus oblique subindicabat, inestabile hoc myosterium, postquam illo nihil eius intelligere videbat, apertissimis innadem verbis: Ego inquit, sum panis ille vitae: non corporeae tantum
mi ut vetus illud manna ) remedium asserens: sed qui totum simul liciaminem ad vitam aeternam resormo,& morte superius facio. Quibus
verbis ostendit sanistissimi sui corporis 8c sanguinis gratiam & Vitam, iqua in nobis unigeniti proprietas,id est vita 8c ingreditur 6c permanet. Cipsis V, Magna est igitur huius veri panis & illius Mosaici differentia.Qui enim
venit,inquit ad me,non esuriet:& qui credit in me, non sitiet unqua. Doderit ergo ut 8c hoc vobis concedatur ) Moyse, manna: tamen qui co mederunt, esurier titerum. Produxerit copiosa ex lapide flumina: sed qui bibebant,rursus sitiebant.Qui vero ad me venit,nuquam esuriet: 8cntia bsedita credi nunquam sitiet. Vides, quam benedictionem Christus
eiionem eo credentibus polliceatur: qu. 1, insit,com municatioe corporis & sanguinis ' bz. i. sui assequimur. Unde ad eam incorruptionem integre reducemur,vicia
α-bo 8c potu corporali non indigeamus vivificat em corpus Christi, dc ad
asseqmui. incorruptionem sua participatione reducit. Non em alterius cuiusdam,
sed ipsius vitae corpus est virtute incarnati verbi retinens,& plenum p testate illius, quo iuersa 8c vivunt & sunt. Lib. e.'. Cuergo murmurassent Iudaei de illo, quia dixisset, ego sum panis qui lde coelo descendi:&respondisset Iesus aduersus incredulitatem eorum Plera ,& inter caetera eorundem tarditatem & infirmitatem ad fide eri. gens,& propositis velut iureiurando praeiraris ad se attrahens , post* dis xisset:Amen amen dico vobis, qui credit in me, habet vitam aeterna: sub iungit repetendo iterum,quod paulo ante dixerat unde sibi credens eam Capite Io. vitam esset petiturus: Ego sum panis vitae,patres vestri manducauerunt manna & mortui sunt. Hic est panis de coelo descendens, ut si quis ex is Pso manducauerit non moriatur. Ego,inquit,sum panis vitae. Itaque si credis Christo scis quo pacto mortem possis Hugere: quomodo vitam aeternam adipisci,nempe ex hoc inne manducando, qui solus mortem 5c interitum destruere potest. Mortui sunt,inquit maiores vestri,*uis Moasticum illud manna maducauerint,quia nullam inde virtutem vitae per Petuae acceperunt:nam praeter Φ erat figura & significatio melioris fame
solummodo corporalem leuabat ad tempus.Qui vero panem viis suis. piunt,
104쪽
piunt immortalitatem consequentur & omnia interitus mala effugient, cum Christo a temaliter victuri. Ego enim sum, inquit, panis vitius qui de coelo clescendi, siquis manducaucrit ex hoc pane, vivet in aeternum. Eadem dicit iterum atque iterum, ut intelligeremus, quantopere nobis esset necessarium intelligere unde nobis vita petenda sit, expers corruptionis S quo pacto prim suae integritati restitui possemus. Antiquus ille Panis figura imago umbraque solummodo suit, nec quic praeterea, in Q corruptibili corpori, corruptibile nutrimentum, ad modicum tenax pus exhibebat. Ego vero sum ille panis vivus & vivificans in aeternum. Et panis quem ego dabo,caro mea est, quam ego dabo pro mundi vita. piae Vides, ut paulatim magis magisque se aperiat es explicci mirificum hoc Q 'mysterium. Dixit se panem vivum& vivificantem qui se manducantes
saceret corruptionis expertes donaret immortalitate. Nunc dicit pa, si nem illum carnem suam esse,quam daturus erat pro mundi vita, Sc perquam nos illa participantes vivificaturus. Siquidem verbi Quificas natura, illi inestabili illo unionis modo coniuneta vivificantem eadem effecit:
Spropterea participales vivificat ista caro elicit ei ab eis mortem,&in, teritum penitus cxpellit.Sed hic sorte obiiciet aliquis: Ntin id ergo ipse Christus sua est ipsius caro Hic mire statim incipiens tibi respondebit eωbidio euangelista: Et verbii caro laetum est. Non ciῶ in carnem venisse ipsum, sed ut mirabilem inestabilem unionem ostenderet, carne si tum est e, dicere non dubitauit. Ita quae paulo ante Christus de se toto dicit,mox siae cami attribuit. uanu non carne nudam intelligat. De ea sic in oudeam tellecta idem paulo post dixit Girristus: Caro non prodest quicu sed spi,p ritus est qui vivificat. Nam sciundum se intellecta nos vivificare non po dane ix test ea vivificante alio opus habet.Sed si ad incarnati Gis mysterium rospicias quamuis per seipsam nihil possit caro vivificam tamen factam si nihil dubitabis. Est enim non cuiusuis caro sed ipsius vitae saluatoris noα causi ea se stri Iesu Christi, in quo deitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Spis ritum vero seipsum appellat, quoniam deus spiritus est. Et, ut ait Patiulus: Domitis; spiritus est. Litigabant ad haec Iudaei adinvicem dicenα iis . tes: Quomodo hic potest nobis carnem suam dare ad manducandum
Ita iacit animus arrogans Sc malignus, quaecunque eius captum supe, Iudam carant tan* friuola aut salsa mox re acit. Oportuisset sane eos qui diuinam saluatoris virtutem ac potestatem, tot signorum miraculo Perceperunt,
cius sermoni credere,& si qua difficilia videbantur, humiliter inquirerc,& petere eorum elucidationem. At contra hi de deo non sine magna imo Areorantis pietate conclamaui: Quomodo hic potest carnem suam nobis dare nec in mentem venit,nihil esse impossibile apud deum. Animalcs homi, in diuinis nes spiritualia intelligere non poterant, imo Diuitas quaedam tam inaugnum mysterium ipsis videbatur. Sed nos magnum quaeso a peccatis qu0m040ς
aliorum proscistum faciamus:& firmam fidem mysteriis adhibentes nisu
105쪽
Qitato nobis iugi edit ludaicui illud, qxio, io diuinis operibus. Retudit si
Necessitas Ee utilitas perceptioisco oris
quam in tam sublimibus rebus illud quomodo icop temus, aut prose Dramus. Iudaicum enim hoc verba est,& extremi supplici j causa. Alioruigitur culpa perdo ii non quaeramus quomodo sed operis sui via 5c sci,
Otiam illi soli cocedamus. Nam queadmodum , quamuis nullus nouit, quidna secundu naturam sit deus iustificatur tamen per fidem, cum crodit praemia illum redditum quaerentibus eum: sic etsi operum eius ratio. ne ignoret, si certa tamen fide omnia illum posse non dubitet, non contonenda probitatis huius praemia consequetur. Qui enim sapientia Sc vir. tute adeo excellit,quomodo non operabitur ita miraculose,ut operum ea ius ratio mentem nostram effugiat Nonne vides etiam humano ingonio G ndustria iacta saepenumero captum nostra superare Quae ali qui incredibilia nobis viderentur nisi saepius fusta conspiceremus.Quo. modo igitur extremo supplicio digni non erunt, qui rerum omnium opificem deum ita contemnunt, ut quomodo, in operibus eius dicere gaudeant quem totius sapientiae largitorem non ignorat que omnia Pos se ipsa nos docuit scriptura Si vero tu o Iudaee, quomodo etiam nunc clames, hanc tuam imperitiam ego quo* secutus ibenter quomodo ex AOgypto exiuisti rogabo quo in serpente Mosaica fuit virga coversa quoamodo lepra manus assecta,uno temporis mometo in pristinum statum restituta fuerid qu5 in naturam sanguinis aquae transierianae quo patres tui per media maria ut per arida Hugerunt quo per lignum amaritudo aquarum in dulcedinem recidire lude lapide soles aquam fluebat vo, modo stetit Iordanis quomodo solo clamore inexpugnabilis Hiericho cecidit Innumerabilia sunt in quibus si quomodo quinas,uniuersam tibi scripturam euertere necesse erit prophetarum doctrina & ipsius Moysi scripta contenenti .Quare Sc Christo magis credidisse vos oportuit θί si quid arduum videbatur ab eo humiliter petere,u velut temulentos rclamare: Quomodo hic potest nobis carnem suam dare Sed audiamus iam, istorum incredulitati quid respoderit mitissimus 8c misericors dominus. Certe non iurgaε ne ν contendit: sed vivificantis
huius mystem cognitionem teiu iterum P mentibus eorum studet instarere. Et quomodo quidem daturus erat carne suam ad manducandu iri, non docet, quia intelligere n5 poterant. Sed a magna bona sint amissiari, nisi cum fide manducauerint quid contra ita manducando adipis tur, id iterum atq; iterum aperit dicens: Amen amen dico vobis nisi manducaueritis carnem filii hominis &biberitis eius sanguine no habebitis vita in vobis. Contra veroqui manducat meam carne,& bibit meum sanguinem,habet vitam aeternam,videlicet ipsitis vitae aeternae naturali desydeario eos ad fidem attrahens,per quam etia hoc ipsum quod qusrebant,doceri sacilius poterant. Sic enim Esaias ait: Si non credideritis non intestigetis. Oportebat sane primum fidei radices in animo iacere,deinde ea quo rer quae quaerenda videbantur. Illi vero contra, ante* crederent, ima
106쪽
LIBER I. POL XLVIII. A portune quaerebant. Hacap turde causa dominus quomodo id fieri posicison enodauit: sed certa fide id credendum hortatur. Credentibus voro discipulis fragmenta panis dedit dicens: Accipite & manducate, hoe
estem corpus meum.Similiter Malicem circumlit dicens: Bibite ex hoc omnes hic est calix sanguinis mei, qui pro multis effundet in remissione peccatoru.liam sine fidequsrentibus myster' modii nequau explanavit:
credentibus aut etiam non quan cntibus exposuit. Audianthax incredulli: Nisi manducati eritis carnem filii hominis, non habebitis vitam in v bis. Non enim possunt brais vitae participes fieri,qui per mysticam benedi Bonem cita eucharistiam appellat Iesum non susceperunt. Vita minisecundum naturam, ille ei qui ex vitio patre est genitus. Sed non minus caro quom eius vivificat,ianu coniuncta verbo dei, a quo cuneta viuisa ut vi taucantur. Quam cum comedimus tunc vitam habemus in nobis: illi con, s luisti quae vivifica egesta est. Qua ob causam in exta scitandis mortuis noselum verbo &imperio, ut deus utebaturiveruetiam carnem suam, et cooperatricem, nonnunu adhibebat,ut re ipsa comprobaret carnem quos
suam, quoniam sibi coniuncta e hviuificam esse. Ita principis synagogae
filiolam apprehensa manu erigens & verbo & vivificae carnis sitae radiuexcitauit. Ita & ciuitatem Naim ingrediens adolescentis, qui mortuus es serebatur corpus tetigit, licens: Adolescens tibi dico surge. Non ergo se,
tum verbo ut diximus,ueruet iam tactu,mortuos excitauit: ut ostenderet
corpus quo suum vivificare possc. Quod si solo indiu suo corrupta re, dantegrantur,quomodo non vivemus,qui carncm illam Mustamus&manducamus Resormabit certe ad immortalitate participes sui. Hoc eis nim est quod dicit: Qui manducat mea carnem, S bibit meum sanguis nem aabet vitam aeterna:& ego resuscitabo eum in nouissimo die. Ego. inquit, Verbum sectum caro,comedentes mea carnem resuscitabo ad via ς tam beata immortale. Nec velis Iudaice,quomodo,quaerere, sed recordare suis naturaliter aqua frigidior sit aduentu tamen ignis, frigiditatis suae oblita aestitat. Hoc sane modo etiam nos, Fuis propter naturam carranis corruptibiles sumus participatione tamen vitae ab imbecillitate no stra reuocati, ad proprietatem illius ad vitam reformamur. Oportuitem certe, ut non solii anima per spiritum sani id in beatam vitam ascenderet, Verumetiam, ut rude atque terrestre hoc corpus cognato sibi mi, tauetis Rcibo ad immortalitate reduceretur. Nec putet ex tarditate mentis nario
suae Iudinis inaudita nobis excogitara esse mysteria. Videbit enim li aD sicura. tentius quaerat hoc ipsum a Moysi temporibus factitatum suisse. Qti id Ρ enim maiores eoiae 5c a morte Sc a pernicie Amyptiaca liberauit quando mors inprimi enita Aegypti des malebat Nonne omnibus palam est quia diuina inuitutioe perdocti,agni carnes manducarui di postes ac sii, perliminaria agni sanguine periinxerat,propterea morte ab eis diuertis, si Pernicies na*.Lcarnis hui' mors aduersus humanugen' propter priαν mi
107쪽
mi hominis transgressionem surebat:Terra enim es, & in terram reuerte Dris, propter peccatum audiuimus. Verum quonia per carnem sua Chrissius atroce huc euersurus erat tyrannii, propterea id mysterio apud pris cos obumbrabasi&ouinis carnibus Sc sanguine sanctificati,deo ita vole, te, perniciem effugiebat. Quid igit o Iudare turbaris praefigurata diu ve, ritate iam videns Cur inqua turbaris,si Christus dicit: Nisi manducaue,
ritis carne fili j hois biberitis eius sanguine, non habebitis vitam in vos bis,quii oporteret Mosaicis te legibus institutu, Sc priscis umbris ad creadedum perdoctum ad intelligeda haec mysteria paratis imum essec Um
pire is, bra & figura nosti disce ergo ipsam rei veritate. Caro em mea nquit, V re est cibus &sanguis meus vere est potus. Rursus distinguit inter mystis v ca benedic tione,& manna aquant fluenta ex lapide,&calicis sanetitamunicatione ne magis mannae miraculum admiretur sed ipsum potius sus,cipiant qui coelestis panis est,& aeternae vitae largitor . Mannae naiam es, zmentum non aeternam vitam,sed breue lamis remedium attulit. No erat ergo ille verus cibus: sanetiim veroChristi: corpus ad immortalitatem &vitam pererna nutries cibus est Aqua etiam illa e petra ad mometum corporale sitim leuabat,nec quicu afferebat praetereamon cratergo potus ille verus, sed verus potus est sanguis Christi,quo radicitus mors euertit Scdestruitur. No em hominis simpliciter sanguis est sed ius a naturali viatae coitinetiis vita effectus est. Praeterea corpus 8c mebra Christi sumus, Capita π- quia per hanc benedictionem mysterii ipsum dei filium suscipimus. Sed quoniam res ardua est,& fide magis u ratioe suscipienda:ideo multis φαr m* modis mirabilem eius utilitatem exponit fundamRum 5c basim fi
confirmans ta* qui manducat,inquit carne meam,&bibit mecipatione um sanguinem,in me manet & ego in illo.Sicuti enim, si quis liquefactae his est rita cers aliam ceram superinfuderit,alteram cum altera per totum commisce guini N at oportet Ita si quis carne Sc sanguinem diai recipit, cum ipso ita coniun, ρ' ' ' necesse est ut Christus in ipso & ipse in Christo inueniat. Et sicut
parum ut ait Paulus sermenti totam massam sermetat: sic paruula benedicti Obucharistia intelligit totu homine in seipstim attrahit, & sua gra.
Capite i8. tia replet.Et hoc modo in nobis manet Christus,& nos in Christo: vere totum sermentum in tota massam pertransit.Sicut,inquit misit me filius vivisi vivens pater & ego vitio propter patrem: & qui manducat me , ipse vis uel propter me.Cum missum se dicit filius nihil aliud J incarnatum se vult significare.Cosueuit aut Christus quae vim excedunt humanam, ea patri tribuere. Humiliavit enim seipsum iactus homo,& ideo conuenientem homini mensuram non recusat Pater,ina qui manet in me, ipse se,
cit opera. Patri ergo etiam incarnationis operatione,quonia vim excedit
humanam,ut sole accommodat.Hoc ergo est quod dicit: Quemadmo. dum ego factus homo sum voluntate patris,& Viuo propter patrem, savidelicet e vita qus secundum essentiam est,naturaliter emanaui,& genis
108쪽
Fol. XLIX. A toris naturam ad iniguem conseruo, ut 5 ego naturaliter vita similia qui maducat carnem meam,ipse vivet propter me: totus ad me resormatus, qui vita sum & vivificare possum.Se vero manducari dicit, cum sua inam manducatur:quia verbum caro factum est,non naturarum consuta, ne sed inestabili illo unionis modo. Concludens tande de inessibili hoc& sacrosandio mysterio sermonem: Hic inquit est panis qui de coelo desicendit. Non sicut manducauerunt patres vestri manna, & mortui sunt: qui manducat hunc panem,uiuet in aeternum.Non est, inquit, vul aris hic panis sed qui ex deo procedit, qui de coelo descendit, qui aeternam comedentibus vitam elargitur: vita quippe existens a patre.Non autem Capue sicut illud manna, quod manducantes patres vestri mortui sunt. Sed lex ista ut magna in paruis figurabat. Vmbram enim &imaginem sua orum bonorum, non ipsam eorundem veritatem exhibebat. Itaque, in alimento mannae benedictio haec Christi figurabatur Sc sutura deno,
Multi ergo audi ex discipulis eius dixerunt: Durus est sermo hic, Capiteri. quis potest eum audirer Animalis homo non percipit ea,quae sunt spiritus dei. Audietes em: Nisi comederitis carne filii hominis & hiberitis Oius sanguinem non habebitis vitam in vobis, ad immanes serarum mo, Od ad tres vocari se a Christo arbitrabantur: incitarique, ut vellant crudas hos minis carnes manducare, & surguinem bibere,quae vel auditu sunt hora carnati myrenda. Nondum enim mysterii huius formam & dispensationem pulis cherrimam quam nouissima coena suis discipulis tradidit Sc commenis davio cognouerant. Adhaec ccstabant quomodo caro huius hominis aeternam nobis virum largietur aut quomodo mortalis ad ina mortalitatem adducere poterit Saecum int)igeretis, cuius oculis omnia nu, Christi adda sunt Scaperta alia re mirabili ad fidem illos impellit: Hoc, inquit, vos λ, scandalizat et Si ergo videritis filium hominis ascendentem ubi erat pris ς iis c Quasi dicat: Si propter verba mea, quae vestrum captum superant, conturbamini, nunquid eis credetis, quando oculis ipsi vestris cernetis astendentem filium hominis in coelum Nam qui terrestre hoc corpus coeleste faciet is 5c vivificum effecit quamuis natura sui corruptibile lae,rit. Spiritus est quin vivificat, caro non prodest quicquam. Non proadest, inqua, si per se sine spiritu intelligaε. Uerba quς ego locutus sum vobis, spiritus Sc vita sunt. Totum corpus suum, vivifica spiritus virtute crum dies plenum esse ostendit. Spiritum enim hic ipsam carnem suam nuncuαPauit. Non quia carnis naturam amiserit,& in spiritum mutata sit: sed desἰ .sed 'quia summe cum eo coniuneta totam vivificandi vim hausit. Nec in decenter hoc di sitim quisquam existimet. Nam qui domino congluti, ipsam sua 'natur, unus O eo spiritus est quomodo igitur caro sua una cu eo non appellabituri Huiusmodi eroo est quod dicitur: Putatis me dixisse, vivi, ficum natura sui esse terrestre&mortale hoc corpus: ego vero de spiri,
109쪽
P. VI. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE
tu & vitaloquutus sum.Non enim natura carnis secundum se uiuisita. re potest: sed virtus ipsius spiritus vivificante carne reddidit. Verba ergo quae loquutus sum id eis ea de quibus loq iutus sum vobis, sunt spiritus& vita, qua ipsa etiam caro mea vitiit oc vivifica est. Haec est sana & orthodoxa verborum Christi de sacramento sui coraporis Sc sanguinis sententia, exponente beatissimo Sc doctissimo Cyril. lo. Quam i,o non piguit adscribere aliquanto prolixius, b requirat in stitutum negocium. Φ uniuersa illa Christi verba, quibus energiam &essicaciam sacrosancti huius mysterii clarissime explicat, alio nunc dea torqueantur ab haereticis. Qitae quocunque magis, in ad ineffabile iblud preciost sui corporis & sanguinis sacramentum, spectare conten udunt & impiis suis detorti scpexpositionibus persuadent indoctis. Cona fido autem,* nec te pigebit legisse. Siquidem clarissime intelliges,quam
dictorum Christi verborum intestigentiam, ante annos mille atque adeo ab ipso religionis nostrae initio in catholica ecclesia didicerint, quam Ldocuerint, orthodoxi sanetissimique patres nostri: ut confundatur os loquentium iniqua.
Non possum committer quin adscriba eiusdem sanistissimi patris piam Sc vere Christianam exhortatione ad frequente communione &participationem huius sacrosancti mysterii aduersus eos, qui ex conscientia ab eodem diutius abstinent.Quadoquidem vivificat
quente e corpus Christi,hoc sciant inquit baptizati omnes,& diuinae gratiae paro rarius in ecclesiam proficiscantur' longo temporum Mao ib. 3 c36. cio propter simulatam religionem videlicet conscientiam aut reputa. tionem indignitatis suae mystice com municare Christo recusent ab aeterna se vita procul depellere Quippe recusatio huiusmodi ibuis ex religio, ne proficisci videatur,& scandalum facit. Sc laqueos struit. Quare oporotat omnibus viribus a peccato mundari,& recte vivendi iactis sendamB Fris,magna cum fiducia ad sumendam vitam concurrere. Sed variae scintdiaboli ad decipiendum insidiae. Nam primum ad viuendum turpiter inducit: deinde, cum malis onerati suerant tunc abhorrere a Christi Looria persuadet qua possent a turpitudine voluptatis, quasi ab ebrietatc re, uocari. Quare oro,demus opera, ut vinculis eius abruptis iugo seris Mittitis peccatoru excusso in timore domino serviamus:carnis p voluptate per continentiam superata ad c estem gratiam ad recipienda benedictionem libenter concurramus,&corporis Christi participes efficiamur, si aeternam vitam consequi,si largitore immortalitatis in nobis desidera mus habere: Caveamus* ne loco laquei damnosam religionem diabo,
Ius praetendat. Sic ei sic inqua,& ipsum diabolu sugabimus, & diuinae naturae participes estecti ad vita 8c incomiptibilitatem ascendemus. Ob Lissi .e.im iiciens deinde sibi ex persona timoratois & iv qui in peccatis iaccres,cliis utius ab hoc vivifico sacramento se abstinent. Sed dices nasi recte quiderios
110쪽
A nos admonere,simul tamen scriptum te no ignorare iudicium sibi comodere A bibere illii qui de pane illo comedit,&d alice bibit indigne. Ego igitur probo meipsum,& indignum inuenio. ando igit, quicunc ues qui ista dicis, dignus eris quado Christo teipsum offeres Nam si pe
cando indignus es,3c peccare non definis quis enim delicta intelligit, sociindusta plalmistam expers omnino eris vivifics huius sanctificationis. Quare pias,qucis,cogitationes suscipias studiose sanctes' vitias,& ben
dictione pateticipes. Quae mihi crede,no mortem solum,Ver etiam mora QuHin nobos omnes depellit. Sedat enim, cum in nobis maneat Christiis, tauim i ''Pς ςxtem membrorum nostrorum legem, pietatem corroborat, perturbatioes
animi extinguit. Nec in quibus sumus peccatis, considerat: sed fgrotos curat. collis, redin rat. & sicut pastor bonus,qui pro ovibus suis anima suam posuit ab omni nos erigit casu. Haec ille beatissimus Retillus Alo Cyrillus eas vindrinus patriarcha. Cuius praecipuum studium, singularem strenua amis operam pro defensione orthodoxae fidei aduersus Nestorium euteroso sui seculi haereticos experta est,&probauit catholica Christi eoclesia. Cuius sanctam Sc verae consolationis plenissimam exhortatio, nem ut amplectamur, omnibus nobis merito curandum est quibus salutis suae & vi P aeternae cura est. Audis autem quς eius fuerit,imo quae catholicae ecclesiae cuius fidem reddidit de acrosancto hoc dominici cor, poris&sanguinis sacramento sententia. Quod ille nunc gratiam noseucharistiam hoc est bonam gratiam nunc vitam nunc benedictionem simplicite nunc mystica benedictionem aut benedictione mysterii, nucvivificam sanctificatione aut vivificas mysteriu appellat. Quae deniq; eo ius nobis percipiendae sit utilitas,imo necessitas. Quaquam autem hi sus, ficere possent quos induximus, testes ad demonstranda catholicae eccle,siae de inestabili hoc sacramento fidem &sententia praesertim clim de eo non sit instituta nobis praesens tradiatio:sed incidenter tantum S veluti exempli gratia in ipsum inciderimus:qina tamen de re tanta tam saluti sera tam necessaria,nullam omnino haesitationem, nullum Θυputu in poctoribus Christi fideliuresidere fas est etiam alloiu sanctissimoru patrum quos ea de re certum esthihil credidisse aliud si quod credidit catholica Christi per orbem eccEla,cuius extistoe membra non Vulgaria,imo praecipua,imo columnae quaedam idem comprobare visum est testimonio: ut ex omni seculo omni aetate omisi loco orbis,consons huius, imo unius. orthodoxae catholicarer fidei indubitatu accipias testimonium. Diui itam Ioannis Grysostomi Antiocheni quidem natione, sed Co parid in ea stantinopolitani episcopi, perlcge obsecro homilias lib. super Matth. 8c tholi e in eundem de coena dona in S in caput ix. epistolae ad Hebrsos,&claris, euehi suasime intelliges dem tunc Antiochiae, Constantinopoli, A toto Oriente edidisse Christifideles ii nototo orbe tetrarum credidisse catholicam stimonio
Christi ecclesiam,de inestabili hoc sacromiento corporis Ac sanguinis do,