장음표시 사용
91쪽
CAP. VI. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAE
noengaria Cantuatiensis vir non minus pietate, u eruditione insignis: sed tanquam ozzziz aduersus notoriam, manifes P omnibus impietate, breuiter ac comis est id multum accurate,& veluti epistolari,ut dicit angustia perasis ii de eia stringens n5nulla,quae sufficere existimabat. Orditur autem ad ipsum in.:u: scribens hunc modum libuit enim verba eius adscribere, nam ex ipsa phrasi scripturae eius, catholicae ecclesiae, quae tunc erat, communem fiadem, sentenuamque plane perspicio. Lan incus, misericordia dei cotholicus, Berengario catholicae ecclesi aduersario: Si dimina pietas coradi tuo inspirare dignaretur, ut mecum loqui velles, locumque opportuo num in quo id competerer posset fieri, salubri dest ratione eligeres, multum fortassis tibi, procul dubio autem plurimum his consuleres, quos
. decipis, deceptos vero ac morte praeuentos in poenas aeternas transmitatis. Etenim cooperate spiritu qui ubi vult spirat, eueniret e duobus alteris utrum, videlicet, aut tu ipse deposito superbiae fastu, quo plenus contra orbem terrarum sentire coepisti, autoritati totius ecclesiae sanetae, rectis sanctarum scripturarum expositionibus acquiesceres,ac sic te et sequaces tuos de tenebris erroris ac profundae iniquitatis erueres, aut te in tua peratinacia persistente, ipsi auditis rationibus mistiante deo resipiscerent,&ad veram fidem, quam sanctii ecclesia dei praedicare non cessat, consilio meliore redirent. Expofita deinde fide catholicae ecclesiae de sacramen, to eucharisti, Quae, inquit credit terrenas illas substantias, quae in memia dominica per lacerdotale ministerium diuinitus sanctificantur,ines, fabiliter. incom prehensibiliter & mirabiliter operante superna potensia, conuerti in essentiam dominici corporis & sanguinis,reseruatis ipsarunt rerum speciebus et qualitatibus: ne videlicet in proprio illo suo modo aegenere ea percipientes Christifideles, cruda & cruenta horrescerent,&ut credentes fides praemia ampliora perciperent : ipso nihilo minus diminico corpore permanente in coelestibus ad dexteram patris inuiolato, Fintegro, incontaminato, illaeso, nempe impassibili & immortali: ut vere virum dici possit, & ipsum corpus quod de virgine sumptum est, ataque ipsum sanguinem, qui in ara crucis pro nobis enusus est, sub specie. hus panis & vini nos sumere.& quodam modo non ipsum: ipsum qui, dem, quantum ad verae utriusw naturae essentiam, proprietatem & viris tutem: non ipsum autem,si modum illum inestabilem species quo sub a, lienis speciebus mirabiliter & incomprehensibiliter latitatiHac inquam, fide catholicae ecclesiae per Lans, incum illum exposita: Qua, inquit, te,nuit a priscis temporibus & nunc tenet ecclesia,quae per totum orbe dis, filia catholica nominatur,at* e regione explicata illi connima assertione haeretica Berengarii: Igitur inquidi veni est quod tu credis et adstruis alsum est quod ab ecclesia ubim gentiu ea de re creditur et adstruitur. Octem qui Christianos se in dici laetantur, vera Christi came,verum. Oius sanguine, vera utra sumpta de virgine in hoc sacrauneto semipere gloriaris
92쪽
A gloriantur.Interroga omnes qui Latinae linguae nostrarumve literarum normam Perceperunt: interroga Graecos, Armenos, seu cuiuslibet nas 'tionis quotainque Christianos homines: uno ore hanc se fidem test buntur habere. Porro si uniuersalis ecclesiae fides falsa existit, aut nunquam fuit catholica ecclesia. aut peris. Nihil namque efficacius ad interitum animarumA perniciosus error. Sed no suisse, aut per isse ecclesiam, catholicus nemo consenserit. Quam unam catholicam haud interrupta continuae successionis serie a Christo Sc apostolis perduraturam in fines seculi catholica fide profitemur. Nam quod dicitis, praedicatum quidem in omnibus gentibus etiammium & iamdudum credidisse mundum , atque uberem fiuctium seucis e seminatum verbum,&inde excreuisse in ecclesiam toto orbe dissulam: sed eandem impcritia male intelligentium scripturas& euango p lium aberrasse ac poenisse postea,&in vobis 8c sequacibus vestris tadem
resuscitata remanere, conseruarique interris eam sacrilegam vanitatem
euertit inqui euangelica veritas, & prophetarum atq; sanctoru patrum non violanda autoritas. Vnde ecclisae suae sancitae dominus in euagelio Pollicetur, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, ad conuinas AIatth.vrimatione us* seculi.Quod minime diceret, si ecclesiam suam ante cosummationem seculi perituram praenosceret.Et alibi: Tunc si quis dixericvo Matth. bis ecce hic est Christus, ecce illic, ecce in deserto, nolite exire: ecce in dos inorum angulis & penetralibus nolite credere.Sed ubicunm corpus est illic congregantur&aquilae.Corpus autem inquit Augustinus est ecclesia non lista aut illa sed toto orbe diffusa.Est enim Christus spes omnium finium terrae,non unius anguli, non unius Iudaeae, non spes solius Afriscar Orientis aut Occidentis: sed spes omniu finiti in terra oc in mari loriac ge. Haec im, inquit,prophetia propter eos praemissa est qui putant rellis gionem nominis Christiani, v p ad certum tempus in hoc seculo dura.
turam et postea non suturam. Permanebit autem cum sole, hoc est,quao diu sol oritur aut occidit quandiu tempora ista luentur,non deerite
desia, id est corpus Christi in terris. Domum tuam, inquit Psaltes ille do PDJm raminus decet sanctitudo in longitudine dierum hoc est,quadiu durabutdies&tempora. Domum tuam inquit, non hic aut illic, sed domum timam totam per totum orbem terrarum. Qtiare per totum orbem terras Quia correxit orbem terrae qui non commouebitur. Pulimn
Quid igitur est subdit Augustinus quod dicis haeretice iam perijsse ecclesiam de omnibus gentibus cErgo usq; in finem seculi erit ecclesia in omnibus gentibus: ubi sunt qui dicunt periisse de mundo ecclesiam, quando nec inclinari potest Ex his ita aduersus Berengarium ita tanu. dem concludit ille Lanseaticus: Falsum igitur est,inquit, qdde corpore Christi a te creditur. Ergo vera est eius caro qua accipimus, dc verus sanguis que potam . Haec ideo no piguit adlcribere aliquato prolixius, quo PM
93쪽
impietateres uisita rut, sed noex integro. Oeeolripa dius eu tu. is. illius impietate resuscitauit uni
Stupedacitas Ma rogati a Sacramenta
xiorum elarissimae mdei eatholicae eeelesiae aduersanti
ΗIERARCHIAS ECCLESIASTICAE quo palam saceremus, quae semper fuerit catholicaeecclesiae de inessibilli n
hoc eucharistiae sacramento fides& sententia. Eandem enim quae nostra omnium ad pHesentes uso Sacramentarios est & suiu lle tanquam toti,tis per orbem diffusae catholicae ecclesiae per Orientemoccidentem Meridiem eptentrionem,& quacun p tunc patebat nomen Christianum, suo seculo, hoc est,ante annos quingentos, rengario obiicit: Qui omni, tim, ut dixi, mortalium primus veritatem corporis & sanguinis Christi negauit in eucharistia. Adeo consona ante illu annis plus mille fuit omnium Christi nomen profitentium ea de re vox et sentetia,& nihilo minus mansit etiam post execrandum illum ad nostra us* tempora. Nullos nim post se perfidiae suae sectatores et assertores inuenit, praeter Ioannem quendam Vulclesum,&Ioannem Hussitam eius discipulum logb suis post ipsum temporis interuallo damnatos Costantiensi concilio, qui ii pietatem eandem, non tamen qua parte erat pessima, resuscitare conati Lsunt. Concedentes namo veritatem corporis Sc sanguinis Christi in eu, charistia negarunt verti in ipsa panis & vini substantias: quin potius in eisdem ut ante permanentibus subingredi corpus Christi et sanguinem. Quorum discipulus Lutherus quemadmodum impiae doctrinae praeceptorum suorum nonnihil absurditatis superaddidit ita etiam & ipse se, nuit se nequiores discipulos plurimos. Na panis & vini substantias peris manere post cosecrationem etiam ipse,ut Vuiclesiis Sc Uussit assirmat: sed hoc insuper in se repugnantiam & contradi stionem includens dicit panem esse corpus Christi, & vinum sanguinem. Discipuli autem eius Oecolampadius Zvuin ius & alii nonnulli Sacramentariorum antistites, detestandi illius dereligari, blasphemia resuscitarunt ex integro, stu, peda prosecto caecitate 5c caeca arrogantia aeque aduersus apertissima Scelarissima Christi ipsius verba quibus quantuuis impius Lutherus, requi omnia nouare studuit , nsi tamen est ausus contradicero at aduer, estis totius ab initio ecclesiae consonam, imo Vnam eandem* sententiam. ore si sit vera opinio quod Lanseancus ille aduersus Berengariu non male subinferebato necesse est ab initio ad illu ipsum us* Berengarium, nulla fuisse catholicam Christi ecclesiam, necesse quo & in ipso rvrsias subito defecisse annis circiter quingentis S in his denuo renasci et reuiuiscere. Nam qui execrandam illius impietate interim continuo secuti sint. nullo Christiani orbis angulo proserent. anu non in angulis aut do, moim penetralibus sed in ipso corpore catholicae per orbe ecclesiae,quo redam esse Christianae fidei, religionIscp veritate, ipse nos Christus doceat. Cuius quae sit hac de re cdmunis fido & sentetia si quis uniuersam in suisas partes distributa percurrat,& attente consideret: nemo erit nisi plane caecus qui noclarissime perspiciat. Eande em prorsus inuenies seu ItaloKseu Hispanos seu Gallos seu Germanos scit Gucos seu Armenios seu deni* extremos Indos perconteris, qua ante annos quingetos,ut totius per orbem
94쪽
A orbem ecclesiae Lanscinctis obhcit Berengario,& Vercellense, Turono se concidium adtant, & chirographi sui testimonio aduersus prophaanas haereticon: impias nouationes consignauit. Et quaecun p tunc fuit, sicut ne* in apice nem in tota interim immutata est, ita eade prorsus suit cum ea quae ab initio ruit atq; adeo eadem ut nec ab haereticis unqua ano rea exagitatam suisse ulla controuersia etiam si omnes retro scriptores e clesiasticos percurras & excutia usquam inuenies. Qtiod ut verum esse intestigas, audi quid aliquot annorum centena
rus ante dichum Berengarium & Vercellense concilium, scribat Theo, moi ianphylaetiis ille Bulgarorii episcopus,exponens illud Ioannis: Panis quem ζ' ego dab caro mea est quam ego dabo pro mundi vita: Attende,inquit, gentos, de quod panis qui a nobis in mysteriis manducatur non est tantum figura, ta et i, tio quaedam carnis domini sed ipsi caro domini. Non enim dixit, panis
B quem ego dabo figura est carnis.Transformatur enim arcanis verbis pa nasso anis ille per mysticam benedieti onem, et accessionem spiritus sancti in carnem domini. Et ne quem conturbet, quod credendus sit panis caro. Et, nedictione enim in carne ambulante domino,&ex pane alimoniam admittente, parnis ille qui manducabatur in corpus eius mutabatur, & similis fiebat fanetae eius carni,' in augmentum & sustentationem conferebat iuxta hua manum morem. Igitur& nunc panis in carne domini mutatur. Et quo' Cuena astmodo, inquit non apparet nobis caro,sed panis: vino abhorreamus ab eius esu. Nam si quidem caro apparuisseς insuauiter assecti essemus erga uta. communionem. Nunc autem condescendente domino nostrae infirmi, rati, talis apparet nobis mysticus cibus, qualibus alioqui assueti sumus.
Haruisse Theophylactus Etllgarorum archiepiscopus, trecentis circiter annis ante Berengarium & Vercellense concili Floruit enim sub Nicolao primo Romano pontifice tempore octaui uniuersalis concilii in quo damnatus extitit Photius Constantinopolitanae sedis occupator. Audis ita hoc reserente,quid eo seculo, hoc est ante annos otingetos, Iesacra, mento eucharistiae crediderit Graecia,Thracia Bulgaria: quavis iam de, clinarent ad seditiones,& schisnata. Coepit enim eo tempore exitiosum illud schisma excitatum per illum que diximus motium, quod uniuer, pene Orienti causa fuit ruinae & interitus, donec extri minaret eos per de sylva & singularis sera depasceret eos,ut est dies hodierna. Sed & alium audi aeque Graecum, Ioannem Damascenum Theolos Idε demoripum insignem, illo Theophylacto circiter ducentis annis antiquiorem. Qui suo tempore uniuersa pene Christianae religionis dogmata & sen, maseeno tenuas magna diligentia explicas libris quatuor, quos intitulauit de fide orthodoxa, quoniam catholicae ecclesiae orthodoxam de hoc sacramen, to fidem luculentissime & admodum pie explicat non piguit eius verba adscribere aliquam prolixius nec te piaebit legere Christianelei hor. Hic
ita libro quarto orthodoxae fides, de uicios inctis his mutans mysterii scribit
95쪽
secunda. Nutrimet, tum illina tauitati conueniens.
Panis vitae ipse caua itiis Institutio sacranreti.
scribit in haec verba:Bonus atq; adeo supra u bonus deus mo totus exi, Dstens bonitas, per superabundantes diuitias bonitatis suae non est passus solum esse bonum id est suam ipsius naturam a nullo participatum. Huaius gratia secit primum quidem intellectitates dc coelestes virtutes, dein, de visibilem & sensibilem mundum, mox& intellectuali 3c sensibili na, tura hominem. Cuncta igitur quae ab ipso saeta sunt, participant eius bonitatem secundum esse,quia&ab ipso,&in ipso sunt omni non modo quia ex nihilo ad esse ea deduxit: sed quia sunt ipsa eius aetio 8c laetiira,
quae ab ipso facta sunt, conseruat Sc continet. Ex abundanti autem aniam alia nam secundum esse, & vitam participando communicant bono. Rationalia vero & secundum praedicta sed non solum,uerum 3c seci nadum rationem. Et haec magis familiaria quoquo pacto sunt ad ipsum: quanquam omnibus improportionabiliter superemineat. Caeterum ii mo rationalis Sc arbitrio libere iactus potestatem accepit vehementer per L propriam elemonem uniri deo, si permansisset in bono hoc est in crean, tis obedientia. Postquam vero rius qui illum serit, transgressus est procaceptum,& morti,& corruptioni succubuit, factor dc opis ex generis nos , propter viscera misericordiae suae, similis iactus nobis secundum Omnia, iactus homo est sine peccato S naturae nostrae unitus. At vero, a tradiderat nobis propriam imaginem,& proprium spiritum,& non custodiuimus, ipse pauperem no im & imbecillem assumpsit naturam, ut nos repurgaret & incorruptibiles faceret, rursusque deitatis suae paraticipes restitueret. Atqui oportebat non solum primitias nostrae natus rae in participationem venire melioris, sed & totum hominem secunda inatiuitate renasci, & nutriri cibo nouo illi natiuitati conuenienti, atque ita peruenire ad mensuram persectionis. Per suam itaque natiuitatem dest, incarnationem, baptisma, passionem&resurrectionem iberauit nai rturam nostram a peccato primi parentis, a morte, & corruptione, & re, surrectionis primitiae factus, viam, formam & exemplum seipsum conis stituit: ut & nos vestigia eius sequentes efficiamur adoptatione, quod Sc
ipse est natura, filii & haeredes dei & sui cohaeredes. Dedit igitur nobis,
ceu iam dixi, secundam natiuitatem, ut quemadmodum nati ex Adani
assimilabantur ipsi: ita & ex eo nati assimilemur ei, & haereditate adipis scamur incorruptionem & beneductionem, S gloriam eius. Et quia ipse spiritualis est Adam, decuit & natiuitatem spiritualem fore, similiter auistem & cibum. Natiuitas igitur per aquam nobis & spiritum donata est, per sanctum dico baptismum: cibus vero, ipse panis vitae dominus no, ster Iesus Christus qui de coelo descendit. Nam suscepturus voluntari, lam pro nobis mortem in nocte in qua seipsum obtulit testamentum no
uum disposuit sanetis discipulis &apostolis, & per ipsos omnibus es s in ipsum credentibus. In coenaculo igitur san & gloriosae Sion, ansi, quum pascha cum discipulis suis manducans, & implens instrum ira
96쪽
L I B E Fol. XLIII. A m quum mit pede; discipulorum, signum saneti baptismatis pnebDDeinde ii ingens panem, dedit illis,dicens: Accipite comedite hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur in remissionem peccatorum. Si, militer accipiens c cem ex vino & aqua, tradidit illis dicens: Bibite ex Boc omnes ic est sanguis meus noui testamentiqui pro vobis effunde, turm remissionem peccatorum. Hoc facite in meam commemoratione: quotiescun* enim manducabitis panem hunc, 8c calicem hunc bibetis mortem filii hominis annunciatis, &resurreetionem eius confitemin donec veniat . Si igitur verbum dei vivens est S essicax ,& omnia quae, Arzumciis
no voluit deus secit:si dixit fiat lux Sc lacta est lux, fiat firmamentum 2 ' 'VIM & laetiim est si verbo dei coeli firmati sunt,& spiritu oris eius omnis vir 'an'
tus eorum coelum, Ua,aqua, ignis S aer,ct Omnis ornatus eorum ver MDocloperiecta lunt, re homo ipse ubici diuulgatum animat: si volens Vin s Π, pie dis tot uinis uisit homo S ex sanctae virginis puri
libatissimis sanguinibus in seipso sine semine carnem sustentauit: no do, stupanem suum ipsius corpus iacere dc vinum & aquam sanguinem Producat terra herbam virentem & vscti nunc uia facta producit germina diuino coadiuta & vigorata praecepto. Llixit deus: Hoc est corpus meum, hic est sanguis meus, & hoc facite in m commemorationem et omnipotenti eius priccepto, donec veniat. citur sic enim dixit donec veniat,& fit pluuia nouae huic a riculturae Cinuocationem spiritus sancti obumbrans virtus. Nam quemadmoscium omnia quae iacit deus, spiritu sancto cooperante iacit:sic & nuc spis ritus sancti operatione haec supra naturam operatur,quae non potest magnosicerenisi sola fides.Quomodo fiet mihi istud dicit sancta vir o.quo diem virum non cognosco Respondit Gabriel archagestis: Spiritu's fan' superueniet in te,& virtus altissimi obumbrabit tibi. Ita si et nunc Christi, Sc vinum et aqua sanguis Christi Respondeo & ego tibi: Spiritus sanctus obumbrat, & haec suis
a sermonem &intestigentiam operatur. Panis autem Sc vinum trans, sumuntur.Nouit enim deus humanam infirmitate quod auersetur inu, sitata moleste serens. Assueto igitur condescensu usus,per consuetariatu. Gerasee quae sunt supra naturam. Et quemadmodum in baptismate; quia conluetudo est hominibus in aqua lauari&oleo uno coniunxit
m &oleo gratiam spiritus sancti, dc lauacrum regenerationis illud in, si de
stituit:hunc in modum quia mos est hominibus panem manducare, & s es dinum aquam bibere, iunxit his ipsis suam diuinitatem,& fecit haec suum corpus & san inem: ut per assueta & quae sunt secundum natu, ram in his quae sunt supra naturam, collocemur. Corpus enim secundu Non dese veritatem coniunctum est diuinitati, quod ex sancta virgine corpus est:
non quod ipsum corpus assumptum ex coelo descendat, sed quod ipse coelo a panis & vinum transmutantur in corpus & sanguinem dei. Si autem H moa
97쪽
CAP. VI. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAEo in ipsum modum requiras quo hoc fiat paetosat tibi sit audire, quoniam perspim Πritum sanctum. Quemadmodum ex sancta deipara stipso S in teis
pso dominus carnem sustentauit, & nihil de eo amplius cognolcim usiuquod verbum dei verum est,& efficax dc omnipotens: modus aute nolbis est inscrutabilis. Ne & hoc etiam dictu promptum est , quomodo naturaliter per comestionem piuis,& vinum at*aqua per potionei in corpus Sc sanguinem comedentis & bibentis transmutantur, Oc non fit aliud corpus piacter id quod erat prius. Sic Sc propositionis panis, vinii que 5c aqua per inuocationem dc aduentum spiritus sanisti, transmutantur in corpus 5c sanguinem Christi:& no sunt duo , sed unum ocFit igitur iis qui fide digne assumunt in remissionem peccatorum, VP tam aeternam,& ctistodiam animae et corporis:in autem qui in innddir iustus eu te indigne participant, in punitionem 3c stipplicium.Quemadmodus Christi mors credentibus iacta est vita, Sc incorruptibilitas, in fruitione Lmςntibu . beatitudinis sempiternae infidelibus autem Sc dni intersectioribus in supNon figu- plicium & poenam sempiternam.Non est figura panis & vinum corporis& sanguinis Christi absit enim hoc credere) sed est ipsum corpus hi: eo in a Gi deificatum: pso dicente: Hoc est meuso corporis mei figura, sed corpus non figura sanguinis sed finguis.Et ante hoc ipsis Iudaeis: Oniam
μφι nisi mandiicaueritis carnem filia hominis Sc biberitis eis sanguinem non habebitis vita in vobis. Caro mea verus est cibus et sanguis meus Verus est potus.Proinde omni cum timore dc conscientia pura, dc indubitabili fide accedamus &c. Et veneremur ipsum omni puritate animi S corporis accedamus ei desyderio ardenti manus in modii ira coicis formant crucifixi corpus suscipiamus,& apponentes oculos labia 5c frontem, dissita carbo uinum carbonem concipiamus,ut ignis in nobis destileni sumens carbone ignitionem, comburat peocata nostra,& illuminet corda nostra, rii' ς --participatione diuini ignis igniamur Sc deificemur dcc.Pane & vino in stri . suscepit Melchisedec Abraham ex caede alienigenarum reuertentem:qui ψδη- δ, erat sacerdos dei altissimi. illa mensa hanc mysticam pridfigurabat mei
'da: π sam veluti Sc iacerdos ille Christi veri sacerdotis figuram prae se serebat& imaginem.Tu es inquit sacerdos in aeremum secundum ordine Mela h/riistix in chisedec.Hunc panem panes figurabant propositionis.Haec est pura illapis et i hostia& incruenta qua ab ortu solis usti; ad occasum psi offeret per prohsςp hq phetam dominus loquitur,corpus videlicet Sc sanguis Christa in stabilis
erue nra per mentum animae nostrix S corporis inconsumptum etincorruptu,nora
in secessum iens absit enim eiusmodi imaginatio sed in nostram sustelaruch - tionem Sc conseruationem omnimodi nocumenti reparatio, sordis omanis purgatio,&c.Per illud purgati unimur corpori dissi & spiritui eius etessicimur corpus Christi. Iste panis est praeceptio quaeda suturi illius p pari su-nis qui Rest supersubstantialis. Supersubstantiale siqnificat, aut eum qui futurus est id est,ueriniri secuti,aut eum qui ad comeruationemn
98쪽
A st substatiae sumitur. Sive igitur hoc siue illo modo corpus Christiaca Gmεdsii comodate dicetur. Nam spiritus viviscans est caro dfii quia ex vivifican
te spuatu cocepta est,quod enim natum est ex spiritu spiritus est. Hoc autem dico, non auferens corporis naturam, sed vivificationem &diuinita . 4' tem eius ostendere volens. Etsi quidam exemplaria corporis & sanoui,
nis domini panem et vinum vocaueriint, vi dei ser vocavit Basilius non tamen post an stificationem dixit, sed priusquam sanctificaretur ipsa oblatio, ita vocabant. Quar& pateticipatio etiam dicitur, nam per ipsam te, pro irii s su diuinitatem participamus. Dicitur S comunio &est reuera, quia per δ rdiea-apiam communicamus Christo & participamus eius came Sc diuinita, p-Πiςi te,& quia communicamus & vnimur inuicem per illam. Nam quia ex in Uno Une participamus omnes unum corpus Christi, A inuicem mem, braedicimur, incorporati Christo existentes. Haec ille Damascentis. In A quibus clarissime audis, quae Derit orthodoxa catholicae ecclesiae fides de drta V ι
sacramento eucharistiae ante annos mille. Eadem nempe qua ante annos , '
quingentos Berengario tantancus obiecit S Vercellense, Turones em si ar&h eaduersus eundem concilia adserueriint,& quam nos quo didicimus a 'a' o. patribus nostris in catholica ecclesia. Cui interim nec tota unu additum aut detrae m est. Audis non esse fieturas tantum & signa, quemadmo,
dum impii nunc Sacramentarii post suum Berengariu blasphemat, sed
vectum in ea corpus Sc sanguinem diri nos sumere. Audis etiam transsu, mi panem Sc vinum Sc transmutari in corpus ipsius 8c sanguinem, at adeo pane fieri Christi corpus,et vinum sanguinem, nec remanere id qd Prius fuerunt,tametsi remaneant species: ut confundatur impudens os illud Lutheri qui sela impudentia, pro singulari eruditione 5c do strina DPud suos abutens, non veretur affirmare, recens hoc esse scholasticorum impI T. Theologorum, deversione aut transmutatione panis& vini in corpus' Chrisia &sanguinem,um adeo intra annos trecentoS inuentum. Quod si ab illo Damasceno adhuc pergas procedere altius per uniuersos retro scriptores ecclesiasticos ad originem usin religionis nostrae ean, dem semper fuisse per omnes catholicae ecclesiae 8c aetates et partes, certissimo inuenies. Quod ne confidentius a nobis, a verius iactari existimes,
breuiter est triam ut clarissime intelligas. Beatus G orius Romanae sedis Sc uniuersalis ecclesiae episcopus,ca Itholicae fides fidelis doctor in homilia pasthali his verbis suae fidei admonet fidesem populum: Quidnam*sit, inquit,sanguis agni, non iam auadiendo sed bibendo didicistis. Qui sanguis super virum postem poni si stur, quando non solum ore corporis,sed etiam ore cordis hauritur. Idem
exponens illud Iob VI. Nunquid rugiet onager cum habuerit herbam: Natus dominus in prios e ponitur, ut significaretur, quod sancta a nismalia, quae trium diu apud lege inuenta sunt,incarnationis eius scenosa,
tiarentur. Praesepe enim natus impleuit, qui cibum semetipsum mortali. H n um
99쪽
cnem etiasnsantis lincuts Praedi
Eucharistia oblatio αsaetificiu.
P. VI. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAEum mentibus prebuit dicens: Qui comedi tomem & bibit sanguinem meum in me manet & ego in eo. Haec ille Gregorius, qui inter predictbs Theophylactum et Damascentini intercessit medius. At ille beatiis. Leo eiusdem sedis ecclesiae catholicae einscopus,dieta Damasceno aliquanto antiquior, eleetus nam in in Romanu pontifice anno CCCC. XLIII. audi qua fidem catholica ubici; praedicet. Ita scribit in epist ad Costanti,nopolitanos: in ecclessa dei oim ore ta consonia cist, ut nec ab iniantiu lin, gula veritas corporis &sanguinis Christi inter comunis sacrameta fidei taceatur.Quia in illa mystica distributione,spiritalis alimonis hoc impartitur,ut accipientes virtute coelestis cibi in carnem ipsius, qui caro nostra Leius est transeamus. Audis consona totius ecclesiae c5sellionem, etiam insantium linguis praedicatam. Rursus in sermone deiciunio mensis se,ptimi Hanc inquit confessionem dilectissimi toto corde pro mentes, ima pia haricli Iucom menta respuite: ut ieiunia vestra & elcemosynae nulli. Us erroris contagio polluantur. Tunc enim & sacrificii munda est obla, tio S miscricordiae sancta largitio quando hi qHi ista dependunt quod operantur intelligunt. Nam dicente diro, nisi maducaueritis carnem filii hominis & hiberitis eius sanguine non habebitis vitam in vobis sic sanodiae mesae comunicare debetis, ut nihil prorsus de veritate corporis Christi Sc sanguinis ambigatis. Hoc emore sumitur, quod fide creditur,ct Histra ab illis amen respondetur a quibus contra id quod accipitur, dispim latur. Et in sermone dedAica passione: Fcsellit,inquit diabolum malignitas sua intulit supplicium filio des, quod cunistis fili, hominum in rem dium verteretur: scidit sanguinem ius bim, qui reconciliando mundo &prectum esset 5 poculum. Item in epistola ad Anastasia Thessalonicen. episcopum suum per Orietem legatu :Aliter enim in ecclesia dei quae corpus est Christi, nec rata sunt sacerdotia, nec vera sacrificia, nisi in nostrie proprietate naturae Verus nos pontifex reconciliet: verus im maculati a. gni sanguis emundet. Qui licet in patris sit dextera constitutus in eadem tamen carne quam sumpsit ex virgin*sacramentu propitiationis exequitur. Haec ille beatiss. Leo,cui ter sanct o ab uniuersa Chalcedonen. synodo sexcentoin triginta ex toto orbe episcoponi acclamatum est. Qui catholis c. v qua concionibus et scriptis suis instituebat ecclesiae nihil inculcabat a, hiid a synceram orthodoxam cp fidem eadem aduersus Euthicetis sitiae tunc enascebatur blasphemiam & pestilentissima haeresim, munire sat, agens quae veritatem humanae natur ae negabat in Christo,cariacm vero quam verbis assumpserat de virgine,cOtiosam in ipsam Verbi naturam impie asserebat. In cuius consutationem ille profert veritatem quae tunc omnibus erat in consesso at padeo infantium linguis praedicata coim
ris 3 sanguinis domini in sacramento quod eucharistiae dicimus. lam & in diuo Augusti no qui illum Leonem aliquantu praecem eandem audi catholicae ecclesiae fidem & Quentia: quam passim ubiculi tulit
Prionis vitae pocutum. n. Leonis fidem indubitato sint se idem catholicae e clesiae.
100쪽
A tulit occasio scriptis suis insulsit. Hic homi. II. in psal .XXXli I. scribit in
haec verba:Accesserunt Iudo ad Christu ut crucifigerent. Nos ad ea acacedamus,ut corpus & sanguine eius accipiamus. Illi crucifixo dito obto nebrati suntmos manducando crucifixu & eius sanguine bibendo, illu, minamur,&c. Vere magnus dominus et magna misci icordia eius, qui
nobis vere dedit manducare corpus suum, in quo tanta perpessus est,& sanguinem bibere. Eandem sententiam et confessionem inculcat, hos milia in psalmum quadragesimum quintum, & in psalmum sexagesi,mum quintum, R in psalmum XC UIII. Qtim o inquit quid sit scabel, luna pedum eius et Et dicit mihi scriptura: Terra scabellu pedum meoisti Eluetitans couerto me ad Christis qui ipsum quaero hic,& inuenio quo
sine impietate adoretur terra, sine impietate adoretur scabellum pedum ius. Suscepit ein de terra terram, quia caro de terra est, et de carne Mariae, carneaccepit,& quia in ipsa carne hic ambulauit, & ipsam carnem nobis manducandam ad salutem dedit. Et paulo post: Tunc aut quando dias
hoc comendans,de carne sua locutus erat,& dixerat: Nisi quis manducauerit carnem mea non habebit in se vitam aeternam; scandalizati sunt discipulli eius quida ex LXX. et dixerunt Durus est hic sermo quis potest eum intest erec& recesserunt ab eo,& amplius cu eo non ambulaueruli duiu illis visum est quod ait:Nisi quis manducauerit carnem meam, nohabebit vitam aeternam. Acceperunt illud stulte arnaliter illud cogi ina ierunt C putauerunt priccisurus esset diis particulas quasdam de cor rore suo,& daturus illis,& dixerunt Durus est hic sermo.Ipsi erant duri, non sermo.Nohic proeribo quod praemissis paulo post subnectiens in suae blasphemiae & impietatis confirmatione nunc rapiut haeretici, quasi e Verbis Zc Augustinus ipsis colenserit,& secum negarit veritate corporis Sc san,
Minis Christi in eucharistia. Subdit enim, veluti ex persona Christi ad
C sandalizatos ex ipsius sermone discipulos.Spiritualiter,inquit, intelligis te quod locutus sum. NS hoc corpus quod videtis, manducaturi estis,et hibituri illu sangvinem que susuri sunt qui me crucifigent. Hic attollunt cristas aic exultant,& vociferatur pro se stare Augustinu. Que quia creadibile no est de tanto sacramento non tenuisse orthodoxam catholicae ec clesiae fidem:quid ex eius subscriptione et testimonio collectum vclint, et
a se deceptis persuadeant, facile intelligis. Sed quid est quod hic detor, ques quod hic deprauas haeretice Quid ex his verbis sanctu illum & sin
larem catholicae ecclesiae columna Augustinum, tecum blasphemare catholica fidem colligis Cuius si quaeras ut sequaris,no ut insidieris,non ut depraues sententia nunquid n5 audisti toties inculcantem n eucharia stiae sacramento nos corpus & sanguinem diti sumere vere nobis madu candum dedisse suum corpus,quod de Mariae carne suscepit, in quo hic nobiscum ambulavit,in quo tanta est perpessus, et suum sanguine biben
dun propinarerQui in sermone ad neophytos quos de fidei sacramen, H in iis,