장음표시 사용
121쪽
L Uranci Sed sorte hic nobis occurret aliquis, aduersus id quod diximus, ante nTer, in primum Berengarium nullis mul freticorum nouitatibus exagitatam sitisse fidem catholicam circa unum sacramentum eucharistiae: videri Ophinna sy riim ex epistola primi Ephesini concilii ad Nestorium, etiam luc eodemii Mahi alitore exortam sui si e impiam quandam circa idem hoc sacramentu senhε , quo tentiammori quidem negantium veritatem corporis et sanguinis filii ho flanii si minis in Ocliaristia utpote dicente Christo in euangelio: Nisi manduca. carnem filii hominis & biberitis eius sanguinem no habebitis viasti in eueha tam in vobis: sed dubitantium quis nam esset ille filius hominis, adeo, ut quem supra memorauimus, Lans acus,vir alioqui & eruditus 3c emuniatis naris, coniecerit ex verbis illius epistolae, quae mox subissciemus,& censura praedidit cocili j, duas circa hoc exortas fuisse hameses, quibusdam arbitratibus filii im illum hominis oportere intelligi unumquemli. het hominem, in cuius carnem & sanguinem couersa panis Sc vini subs hstantia sumeretur a nobis in remissionem peccatorum: alias aeque haeretica pertinacia contra contendentibus, non hunc in e de turba quemlibet hominem sed virum iustium,sanctificatum , a communi hominum vita
per suae vitae celsitudinem segregatum, qui templum dei esset, qui diui. nam in se habitationem verissime possideret.
opia Sed salua tanti viri reuerensia pse potius ex illis verbis imaginatus est illas haereses,quarum nemo unquam assertor extitit, nec inuenitur apud atquem eorum, qui nobis haereseon perscripsere catalogos. Quanu sint inter eos qui illius autoritate decepti, post eundem, has percenseant inter
haereses. Quis enim dubitare posset,modo credens Christi verbis, & obe in corpus & sanguinem sith hominis panis 5c vini substantias couerti non dubitas, quisnam esset ille filius hominis Cum idem ipse praemittat Christus: Ego sum panis vitae: Ego sum panis uiuiis qui de coelo descendi.Siquis manducauerit de hoc pane vivet in axemum. Et panis quem ν. ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Litigabant ergo Iudaei ad intiiscem inquit Euangelista dicentes: Quomodo potest hic nobis dare casenem suam ad manducandum Dixit ergo eis Iesus: Amen,ame dico v bis nisi maducaueritis carnem filii hominis, & biberitis eius sanguinem. non habebitis vitam in vobis. Qui mandueat mea carnem, & bibit me, una sanguinem habebit vitam aeternam. Caro enim mea vere est cibus,& sanguis meus vere est potus,&c. In his Christi verbis nunquid ulla est dubitandi occasio ei modo qui Christo credit&euangelio, qui iam ille sit filius hominis, de cuius carne a nobis manducanda,& bibendo sanraiine loquatur,qui suam ipsius, non alterius carnem dicit esse illum psenem vitae & vivificum, suum ipsius sanguinem illum potum vitalem c humo Verba vero epistolae Ephesini concilii ad Nestorium, quibus ille imai Ab: ' ἡ. eiusmodi,quas fingit haereses haec sunt: Necessario inive uecor tur & hoc adiicimus, inquiunt: Annunciantes enim secimdum caro em
122쪽
A mortem unigeniti Uij dei id est Iesu Christi, et resurreetionem eius,5 in poris.et canc los Rscensionem pariter cofitentes, incruentam celebramus in ecclesiis sicrificii veritatem sic etiam ad mysticas benedictiones accedimus,& sin risti .eb icamur, participes sancti corporis, δc preciosi sanguinis Christi omnium nostrum redemptoris effectimori ut communem carnem percipientes quod absit nec ut viri sanctificati. 5c verbo coniunisti secundum dis Samges gnitatis unitatem aut sicut diuinam possidentis habitationem,sed ut is, tu vivificatricem et ipsius verbi propriam iactam. Vita enim naturaliter Vt deus existens, quia propriae carni unitus, vivificatricem eam esse proii essus est. Et ideo quamuis dicat ad nos: Amen a me dico vobis, nisi manducaueritis carnem firi hominis,& biberitis eius sanguinem, non tamen ut hominis unius ex nobis aestimare debemus. Quomodo enim secuta.
dum naturam suam vivificatrix esse caro hominis poterit Sed Vt Vere mana etia-
propriam eius laetam, qui propter nos filius hominis Sc saeius est.& vocatus. Ex his verbis illius concit Lanseancus ille duas apud se estismodi metieueha finxit haereses quasi contra eas illa dicerentur: Sc non aduertit omnia illa tisi' hst' dicta aduersus Nestorium: non equidem Φ ille dubitaret pane et Vinum in sacramento altaris conuerti in Christi corpus Sc sanguine sed q, asserebat Chris iam natura esse purum hominem, Ut unumquemlibet ex norabis quem postea inhabitasset dei verbum. Aduersus cuius execrandam, impiam cp blasphemiam sanetiim concilium etiam hoc utitur argumento, ut Christus assirmat carnem suam manducata a nobis vivificatricem risi & immortalitatis in nobis effectricem, quod non habet comunis hominis caro, sed solum dei verbi qui est vita per naturam & essentia. Vn, d post finem epistole subnectunt articulos aliquot,qui consequebantur ad impiam assertione ipsius Nestor 3 a se subiectos anathemati, inter eos hic est penultimus: Si quis non confitetur carnem diat vivificatrice esse,
tanu propria ipsius dei verbi, sed quasi alterius cuiuspiam praeter ipsum
coitineti quidem ei secundum dignitate seu solam diuinam inhabitatio, nem habentis & no potius vivificatrice sicut diximus quia iacta est pro,
Pria verbi omnia vivificare valentis, anathema sit. Hunc anathemati, sinum diuus ille Cyrillus Alexandrinus, cuius praecipue autoritas Viges Interpreta bat in eo cocilioAduersus Nestorium,interpretatur hoc pacto: Sanctam Sc vivificatricem & incruentam im molationem in ecclesi, celebramus, non unius secundum nos, hominis p communis corpus, quod Offertur, laetificiti. esse credentes. Similiter aut Sc preciosum sanguinem, suscipientes autem potius,tanu proprium corpus saetiam nec non 8c sanguinem omnia vis Mificantis verbi. Communis enim caro vivificare non potestR in hoc testis est ipse saluator dicens:Caro non prodest quicq spiritus est qui vitii. ' 'ficat. Quia em verbi propria facta est, iccirco intelligitur&est vivifica, Wix, sicut ait ipse saluator: Et sicut misit me vivens pater,& ego Viuo proopter Patrum:& qui comedit me,& ille vivet propter me. Quia vero Ne,
123쪽
CAP. VI. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAS storius & qui estis sapiunt sectas, indoela virtutem destruunt sacrii men, Dii:iccirco redie anathematismus hic furiis est.Hai lanus Cyrillus. Ex quibus clare constat non in c5fietiis illas a Lanseanco haereses sed in Nestorium ea dicta suis lea sanistoc sicilio cuius impia de Christi humanitate pinio etiam huius sacramenti virtutem destritebat: quis ipse hoc no antis maducri cret,nec negaret vere a nobis manducari Christi corpus bibi viri Nesso sanguinem. Id quod ex eiusdem Nestoria clarissima consessione constat. Ita enim aduersus dieitam anathematismum scribens & suam ipse expota' V nens sententiam: Audite inquit, verba respicietes: Qui manducat meam z, filii carnem. moramini quia de carne sermo est δί quia no a me adicilium αφῆμi nomen, ne videar apud eos male interpretatus: Qui comedit, in quit meam carnem & bibit meum sanguinem: nunquid dixit: Qui co, medit meam diuinitatem Qui comedit meam carnem & bibit mea sanguinem in me manet&ego in eo. Memoramini quia de carne estqviod Edicitur. Sed forsan male interpretor. Audiamus ex reliqtiis: Sicut misit me vivens pater. Ille dicit diuinitatem ego humanitatem. Videamus qui male interpretetur. Sicut misit me vivens pater. Dicit haereticiis hic diuinitatem: dicit, misit me deum verbum vivens pater. Secundum illos, &ego detis verbum vitio propter patrem. Deinde post hoCS qui manducat meu ille vivit.Quem comedimus diuinitatem, an carnem Hacteanus Nestorius.Quem audis clare confitentem nos comedere Christi carnem, sed non quae dei verbi esset propria caro sed Christi hominis' puri,quantum ad naturam attinet hominis. Aduersus quem ad caligino,
sos sensus sceleste ut inquit protrahentem mentes fidelium H humanis cogitationibus conantem subhcere quae sola & exquisita fide percipiti tur , diuus ille Cyrilliis orthodoxam sancti concilia Sc catholicae ecclesiae
sententiam asserens,& inculcans: Perscrutantes, inquit, apostolatus mos
dum qui in hoc dicitur,ex diuinis scripturis huc sensum colligimus. Ait e Esaiaeci enim per Esaiae vocem: Spiritus dni super me, propter quod unxit me, euangelizare Pauperibus misit me praedicare captiuis remissione,& cae, cis illuminationem. Missum itam Christum a deo patre , factum homi,
nem . Decet em satis re stae exinanitionis mensuris apostolatus d est, misii sonis δί nomen & res. Missum autem est, non nudum & sine carne ex deo patre verbum,sed magis natiuitatem praeserens secundum carnem, seu corpus sumens ex sancita virgine, & hoc ineffabiliter Sc inconsula si, nun . uita bi uniens illuxit nobis deus dominus secundum scripturas. Quonia veis . si naturam est ex deo Patre verbum, vivificatricem osten,
dit suam carnem iccirco facta est nobis benedictio vivificans. Denio dicebat Christus: Amen dico vobis, ego sum panis vivus, qui de coelo deis stendi & vitam dedi mundo. Et rursus: Panis autem quem ego dedero,
vi talesia caro mea est pro mundi vita.Et iterum: Qui maducat meam carneminis sua se meum sanguinem, in me manet & ego in eo. CHsidera itaq; quema
124쪽
A admodum se ubi situm corpus quod ex muliereest, nominat, propter omen d luminam unitatem hanc habente mysterio rationem M. Quanqua auara vinitatis non comedatur natisra,non tamen propter hoc sanetum Pristi corpus commune esse credendum est,sed proprium omnia vitii tirantis verbi .Quoniam vero est corpus vitae, vivificans est. Per ipsum mino mo ibus corporibus vitam elargitur, ut etiam destruat mortis imperium.Harae aduersus expositionem Nestorii Cyrillus. Et hactenus quide de fide catholica ecclesiae circa factamen tu euchari Transitio. iliacilii qua explicanda sentio quide praeter institutum me prouectu lon, gius. Nam exempli tatum causa haec comemoranda assumpsimus ut in uno exemplo & altero exercitatus lector, in promptu haberet de quociisque dogmate inuenire catholicae ecclesiae fidem Sc sententiam. Quia tamen ea ad hoc exempla delegimus,quae nostri teporis requirebat calamia αλα-Iacramenti Unde praecipue nobis salus vitam demde yn, ceram fidem constitui aduersus Sacramentarioire insania quorum prolidolor, huc est infinitus numerus summopere erat necessaria corrobosem Christifideliu fidem aduersus errores eoiu pestilentissim . visum est non sine operaeprecio illi aliquanto institisse prolixius & accuratius. Quod si hoc pacto per singulas catholicae ecclesiae aetates ad suum inis in malaitium usti percurrens,de singulis praedictis quaestionibus eiusde catho, licam lidem dc lententiam perscrutatus fueris: eande procius suisse cum d 3, in Vn ea, qtumnosa patribus nostris in eadem ecclesia didicimus S accepi, mus clarissime inuenies atql hoc perpetuo verum esse, re ipsa docebere quemadmodum una ab initio ad consummationem us* seculi perdu in catholica ecclesia:ita&fides catholicae unitatem necessario conseruaum deo ut hoc ipso satis probatum cuicu esse debeat, quid crediderit ea, e tholica ab initio ecclesia de quacunq; quaestione proposita, si constiterit,ves in praesentiarum ita credere eandem, vel ita credidisse aliquo seculo' De uiuorum suffrago an prosint deiunctis,& an post hane vitam si in h.is, purgationi peccatorii locus,quid teneat quae in praesentiarum est catho, lica per orbem ecclesia, nulli dubium esse potest: vi quae toto orbe terra. irael: Urum quacunoe patet nomen Christianum, orat pro desinetis, Sc altari, - p offert pro eis sacrificium anniuersarias quo , solenne'; pro eosdem supplicationes instituitata secit&patrum nostrorum temporibus a quibus 'ta
catholicam fidem didicimus 3c accepimus : ita ante nos annis plus quasdringeniis diui Bernardi seculo, qui nonullos suo tepore catholicae cle stsiae fidem ea in re contemnentes & deridentes,ut insanos & haereticos in, sedlatur, quemadmodum eodem reserenteaudisti superius: ita credidit& fecit ante nos annis mille ducentis,trecentis,quadringentis. Isi rus ante annos D.CCCC.ecclesiasticorum, que tunc perorbem Isidorisecumue sum obseruabantur,officiorum rationem expli caris,iradit ex apostolica institutione hoc ab initio recepisseecclesiam,vet pro requie desuns
125쪽
CAP. VI. HIERARCHIAS ECCLEsIASTICAEctorum altaris sacrificium o nid hocargumento: quoniati inquit, DPer totum orbem sempera temporibus apostolorum hoc custoditu est, Nota areis credimus ab ipsis apostolis esse traditum. Audis quo ille ante annos nongentos argumento usus sit, quod ex apostolica instinatione hoc ob, da Tii seruarit ecclesia. Quoniam per totum orbem ita obseruauit ab ipsis postolorum temporibus.Ne ut mox audies hoc mentitus est. Nam ς p ο idem ducentis circiter annis ante illum assirmauit Augustinus lib. decu guit ra agenda pro mortuis.Per uniuersum,inquit.orbem ecclesia pro delim, 'φ supplicare consueuit. Siquide in precibus sacerdotum quae dilo deo
ad altare fundutur, locum suum habere commedationem mortuorum,
quin et ante Chi istum antiquis patribus eandem hac de re ostendit suis, se fidem & sententiam ex libro Machab.& probat iuxta catholicae ecclosiae obseruationem sepulturis&exequ is honoranda esse defundi tam corpora, quibus usus est spiritus sanetiis ad omne opus bonum, qua & a , si 1- in resurreetione sutura sunt gloriosa.Et pium esse obsequi desyderio morientium, ut in huius aut illius martyris basilica tumulentur. Rursus h rida deiuri milia LXXXIIII. sit per Ioannem: Ad mensam domini non sic sanetas martyres commemoramus, queadmodum illos,qui in pace requiescunt, ut etiam pro eis oremus: sed magis,ut orent ipsi pro nobis, eorum sus fragus adiuvemur. Idem alijs locis innumeris inculcat. Et libro de haeresi in est. A. bus, capite LV. enarrat Aem cuiusdam suo seculo haeretici prophanarii Non es' dogmata, quae confinxit contra fidem catholicam, ut eo passio doloremh, m. ' suum ulcisceretur, quod episcopatum, quem impotenter ambierat, asse.
qui non poterat.Docuit autem, inquit,rio oportere nos nec orare, nec oso
ferre oblationem pro mortuis nec solenniter Gebrare statura ieiunia: sed cum quis voluerit, ieiunandum esse, ne videatur esse sub lege, dc pres hyterum ab episcopo nulla differentia discerni debere.Haec recitante Au , gustino, suere Aerii illius haereses. Constat ergo quae fuerit illis e diame, reo catholicae ecclesiae fides&consessio. Idem libro IX. consess. matrem suam commenda quod insi te resolutionis die non de sepulchri honore nec de iunctis pompa, sed solum de hoc uno esset sollicita, ut fietquens ipsius memoria fieret ad altare in quo sciret dispensari victimam illa fametam,qua deletum est chirographum peccati.
Confi ma- Confirmat idem eodem seculo, quamuis ex alio orbis terrae cardine,
. - sanctus ille Chrysostomus homiliaLXIX. earum quas Latinitate dona
Quod ex uit Bernardus Brixianus.Non enim temere,inquit, ab apostolis haec sancita suerunt, ut in tremendis mysteriis defunctorum agatur commemo culo.Sciebat enim illis multum inde contingere lucrum,utilitatem mul/
' totus populus constiterit extensis manibus,& sacerdotalis plenitud c tremendu propinatur iactificium, quo deum non exorabimus pro his supplicantes Rursus super Ioan. homilia LXXXIIII. fidelem populum ad hanc em deiunctos pietatem exhortans: Eam, inquit
126쪽
LIBER L Fol. LVIII. A inquit, morientium curam habeamus, quae & nobis & illis conserat ad gloriam dei, largas pro his eleemosynas liciamus,& mittamus eis
pulcherrima viatica. Ille sacer Ambrosius ad Faustinuin consolatoria super morte sororis epistola: Ego inquit,non tam deplorandam a orationibus prosequend. a cie festare reor non moestificadam lachrymis,sed magis oblationibus animam eius Aes' insis domino commendandam. Idem in oratione lanebri pro Theodosio Epist.libet imperatore de exitu vitae & virtutibus eius hanc pro eodem precatione ad deum insci uit: Tu domine da desuneta servo tuo Theodosio requi, em, quam pri arasti semis tuis,ut illo conuertatur anima eius unde des,cenderat.Dilexi eum,& idcirco prosequor eum uso ad regionem vivo, rum,nec deseram,donec fletu, precibusw inducam virum, quo illum sua
merita vocant in montem domini.
B Diuus Hieronymus aduersus Vigilantium eiusdem fidei catholicae ecclesiae non selum testis sed etiam assertor & propugnator est. Nam & Hieron
ille inter caetera blasphemiarum suarum portenta, quae eructabat aduerasus catholicam ecclesiam etiam hoc asserebat,uiuentestatum nos mutuo
pro nobis orare posse,at postquam mortui fuerimus,nullius, inquit, pro alio est exaudienda oratio. Ita& magnus ille Athanasius quaestione XXXIIII. ad Antiochum E Mexi principem docet Miunctorum animas sentire beneficia viventium cum super ipsis fiunt conuentus & peractiones bonorum operum.Nam si in nullo inquit beneficia nostra participarent,non fieret in cura pro mortu.is,sic exequ is eorundem commemoratio. At sicut inquit, vitis florescit in agro,&odorem eius sentit in vase vinum reclusum,sicin conflorescit etiaam ipsum: ita intelligimus desunctorum animas participare aliqua beneae ficia ab incruenta ina molatione,& gratificatione pro ipsis facta:sicut solus ordinat&praecipit qui vivorum&mortuorum potestatem gerit deus noster. Haec ille Au anasius. Cyprianus ille ante hos annis sere ducentis. 'm' non ita multum distans ab origine Christianae ecclesiae, de Victore quoidam scribens Φ aduersus episcoporum decretum presbyterum quenda rerum suarum actorem testamento constituerat, prohibet pro eius doris mitione oblationem fieri ut deprecationem aliquam in ecclesia. Cuius iverba haec sunt:Iampridem inqtii inc5cilio episcoporum statutum est, neqisis de clericis&deministris tutorem vel curatorem testamento suo constitit at quia singuli diuino sacerdotio honorati ,&cuncti in clericali minisserio constituti, non nisi altari, sacrificiisque deseruire, precibusque& orationibus vacare debent. Scriptum est enim: Nemo militans deo, Catholicae implicat se negoc is secularibus. Quod cum de omnibus dictum sisi . . his quanto manis de his, qui diuinis rebus,&spiritualibus debent esse oc, ani secta cupati, ut sunt episcopi & sacerdotes: Cuius ordinationis sermam Prius in lege tenuerunt Levitae, qui altaribus, ministeriisque diuinis va.
127쪽
cantes alip terram colentibus,decimas ab eis percipiebantiri nulla remo no ema e carentur,nec cogitare aut agere secularia cogerentur. Quod episcopi a clesiasticii. recessores nostri religiose considerantes salubriter statuerunt, ne quis se ter excedens de seculo ad tutelam vel curam clericum nominaret. Quia si quis hoc secerit,no offeratur pro illo iec sacrificium pro eius dormiti is esus ita ne libretur.Neque enim ad stare dei meretur nominari in sacerdotum sit 'prece qui sacerdotem ab altari voluerit reuocare.Et ideo Vidior cum coli' oti tra formam nuper a sacerdotibus datam Geminium Faustum presbyterum ausus sit actorem conssi tuere,non est , ψ pro dormitione eius apud vos fiat oblatio ut deprecatio aliqua in ecclesia eius nomine frequente turivi sacerdotum demtum religiose&necessitate factum seruetur a nobis imul&carteris fratribus detur exemplum nequis sacerdotes dei adseculares molestias deuocet. Hactenus Cyprianus. Vides itaque etiam eo seculo catholicae ecclesiae morem, pro requie defunctorum per uicerdotes fossori ad altare preces & sacrificiae Vides vigore ecclesiastics disciplinae.
Utque in aliorum exemplum & terrorem interdietiam sit a sanctissimo pontifice& martyre pro eo defuncto preces offerri in ecclesia, aut eius ad sacrum altare ullam mentionem fieri, qui dei sacerdotes seculari ulla gra' uarit molestia, quos liberos a mun is illis omnibus voluit esse dominus, quo sacrosancto altari suo deseruire ac vacare possint liberius. Idem epistola ad Antonianum praemittens ecclesiam adulteris & moechis concedere poenitentiae tempus: Sed aliud est, inquit, adveniam stire, aliud ad gloriam peruenire, aliud missum in carcerem non exire, donec selouat nouissimum quadrantem, aliud stillim accipere fructum atque virtutum mercedem , videlicet: Suam sententiam de peccatorum post hanc vitam purgatione significans: Quanquam ea ad priorem sententiam necessario consequatur.
inesse, eo um illum Areopagitam inuenies: M. ita inuenies,ut clarissime testentur
. . . intholicae per Universum orbem ecclesiae eam fuisse fidem &sententiam. uitiani. M Apud Tertullianum libro de Monogamia. Item de corona militis: a 2 ..' 'lationes inquit, pro desunctis, pro natali is annua die iacimus. Et interi ita: antiqv cclesiae consuetudines numerat, quibus tribuit apostolicam au moritatem. Apud Origenem ita frequenter, ut plus nimio. Nam de damnatorum statum, post hanc vitam nihil aliud in peccatorum pur. gationem quandam esse censet. Tamen Homilia XV . in Exodum &Homilia IlI. in Psalmum XXXVI. consormiter sententiae catholis carecclesiae, exponit illud Apostoli I. ad Corinthios III. Si cuius opus arserit, detrimentum patietur sic tamen quasi per ignem de igne qui post hanc vitam purgabit leuia peccata.Similiter in Leuiticu Homilia VIII. Dicendum secundo de illis ipsis peccatis quae nobiscum traseunt. Sum . Mari intelligendum est esse in ipsi, quaeda ita animabus infixa, ut neque
128쪽
LIBER I. I. LIX. A antabolaritalia ver quae purgationem possunt recipere, secundu inspoebonem & iudicium illius pontificis quem occulta latere non possunt. Dionysius vero capite Vll. ecclesiasticae suae hierarchiae describit etiamc monias,quas suo tempore in exequih defundiorum obseritabat ecclesia: Accedens,inquit,deinde venera dus antistes, precem suam super mortuum peragit, posto precem & ipse privsuleum salutat, Z suo deinceps ordine qui adstat omnes. Precatur oratio illa diuinam elementia ut cunaetii dimittat per infirmitatem humanam admissa peccata defuncto, in luce statuat & regione vivortim in sinibus Abrahar, Isaac & Iacob, in loco unde effugit dolo tristitia & gemitus. Hax ille Dionysius Areopa, gita in ipso nascentis ecclesiae exordio. Cum his ita* aquilis quisquis consentire quisquis congregari recusa Conclusio. ueri ad illud corpus ecclesiae catholicae sed potius sequitur seducentes ab , eodem Donatos, Vigilantios,Aerios,louinianos Berengario' Lutheros, Oecolampadios,&eiusmodi pestes, monstrantes Christum in deserto, in angulis & domorum penetralibus atque illic Christum contra Chrisstum pergit quaereremum sanae tibi mentis videtur nu m plane excaecastus& datus in sensum reprobum,ut non Iulgeat in eo illuminatio Euan
De liti diuoia1r nantiumcu Christo,&deveneratione sacris eo* D. rei uvirundem resiquhs exhibenda quid sentiat catholica per orbe ecclesia quae nucest quid ante nos senserit & crediderit ab initio, si homines tacerent , sis es 4 .
si straptorum monumentis ad nos perlatum non esset: res ipsa eloquitur, m0nisi in testantur basilicae,& templa antiquitatis venerandae. Qtiae toto orse tera rarum ante annos mille naagnifico opere in eorundem honorem extrita
via adhuc visuntur. Clamant gloriosi rudem natales, quos ab antiquo sancta instituit & obseruauit uniuersa Christi ecclesia. Cui nunc occin ut Argum Q obscuri quidam Sc vesani homunculi. Non esse honorandos diuos seriaptum enim: Dominum deum tuum adorabis illi soli seruies. Et apud cultum ci-
Paulum: Regi seculoruimmortali inuisibili soli deo honor & gloria. DOinde frustra etia nobis implorari illorum opem & apud deum sustragia, cum aduocatum habeamus Christum apud patrem per quem nobis ad illii patet aditus, 3c in ius nomine postulatibus nobis ide ipse promisse
negaturum nihil sed omnia concessurum. Postremo internunc in aut inatercessoribus opus nos non habere,qui vota nostra deo exponant, siquis
de ipsum scrutari corda nostra Sc renes ipsum nosse quoi r indigeamus. O caecitatem prodigiosam,& impudentiam caream. Quasi catholica ecaclesia ignorarithaeianus quid scriptum sit in lege aut evagelio. Imo quo
si hactenus nulla fuerit Christi ecclesia:& salsus mendax. Christus, qui
promisit se continuo &omnibus omnino diebus ad consummationem usque seculi permansuriam in eadem. Tota per orbem catholica ecclesia veneratur,& ante annos quaterdecies centenos,&interim semper ves
129쪽
CAP. Vs. ΗIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE
Inter adoratione de venerationem
differentia. Duplex adoratio. Gene. Danies .2nerata est sanctos regnantes cum Christo:& tu hoc dicis idololatria esse, ncontra primum illud & praecipuu lagis praeceptum: Dominu deum tuu adorabis,&illi soli seruies O plussi sacrilegam temeritatem .Quid his hominibus facias Qui cu se solos Christianos haberi volunt. & nos cath licae ecclesiae filios pro haereticis imo & ethnicis ducunt, Christo tame de
seipso non credunt. Premonuit nos ille,ne alibi ep in corpore catholics ecclesiae monstrantibus Christum crederemus: sed sequeremur aquilarum illarum consensum. At hi e diametro omia,& no solum excidunt aut elas. huntur incauti ex arca illa catholicae ecclesiae sed exiliunt, sed aperta insa, nia impugnant eandem & probris maledieiis* lacerant. Sed scriptum est,inquiui: Dominum deum tuum adorabis & illi soli seruies. Ita & nos scriptum nouimus, ita quoque etiam ante nos scriptum sciuit uniuersa Christi ecclesia. Nunquid propterea non est venerata diuos regnant cum Christo Adorari scriptura solum deum voluit, non solum Veri Lrari. Neque enim omnis qui colit ac veneratur aliquid,mox illud adorat. Veneramur martyrum reliquias inquit Hieronymus aduersus Vigilatium non adoramus. Quanquam etia generalius utatur scriptura ad
rasionis vocabulo ut non soli deo,sed etiam a mortalibus hominibus sibi mutuo β angelis, liuisin impenditur. Ita Iacob adorauit septies obuianatem sibi fratrem suum Esau, ita Nabuchodonosor adorauit Danielem, ita Bethsabee adorauit regem Dauid ita Iudith adorauit Holofernem in conopceo sedentem ita quoque R Abraham,& Iosue,&M 3 cp plurimi angelos adorasse leguntur. Quid igitur prohibet etiam hoc pacto diuox adorari a nobis Si autem absque distinctionis& sanae intelligentiae conis dimento illa legenda existimas, facis sib apsi repugnantem scripturam:
quemadmodum & in illo quod mox subditur: Et illi sisti seruies & in i I, lo Pauli citato loco Soli deo honor S gloria. Nam & idem Paulus: Glo,ria inquit,&honor & pax omni operanti bonum, Iudaeo primum & FGraeco. Neque etiam hominibus seruiri idem interdicit, quin potius, ut serui omni diligentia serviant suis dominis, praecipit cum timore dc tromore, non ad oculum, sed quasi Christo, dicens illam esse voluntatem dei. Si ergo adorationis si honoris,si seruitutis distinctiione opus est cur simpliciter pronuncias quod est varium&muit iugum cur in unum sectionis membrum sic inclinas, ut reiicias alterum cur secum pugnariotes iacis sacras literas c Si rationem audire vis ea es'. quoniam non ad Mnatissim illam suam easdem intelligis quia non respicis ad aquilarum ill rum consensum & congregationem,quia tuo, non catholicae, quam opopugnas, ecclesiae sensu scripturas interpretaris. Ita tibi Distae sunt in la,queum,in captionem in scadalum. Illa enim solum deum adorat,vtoismni ucreatorem, ut dominum,Vt redemptore ac saluatore,Ut remuner
tore ita & illi soli seruit ut tali congruetem honorem soli desere, & nihilominus etia diuos adorat ac veneratur ut deo amicos, proximos, Sc illius diuis
130쪽
LIBER L POL LX. A diuinaeo: cellentiae quodammodo conserto: Quos &ille diiunus Psit, uό: Ites deos vocat filios excessi omnes, quos deus praedestinauit consor. Matrii.
mes fieri imaginis filii sui quos denique Christus suos fratres, sorores Scmatres appellat.Digni sane honore maximo, ut quos rex ille regum vos luit honorare. Si quis,inquit mihi minim auerit, honorificabit illum pauter me dilud adoratiotis genus ab aquilis illis,& sacrosanctis ecclesiae doctoribus λαπία ,hoc vero ἰο ua appellari consueuitaQuae tu scire cotemnens mauis errare in tenebris, ψ sequi Christiam in luce, quae in catholis in ecclesia sulget. Sed cineres&reliquiae martyrum te offendunt,&doles, eas precio De Peneraso vasculo aut velamine inclusas seruamus reuerenter, & no potius abit cimus in sterquilinium. Quid hic te rogo offendit honorificentius habearia nobis sanctorum venerandas reliquias Quid sacra a nobis ossa venes rari, quibus corpus compaginatum fuit inhabitantis Christi domicili, uni & templum spiritus sancti Ouibus olim diuina virtute rursus me, Dim
untibus edintegratum corpus timul cum anima beatitudinis pamceps euidentia,
erit Quae deus ipse in sanctis suis mirabilis existens a nobis vult reuerenter tonorificenter haberi:ut qui frequenter sanctis episcopis eorudem delassas reliquias indicauit ussit* etassas honorificentius collocari: dc euidentibus signis, miraculi scit attemitus est ibi se ferre acceptum, quod illis venerationis impenditur.Qua in re ut pricteream innumera certissisma fidei exempla ipse de se testis est D. Ambrossus diuina sibi reuelati ne indicata fuisse corpora beatissimorum martyrum Gemasia& Prota, sit defossa sub terra duodecim pedum altitudine.Quae dc effodere iussus est Rad venerationem fidelis populi decenter collocare,prosequente deo
honorem martyrum suorum euidenti miraculo.Siquidem concurrentevenerationis causa adeo' corpora uniuerso populo caecus illuminatus
ς est visum recepit.Cuius etiam D. Augustinus beatissimi tuc Ambro, si auditor.& spectator & testis luculentissimus iactus est,ut in ore duont vestrium staret omne verbum .Qui libro XXII. de citi irate dei, huic res his verbis perhibet testimonium: Miraculum quod Mediolani iactum est,cum illic essemus ad multorum noticiam potuit peruenire: quia unis uerse populo teste res gesta est concurrente ad corpora martyrum Gera uasti& Protasia quaecum penitus nescirentur, episcopo Ambrosior ea lata, reperta sunt: ubi cscus depulsis veteribus tenebris diem vidit. Refert idem Victorianae quae villa est ab Hippone XXX. milibus passuum ad memoriam eorundem martyrir adolescentem quenda liber m a dy. moni restituto illi mulso oculo perseetico sanitati reddito.Plurima dea inde narrat saeta ad memoriam aut reliquias gloriosi protomartyris Stophani.Nam primo ad aquas Tibilitanas, cum sacrum pignus deserm Proiectus episcopus,mulieri cstae visus restitutus est, cum oculant Vestiae 'flores a sacris relliquiis adhibo videntibus& stupentibus, qui adea