장음표시 사용
81쪽
CAP. VI. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE U mrcvr- Vnam esse Christi ecclesiam ab illo ipso per apostolorum ministeriu Deo in omnem terram propagatam,& in fines orbis terrae & seculi propaga.dam continua serie successionis nascentium & decedentium sub uno cai a Mine pite duce ac imperatore nosti o Christo , in fidei religionis unitate, si Idctiacile pra demonstrauimus. Sed de eius unitate&integritate in quo consistat, in Go, rimi seruetur, nondum disputationem absoluimus. 1iod tamen de quibus ' conferret non parum ad id quod nunc agimus. Interim tamen crassiori, hi a tui, quod aiunt, linerua unitatem catholics ecclesiae intelligentes, eius fidem quasi de quacunque proposita quaestione intelligimus, quae est singulorum Christi fidelium non tantum qui nostro seculo vivunt, sed etiam qui se, culis superioribus ad Christum usque. Eorum tamen,quos constat in ca. tholicae ecclesiae communione,& communi fide permansisse. Duo austem esse genera eorum, quae in fide ac religione in quaestionem aut coria trouersiam reuocari possunt paulo ante indicauimus: alterum eorum,de Equibus etiam vulgus Christi fidelium explicitam , distinctamque fidem aliquam habet: alterum eorum, quae a captu vulgi sunt remotiora, sed ad altiora, reconditioraque fides mysteria pertinent. In his quaesti . onibus quae ad primum genus pertinent non est dissicile, imo paratum
S cuique obuium inuenire catholicae ecclesiae fidem consensum &sent tiam, percurrenti ecclesiam uniuersam, eiusque partes praecipuas, tam se. eundum loca, i tempora.Exclusis tamen semper ab eiusmodi considera, tione iis, a quibus nouitas xliqua aduersus communem antiquam ιν fide ost Ogς aut inue finest aut asseritur. In altero genere quandoquidem ad doau' i in in istores magiscv illuminatos in fide ac spiritaliores eorum explicita, distinis
staque fides pertinet, quos Christus aquilarum appellatione designat,siae fides cer eorum consensum,communemque sententiam inuestigare oportet. Ubi
enim illae congregantur, quicquid illi omnes pariter,uno, dem essen pse,aperte, frequeter, perseuerater, tenuisse, scripsisse docuisse cognoscun, tur ille totius corporis sensus Monsensus xst illic Christus &veritas: hoe
sciat quis &intelligat abs* vlla sibi dubitatione sequendum. Sed innsepiaeω exemplis illustriora haec iaciamus. Primi ita 7 generis eiusmodi nunc in,
troducuntur quaestiones. ubis, nune Virum baptisma collatum paruulis sit essicax ad salutem: an vero nocesse sit baptizari adultis'cum a Biali fide, illo quod infantibus nobis collatum est baptismate abrogato & pro nihilo habito. Vtrum in eucharistia sub speciebus panis & vini, sint vere& realiter corpus &sanguis redemptoris nostri Iesu Christi:an vero velut in signo tantum aut symbolo aliquo illa reprae se sentur. Vtrum vitiorum sustragia de unctis animabus prosint: an vero sint inutilia ut quia post hanc vitam non sit purgationi peccaton locus: sed mox decederes sint,aut in damnatio aut in beatitudine, aut medio quo dam ad suturum iudicium loco. Vtrum
82쪽
A Vmam diui regnantes cum Christo sint colendi eorum P reliquiae cuveneratione&honore apud nos habendae eorundem apud deu nobis imploranda suffragia:an vero haec omnia superstitiose & inutiliter fianta nobis imo cum derogat ne cultus soli deo a nobis debiti. Utrum saneti amicio dei statuis imaginibus&pi sturis a nobis ho, norandi sint eoru* trophaea Sc gloriosa certamina per haec mittenda cotinue ob oculos an vero haec non solum inutiliter sed Mentiliter fiant Scidololatriae speciem referant. Vtrum tepia,uniuersam illa diuini cultus qui in eis peragitur,exterior saries ad Ueram pietatem conserant an vero veluti laruas quasdam & saucies Antichristi, aboleri magis expediat omnia. Vtrum ceremonias etlusin quos toto orbe seruat ecclesia dies item se, stos ibus redemptionis nostra: mysi eris,anniuersaria solennitate recol, limus ieiunium quadragesima caeteracp eiusmodi, quae toto orbe obserauat Christiana ecclesia,veluti ex apostolica Christi institutione a nobis necessario obseruari oporteazari vcro haec veluti indistet entia habenda sint,& cuius relinquenda arbitrio o Q in euangelio aut apostolicis literis praecepta non inueniantur. Vtrum indecens sit totius ecclessae ritus,in decantandis publice in e sella psalmis Sc hymnis ecclesiasticis, at in eo sacerdotes Baal imitetur: an vero decens, pius 8c ad exemplar coelestium illorum spirituum,in illa Hierusalem ccclesti. Vtrum benedic tionum & consecrationum ecclessasticarum in chris, mare, aut oleo sacro,in aqua benedicta, in locis, templis, altaribus, vestio hiis vasis diuino cultui mancipatis, sit aliqua efficacia & utilitas: an vero
nulla sacri sit 8c prophani distantia,&haec non solum inutilitersed etiam superstitiose fiant as ecclesia. Q Vtrum antiquum pium 8c sanetiim fit monasticum institutum, voisino monastica accepta deo,& coram eodem obligatoria an vero haec diaboli instinctu nuper sint introducta in orbem in captionem &laqueum fidelis populi: tam monastica sint stulta & impia, utpote impossibilia& libertati Christianae contraria. Haec fere sunt aut hiusmodi quaestioes,quibus proh dolor Sc pudor
adeo misere nunc exagitatur, & pene a fundamentis concutitur ecclesia Christi ob haec ex arca catholicae ecclesiae ultro scientes volentesm se prs,cipitant miseri in barathrum damnationis aeternae,& summo studio stapenda& plus* diabolica animi obstinatione obfirmata,in mortes, in laqueos, ignes cruces atque omnia suppliciorum genera, hoc agunt, ut alios Φ plurimos secum pertrahant in perditionem praecipites, omnisaque confundat, diuina rumanasacra prophana orbem commisceant caede&incendio. In quibus omnibus cum sit luce meridiana clarius, quae sit fides, quae sententia catholicae dc orthodoxae Christi ecclesiae: quae
83쪽
CAP. VI. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE quae haec est excaecatae mentis vesania illi non credere, illi se nolle conso D mare mo eam palam oppugnare,& aduersus illius catholicam fidem suam aliquem opinionem statuere prs sertim qui Christianos se haberi volunt,& nihil cp euangelicas apostolicas scripturas laetitant. In euans Uy φ '' aperte nos docet Christus ut audiamus ecclesiam, obaudientem phabeamus ut publicanum, ut ethnicum. Et hi contrae diametro omnes audientes consentientes ecclesiae, vin adeo ita praecipieti Christo, Mi uenit .is Vocant,& pro ethnicis δc publicanis ducunt. Promisit Christus ecclesiae suae non prieualituras unquam aduersus eam inferorum portas, hoc est, infidelitatem aut erroneam fidem .Quin potius ne unquam deficeret ea ius fides sua illi oratione impetrauit, securamque fecit se permansurum Mare. vlt s. in eadem continuo atque omnibus diebus usque adseculi consummati,
onem. Et hi perinde ac si iam annis plus mille nulla suisset orthodoxa 5c catholica Christi ecclesia, ac si salsus & infidelis Christus, & suae eo Rclesiae tam longo tempore desertor nouam nunc ecclesiam congregat otiam fidem, noua sacramcta, noua sacerdotia.nouam resigionem, nouam salutem docent.
Assirmat ille magister gentium ille cotaus cccloim, & qui in coelis didicerat quae in terris docere ecclesiam no tantum veracem esse, sed columai min.., inflexibilem sed certum firmamentum 5c sustentaculum omnis veritatis,quae ad fidem religionem salutemque pertinet. Et isti mendacissi,mam fallacissimam cp iaciunt ecclesiam uniuersam quae fuit abhinc mulatis seculis,& miserandis deceptam, inuolutam P erroribuS. Sed dicet quispiam Averum fortas Itis dicet stis perspicuum non esse; de his qui introduciaut noua, contra com munem receptamque sententia am, quaenam sit uniuersalis per orbem ecclesiae catholica fides: quoiu visi Corin. delicet occulto suo,iustocpiudicio excaecauit deus mentes ut non fulgeat in ipsis illuminatio euangeth gloriae Christi: ut clarissimam lucem no vi ddeant. Alioqui quis est,cui oculus fidei evulsus aut excaecatus non est, qui
non clarissime videat Sc intelligat quid de his sentiat & credat catholica Christi ecclesia
L hi et v, Et Vxordiamur a baptismate paruulo quod nobis omnibus est salta radita me tis quoddam exordium,& Christianitatis symbolum: quis non videar. . m. ' credat & credidit catholica Christi ecclesia, antequam eadem cotrou Kη. nuper per Lutherum oppugnata Sc patefacta semel ad omnem impietatem ianua dum liberum cui* secit id sentire &credere quod sibi ex seri, pluris videretur aut probari posset inuectii est etiam in orbem, atque ex illo vestiti Troiano equo prosilqt ista Anabaptistarum suria, omnem ses cum impietatem trahens omnem pietate eliminans omnem ordine persturbans omnia confundens rapinis acrilegii, parricid is incend m. Nec tamen per hos aliter credit, semper credidit. Sed hoc dico, Φ ante hos toto orbe terrarum de paruulorum baptismate iam annis plus mille, ne
84쪽
LIBER I. I. XXXVII. A mo vel tantissum haestinuerat.Percurre ecclesiam uniuersam per suas partes taliam Galliam issipaniam Germaniam armatiam, his adde insualas quaqua v m in mari Oceano in quibus viget 8c viguit fides ,relis Dioq; Christiana,Angliam Scotiam Hyberniam, Gothiam, Suveuiam, Nootetvvenam,ex Oceano septentrionali, Siciliam , Cretam , Cyprum odum Sardiniam orsicam, eterasque Mediterranei maris insulas Christianas. Adde insuper in os &Moseos tametsi iam diu schismati,
cos,& varus implicitos erroribus:tamen hac in re a fide catholicae ecclea non dissentientes. Adde etiam quotquot adhuc in Syria & Armenia Christi nomeni profitentur.Adde postremo numerosissimos illos toto pene orbe a nobis disiunetos Indorum populos, sub illius, quem Presa byterum Ioannem salso appellare consumimus, degentes imperio: apud quos ab initio ad hunc diem conseruatam suisse fidei, resigionisque no . B strae integritatem, ut alias frequenter & pene quotannis ex ηs quos illinc perim mensa terrarum, mariumque spacia, pium religiosiimque sanetii loca visendi votum primum Hierosolymam,&inde Romam cuius m tifice ut caput uniuersalis ecclesiae venerantur)perducit:ita abhinc bien, ni ab illorum imperatore, ad Clementem VII. Pontificem taximum missa Bononiam praesente ibidem imperatore nostro Carolo, solenni leo statione plane compertum est. Quae & fidema eligionemque suae mentis, nostrae per omnia consoriam coram eodem Pontificem publico Cardianalium consistorio exposui eidemque ut summo uniuersalis ecclesiae eis piscopo 8c capiti sui imperatoris & gentis nomine reuerentiam, obediisentiamque detulit. Apud hos omnes ad presentem usque natam aut excitatam insaniam nemo ex Christianis parentibus natus, aliter fit Christianus, Φ baptismate collato paruulo, nemo laetus est a maioribus c nostris, annis abhinc centum ducentis, trecentis & supra mille. Nun,
quid ergo non est euidentissimum hac de re quis sit sensus & constitius,
quae fides catholicae ecclesiaec Aduersus quam omnibus notoriam perspei tam nunquid non est euidentis insaniae, Christianum aliquem, qui se videri & nominari voluerit, suam opinionem statuere exaduerisso, ob unum aliquem aut alterum scripturae locum, quasi illam hacte,
niis aut non legerint, aut non intellexerint omnes orthodoxi patres nostri, omnes fideses, omnes sancti, martyres, pontifices, consessores: quasi
denique tot seculis obdormisset Christus,& aduersus suam ipsius pro, missionem neglexisset & deseruisset ecclesiam suam ille fidelis & veris c Malim uQuid insanius cogitari potest ab homine Christianum se profitente
Ad eundem sane modum,consonam toto orbe terrarum,eandem p omnium Christi fideliu fidem, de omnibus quas supra memorauimus quae,stionibus & controuersijs clarissime aperinimeque inuenies. Quam Φinsani quidam & Satanae mancipia, tanto nunc tumultu, tanta totius orabis confusione obstinatissime oppugnant,&execrandas blasphemias B,
85쪽
U CAP. VI HIERARCHIAE ECCLESIASTICAEas aduersus eandem introducere conatur ita ut pene a cardinibus & sim D damentis concutiant Christi ecclesiam, ego sane quid sit intelligere non . possum nec mecum satis admirari. Fuerunt etiam prioribus temporibus, qui dati in sensum reprobum, i &excaecati diuino iudicio eiusmodi prophanis,imp Ο nouitatibus nis, Matth. teretur conturbare ecclesiam,& in desertum,& angulos, penetralia do,
i morum ab illo corpore ad quod aquilae congregantur, 3cin quo Chri,stus perpetuo manet & inuenitur,abducere incautos, & parum stabile in fide qui illi fame ancorae non satis firmiter adhaerebant.Sed eiusmodi semper execrata est catholi caecclesia,& iuxta apostolicam doctrinam
Galata anathematizauit cum adinventionibus suis.
Diui Bernardi temporibus annis abhinc quadringentis, & eo ampli,
iis etiam surrexerant nonnulli eiusdem amensiae homines, qui commuanem catholicae ecclesiae fidem in predietis pene omnibus euertere nitere. ε' tur m suam impietatem simplicibus & incautis persuadere. De quibus ne isti nunc glorientur se inuentoresistarum haereseon, sed ut intelliga, tur quos praeceptores,&magistros sequantur audi quid scribat ide vienisti, ab. sanetus: dicunt, inquit,esse successores apostolorum Sc ecclesiam, tion homelia ες habentes, videlicet neque agros, neque possessiones: Ecclesiam autem lia, lactitem agros&possessiones,non esse Christi ecclesiam . Irrident nos in baptizamus infantes V oramus pro mortuis,cpsustragia sanctorum pistulamus. Non credunt ignem purgatoria restare post mortem, sed anis
mam a corpore solutam,statim vel ad requiem ves ad damnationem trasire. Ecclesiam non agnoscunt,&iccirco ordinibus ecclesiae detrahunt,& eius instituta non recipiunt eius sacramenta contemnunt. Mandatis . episcoporum non obediunt.Peccatores enim, inquiunt, sunt apostolici,
archiepiscopi episcopi presbyteri,s per hoc nec dandis sacramentis, nec recipiendis idonei. Multa quidem & alia huic populo stulto &insipienti aspiritibus erroris in hyprocrisi loquentium mendacia persuasa sunt... mo. . ratiot ibus Guincuntur, quia non intelligunt necautoritatibus cor, riguntur,quia no recipiuntinec flectutur suasionibus, quia subuersi sunt. Probatum est,mori magis volunt Φ conuerti: horum finis interitus,hoarum nouissima incendium manet.Mirabantur,inquit aliqui Φ non raro,
do patiente sed & laeti ut videbatur ducerentur ad mortem. Sed riori inde mirandum, si aduertatur quanta sit potestas diaboli, non modo in corpora hominum,sed etiam in corda quae semel permissus possederit. Nonne plus est hominem sibimet iniicere manus, * id libenter ab alio sustinerer Hoc autem potuisse diabolum, frequenter experti sumus in multis qui semetipses aut submerserunt in aquas, aut secerunt ex sublimi praecipites aut laqueo se suspenderunt. Nihil ergo simile habent constantia martyrum,& pertinacia haereticorum. Dia in illis, pietas: in isti s, coris dis duricia contemptum mortis operatur. Proindς inqui opus non est
86쪽
LIBERI. POL XXXVIII. A multa aduersus homines stultissimos*obstinatissimos dicere: Sufficit
innotuisse illos, vivitentur.Mesius tamen iam procul dubio in coerces rentur gladio illius, qui non sine causa gladiuin portat, ep & multos insitos errores attrahere permittantur. Haec atque eiusmodi ille Bernardus
vir plane apostolicus,& plenus dei spiritu. Quem suo seculo diuina misericordia etiam praenuncio ostento ac prodigio, cum adhuc gestaretur in materno utero, singulariter in hoc excitasse videtur, ut seruore fidei eius mundum torpentem excitaret. Per quem intelligis, eandem quae nunc est,&quae ante nos patrum nosti orum ex quorum traditione veluti per manus catholicam fidem suscepimus)suit, etiam illo seculo, hoc est, annis ante nos quadringentis, suisse catholicae ecclesiae, de qua stionibus supradictis orti odoxam, catholicamque fidem : eandemque nec nouam tunc suisse, nec aliam ab ea quam ipsi didicerant in catholi,n ea ecclesia, SI a patribus ac maioribus, sibi ab initio continua serae succo dentibus acceperant. Sed nouas tunc suisse eorum quas commeminit blasphemias aduersus antiquam, catholicamque fidem. Quorum qui nunc easdem interim sepultas & extinctas resuscitare conantur disci,
puli, vides ut in nullo ab egregiis suis illis magistris & praeceptoribus degenerent:Ut qui aspiritibus erroris quibus abnegato baptismo ScChristianitate se totos permiserunt plane obsessi, abierunt in prosuna dum impietatis & obstinationis. Quae una causa est, ut & ipsi, quemaadmodum illi praeceptores ipsorum illatas sibi mortes, non solum pati,
enter, sed etiam alacriter excipere Videantur, transfigurantes se in prosphetas, in apostolos, in euangelistas,in martyres Christi. Sed mirum non emnquit Apostolus cum ipse etiam Satanas se transfiguret in angelum l. Coriti. ii lucis siministri eius transfigurentur sicut ministri iustitiae. Itaque quisbus ea res est tentationi aut scandalo illi sacrae ancorae satis firmiterint, me mihi non videntur nec stabiles admodum fideles fixique esse catho, licae fidei zelatores. Quod si etiam ante diui Brenardi secula ad initium us p religionis nos strae, de quaestionibus supra memoratis catholicae ecclesiae fidem ac sentetiam demonstrari tibi exegeris quanquam ita possem resp5dere, alio ad id demonstrandum argumento opus nos non haboee, ψῆν ecclesia caatholica,quae nunc est, ita credat 5c sentiat Nam una eadem necesse est, quae nunc est fides eius etiam semper suerit: si modo una sit catholica e clesia ab initio haud interrupta, imo continua successionis serie ad seculi
usque consummationem unitatem suam conseruans, Vnam autem nocestario esse supra demonstrauimus) tamen ut una eademo opera,&tiabi morem geramus,ut in praedictis,quibus nunc exagitamur quaestionisbus iam hoc ipsum clare demonstremus,unamsandem ab initio ad praesens perdurare fidem catholicae ecclesiae. Hoc imprimis nobis omisnibus est manifestu Sc notoriuA, nos de prsdietis quaestioibus uniuersis
87쪽
P. VI. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE in catholica didicimus ecclesia. idem didicisse & credidisse etiam parere nnostros onga retro seculorum serie.Qui si nunc reuiuiscerent, stirperent ad impias has quae nunc passim esteruntur & occurrunt nouita .Idem quoin creditum suisse annis ante nos quadringentis, diui Bernardi tem,poribus illo ipso fideli teste iamdudum intellexisti. Neque enim ipse in in rebus suam opinionem singularem, sed uniuersalem catholi ecclesiae fidem .sententiam cp exprimit. Eos insedi s ut impios & haereticos, qui aduersus catholicam totius ecclesiae fidem prophanas suas m piasque asesertiones conabantur inducere. Neque etiam,quae crat eo seculo catholicae per orbem ecclesiae communis fides tuna primum nata est, sed ea domum erat quam a maioribus suis fideli traditione acceperant. Nam canudem suisse de iis omnibus communem, uniuersalem totius ecclesiae stidem recentis,quadringentis excortissetingentis, Sc eo amplius annis.
ante diui Bernardi tempora ex eorum seculorum scriptoribus est videre L luce meridiana clarius. Siquidem Augustini, Chrysostomi, Hierony. miHimbrosin temporibus hoc est annis ante nos supra mille, centiam, ducentis aeque ut nostris eque ut Bernardi temporibus, alm interim cotinue semper uniuersa Christi ecclesia baptizauit insantes. In euchari stia sub speciebus panis Sc vini, verum corpus 5c sanguinem domini nostri Iesu Christi firmiter credidit, orauit pro desun stis,diuos cumChristo re
gnantes religioso cultu prosecuta est, in eorum venerationem dedicauit basilicas&altaria, eorum implorauit suffragia reliquias fidelibus veriorandas exhibuit quadragenariam abstinentiam,& redemptionis nostrae anniuersarias solennitates, caeremonias praeterea, ritusque ecclesiasticos eosdem prorsus,quos in prssentem usque diem per uniuersam ecclesiam obseruari videmus,veluti ex apostolica traditione doctore spiritu sancto primitiuae ecclesiae traditos religiosissime&summa cum veneratim obsseruauit, monasticum institutum probati it ut pium, sanctum,& saluti, pserum. Atque ea omnia neque citam tunc excogitauit nouiter, aut ab inuentoribus nouitatum accepit. Semper enim memor grauis imae illi, Galata us apostolicae censurar& comminationis: Si quis vobis euangelizaue, rit quicquam praeter id quod accepistis, anathema sit, accepta a maiorisbus, atque ab illis tradita diligenter conseruauit. Itaque etiam ante hos
ad ipsum usque Christianae religionis initium eandem prorsus suis. de praedi stis omnibus, quae nostro quae diui Remudi,quae illorum seculis. catholicae ecclesis fidem &sententiam ex eorum temporum scriptoribus
in hami De paruulorum baptismate diui Augustini seculo quid crediderit catholica per orbem Christi ecclesia idem ipse clarissimis verbis attestatur. - έ. 2. Nam aduersus Donatistas haereticos ex quorum cineribus nouum lioem actius de & grauissimum resuscitatum nunc videmus incendium ) exigentes,
qua scripturae autoritate stabiliri possit baptismum prodesse paruialis, qui
88쪽
LIBERI. Fol. XXXIX. A qui nondum possunt eorde credere ad iustitiam: cum scripturae promittento regnum dei baptietatis, plane loqui videantur de his qui ia credui si Lib. euangelio & ex fide baptisma si scipiunt. Aduersus hos, inquam, diuus semctici
Augustinus nihil profert aliud in communem fidem 5 autoritatem cas tholic tholicae ecclesiae. Hoc inquit habet autoritas matris ecclesiae, hoc landa, tissimae veritatis obtinet canon. Quod enim uniuersa tenet ecclesia, nec inconciliis statutum,sed semper retentum est, non nisi apostolica autori, iiise e late traditum, recissime creditur. Audis itaque de paruulorum baptis. ζ. imate quid tunc crediderit uniuersa per orbem ecclesia, nempe idem, stolic quod hoc nostro seculo credit, S quod interim credidit semper. Audis praeterea quid nobis respondendum sit haereticis, horum omnium ex sesipturis demonstrationem exigentibus. Hoc nempe unum respondeare satis est, Φ ita habeat, ita teneat sancta mater ecclesia. Cuius autoritas, s &coimmunis obseruatio tandatissimae nobis veritatis canon est. Sed&ante Augustini tempora annis serme ducent Cyprianus ille glorio, E/dem te sus martyr S pontifex, suo tempore nouitiam quandam adinventio a Cyparnem,& tunc exurgentem haeresim ex Iudaico illo fermento, videlicet Φinstar veteris illius circuncissonis etiam nostri paruulino ante odiauum diem baptizari deberent, magna vehementia S autoritate repressit: contendens idem semissimus martyr S pontifex, aduersus antiquam ecclesiae obseruationem & consuetudinem nihil nouari debere. Cuius estiam diuus Augustinus meminit, de immortalitate animae, scribens ad Hieronymum. Ante Cyprianum etiam ille sacer Irenaeus libro secun do aduersus Valentini haereses scribit in haec verba: Omnes Christus per seipsum saluare venit omnes, inquam, qui per illum renascuntur in deum insantes,& paruulos pueros,& iuuenes, & seniores. Ideoque per omnem aetatem venit. Infantibus faestus est insans, sanetificans infantes: paruulis factus paruulus: iuuenibus uuenis senioribus,senior: ut omnes
sanctificaret. Haec ille Irenarus beatissimi Polycarpi Ioannis euagesi discipuli auditor.His libet adscribere ex Origene luculentu adeo testimonium ut unu illud sufficeret expugere uniuersam hac quς baptismo paruulo 1 detrahit impqssima hs esim clarissime em demostrat traditione, qua de hoc ipse ecclesia accepit ab apostolis. Hic ita lib. vi. cdmentariorum in epistola Pauli ad Romanos ostedens corpus nostru corpus peccati dc
mortis *pe appellari in diuinis scripturis Dent inaq&in lege pro illo,
a natus fueri iubet offerri hostia, parturium aut duo pulli colubin exilisbus unus pro peccato,&alius in holocaustomata. Pro q peccato offertur hic pullus unus nunqd nuper editus paruulus peccare potuit S tamen
habet peccatu pro q hostia offerri iubet,a q mundus negat quis esse, etsi uni' diei fuerit vita eius. De hoc ergo David dixisse crededus est illud, qd
supra memorauim': Quia in picto cocepit me mater mea. Secundu histo,
ria em nulla matris eius declarat peccatu.Pro hoc & ecclesia ab apostolis
89쪽
HIERARCHIAE ECCLEsIAITICAE traditioria suscepit etia paruulis baptismii dare iebat em illi, Ous mP o
steriolusecreta comissa sunt diuinori ila essent in Oibus genuinae sordes peccati,quae a aqua δc spiritu ablui deberet. Hactenus ille. Ex q intelligis, etia illo seculo in ipsiissima primitiua ecclesia eande ex apostoloiu traditione ab ipso initio semper baptizasse parmulos in ut ex his luce clarius constet eande quae nunc est ab initio,& inde cotinuo & semper suisse catho, licae ecclesiae de paruuloiubaptismo fidem & sententiam: ut non immerito ita definitu fuerit in Lateranesi cocilio quod celebratu est sub Innocentio tertio: Sacramenta baptismi,quod ad dei inuocatione &indiuidus trinitatis.videlicet patris & filii &spiritus sancti qonsecratur in aqua, ta pMuulis ci adultis, in forma ecclesiae a quocun collatum proficit ad tacite. Non possum committere,quin hic adscribam,quae diuus ille Bernaradus aduersus hos scribit pro catholicae ecclesiae fide ac sentctia. Irridet, iii, quit nos,quia baptizamus insat Hr oramus pro mortuis, P sanctorum
suffragia postulamus.In omni genere hominum atq; in viro in sexu festinat proscribere Christum in adultis 5c paruulis in vitiis Sc mortuis,&e. Sed absit inquit non enim relinquet dominus plebem sua, quae est sicut
arena maris nec contentus erit paucitate haeretico; qui omnes redemia
ecp em parua sed plane copiosa apud eum redeptio.Quantus vero numerus istorum ad magnitudine precii Sed magis precio sinu dat, qui is Psum euacuare conatur.Quid enim si insans pro se loqui non potest pro quo vox sanguinis fratris sui & talis fratris clamat ad deu de terra Astat& clamat nihilo minus mater ecclesia. Quid tamen insans Nonne 5 ipse videtur tibi inhiare quodamodo de sontibus saluatoris, & vociferari ad dei uis vagities clamitare:Dne vim patiora e*5de pro mec Flagitat auxiliu gratiae, sa vim patitur ab origine. Clamat innoccua miseri clamat ignoratia paruuli clamat addicti infirmitas.Ita ergo clamant haec ola sanguis fratris fides matris destitutio miseri miseria destituti & clamatur ad FPatre.Porro pater seipsum negare no potest pater est. Nemo mihi dica sa no habet fide ui mater impartit sua inuolues illi in sacramento Mus idoneus fiat proprio,nd tantu sensu,sed assensu euoluta, puram percipere.Nunquid breue est palli Vt no possit ambo cooperire Magna est e
clesiae fides. Nun d minor fide Chanansae mulieris, qua constat dc filiae sufficere potuisse &sibi Ideo audiuit O mulier magna est fides tua fiat tibi sicut petisti. Nun ad minor ede illorum,qui paralyticu per tetulas dea mittentes & animae illi Sc corporis simul obtinuere salutem Denio ha, bes: Quorum fidem ut vidit ait paralytico: Confide fili, remittuntur tibi peccata tua. Et paulo post:Tolle grabatum tuu & ambula. Qui haec cre,dit facile huic persuadebitur,merito ecclesiam praesumere, no solum parauulis baptizatis in sua fide salutemsed etia interscistis pro Christo insin,
Qiis cum ita sint,nulla poeudiciu sustinebunt regenerati,de eo quod dictum
90쪽
LIBER L Pol. XL. A didiu est Sine fide impossibile est placere deo,cu sine fide non sint,a in teistimoniti fidei baptismi gratia perceperat. Sed nem de eo, quod item dim
ebim est Qui vero n5 credideri codemnabitur.Quid elii credere est,nia si fide haberes Scc. Propter hoc quoq; δc infans natus est, Sc per singulos aetatu gradus prosecit in viis ut nulli deesset aetati. Hac tenus ille Bernis. Quanquam autem singula serme Chri si lanae resigionis catholica do,gmata hineticora prophanis nouitatibus&imp asadinuctionibus sae, Pe,multum exagitata inueniamus:Ut qui Christaim salutem,& fidei religioniser synceritatem non quaerebant ubi oportebat in illo corpore caltholicae eccles ,sed in angulis Sc penetralibus domo'hoc est in propriis suis & singularibus quas sibi quis'; ex scripturis fingebat opinioibtis:vanum tamen inter omnia eucharistiae sacramentu m tametsi omnium sere
quae in fide religionem nostra habentur creditu dissicillimum, et a captui humanae rationis longissime abscedens minus tamen patuit haercti ruvexationibus blasphemiis & iniuriis. Siquidem ante quendam Berengarium Andegavensis ecclesiae arcti idiaconum cuius impietas sub Leone Pontifice eius nominis nono, anno quinquagesimo primo supra millesiminum Vercellensi concilio damnata e nulla omnino de ea haeresis legi, tur. Sed omnium tam orthodoxoim,u haeresicorum , de uno hoc sacra. mento, una semper fides extitit: videlicet, consecratis in mensa draica per sacerdotu ministerium pane & vino, diuina virtute verti eoae substatias in verum Christi eo us 8c sanguinem. Opinor, propter tam clara Christi verba quae describuntur ab euangelistis & apostolo. Qtiippe qui noαuissima coma,accepto & benedicto pane,illum distribuens discipulis,&sacrametum com mendans: Accipite inquit,& manducate, hoc est enim corpus meum,quod pro vobis tradetur. Similiter de calice: Hic est sian, guis meus noui testamenti, qui pro multis effundetur in remissione pecoc catorum. Accepit panem et vini callicem, at discipulis suis, no pane & vis. num sed corpus & sanguinem suum tradidit. Accipite, inquit: Hoc emest corpus meu hic sanguis meus. De quibus praedixerat apud Ioanne: Caro mea vere est cibus,& sanguis meus vere est potus. Primus ita ,ut dix Berengarius omnium qui ante se fuerunt hereticorum impiissimus& praesumptuosissimus,circiter annum diat M.L. aduersus ta clara, tam aperta coelestium eloquiorum testimonia tam antiquam tam consoriam totius ab initio ecclesiae, & omnium Christi nomen profitentium fidem& sententiam,nouitiam sitam adinventionem attulit: Et blasphemo pota lutoq; ore primus omnium mortalium sacrosam, eucharistiae dignitatem eleuare 'Ppud suos traducere conatus, affirmaui post consecrationem panis et vini in altari,aeque ut prius manere eorundem substantias. Christi vero ea carnem & sanguinem propterea vocari,quod in memo ria crucifixae carnis eius, & de latere effusi tinguinis in ecclesia celebrenta
Aduersus quem eo tempore scripsit Laniscus quidam, archiepiscopus
charistiae catholim e clesie fides.secundu die a methodum. euidetissime de in miam atur.