장음표시 사용
181쪽
CAP. V. HIERARCHIAE ECCLESIASTICASAt nos huic luci assueti facile credimus affirmanti Apostolo, iuersum illum si itum veteris populi umbram suisse eorum,quae ex bita sunt in Christi ecclesia. Et quemadmodum translata vetus illa lex est in nouam& potiorem ita translatum & illud sacerdotiu in aliud augustius & mul
Veteris sa- to excellentius. Veteris autem illius sacerdoti j munera erant,offerre varia sacrificiorum genera holocata sta, hostias pro peccato, praeterea panes sane str nia istos mundissimos deo, scis proponere in mensa propositionis incenuum.augu lum in luper super altare thymiamatismo uorena luau Italis: quorum ristus in Exodo & Leuitico longe lateque describuntiir. Quorum omnia ritum sacris um,u multiplicium, tam impersedi orum loco, in rii angelico sacerdotio unicum latum sed persedium sacrificium unica sed munda successit hos stia & oblatio, corporis inquam, & sanguinis agni illius vere ina maculasti,qui tollit peccata mundi. Hanc veteris sacerdot i in nostrum longe exacellentius translationem veterum multipliciumq; sacrificiorum in hoc unum Dium & perseetiam commutationem, ex cuius virtute illa vetera Praedictaa omnem suam efficaciam habuerur,spirituas flatus Malachias, clarissimemopheta praedixit,atq; adeo per os prophetae sui ipse dominus veteris illius taber, naculi sacerdotibus loquens Non est mihi voluntas in vobis dicit dominus exercituum.& munus no suscipiam de manu vestra. Ab orati enim solis usque ad occasum num est nomen meum in gentibus ,& in nini loco sacrificatur & offertur nomini meo oblatio munda, quia maagnum est nomen meum in gentibus, dicit dominus exercituum. Audis Primum denuntiari veteris illius, quod secundum ordinem Aaron erat. iacerdom oblationem succedente nouo de quo Apostolus secundum ordinem Melchisedec. Non est,inqui mihi voluntas perpetua in vobis, vobis inquam, Aaroniticis sacerdotibus, nec ultra suscipiam munus aut sacrificia de manibus vestris. Quid ita Quoniam non tantii in uno hoc populo Israel, i seruiebat illud vetus sacerdotium, sed in omnibus genatibus ab ortu solis usque ad occasum magnum erit nomen meum. Neq; ex una hac familia Aaron sed ex omnibus gentibus nouos mihi sacerdotes deligam,nouo ordine,abrogato veteri. Nec vetera illa vobis constituta & in uno loco offerenda sacrificia amplius de manu vestra suscipiam: sed in omni orbis loco sacrificabitur et offeretur nomini meo oblatio muda: propheta enim de sutur ob certitudinem, ut selent in praesenti loquitur: non sacrificia multa, sed una & sela munda oblatio. Quid enim , ut Augustini verbis dicam, tam mundum pro mundandis viris mortalia
iam, usine ulla contagione carnalis concupiscentiae caro nata in utero&ex utero virginali & quid tam grate offerri & sustipi posset u caro sacrificii nostri corpus essed uni sacerdotis nostri: Nullam imaginari est obis
lationem mundam aliam, quae per ecclesiam offertur in omni orbis i co, u in eucharistiae sacramento caro 3c sanguis agni immaculati. Nam ieiunia eleemosyn orationeincrificium cordis contriti, breuiter uniuer
182쪽
LIBER I. res. LXXX A se iustitia nostra uni uti pannus menstruatae.
Hic iam rursus aduersus Christi ecclesiam insurgit ter execrandus ille Lutherias, eam preciosissimo illo omniumque persectissimo sacrificio spoli econtendis , ut quam etiam sacerdotio suo spoliare conatus est,nullam secti inter nos prophani F relinquens distantiam. Qua in re tametsi impietas impietate velut Usa ansam trahat, satis tame oculatus extitit: ad contatuentiam attendens A recte intelligens haec duo sese consequi sacerdotium,inquamst L ificium, ut hoc ipsum clare attestatur Apostolus: Omnis namque ut pontifex,ita & sacerdos ad offerendii munera & ho. stias constituitur: unde necesse est& hunc habere sacrificium aliquod quod esserat. Itaque ut primum abstulit a Christi ecclesia ne statim ipse pugnaret secum Sc se euerteret consequentiam in hoc recte obseruans et, iam secudum auferre conatus est, quamuis aduersus clarisssimum ut iams demonstrauimus, scripturae testimonium, totius ab initio Christianae reclesiae, eandemque fidem & consessionem , quae sacrosanctum hoc sacrificium in omni orbis loco quotidie osteri deo patri, sacrificium equidem laudis & gratiarum actionis, pro beneficiis,qus per dominii Iesum Christum saluatorem nostrum accepimus: & in honorem sanistorum omni, um: salutem quoque nostram & peccatorum remissionem ,& vivis hoc ipsum prodesse credens,& mortuis. Hsc est per totum orbem catholicae
Christi ecclesiae sententi ides & consessio haec & fuit ab initio, si modo
vita usq; nunc ab initio sitit catholica ecclesia. Cui consena voce testimonium perhibet uniuersus ille sanctissimorum ab initio patrum sibi suo cedereum venerabilis chorus.Beatus Ignatius,Ioannis euangelistae discipulum ea qus est ad Smirnen epistola acrificii nostri, quod immolatur quotidie a nostris sacerdotibus & episcopis in ecclesia, meminit. Clemes quoque beatissimi Petri in apostolica cathedra successor, in ea, quam siti, si perius citauimus, decretali epistola, sacrificium os serre prohibet & mis,sas celebrare nisi in locis in quibus episcopus iusserit. Sanctus Irenaeus beatissimi Polycarpi Ioannis euangelistae discipuli audito aduersus insana Valentini dogmata sacrosanctam eucharistiam osterre nos deo assiomat, non quasi indigenti, sed quasi donationi eius gratias agentes.Iesum siquidem dominum nostrum, acceptum panem in suum corpus, & vi, ni calicem vertendo in suum sanguinem noui testameti, nouam docuis, se dicit oblationem,quam ecclesia ab apostolis accipies, in uniuerso muli do osseri deo, de quo Malachias: Ab ortu solis usq; ad occasum magnuest nomen meum in gentibus, & in omni loco sacrificatur& offertur nomini meo oblatio munda. Haec ille Irenaeus apostolis proximus, δίquo tempore adhuc vivebant qui cum apostolis vixerant, a quibus ille affirmat institui maChristo noui testamenti nouam oblationem accopisse ecclesiam,&oferre in uniuexso mundo iuxta prophetae vaticini um . A nder item eius nominis Prim , continuo P0st apostolorum
thoua ut lacerdotio ita et sacrificio ibo Oiruti e elelia sp lia Catholi ecclesiae det sacrificio nostrς legis
183쪽
i tempora, sub Triuano videsicet etiana apostolicae cathedrae praclidens in odecretali quadam de non vexandis sacerdotibus:Cyprianus quoque glo Is riosus martyr 8c pontifex in epistola ad Cecilium, & in sermone de eis ta iam domini eidem catholicae veritati testimonium perhibent. Gregorius m. ille Nazianzenus, in praeclaro quodam de sacerdotali dignitate carmine, inter caetera ita cecinit: O sacrificia mittentes incruenta sacerdotes, o mi, marum custodes gloriosis magni figmentum dei vestris in manibus serentes. Hilarii Ambrosii Hieronymi Augustini Chrysostomi Cyrilli, onis,Damasceni Gregorij fiequentiora passim occurrunt in hanc sententiam testimonia, s ut hic anxie corroganda sint. Ex quibus unum illud
2 Σ' Chrysostomi hic libet adscribere , quod in posteriorem ad Tim reum
epistolam scribit in haec verba:Volo quidem adincere plane mirabile, re nolite mirari neque turbemini.Quid vero istud est Sacra ipsa oblatios, Iue Petrus siue Paulus, siue cuiusuis meriti sacerdosos erat, eade est quam dedit Christus ipse discipulis, quamq; sacerdotes modo conficiunt. Ni,hil habet ista prae illa minus. Cur ita quia non sanctificant hanc homi, nes sed Christus q ante sacrificauerat.Et paulo post: Et hoc igitur Chrissiti corpus, & illud est. Qui autem hoc illo minus aliquid habere putat. ignorat Christum esse,qui etiam nuc adestat operatur. Haec ille Clim sostomus. Breuiter,in his omnibus catholidae ecclesiae columnis & menis bris praecipuis eorundem monumenta diligenter euoluenti ne hic sini in citandis diustis eorum prolixior catholicae ecclesiae de veritate sacrosancti occilentissimici sacriscii nostri communem fidem & consessione clark Himo rissime adest perspicere. Quam si malueris totius ecclesiae voce au , &-- .s, consessione sanctissimi illius Ephesini primi uniueisalia
D Ei fi- concitu quod ante annos M.C. sub Celestino, ut supra diximus, Roma.R- ου' ψ pontichlebratum est praesidente in eodem Cyrillo sanistiss.& doctiss. Alexandrino pGtifice. Hoc in synodali ad Nestorium epistola aduersus cu, F ius impietatem praecipue congregatum extitios ibit in haec verba: Ne, cessario igitur & hoc adiicimus. Annunciantes enim secundum carnem mortem unigeniti fili j dei, id est Iesu Christi,& resurrectionem eius,& in
clos pariter ascensionem confitentes, incruentam celebramus in ecclesiis,
is sacrificii veritatem si etiam ad mysticas benedictiones accedimus et sanetificamur, participes facti corporis & preciosi sanguinis Christi omnisum redeptoris aetati. Audis ex toto orbe in unum conuenientiu sani rum pontificum,at adeo uniuersae simul in his Christi ecclesiae consessionemmos cclebrare incruentam in eccles is sacrifiein veritatem sancti cin, quam corporis & preciosi sanguinis Christi omnium redemptoris noustri. Et diuus Cyrillus, ius in eo concilio praecipue enituit autoritas adaiectum in fine iusdem synodalis epistolae anathematismum , in penulti. mum inter alios articuloRr ad praesari Nestorii assertione impiam conso
184쪽
LI B E R II. Fol. LXXXVII. Α egi, adeo catholicae ecclesiae sententir clarius explicans:Sanctam, iris
qui & vivificatricem & incruentam immolationem in ecclesiis celebra. mus, non unius secundum nos corpus hominis quod offertur esse creadentes similiter aut & preciosum sanguinem, suscipientes autem potiustansi proprium corpus sectumnec non 8c sanguinem omnia vivificanatis verbi. Communis enim caro vivificare non potest. Haec ille ex dieii concilii at* adeo totius Christi ecclesiae sententia. Cui per omnia conso, nat definitio Lateranen.concilii sub Innocentio tertio in haec verba: Una Eiusdem inest fidelium uniuersalis ecclesia extra qua nullus saluatur omnino. In qua
idem ipse sacerdos est& sacrificium christus Iesus, cuius corpus & sana
tuis in sacramento altaris sub speciebus panis & vini veraciter continentur,&c. Et hoc uti sacramentum nemo conficere potest nisi solus sacer,dos qui rite fuerit ordinatus secundu in claues ecclesiae, quas ipse concess, sit apostolis eorum successoribus. Audis impie audis impure Christianae ecclesiae & sacrificium & sacerdotium. Idm ipsius catholicae Christi ecclesiae cdsessione & clarissimo testimonio. Cui quod impudeli sacrile, go ore insultas,quod detrahis,quod repugnaes quid aliud facis a quod
te haereticum esse omnibus palam facis, nec pertinere ad Christi corpus,
nec sacrosancti sacrifim eius promissionum in participem fieri Sed dicis ita scriptum ab Apostolo, ut Christus perfecto' bonorum L. f.'
pontifex per proprium sanguinem semel introierit in sancta aeterna rea uersiis Veri demptione inuenta: ut deinceps appareat vultui dei pro nobis:nem ut sis reossit seipsum qui semes oblatus est ad multotu exhaurienda peccata, cq. oc nos sanctificaret per oblationem corporis sui semel, una enim oblatione summauit in aeternum sanctificatos. Si autem unica semel oblata a Christo hostia consummauit in aeternu sanctificatos, si negat Paulus sera pius offerri Christiam: quis igitur,inquis tam multis missis am multis saς crificii sani multis eiusdem semessu tricienter oblataeat immolatae ho maerepetitis oblationibus locus est Quasi contra claram do Una Apostoli no sufficeret semes oblatam esse in cruce, nisi instar veterum illarum hostiarum repeteretur ac offerretur, non solum per annos singulos, sed
etia infinitis pene locis per dies singulos. Hi sumi sunt, quos Christi fide. Ihim mentibus ossundere conaris ex verbis Apostoli. Deinde ingeris etiam scrupulos huiusmodi:Non inueniri scilicet scriptum ab euantesistis, w in ultima coena deo patri se Christus obtulerit, sed in cruce. God si
tunc sacrificium non silerit nihilo magis nunc esse in missa, in qua sacer, dos dominicam illam cimam refert.Quod vero ibi Christus non se si, tulerit patri, videtur ex dictis verbis Apostoli, quibus affirmat semes tam tum seipsum obtulisse Christum. Addis ex verbis euangelistarum massis apparere missam aut eucharistiam Asse testamentum nouum a sacris fidium. Nam de calice dicit Lucas: Hic est calix nouum testamentum in Cap. umeo sanauine.At diuersa sunt toto genere testamentum 6c sacrificia.Si,
185쪽
Aduersiis Praediastas Taractes Luthericosam. matur priamo catholica veritas. Origenis fidele coe liuhom. 29 aut tracta
quidem testamentit m promissio est, aut ultima voluntas testatoris, eius o morte confirmata qua bonorum suorum quos vult,haeredesini tuit,ut etiam ad Hebriis innuit Apostolus. Inde Sc rediculum vis videri ecclesiae catholicae morem Sc fidem, quo missae sacrificiu pro uniuersa catholica ecclesa Sc vitiis offert atq; mortuis, eisdem p prodesse fideliter credit: cum non sit aliud ut tu existimas uatit promissio aut donum & sacra, mentum dei. Sed sacramenta non prosunt at m,u ea sumentibus, que adamodum baptismi efficacia ultra baptizatum non extenditur. Nemo em baptizatur pro alio. Similiter nec alteri prodest alterius laici communio. Postremo nem haec cohaerere existimassacramctum eueharii in misisse offerri deo esse* sacrificium: attamen totum insumia sacerdote: cum
hoc ut tu dicis) magis sit a deo accipere nobisci' tribui, si ipsi offerre alis quid. Huiusmodi ratiunculis impudens ille audet lacessere communem totius catholicae Christi ecclesiae fidem & sententi: Audet solus velut es eter Goliath exprobrare agminibus dei viventis. Quibus priusu respondeamus , ad memoriam tibi reuocare volui te,ctor Christiane fidele illud & plane Christianum illius Origenis consilisum, quod homilia quadam in Matthaeum his verbis inculcat: Quoties,
inquit,aduersus ea, quae obseruat uniuersa Christi ecclesia canonicas scri,pturas aliqui proserunt,quibus omnis Christianus orbis consentit et credit, videntur dicere: Ecce in domibus est verbum veritatis. Sed nos illis credere non debemus, nec exire a paterna ecclesiastica traditione nec Mliter credere, nisi quemadmodum ecclesiae tradiderunt nobis. Huius, iri, quam, fidelis sancti consilii admonitum te volui lector, ne si sorte aut ego aut alius quiuis, in diluendis his sinailibusq; haereticorum obiecti O, nibus, iudicio tuo minus satisfecerimus, ne vel tantillu propterea apud te periclitetur catholica veritas, ne de communi catholicae ecclesiae fide Scsciarentia propterea quicquam haesites, nec propter quamcunqt quae tibi 'sorte videretur aut scripturarum aut rationum in contrarium euidenti, ana, a paterna ecclesiastica* traditione exeas, ne credas aliter, udidicisti in catholica ecclesia. Cuius certam indubiam cp hac de re sententiam di, Uinis concordatem eloqu4s tam commune iusdem in sanetissimis viii uersalibus concilis couenientis voce, i membrorum eius praecipuorum, atque adeo columnarum rius, quae fuerunt ab initio, ex omni orbis loco. omni aetate & seculo consena consessione clarissime demsistrauimus. Et quae obsecro vel fingi a quoa potest alia munda oblatio, succedens in io, cum omnium illarum veterum, qua inter gentes in omni orbis loco sacrificandam & offeredam propheta affirmat, ura quae offertur in missae se, crificio c Si dicas illam qua Christus semetipsum semel in cruce obtulit. Vnain consummauit in aeternum sanctificatos certum est illam, no inter gentes, nec in omni orbis loco sed in una Iudaea, in unico orbis loco filis iste oblata. At illaide qua propheta acrificatur in omni orbis loco,& offera
186쪽
LIBER R Fol. LXXX LA tur nomini domini. Si cordis cotriti humiliati 5c sanctificati, sacrificium
dicas prophrea intelligere quod etiam omni orbis loco nuc offertur deo: illud equidem non despiciet misericors dominus: sed non est illa munda& persecta oblati succedens in priorum sacrificiorum locu de qua pro pheta. Siquidem vetera illa omnia ad agnum huc vere immaculatum reaspiciebant:quae sola veritas suam figuram euacuat. At nostri cordis sacri,ficium,& quicquid ex nobis deo oifferre possumus, indignum plane est, quod ita simpliciter munda dicatur oblatio:quandoquidem itistitiae no, strae omnes sunt vesiit pannus serdidatus mulieris immundae quae menstruum fluxum patitur. Deinde, ut veritas figurae suae respondeat, totius i)gura catholicae ecclesiae consensu Sc apostoli testimonio, certum est, illum agnum pasclialem veterem, typum fuisse agni nostri vere immaculati, qui tollit peccata mundi. Pascha nostrum,inquit ille, Christus est Non sos tum ut semel in cruce oblatus est, sed etiam via nobis in missat sacrificio offertur quotidie.Siquidem ille non immolabatur tantii, sed edebatur etiam : qui nostri, ut in missae sacrificio typus est. De quo catholicae Christi ecclesiae ille eius pontifex sanctissimus Leo ira no minus eleganter v vere in sermone quoda paschali loquitur: Ut umbrae cederet corpori, k cessa Sum P . rem imagines sub praesentia veritatis antiqua obseruatia notio tollitur sacramento hostia in hostiam transit sanguis sanguinem excludit,&legalis festiuitas dum mutatur impletur. Conitat autem praeceptum suisse adomino in lege veteri, ut typicus ille agniis ante immolaret,deinde ederetur. Ita ini in Exodo scriptum legitur immolabitq; ev x niuersa multitudo fi Capite irliorum Israel ad oesperam .Et rursus de eodem ille tollentas animal persa milias vestra & immolate phase. Et iterum victima dicitur transitus dominiata a sacerdotibus nostris verus ille agnus offerri immolari anis
Quanquam autem luce clarius demonstrata sit a nobis catholicae Κα haec veritas& confessio committere tamen non possum, quin hic velut auctarii loco adscribam beatissimi apostoli Andres ciarissimu testimo Testim5ioni quod si non scriptura at sanguinis sui est irographo nobis consigna uitiEt quamuis a Luca perscriptum non sit, ut cui unius Pauli, udiu illi adhaesit comes individuus magis I in uniuersum apostolicorum acto rum studium suit perscribere historiam: uniuersus tamen ordo sacerdotum Achaia qui spectatores Sc testes extiterunt gloriog eius martyriuiterarum suarum certa fide & tunc uniuersae Christi ecclesiae perhibuerunt fidese testimonium,&transmiseriint ad pol eros. Autor est Philaletus, Philamus ecclesiasticarum reis scriptor antiquus. Aeges itaq; diceti beatissimo apostolo nisi consentias dijs immortalibus sacrificare, in ipsa qua laudas cruo Vesba Ance sustigatum te affigi praecipiam ita illis testificantibus res dit Andre,as: Ego omnipotenti deo, qui unus Sc verus est, omnes die sacrifico, non erifieio hoe thurissumum, nec hircorum aut tauroN sanguinem, sed immaculatum
187쪽
alnum quotidie in altari sacrifico. Cuius cornes, posti omnis popuIus credentium manducauerit &eius sanguinem biberit, agnus qui sacritacatus est nihilo minus integer perseuerat,& vivus, & cum vere sacrifica. tus sit, & vere eius carnes manducatae sint a populo, & vere eius sanguis haustus: tamen ut dixi integer permanet,& immaculatus & vitius. Haec suit illius.hare & apostolarum omni fides,doctrina & consessio.Quam .i tradiderunt primitiuae illi ecclesiae sub manifesta diuinae virtutis at,
testatione,& sanguinis sui sigillo consignauerunt, ita ab eo tempore viaque nunc immutatam permansisse cernimus.Nam i tu & similes tui aliquo eandem allatratis, canes rabidi & ferino morsu appetitis vestro hoe malo in vestram facitis perniciem,quae non expectat. a inferorum portae aduersus eandem nunqua praeualebunt. Aduersus quam cum Apistolum &scripturas inducis & hic & alibi saepe mecum mirari cogor, ni aduer quid nam tibi persuadeas.An solum 8c primum te legisse scripturas, ania . ,2 solum te recte eas intellexisse &intelligere Naalterum est necessarium. ηvtruno autem aeque non diram temerarium impudentia impietatis Sci putri, arrogantiae plus* diabolicae, sed stulticiae, amentiae,& euidentis insoceriare. niae plenissimum. Ignorare non potes etiamsi vesis, communem per bem ecclesiae demissae sacrificio sententia assertioni tuae Guariam sanetissimos praeterea doctissimos patres ab initio uniuersos,consensisse huic catholicae fidei:& tuam, quam ex Apostolo stabilire conaris, damnare assertionem, qui Potes nescire tantus doctor & magister in Israel, qui solus plus omnibus sapis Ignanum dico.& Oementem pontifices & Christi martyres. Ire narum , Alexandrum. primum ,& ipsum apostolicae sedis episcopum, Cyprianum etiam martyrio gloriosum pontificem. Gregorium prie, terea illum Nazianzenum quem prae caeteris Theologi cognomine erus
ditissima illa dignata est antiquitas. Hilarium insuper, Ambrosium, FHieronymum Augustinum,Chrysostomum, Cyrillum Damascenum, Gregorium alterum ,"quot deinceps subsequuti sunt. Vniueris,' denique totius orbis orthodox episcopos, qui aut congregati fuerunt in sancto illo Ephesino vniue sali concilio aut idem cos ense ni Sc subissem p rant:qui omnes uno ore affirmant nos offerre quotidie hostiam illam mundam Sc vivificatricem preciosi corporis & sanguinis omnium redemptoris nostri,& incruentam celebrare in eccles is sacrificii verita, rem . Aduersus quos omnes cum tu inducis Apostolum,quid aliud discis, Φ uni tibi tandem illuxisse veram Apostoli & scripturarum intelli, fetiam quam nemo illorum omnium assequutus sit Dod ipsum quis ans mentis seret etiam prius u e propinquo discutiatur ra de qua agitur
sententia Quis non statim te explodet cibilabit execrabitur,vthoo ca tholicaeecclesiae ut pertinacem haereticum
μυοφ quid obsecro aduersus communem hanc totius ecclesis fide dicie Apostos
188쪽
LIBER IL res. LX XIX. 1 Apostolus Christus lam persectorum bonoru pontifex, per proprium
semel sanguinEsntroiuit insanehi videinceps appareat vultui dei pro apostoli ad nobi Non saepe offerens semetipsumsed semel oblatus, ad multoIu ex 'ia ire a. haurienda peccata, emes nos sanestificauit per oblatione corporis sui maique oblatione consummauit in aeternum sanetificatos. Et nos quide haec
legimus in Apostolo egerunt & sancti illi doctissimi*.quos mentorauimus patres nihil tamen in his contrarium fidei catholica ecclesiae intelle, ximiis que nos aeque & illi omnes cum catholica Christi ecclesia credi, mus nos celebrare incruentam sacrificii veritatem,& sanctam vivificatriscem' nos offerre hostiam.Sed negat inqui Apostolus ut saepe seipstim Christis offla sed una oblatione Hirmat consummasse sanctificatos. ieiprum , Et nos consentimus Apostolo Et nos quo* negamus Chrissum saepius obtulisse seipsum hoc enim semel in ara crucis secit. Sed nos ipsum quo, ', tidieos mus in ecclesia. No negat Apostolus ipsum saepius offerri, sed n Misaepe offerre seipsum. inde&vnitate apud nos salutaris holitae
adiuuit. Umbrae enim illius veteris hosti repetitae sunt in annos singui es id lo quoniam nihil in se persecti habebant, nec mundabant, nec consum,mabant accedentes. Nam si una earum fuisset persecta aliqua ad remitte, da peccata consummandos. accedentes, nihil opus erat succedente Screpetita altera. At nos inquit,sanctificati sumus per oblationem corporis
Iesu Christi semes qui unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiteranum sedetad dextera dei una enim oblatione consummauit in eternum sanctificatos. Vides quorsum unitatem hostiae semel oblataea Christo P enim', commendet Apostolus, nempe a plenitudine&persectione. Una emit,la satis est delendis ab initio totius mundi peccatis, una consti m mauit in aeternum eos qui sanctificantur.Nulla alia opus est,neo ut iteRr sese Chri in erues. itus olsco sed nobis tantum opus est, ut plenitudinis illius participes es, C liciamur. Nihilo plus faceret si iterum in terras descendens, rursus se crus Nili optu, cisi permittere .si iterum sedeo patri offerret inaracriicis nihilo plus sim . hi aut nobis mereri posset.Totum promeruit,quicquid mereri potui se, se o
mel oblata illa hosti a quae satis est & susscit totius ab initio mundi pecca h.s et a
tis omnibus, imo infinitorum,si essen mundoRr. Quid igitur Nunquid Muna illa oblata hostia totius mundi peccata deleta sunt nunquid sancti si, cati&consummati in aeternum omnes Non hoc dicit Apostolus, sed una oblatione summasse aut perfectos secisse dicit in aeternum omnes, sed is ''qui sanctificantur. Sed nunquid etiam infideles&increduli Iudaei Sara, ceni,& gentes idololatra quae ignorant deum, Una illa oblatione omnes trudini .essia
sanii ficati sunt Nunquid etiam sanctificati omnes qui credunt in Christum etsi sint adulteri, fures, homicidae, sacrilegi de his affirmat Apostolus, Q regnum dei non possidebunt. Nunquid propterea non est persectailla hosti ac Nunquid amplius his fieret, si quotidie Christus
seipsum pro illis offerret in cruce C , quantum ad hostiae illius per.
189쪽
se stionem attinet inminatime plenitudinis est, omnibus patet, omnibus olassicit, nil exhaurietur eius meritum nec altera aut iterata hostia opus est sed pernos stat, quo minus plenitudinis illius es iamur participes qui Quaecum tantum fluat in Christi mystico corpore, in esus membra a cambis .ieom pite, necesse est ante omnia, membriam sit illius corporis, qui plenitudinis T. .u. quae consistit in capite oc ab eo in membra influit parti ceps esse v uerit. tudini illius Deinde ne iusmodi influxui ponat obsticulum, suis p ipsum peccatis excludat. Duo enim sunt quae impediunt influxu a capite in membrum aliquod corporis. Unum si diuisa sit eius ad caput continuitas secto vide
pediri itissa licet nemo per quem continuatur&coniungitur capiti: alterum, sis dux ea continuitate nemus ille per quem a capite animalis iacultas in mema.
brum influit impeditus sit hoc e hves obstruetiis,vel oppressus: ita utina fluenti quantu in ipsa esst parti principi scii capiti iacultauin transmissae non pateat aditus. Dod fit si vel hamo quove comprehensus adstringatur fortite alioqui sanus neruus & integer. Videbitur enim stitim R., membrum hoc quod per eum neruia in contiduatur capiti quemadmodum in anatona icis medicorum experimentis videre est sensu Sc motu repente destitui.Idem accidit,si viscoso aliquo crastam humore nerui constipetur immodice aut si aliqua. sui part phlegmone aut scirro proamio occupetur, aut vicinae partis eiusmodi ipse vestiti ab incum,
bente sibi onere comprimatur extrinsecus, aut ubi luxatis fratisve os bus,meatus per quos incedunt, arebores redduntur. His omnibus in dis, principio exigua admodum secultati portiuncula iussumtis a capis Quae eas te, admissa ad membra ob impeditum transitum eadem redduntur siuispida: deinde aucto noxio astrictu, excluso plane influxu a capite, sensu
aut exclu- omnino motuque destituuntur. Nominatura medicis paralysis eiusmo,
talis: I di eorum vicium. Quod si diutiust, eat ipsa etiam membra exclusa dis. M Rca N, utius a commotio&influxu capitis, proprium vicium contrahunt in F
dem plane irremediabilestiam ut primusa illud, quod in neruo eatenus Adiuriis, haeserat, amoliri Potuisset. Idem ad rationem accidit in corpore Christi in hisco ise mystico. In primis hoc per se notum est, neminem participem fieri vita, .lis illius salutarisque influxus a capite, nisi qui eius corporis membrum,. - qui manens in unitate ecclesiae, eius capiti suo illo modo continu, imitare. atur & coniungitur. Potest tamen etiam salua illa unitate Jc connexi . one, influxum capitis excludere, Ut si illi ponat peccati mortalis obicem. Qitem nisi amoueat, nisi senestram & meatum aperiat, per quem inufluxus ille ad eum ingrediatur a plenitudine capitis, non potest eius particeps fieri. Non quidem ob desectum virtutis Sc plenitudinis, quae exundat in capite: sed quia, obit uelo meatu, excludit eandem. a si diutius careat, etiam peiorem tacetum contrahit, per quem, prorsus fit alienus a salutari illo uiuificoque influxu a capite. Peccator.
enim cum in profundum nexu, contemnit. Corpori Christi my. istico
190쪽
LIBER IR Fol. XC. A stico incorporamur per baptismum, sacramentum sido,quod prima ivnua est aut senestra perquam sabitaris illius hostiae participes efficimur, prima
fier quam plenitudo iliae meriti Christi Sc gratiae, ad nos influit a capite. ν; hi ubi 'n cuius innocentia quandiu permanemus ea nos sanctiῆcat &persectos .inicit. Quod si senestram illam obturaverimus, per mortalis peccati obis passioniscem necesse est, Hrelie is peccatis ad salutaria, quae supersunt &nobis a Christo ad remedium &salutem relidi a sunt sacramenta confugiamus, obtura quibus amoliamur positu obicem:necesse est ut ieiuniis eleemosynis ora. bd letionibus 8c sacrificio cordis coerit noxium quem contraximus,amouere studeamus esse. tiam, ut nos rursus exhibeamus aptos Sc idoneos influi de in taxui meriti ac plenitudinis illius salutaris hostiae a Christo capite: necesse est ut illii nostra culpa a nobis auersum diuinae misericordiae prouocati. onerursum allicere,& ad nos conuertere studeamus. Ad quod cum mul malu ni , in nobis remedia reliquerit diuina benignitas nullum certe esticacius, cpquod eiusdem illius hostiae mundae deo patri gratissimae illius ins stima sicaetusad bilis sacrificii quod antea in ara crucis ille ipsesummus sacerdos noster Ua 5 pontifex eidem obtulit quoties placeret etiam nobis eidem osterendi a potes em copiam cp secit. Quae plenitudinem sui ut semel in cruce ob,
lata est ad nos refundit diuinamo ad nos benignitatem deuocat, & nos deo eiusdem salutaris hostiae glutino, ineffabili quodam modo coniunα uandia itegit,atque ad caput nostrum mirabilem qnandam cognationem famili ritatemque tribuit,atque eius influxibus percipiendis cbaptissimos pas civitati eratissimosque reddit. Uides,* pulchre nobis conueniat cum Aposto Cus, ite alo. diem quod tu aliter, cin nos intelligis, hinc ei quia tuum,non Apolstoli non scripturarum sensum quaeris in scripturis 8c Apostolo. Is enim is, intesti scripturarum vere germanus sensus est, qui est communis catholicae s- per orbem ecclesiae. Ad quem perpetuo respicit, quisquis in tractandis c ici ipturis hallucinari noluerit. Nihil ergo mirum, stru contempta unica illa infelibili prectae scripturarum intelligentiae amussi tuorum somniorum portenta impia pro scripturis eorum nativo sensu intrudis. Sed iam reliquum rationum tuarum, quibus communem ecclesiae fiadem conaris euertere,expendendum est.
Dicis non esse scriptum in euangeliis, q, Christus in nouissima coena se sacrificauerit aut obtulerit deo patri.Sed etiam hoc scriptum meminis sti in euangelio multa secisse Christum quae in euangelio scripta no sunt. Guerit. Ita hac tua collectione per se infirma Sc quam riderent atq; etia exibilaarent ac exploderent dialecticies nihil, non dico, demonstras mo u nullam veri similitudinem facis primo libro clarissime demonstrauimus.Itaque si hic dixero Q in alns ante nos orthodoxis dieitam inuenio trifariam se. ipsum obtulisse Christum. Primum typice n agno paschali ex ritu isto Christum. xi, ut qui implere dc consummare venerat legem, non soluere: dein ade in sinamento, ut completa iam illa legali hostia noua succederet,