장음표시 사용
171쪽
CAP. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE
ptis, ac monumentis, eandem fidem & sententiam, clarissime adest perspicere. Non est tiro humanum figmentum,in blasphemat ille sacer ordo e clesiae sed eiusdem opificis,curius &ipsa ecclesia. Nec communitatis elemone aut consensu,consertur sacerdotalis muneris exercitium: sed ab ipso deo per suorum sacerdotum & pontificum ministerium.Sicut in corpo, re nostro, inqt it sanctus ille Gregorius Naetimetenus, alia sunt mem, bra,quae regunt corpus atque omnibus eius motibus praesident, alia quae
reguntur & obsequium risoribus prient: ita & in ecclesia statuit deus, aequitatis eam legem dispensans,&per diuinam prouidentiam suam,
quae uniuersa componit meritorum temperans priuilegia,alios constituit regi Sc gubernari, quibus hoc utilius est, ut verbo Sc opere rectorum ad id quod expedit,imbuantur. Alios pastores dedit & doctores ad perosectionem ecclesiae.Et hi, inquit prete caeteris virtute animi praediti amissis ius deo assistunt & id officii in ecclesia gerunt,quod vel anima in corpore vel mens Sc ratio operatur in anima, ut utraque pariter compaginata,
& sibi inuicem mixta in quo quid deest,& in quo abudat,velut in mem brore diuersitate consonantia saeia per spiritum, persectium & integrum M p ad omnia aptum corpus existat, & dignum quod Christum habe. at caput. Hactenus ille Gregorius. Vides itaque cuius opiscis figmenatum sit sacer ille ordo ecclesiae. Ita, inquit,& in ecclesia statuit, non homo, G, Dis non communitas, sed deus. Similiter beatus Chrysostomus nostri s 'p' ' di nitatem efferens: Agitur quidem inquit in terris, sed ossicisum eius coelestibus negociis continetur. Non homo, non angelus, nonarchangelus,non virtus, non alia quaevis creatura: sed ipse spiritus san, stus hoc munus instituit at padhuc manentes in carne ministerio pro
stitit fungi angelorum. Paulus apostolus effectus est, Sc primi ordinis sacerdos, nunqd comim populi missione seu electione com munitatis aut populic Certe Galatis ipse scit,. b aik,4 bens testatur se non ab hominibus ne* per homine sed per Iesum Chri, stum,& deum patrem constitutum suisse apostolum. Deinde etiam ipse scopali or - multos alios ordinauit sacerdotes 8c pontifices. Inter sis Titus dc Timo, is ui O.' theus,qui non Plebis electione aut consensu sed Ut idem ipse Paulus testavi te con tur barum manuum impositione, sacerdotes ac pontifices effecti sunt. Itari ε 'ia enim scribit ad Timolia eum: Noli negligere gratiam, quae in te est, quae data est tibi per prophetiam, cum impositione manuum presbyterii, aut ' Mi significantius vertit Erasmus autoritate sacerdotii. Vides non plebis alicuius sed diuina autoritate Timotheum sacerdotem laetum δίepiscopum, per ipsius Pauli ordinationem & ministreium. Qui Ac int. Timoti altera ad illum epistolaeundem admonet, ut adsit gratiae diuinae, quam in ea ordinatione acceperat: Vt resuscites,inquit, gratia quae est in te perimpositionem mantiu mearum. Similiter ad Titum scribens, suim illum
172쪽
LIBER Π. pes. LXXXI. A officii admonetis: Huius liqui rei gratia reliqui de Cretae, ut ea quae dessiint cormas & constituas per ciuitates presbyteros, sicut 5c ego dispo, sui tibi. Vides ut ex eius dispositioe 5c ordinatioe Titus primi ordinis sacerdotia adeptus sit. Vides non plebis autoritate aut eleelione sed episco. pali ordinatione constituendos in e per ciuitates, sacerdotes aut presbyte ros. Quod si insuper ab umbra&figura ad solidam ipsam res veritatem respicias,num te pudebit Luthere impq tui inmeti,quo sacerdotium nostrum facis figmentum hominum Illic non a plebis, sed dei electione erat, tam Levitici ordinis administeria tabernaculi adscriptio, o sacer. dotalis ad illius legis sacrificia, propitiationes, Sc hostias,ut Exodus, ovilicus,& Numerorum libri demonstrant. Et Hebraeis scribens Apo, stolus: Nec quisquam inquit, sibi sumit honorem, sed qui Vocatur a deo, quemadmodum Aaron. , lino, nihil ea in re plebem,reliquamque multitudinem voluerit austoritatis habere in Chore,Dathan, & Abiron complicibus* eorum,tam euidenti, i horrendo memorabilique in posteros exemplo ostendit. Qui Num..iscum insurrexissent aduersus Moysen Sc Aaron aliique filiorum Israel ducenti quinquaginta viri proceres synagogar, SI qui tempore concilii per nomina vocabantur,& praesumerent quemadmodum 8c nucisti unis uersam multitudinem sanctificatam esse nec solum Aaron cum filiis suisis, sed etiam ipses ad munia sacerdotalia admitti debere, dicentes: Sussi,diat vobis, quia omnis multitudo sanetarum est cur eleuamini super populum domini Respondissetque eis Moyses, dominum is sturum ius dicium in crastinum & demonitiaturum quos sanctificasset ut sibi lanis erentur sacerdotio. No defuit iuxta verbum illius diuinum iudicium: sed Cliore cum ducentis quinquaginta illis synagogae proceribus, qui ad sacerdotalis dignitatis munus ausi sit ni se ingerere, egressa a domino
Q vltrix flamma absumpsit: Dathan vero& Abiron die is Moysi inobedi, entes, rebelles, seditiosos & schismaticos, inaudito a seculis supplicio, de,
hiscens de sub pedibus eorum terra, cum omnibus, quae ad eos pertineahant, vitios absorbuit, demisit ad inferos. Vides Vt nihil permiserit populo multitudini in sacerdotio illius veteris manufaeti& umbratici tabernaculi. Et nostrum hoc Christi sacerdotium cuius tantum signifi, candi & praecurrendi causa illud vetus erat tanto vilip prie illo augustistis quanto potioribus nos litamus hostiis Sc sacrific ob hoc, inquam, noastriam,velut ethnicum,aut idolorum sacerdotium in manu erit & potes
state prophanae multitudinis ut cuiuscunci: illi collibitum sit de nouissi, mis populi implere manum ille sit Christi sacerdos ut quondam siros saa 3. Ret. is cerdotes excelsitu constituebat ille Hieroboam Ut ergo illud vetus umbra,hoc solida rei veritas 5 non potius vice versa illud plus habebit selidae dignitati; oc nostio erit augustius Sed dicis ad omnes Christianos pertinere idqd dicit Petrus:Vos et
173쪽
pro anat genus eleetum gale sacerdotium gens satu Li. Scio ego ita scriptum a Pe otrosciuit hoc ipsum ante nos uniuersa Christi ecclesia: nemo tamen ab Deerdotiu. initio ante prophantim hunc&impium Lutherum prophanauit prompterea Christi sacerdotium, nemo omnes sacerdotes fecit, etiam mulieares Sc pueros nemo non discriminauit sacerdotes alaicis. Vnde ergo hucui sint, ex illis Petri verbis tam noua & hactenus inaudita lisc opinionum por. -- tentλ rQuia Christum contra Christum quaerit in deserto, in angulis doleuitentia. mosv 8c penetralibusmon in illo catholics ecclesiae corpore ad quod con, gregantur aquila quia suum in scripturis,non catholicae ecclesiae sensumco Σόα sequitur.Sed mirum est,eum qui nihil a scriptiiras ubi ν iactat ubi ν crecitariam Pitat, ad solas eas prouocat,so obiicit communi, receptae I per orbemsixi P ' catholicae ecclesiae,qtiasi aut primus aut solus legerit: in dictis verbis Petri, ex quibus tam absurdam, tam nouam, atque omnibus seculis inauditam, omniumque consensu damnatam opinionem statuere,caei Lbilire nititur adeo dorm itasse supine, in quibus plus omnibus videre dea siri, h iiii buisset,nec semel respexisse retro ad ea quae in Exodo describuntur a do, ta u. veteri illi populo dicta ureba, quae Petrus inde sumpta nobis a vis, esti, commodaui Ex illis enim & veram horum intelligentiam & sus sementiae salsitatem,impietatem* facile potuisset discere dc cognoscere. Moyllinod. is ita dictum legitur a domino:Haec dices domui Iacob, dc annuntiabis Glijι Israel: Vos ipsi vidistis quae secerim Aegyptiis, quomodo portauerim
vos super alas aquilarum &assumpserim mihi. Si ergo audieritis vocem meam & custodieritis pactum meum eritis mihi in peculium de cunctis populis mea est enim omnis terro vos eritis mihi in regnum sacero
dotale,& gens sancta. Hax sunt verba, quae loqueris ad filios Israel. Hic nota verba,& signa mysteria. Veteri illi populo dictum est a domino: Vos eritis mihi in peculium decuctis populis. Quod ipsum aliis verbis nobis dicitur a Petro: Vos estis genus electum. Illis additur,&eritis mihi ein regnum sacerdotale, gens sancta. Nobis Pero,sacerdotium reges gens
ina . rusa sin ri Hoc itaque in primis animaduertendum est uniuersae multitudi, OG ad unu- ni seu communitati collectim,vtrunci' dici:illud veteri illi synagogae: hoc nostrae Christianae ecclesia & non unicuilibet nostru. Nemo enim nostrum est gens sancta.Quare sicut ex illis domini verbis dictis veteri synagogae non poterat unusquilibet e plebe se regem sacere, aut sibi re. gnum praesumere sed alius erat rex, alius illi subiectus populus:ita neque ex his nobis dictis a Petro, potest unusquilibet sibi vendicare sacerdo. tium: imo alius apud nos est sacerdos,alius prophanus populus Sumus tamen nos, hoc est uniuersa collectim Christi ecclesia, genus electum,& gens sancta, habens in se regale sacerdotium, aut honestata regali Cisseis s. sic dolio. Hoc insuper ociose transeundum non est, sed diligenter no, populi sta- tandum, quod veteris illius populi status rinnum dicitur sacerdotalesaeeido are: nolter Vero non regnum, sed sacerdotium: non qualecun , sed rea
174쪽
LI B E R T res. LXXXII. pali, ut dignitatem ostederet&esterret nostri sacerdotii. Illius siquidem nosses, populi stilus regnum magis dicitur, usacerdotium, quia in illo regalis
dignitas praesulgebat sacerdotali quamuis essent utriusque distincta inu te dicatur. nia. Rex imperabat sacerdotibus eorum β Levitarum ordines in sua os, ID Us a distribuebat. Insuper illius synagogae aut populi unitas a regni, u sacerdori, unitate magis pendebat. Quare illic schismatici 5 velut ethnici seliis alia habebantur, non si qui sacerdom sed qui regni unitatem diuisissent: non Annas & Caiphas partiti summum sacerdotiu, quod per vices inuam a ri, qui W- uis cotra legem) annuum gerebant,sed dedem tribus, quod se diuisissenta domo David,®no Iuda. Et indignatus est, inquit, dominus omni
inihi tel& demolitus est eos, & dedit in direptionem, donec abiiceam eos a facie sua, quia dissipatus esUsrael a domo David, & constitue, runt sibi regem Hieroboam filium Naboth. uin &ipse dominus in Ouangesto, eosdem velut ethnicos Sc gentiles habendos censuit & clarissi, a me indicauit. Nam discipulis quum primum in salutis ministerium eos mittere hoc in mandatis dedit: In vias gentium,inquit ne abieritis, Sc in ciuitates Samaritanorum ne ingrediamini, sed ite potius ad oves quae perierunt domus Israel. Vides missos ad oves perditas domus Israel, 8c nio . hilo minus prohibitos ire ad Samaritas, hoc est, reliquias decem illarum tribuum. Non ergo putauit illos pertinere ad domum Israel, quamuis essent Israelis pars multo maxima, nempe tribus decem ex duodecim, eo
quod diuisi fuissent a rege Iuda suo capite, & Hierosolymis relictis seces,
sissent in Samariam,sed cum gentibus eos connumerauit. At nostrae eca In Christia lesiae tatus, non regnum, sed sacerdotium regale dicitur, a sacerdotio Onim de det praecipue:& eius Vestatem qui conatur scindere, non Vero, ut, non quiqui regni aut imper Christiani, ille apud nos est schismaticus, S velut diὐλιὰ nicus ae infidelli iure merito habendus.c Episcopatus apud nos unus est,inquit ille Cyprianus, cuius a singulis dieiis est. pars tenetur in solidum:quomodo solis radii multi, sed lumen unum,&rami arboris multi,sed robur unum tenaci radice scindatum, sons unus, torum. sed riui plurimi. In quibus omnibus numerositas licet diffusa sit ex una dantis copiae largitate,unitas tamen seruatur in origine, a qua si praestinaditur seu radius, seu ramus,seu rivulus mox perit priscisum ac arescit: Sic In sacer . in ecclesia domini unum sacerdotium est, quod tametsi per orbem unia , uersum suos radios porrietit, unum tamen lumen est, quod ubique diL consuere
funditur, unum caput re origo Vna,vnus siquidem Pallor et Uex Vnus. sim eccleis
Sed in quo consistat sacerdom nostri unitas atq; adeo gregis Christi, seu
Christianae ecclesiae, post erit euidentius. Interim causa a nobis explicauta est, Mur veterem synagogam dixerit deus, regnum sacerdotale, nos stram vero Christianam ecclesiam Petrus apostolus non regnum, sed sacerdotiu, tamen regale, hoc ipso dignitatem Christiani sacerdot 3 prae ve eradoxii distri illo significans. illud em seruiebat Sc obsequebatur regali dignitati ut O iiii euidens
175쪽
3. Reg.i euidenter demonstrat regnorum sacra historia. Nam Salomon eiecit A, Dbiathar,ut non es et sacerdos diat hoc est ne amplius sun eretur sacerdo,
tali officio sed iussit secedere in Anathoth agrum suum Sc posuit pro eo Sadoc summum sacerdotem. Costituit insuper iuxta dispositione patris i. Parata sui Dauid officia sacerdotu & rauitatu in ministerim suis, in ordine suo. Nec praetergressi sunt,inquit, de mandatis regis tam sacerdotes, u Levi,
tae ex omnibus quae praeceperat. Nostrum vero sacerdotium tam auguastius est ab illo veteri, quato potius est nostrum preciosissimi corporis et sanguinis dei & redemptoris nostri sacrificium illis veteribus hostiis&sacri fains, quanto nostra sanetii sanehorum prete illis veteribus sacratio, ra sunt. Proinde regale est nostrum sacerdotium nec, ut illud subicimini regibus & principibus: sed cui etiam principes, reges δc imperatores nodedignamur sua sceptra submittere, bc ad ipsos us* pedes sacerdotum
nostrorum exosculados se humiliare. Quem honorem si non requirunt Emerita personarum, ipsi tamen regali sacerdotio impendere non dedi, - ' Τ dant acies ab illo opifice suo constituta&ordinata est,prorsus abolerem natur & e medio tollere, figmentum ipsum faciens imperitorum homi, inum: omnes docens aeque sacerdotes esse, Viros, mulieres, pueros, nulla
coditionis sexus aetatis discretione laeta, nulla sacri prophanive disseren, tia.Quanquam eadem Petri verba ad mysticum quendam sensum, my- sticum sacerdotium & regnum reserant a , quemadmodum & illa Io, annis in Apocalypsi: Redemisti nos deo in sanguine tuo, 3c secisti nos Lib. ea.i deo nostro regnum & sacerdotes. Ita sane sacer Ambrosius libro de se, cra:Quid hoc ad populum,si virga sacerdotis aruerat &refloruit popu plus ipse quid est nisi cerdotalis quibus dieitam est: Vos autem genus electum regale sacerdotium, ut ait Petrus. Unusquiso ungitur in saceris dotium,ungitur in regnum: sed spiritale regnum est, & sacerdotium spiritale. Haetenus Ambrosius. Quanquam ut supra dixi nulla sit necessis tas hic ad mysticam ullam intelligentiam recurrere ut salvemus distineti onem augustissimi ordinis a prophana multitudine. Siquidem visit,pra diximus de ecclesia uniuersa collectim loquitur, non de unoquoli, hei nostrum:collectiva em nomina hec sunt, gens regnum sacerdotium. Neq; unicuilibet nostrum haec coueniunt, sed ecclesiae. Illa enim est gens sancta, & regnum Christi, sacerdotio sancto ornatum: in quo idem rex & ponusex super nos regnat.
De gradibus saeri ordinis ecclesiastici. CAP. IIII.
Adem qua coepimus via pergendum est, &vmbra cum sellis da ipsa rei veritate conserenda diligenter. Ita enim quod quaerismus,inueniemus facilius et recte nos inuenisse certiores erimus. Demona
176쪽
LIBER II. res. LXXXII. Demonstratum iam est,esse in ecclesia sacrum quendam ordinem, discriminatum a prophanales in multitudine: eum in non esse commentum hominum, sed diuinum plane in statutum S opificiu . Quoniam autem oris. 6-- omnis ordo ex multis neces ario consistit gradibus seis p imparibus aut ni sex in inaequalibtis,unius enim ordo no est, sed plurium non eodem gradu sed P consequenter se habentium. In quibus aliquod est primu aliquod secun dum & ita deinceps. Inuestigandum nunc est qui S quot gradus sint sacri ordinis ecclesiastici ut veniamus tandem ad sacrosanetum regalis no, stri sacerdotii ordinem, gradus, munia propria, sacrum P qui in eodem c5sistit principatum. Ipsam ita umbram Sc figuram considerantes at inibi mi tentius tres in eadem gradus sacri illius ordinis demonstrauimusLeuiti, et cum sacerdotalem,& pontificiti m. viticum sub sacerdotali, Sc sacerdo distiet eum talem sub pontificio.Tribum Levi sac stare, inquit, in conspeetii Aaron
sacerdotis,ut ministrent ei. Et rursus: Princeps autem principum Leti ita Tres gra-B riim Eleazar filius Aaron sacerdotis. Sacerdotaliaeque madui praeerat dii, eri .espontifex, hoc est, sacerdos maximus inter fratres suos. Esse hos gradus sacri ordinis,& disti ne os, aeque manifestum fecimus: primum, quod sia L 'tieus. ne consecratione ad hos gradus nemo adscriptus sit. Deinde, quod suo cuique gradui proprius suus distinetusim consecrationis ritus extitit. Ri Potitat . tus siquidem consecrationis madus Levitici describitur Numerorum statio capite.Statues,inquit, Levitas in co*eistu Aaron et filiorum eius, Sc consecrabis oblatos domino, & separabis de medio filiorum Israel, ut sint mei, δέ postea ingrediatur tabernaculu foederis. vi s uiant mihi: sic, que purificabis Sc consecrabis cos &c.Sacerdotes illis etiam amplius cossecrati sunt dilo. Induti equidem sacro illo suo vestitu initiabatur manus eorum 8c consecrabantur sacro chrismate, iuxta ritum qui in Exodo Sc s baii, Leuitico describitur. At Aaron maximus sacerdotu & pontifex prae his Leuit irac eodem chrismate sacro inungebatur 5c caput. Quin & habitus sacerdo, talis,ut longiorem mi inde, non solum a prophana multitudine, sed etiaa Levitis dis hintiam discriminationemq; indicat.Ita et pontificius ille ornatus,esus gradus super sacerdotale excellentiam clarissime demonstrat. Age ab ipsa hac umbra ad solida veritatem conuertamus oculos,at eam praecipue eius partem, quae tractatae iam a nobis illius umbrae partis
culae e regione respondet. Gradus hic inuestigamus & inquirimus sacri ordinis ecclesiastici: quem autore Christo es Ie in ecclesia distinctu a proiphana multitudine supra demonstrauimus. In umbra autem tres Vt misnimum gradus dictos inuenimus,Leuiticu sacerdotalem, et potiῆcium. Eosdem nunquid no videmus in ipsa soliditate Christianae ecclesiari Si, diu sacri quidem & apud nos diaconi sunt, Leuius illis e regione respondentes: itasties L. quorum & nomine nominantur subinde ob ossim ministeriique correo 20 3er
spondentiam. Sunt & sacerdotes, sunt & pontifices, quos & episcopos, Q. functionis magis v gradus nomine dicimus. Hae partes , hi gradus sunt sacri
177쪽
tes, pomifices aut episscopi. Improba tur Luthe ritu Cardinalis Caietani sementia. qui diaconata prophanti mi nisteriu in
HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE sacri apud nos ordinis:non hominum figmenta, ut blasphethat ire, sed b
eiusdem plane opificis, cuius ipse ordo sacer, atq; adeo ipsa Christi ecclosia eodem autore per apostolorum suorum constituti ministerium. Constat enim diaconatus ordinem ab ipsis celebratum apostolis,quando ut in Adiis legitur septem viros plenos spiritii sancto ad hunc eleg ut gradum ministerii R oratione praemissa manus his imposuerunt. confecimonis eorundem sermam tradentes 5 relinnuentes posteri Unde Sc co, suetudo inoleuit, ut in omni matrice ecclesia septe diacon suasi septem columnae circa aram Christi assimini. Quin & Paulus ad Timotheum, post deliniatum & suis virtutum coloribus expressiim, qualem requireabat episcopum etiam diacones quales esse oporteat,subiicit. Nec est ut inque incircunspecte ac impie post Lutherum assirmat Cardinalis Caieta,nus, suo u catholicae ecclesiae sensui inuod est omnis haereticae prauitatis initium nimio plus indulgens ac tribuens, in dictam Pauli scribens epi, stolam, diaconos institutos ab apostolis, non altaris, sed mensarum pro, phanarum ministros,& qui temporalibus tantummodo mensis iri communi viventium praeessent: argumentum hinc sumens quod Hierosolymis ubi communiter vivebant Christiani, diacones illi septem mensis te, gantur praescisti Sc curae administrandorum temporalium illius ecclesis.
Quandoquidem Paulus Philippen. scribes, in salutatione diacones subaiungit episcopis dicens: Omnibus sanctis qui sunt Philippis cum episcopis & diaconibus. Et in epistola ad Timotheum, qui Ephesinae praeerat
ecclesiae describit quales eligere deberet diacones. At nec Philippis,nec Eophesi ut Hierosolymis communiter vixisse Christianos,ut mensarum iblic indigerent diaconibus certum est, nec ecclessam eo tempore in comus ni possedisse temporalia quorum administrandoru curarequireret prs
istas diaconos. Quare altaris&sacri ministerii illic describit diacones. Quanquam & in eo satis crasse sallitur idem reuerendissimus quod exi. Fmmat mensas illas, quibus praesecti leguntur Hieroselymis primi illi soptem diaconi suisse absque sacramento &sacrosancto sacrificio. Nam quum id nondum liceret nouellae illi ecclesiae, litare, & de eodem coma municare in templo, adhuc seruienti umbrae veteri ac Mosaicae, aut in Mi in publicis locis, quae nondum ei mysterio dicata & consecrata habet bantur, per domos & mensas seangebant panem illum sacrosanctum et vivificum. Et perseuerabant, inquit Lucas, in tactione panis. Et Apo stolus in prima ad Corinthios dominicam coenam vocat quado conuoniebant ad participandum corpus & sanguinem domini, unde & ordimnat,quomodo in ea se habere honeste ac deceter debeat.Diac ictho illi sacrosancti mysterii erant ministratores. Alioqui u est indi in tam gra
ues, tantique testimon a viros, ea cum solennitate, per iciunia, per oratio nes, per apostolicarum manuum impositionem, privsectos suisse tam
vili prophanoque ministerio, & quemadmodum imaginatur ille ad str
178쪽
LIBER n. Fol. LXXXII., cula mulierculis ministranda paranymphos pocillatores sustos e' tamen etiam tem roralium rerum, ecclesiae curam administrationem ,
quo sacerdotes forent liberiores illis creditam sitisse, quado etiam illis coepit abundare ecclesia,ad formam 5c exemplum illorum primorum, qui constituti fuerant Hierosolymis mus inficias.Certe no prophano sed L. cro impue ministerio adscriptos ab initio suisse diacones, test itur lana, ius gloriosus martyr 8c pontifex,& Dionysius ille Areopagita, ambo a. postoloiu discipulialle in epistola ad Hieronem diaconu scribens in hareverba: Sine episcopis nihil agas: sacerdotes enim sunt, tu vero minister sacerdotum.Illi enim baptizant,sacerdotium agunt, ordinat, manus imponuntitu vero eis minis ras sicut sancto lacobo Stephanus. onysius voro in ecclesiastica sua, et mox audies, hierarchia.In ea insuper,quae ad DOmophilum est epistola in qua scribit in haec verba: Si distinctiones ordoneis confundere sacratissimas dei sanctiones iuram transgredi est omnii prosecto ratione caret, dei causa peruertere tradimna diuinitus ordinem. Et paulo post radiis ordinis diuinitus instituti subiungo: Neq; enim, inqui ancta sanctorum simpliciter omnibus sunt inaccessa: veru in V, propinquat magis potificum sacra distinctio, deinde sacerdotum ordo, os deinceps diaconorum seu ministrorum ordo sequitur. Vides hoc teste qui ab apostolis eruditus est, diuinitus institutum sacrum ordinem, cum suis etiam diaconorum seu ministi orum gradibus &ordinibus. Ouod tametsi factum sit per apostolorum ministerium, quos ad id in
turandum excitavit 6c coegit communis vitae, quae tuc inter fideles Hio i Glymis obseruabatur, necessitas: autorem tamen hoc ipsum habebat fristum doctorem ue sacrum spiritum, cuius ordinatione Sc instim tione etiam per uniuei sas orbis ecclesias. in quibus ea necessitas, hoc non requirebat, continuo diacones, cu presbyteris & episcopis ordinati sunt: : quemadmodum aposti licae hoc testantur epistolae. Ouandua autem diaconus proprie ministrum siqnificet adeo, ut Ti. Diaeoniis
motheo scribens Apostolus, & muneris tui qui tame episcopus & pon T. a. Ttis ex extitit ipsum admonens illud ipsum diaconium aut diaconatu apphctet.Ouod enim nos lepimus: Ministerium tuum imole ius loco Grae nisis ium λακοxini legitur, hoc est, diaconatum tuum, ministerium vocans ossiciatim episcopi: ecclesiae tamen usus obtinuit, ut certo gradui ordinis sacri,
immediate deputato ad sacerdotalis ordinis ministerium,ut quonda ille Leviticus, appropriaretur illa diaconatus appellatio ac denominatio. Porro Leuiti ni gradum in umbra veteri, haudquaqua simplicem, indiscriminarum. ndistinctumque suisse, sed in tres primum veluti clas simpi . si aut ordines sub suis principibus distributum, supra demonstrauismus. Ex quibus quidam proximiores erant illis sacratioribus, alii ab esse dem magis distantes ac remotiores. Deinde postquam per Salomonem aedificata esset domus domini,nec ultrapa Levitas portari oporteret in berna
179쪽
bernaculum atq; eius vasa suppcllexcpcircunferri, rursus ad eandem rattione iactito diuisi sunt per domos familias amiliarimis principes, adoscriptici; sciis quicν ministeriis in tres silmiliter classes & ordines.Nam ex his adscripti sunt in opera ministerii domus domini, alii in cantores &
psaltes. d csifitendum & canendum domino in organis musicis quae socerat David, tam mane u vesperi, alij vero in ostiarios Sc ianitores do.
ινναμ mus domini. Et prieterea ob honorem ordinis constituti ex Levitis,scrisbae & praepositi regiorum negociorum, & toto regno super populit tum i dices,numero sex milia. Hac etiam parte umbrae sus Sc figurae veteri pul chre ipsa respondet veritas. Nam adscriptorum ad sacra ministeria sub ordine sacerdotali, haudquaquam simplex aequalisve apud nos gradus
s iste era est,sed secundum incumbentia sibi ministeria deceterornati. Sunt enim irata. loco, tuos appropriato Vocabulo Sc velut per excellentiam quantium subsa dam diacones, atque etiam Levitas dicimus, deinde hypodiaconi, aut, ut e Q dicimus subdiaconi .His vasorum secrosancti sacrificii & materi ex qua id conficitur,cura ordinate commissa ei sub suis principibus, item. pe archidiaconis & archi subdiaconis. Quos filii Caath reserebant in umbra illa veteri. Post quos sunt acolyti,ouasi se uentes dicas. duos Sc cereserarios appellant. Deinde exorcissae, lectores ostiarii, dc postremo cleric rum vulgus: quos Sc clericos tanquam diuinae sorti ac ministerio adscris
ptos:& cantores,a psalmodiis in ecclesia decantandis, quin Sc psalmistas inuenimus antiquitus appellari. Hi sunt septem gradus ordinissacrisiit,
regali eo* bipartito sacerdotio: Quos ab initio ex apostolorum doctrina & institutione autore nimirum Chrisso dc sancto spiritu a nouit. Qui, bud p velut castrorum quaedam acies ordinata est Christi ecclesia, ad ex, emplar quod illi m5stratum est in monte illius inquam hierarchiae cin lestis nouem angelorum ordinibus sub principe ac rege seculoruimmor tali deo ordinatissime ordinatae: quemadmodum iamdudum deliniata ε&adumbrata suerat in illasva umbra&figura veteris tabernaculi. Qui quod plures cernantur & distinctiores in ipsa selida rei veritate u in eius umbra, nihil mirandum est,nusu enim umbra distinctionem particula, Diad dis rum sui solidi corporis assequitur.Certe testantur in primis apostolici ca.j sin is non ideinde sal bissimorum Patrum monumenta. omnes hos gradus . ordinis sitis sacri ordinis suisse ab initio in primitiua ecclesia. Nam XLII. 8c XLIII. - , Vis . . apostolicorum canonum,discrimen inter episcopum, presbietei ς, diaco,
opinoioru num, subdiaconum e storem β cantorem indicant. Et sanetiis ille lana,
b, tius Ioannis euangelistae discipulus, gloriosus martyr & pontifex, in epian. . .. stola ad Antiochenos suos: Saluto, inquit, sanctum presbyterii vestruin,
n leuat id saluto sanctos diaconos, altito subdiaconos ectores cantores, ostiarios ac, hisah. borantes, Orcistas at* conses res.Sic & beatis . Cyprianus scribdis a s Cornelium Romanum pontificem, meminit eius literasse accepisse pec
'i' Satris: acolytum suum. Quin & idem sanctiss. pontifex Sc martyr Cora
180쪽
L LXXXV. nesius in sua ad Flauianum Antiochenum episcopu epistola, qua de Nouato singula qua in edocet qui 'qualis fuerit,ues vita, moribus etquo, modo ab ecclesia dei episcopatus ambitione & impotenti cupiditate dosciuerit faciem illius primitiuae ecclesiae in diotis omnibus gradibus ordinis sacri clarissime explicat & velut oculis subiicit, tametsi obiter 8c ages aliud. Is ergo inquit, qui euangestum vendicabat, nesciebat in ecclesiaca, Facies Rotholica unum episcopum esse debere, ubi videbat esse presbyteros qua' V, es stadraginta & sex diaconos septem subdiaconos septem, acolytos quadra. 2Cum ginta & duos exorcistis & Iecstores cum ostiarijs quinquaginta & duos,
viduas cum indigentibus mille quingetas quos omnes deus alit in ecclesta sua. Hactenus ille Cornelius. Audis itaq; illius primitius ecclesiae facie, quando sub im pus ac paganis idololatriser oppressa imperatoribus, des
rem suum nondum plene explicare potuit. Ad haec vetustissimam e clesiae ab initio de his obis uationem, traditionem, & consecrationis risrum, quartum Carthaginense consilium comprobat,&velut chirogra, Coiciliumphi sui confirmatione consignatum ne quid hominum temeritate in diuinis rebus temere mutaretur tradidit posteris.Omnes em gradus pro dictos ex antiquissima ecclesiae obseruatione, quae per continuam as inlatio ecclesiasticae traditionis successionem ad ipsos peruenerat, & singulo,rum ordinationis ritum ab episcopo ad nouissimum ostiarium, nouem primis decretorum suorum describit canonibus.Sed de inserioribus his sacriministerii gradibus, singulorum cy ossicin ac muniis proprijs non vacat sestinanti ad instituta nunc de ecclesiastica hierarchia quae in sacer, dotali praecipue ordine consistit ira flationem exactius persequi, ut quae ab at is pleris p explicata sunt diligenter, & in sorma ordinationis unius, cuiusq; clare adest perspicere.Tantum conserenti ad demonstrandum id quod institutum est ecclesiam nostram cum umbra sua Sc figura vesteri, obiter haec percurrenda sueran ut clarissime intelligeretur umbram suae soliditati & veritati figuram exactissime respondere per omnia.
De euangeli eo sacerdotio Meius muneribus,&in primis de eius sacrificio. CAP. V.
Aulus ille gentium doctor veteris legis imperfectionem appros Translatis baturus Iudaeis & propterea ut in persectiorem necessario commutanda fuerat ostedit praevidisse in spiritu diuinum illii Psal, translati rem, surremirum sacerdotium nouum secundum ordinem Melchise, dec. Si enim consummatio inquit per sacerdotium Leviticum erat, quid necesse erat secundum ordinem Melchisedec adhuc alium sacerdote surrere & non secundum ordinem Aaron dici Translato autem sacerdo,tio necesse est ut & legis translatio fiat. Persuasione hac ex suis ipsoru scripturis opus habebant illi, quibus nondum illuxerat lume veritatis mana elicae, quibus adhuc erat velatus Moyses,ut qui ignorabant umbrae sec figurae seruire coelestiu, veterassi illa omnia adumbrationes quasdam
potiorum fuisseaeorum, inquam, quae sunt exhibita sub luce euangelica.P At nos