장음표시 사용
221쪽
P. I HIERARCHIAE ECCL SsIASTICAE
ruinamentiam: tum etiam ob vitanda pericula&scandala, clitae por, nnitenti uiri consessionibus in priuatis locis aut aedibus presbyteroruacci, dere poterant. Imo nouum tunc non fuisse, quod poenitentes se submuterent sacerdotibus idem ipse eisdem trucis verbis satis innuit Socrates, di, cens illud tunc ita ordinatum fuisse pro ecclesiastica regula, circa pomis Cous sit o- tentes nimirum,melius & comodius implenda. Qus ita se habere quem, i ii iis . P admodum di Simus, ex verbis Zozomeni quae in eadem continuo sub, uino neceta inuntur historia clarius est intelligere.Scribit autem in haec verba: Quo. Vis, ' niam omnino non peccare,diuinum dc ultra humanam naturam esse com m di gnoscitur, peccantibus autem & poenitentiam agentibus veniam dare' deus praecep:t: qui vero confiteri restagiunt, maius Peccatorum onus acu Antiquitas quirunt: propterea Visum est antiquis potificibus, ut velut in theatro sub
testimonio ecclesiastici populi delicia pandantur, Sc ad hanc rem presbyculariae et terum bonae conuersationis, seruantem secretum ac sapientem virum tisi 'is,di statuerunt, ad quem accedentes hi qui desiquerunt, delicita propria sato niti bantur: at ille secundum uniuscuius culpam indicebat & mulistam. Quod etia hac tenus diligenter in Occidentalibus seruatur ecclesus. Haec Zoetomenus, veluti prolixius clarius: exponens illud, quod ex Socrate concisius obscurius* relatum fuerat. In quibus verbis clarissime distin, guit ordinationem diuinam ab ecclesiastica:Diuinam ordinationem rei quirere significans, ut peccantes per humilem consessionem peccatorum sitorum recurrant ad poenitentiam: aperte ast limans eos, qui refugerent confiteri peccata sua grauius onus peccatoim incurrere. uod minime esset niti ad confessione obligaremur.Et ob eam causam visum est, inquit, antiquis pontificibus super hoc edere ordinationem ecclesiastica.per qua dei ordinatio impleretur decentius,5c minori confitentium periculo, te diis ad id muneris presbyteris bonae conuersationis, sapientibus, & pr dentibus,& continentibus secretum: qui non in suis aedibus priuatis ne Phoc Praetextu matronis et virginibus machinari aliquid posset periculi sed velut in theatro & sub testimonio ecclesiastici populi quo abesset m Ris mali aut species aut suspicio confitentium peccata audirent,& s durarem eis Poenitentiam iniungerent. Videsu clare hic explicet eundem consessionis ritiim, qui adhuc hodie obseruatur per catholicam ecclesia am ab antiquis pontificibus ordinatum suisse. Vides insuper, ut apertis. si me loquatur de consessione secreta non publica ,quando illi privsectus erat sacerdos sciens sertiare secretu, cui in eo quod dete fium est c5sessio, D. Eris e ne publica, quis locus esse posset Fuisse tamen praeter quotidianam it, tia sol ni lani priuatamque consessionem & poenitentiam, etiam aliam in usu silennem quandam & publicam, sed hoc solum in quibusdam casibus Sccriminibus publicis, supra ex Origene annotauimus dc demonstraui. mus. Ad qua pertinent, quae subqcit Zozomenus de eo modo poenitendi, quem scribit etiam tum obseruari in Romana ecclesia: significans
222쪽
A tamen Constantinopoli aut Orientalibus illis non ita usitatum fuisse sed tantum illam secretam me publice susceptam a presbytero sub testimonio ecclesiae. Iam cuius occasione altius illi haec repetita fuere, historiam quae sub Neetario accidit,subiicies Porro nat Constantinopoli presbu t sua usque ad illud tempus, quo quaedam mulier nobilissima, cum sua peccata suisset consessa,&es a presbytero praece, plum ut ieiunaret,&deo operibus supplicaret, cum hoc obseruaret cre. usui ecclesia cum diacono se concubuisse consessa est. Haec cum populus cognouisset sentiebat in sacerdotes, quasi per eos nicta fuisset in, iuria ecclesiae. Tum Nectarius episcopus amouit diaconum sceleratum, ri& quibusda suadentibus ut singulos ad communicandum iudicio comicientiae suae inqueret etiam presbyteriam nequaquam super poenitenties esse prscepit Ex illo rem pore antiquitatis cosuetudo sublata est. na, T, Vt arbitror, minora peccata pro pudore consessionis & subtilitate examinantiviri perpetrarentur. Hactenus Zozomeniis. Vides itaque, in ille lesert de sublata vetusta confitendi consuetudine factum non per catho, licam ecclesiamβd in una Constantinopolitana ciuitate. Idque quoruna. consilio. n satis sano, ipsi viderint factum a Nectario, ut occurreret i tumultuantis populi. Vides insuper nec ipsi Zozomeno probari illud consilium auferendae necessitatis confitendi, SI relinquendi unum. qum suae conscientiae iudici cum ipse arbitretur pauciora ob pudorem necessariae consessionis patrari peccata. Et quemadmodum illi non An squam Probatum est hoc consilium , ita nec probatu ei episcopis, qui Neistarisum subsequuti sunt iub quibus animita catholicae ecclesiae c6suetudo'u rigi obseruatio etiam illic reuocata 5 exactia suit.Quod ex beati Iolinis Chry ζiostomi qui Nectarium continuo subsequutus est, verbis quae superius post sea minuimus luce clarius est cernere.Et hactenus obiectionibus quorsidam C aduersus necessitatem consessionis peccatorum nostrorum sacerdoti se Fh ciendae plus satis,&u pro instituto,responsum est.
Bipartitum aeque nouae Iezis ae illius vαeris,diseriminariimo diuina ordinatione esse sacerdotium. quae pontificalis proprie sint muneris&officia. CAP. IN
uteris umbratici illius sacerdotii si forma si dignitate autoritatcq; ut praemissum est cosideremus attetius A ab eode ad no, strs legis Christianu sacerdotium,vesiit ab umbra ad soliducorpus a figura ad ipsam veritate,inentis nostrae conuertamus oculos: haud puto cuiquam dubium fore quin admirabilisqusdam excellentissima sit esus dignitas,quae tanta cernitur in illa umbra & figura veteri.& singulari quadam autoritatis praerogatiua dotatum & insignitum a Christo. Cuius ut apud nos gradus clare conspiciatu quo inter se pacto discrimi Duo granentur utcpsuae etiam umbrae exaetissime respondeant. in primis&aapud nos quoque bipartitum videre est sacerdotalem gradus inferioris ratio simpiqui genericum nomen retinet:& porificium. Quorum tametsi hic etia im
223쪽
,EVis . lumincludat,insuper&Vltra aliquid continet. Vterque etiam instar illi, ta bilico- iis veteris visibili quo ordinationis 5 consecrationis ritu consertur sed Vquis & proprio. Uisibilibus em sacerdotibus opus habemus, quos possimus internoscere & requirere in his quae eorum sunt officii. Sacer, dotibus manus initiantur in sacerdotio,& consecrantur sacrae melionis oleo pontificibus etiam caput inungitur: quin & propria horum prae son.ἡi, cerdotibus munia sunt. Ad hos enim pertinet ordinare dc costituere eae, . iazMi- teros in suis gradibus ordinis ecclesiastici.Confirmationis quoque sacra, η ' s V mento baptizatis abundantiore spiritus gratia tribuere,praeterea dedicam re & coiisecrare templa, altaria, & vasa, & quaecunq; diuino mancipata cultui, adhaecticis unctionis chrisma,cuius in illis omnibus usus est onficere Sc consecrare. Insuper Sc oleum sanctificare ac benedicere in varios
usus ecclesiae. Haec magno totius per orbem consensu ecclesiae, pontifica, lis tantum apicis munera sunt: nec aut requiruntur, aut ad minimantur
ab inferioris gradus sacerdotibus. Necν hoc episcoporum sata 8c vsur, C patione potius a iure saetiim est,ut blasphemat impii pleri* quibus ad. uersus catholica ecclesiam & hierarchiam eius exitiale sellu est. sed quod
hac in re toto orbe terrarum nuc seruat Christi ecclesia, hoc ipsum eodem inconcusso* tenore omnibus retro seculis obseruauit ab ipsis apostolo,rum teporibus.Quod ut demonstremus per singula ab ipso sacro chris, male exordiendum est cuius & in careeris pontificiis muneribus pene
Diuus ille Dionysius beati Pauli apostoli auditor & discipulus autore Christo doctorem spiritu saneto testatur eius institutionem fustam per
apostolon: ministerium. Ita scribit in sua hierarchia ecclesiastica: Alia
traduio ab est. nquit,veneranda consectio unguenti seu chrismatis, consecrationem vocant praeceptores nostri,&c. Unde opinor iuxta sacratiorem seri,
sum traditione diuina sancti nos sacerdotalis iunctionis duces, hono Fi .. stissimum imid unguenti consecrandi munus, teleten hoc est, persectioαnem 3c sanctificationem ab essecta re quae in eo perficitur nominant. Et ritum describens quo sanctum illud chrisma apostolicis primi chrismatis que illis temporibus conficiebatur & sanctificabatur a pontifice: Ubi iii, qui praecessit pontificis circa omnem phani ambitu redolens thure pro, sectio psalmoru ν modulatio.& Iesmo diuinar scripturarum, sumptum deinde unguentum sacrum imponit altaribus duodecim sacris alis toctu,resonantibus omnibus voce sanctissima melos sacru, quod diuinitus afflati prophetae cecinerunt hoc est illud angelicum apud Esaiam canti,cum:knctus sanctus, sanctus dominus deus sabaoth)completa super eo oratione solenni in sanctissimis consummationibus eo utitur,ad omnem facta, em serme sacerdotalis ossi sumstionem .Audis quid scribat sacer ille Dionysius vides* in sacris illis cari emoniis,quas magno consensu adhuc obses ,
g tar uati P orbe ecclesia inihil esse immutatu ab ipsis usq; apostolom remis poribus,
224쪽
potibus. Eodem enim modo ac ritu & nunc semina chrisma a pontificiabus consecratur quo ille describit ex apostolica traditione tunc consecrasri consueuisse. Huic & alter accedit aeque idoneus testis sanetissimus Fa, anus martyr&pontis ex qui annis circiter ducetis post Christum Iro, manae dc uniuersali ecclesiae praefuit. Hic iuxta morem ecclesiastice disci, plinae super ecclesiasticis quibusda negocijs consultus ab Orientis episcopis eisdem respondens, etiam hac de re inter caetera scribit in haec verba: Literis vestris inter caetera insertum inuenimus quosdam regi Ois vestrae episcopos non per singulos annos in coena domini chrisma coficere, sed duos aut tres annos conse stionem saneti chrismatis semel a sta conserva,
re. Errant qui talia excolitant.Siquide in illa die dominus Iesus postu coenavit cu discipulis suis k lauit pedes eorum sicut a sanetis apostolis prae,
cuit. uius at ei Iolennitas licui per ungulos annos eli celelarancia:ita ipli,
iis saneti chrismatis consectio per singulos annos est peragenda: quia troauum sacramentum est per singulos annos & iam di sto dis innovadum,& vetus in sanctis ecclesia cremandum.Ista a sanctis apostolis Sc eorum successoribus accepimus vobis p tenenda mandamus. Haec sancta Ro, mana&Antiochenaecclesia a temporibus apostoloire custodit haec Hi ea .rosolymorum & Ephesiorum tenet in quibus apostoli praesidentes haec docuerunt. Haec ille Fabianus.Quae epistolae eius verba suae compilatio, ni Graiianus inseruit c.Literis,de conse. dist. III. Audis ira quid ille tan. quam uniuersalis ecclesiae episcopatum gerens martyr sanctiisimus ori, entis episcopos doceat ex apostolica eatenus traditione & doctrina tenuisisse Sc custodisse Romanam ecclesiam,Antiochenam Ephesinam 5 Hierosset ymitanam in quibus praefuerunt apostoli,at adeo ecclesiam catholicam, quid denim illis velut re eadem traditione tenendu praecipia id eo tempore quod non multum dimibat ab illo ipso nostrae religionis iniistio Ic quo apostolicae illius traditionis tam longe lateq; patentis n5dum obliterata esse poterat memoria. Vides insuper at* ex his clarissime peraspicis, infit fida cu stos apostolicae traditionis catholica ecclesia. Nam quod ille annis antehac mille trecentis praedicauit obseruatum ab inaitio, eoam hodie, eodem tenore&consensu obseruatur ab uniuersa per
Hic iam prodeat catholicae ecclesis hostis,contemptor irriserq; Luthe Gih Η - rus eidem p insultans sacrum chrisma rancidum oleum appellet,& suos
doceat ex eo inungere calceos.Sacerdotes nostros,w hoc chrismate Uncti ma. iaci sunt rictos rasos. nominet, a quo etiam hoc expectamus propediem,
ut Christianos omes per derisum lotos lymphatos appellet,& sacrum unctos r etiam baptisma, quod visibili & exteriori peragatur corporis abluti. one irrideat:& in his omibus sectatores inueniat aeque ut ipse est impios, apprii R& excscatos diuino iudicio.Quid tande his perficit aliud, si ut clarissime
ostens de stares nostri acceperunt, nobis reliquerunt, chrisma conficere do
225쪽
CAP. IX. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE ostendat se non pertinere ad catholicam ecclesiamsed eius se esse hosteni ri& persequutorem, i insultat suis conuit ijs Demsisti αε in umbra veteri quae essicacia suerit sanelae illius uncstionis olei sacer, is fricta, dotali ore benedi m dc consecrati, testatur sacra vetus historia. Siqui, tis ex υm- dem illo inuncti sunt reges a sacerdotibus ad gubernationem populi. - v ' Illo sacerdotes 5c pontifices, ad sua quique, quae supra explicauimus, 'obeunda perficienda munera. Neque vana fuit aut nessicax eiusmodivnimo,nec nugator deus, qui eandem instituit Sc precepit fieri. Quin potius internam spiritus gratia ad opus, i dem nabatur,ac ministeriu com .Reg io tulit. Itam mox via Samuele inunctus esset in regem Saul, immutauites deus cor aliud.Similiter cum idem in rege unxisset David in medio si
trum suorum: Dire stus est inquit scriptura,spiritus domini a die illa in David Sc deinceps. Vides vrustionis illius emcacia&essedium. Quam,
uis de ungendis regibus nihil specialiter constitutu ordinatum in legat a dona ino nec pro illis principaliter instituta sacra unetio sed tantu quo se, ζ cerdotalis ordinis nobis comendaret excellentiam dignitatem, & essica,
cia quos ad regale fastigium sublimabat aut populi sui eligebat gubernationem Sc ducatu sacerdotali in unistione aut manu uim politione adiutrice spiritus gratia nem pe sapientiar&sortitudinis ad tantii onus subeun, Nuth .ij confirmabat Ita moriturus Moyses cum oraret dominum loco sui prouidere tante multitudini de duce idoneo dixit dominus ad eum: Tolle Iosue filiu ira Nun virum in quo est spiritus dei: Sc pone manum tuam super eum. Qui sabit coram Eleazaro sacerdote Romni multitudine Mdabis ei priccepta cunetis videlibus,& partem gloriar tua vi audiat eum
omnis synagoga filiorum Israel. Pro hoc si quid agendum erit, Eleazar sa
cerdos consulet dominum ad verba eius egredietur& ingredietur ipse& omnes fit Israel cum eo. Audis Moysen summu sacerdotem domini, perimpositione manuum suam dedisse Iosue que sibi successorem in dii, F catum populi,non aut sacerdotio suo cin quo nullu successorem habuit delegerat dominus partem gloriae suae. At quaenam esset ea pars gloriar
suae eodem exponente intelliges. Ita enim hoc ipsum in Deuteronomio ' replicatur: Iosue vero filius Nun repletus est spiritu sapientia quia Mo ses posuit super eum manus suas.Audis, quam parte gloriae suae Moyses dederit manuum sciatu impositione. Repletus est inquit, spiritu sapientie is in quo tamen ante erat spiritus dei. Audis quo* evicacia impositionis manuum sacerdotalium. Dabis,inquit illi partem gloriae tuae: hoc est spi,
ritum sapientiae. Nunquid Mbyses dedit losue spiritum sapientiae nullis quid non do solius hoc est Tame ut impositionis manuum sacerdotali, una sulcis sacerdotu emcaciam dignitatem in nobis commendaret deuK i ita loquitur,quasi a sacerdote fieret,quod solus operatur deus ad sacerdo, itum suorum ministeriu. Quod si tantii valuit illa sacra unctio in umbra veteri,nunquid in ipso corpore ac veritate in Christiana ecclesia, ex ipssus
226쪽
LIBER II. I. CVM.A Christi institutione per apostolicam traditionem 5 ministerium perdis uini nominis inuocationem sanctificatum a pontificibus nostris sacrum chrisma vanum erit,& omni effectu vacuum nunquid rancidum id oleti in ab eo qui Christianum se profitetur, per contemptum appellari seret Christianus animus Quin audiat ille,quo pacto de eo loquatur sanetus ille Cyprianus gloriosus Christi martyr&pontifex, ut confundatur os Cyprum illud impudens &blasphemum. Non haec inquit ille, medendis corpoα-e sribus est unctio instituta:quia sanctificatis elementis iam non propria natura praebet sedium, sed virtus diuina potentius operatur, sed adest Ue.ritas signo, & virtus sacramento, ut 3c ipsis rerum efficient is gratiar disgnitas pateat,& interiori homini quanta ex his detur autoritas, dei rami conuersatione Sc sanctis moribus innotescat. Hoc oleo antiquitus saucerdotes sacrabantur & reges,&φῆ altarium lapides delibuti spiritalems intelligi volebant sactis mysteriis inesse pinguedinem S sicut oleum flu, idis Sc humidis quibuslibet supersertur:ita excellentia sacerdotalis & re,
piae dunitatis secundum formam dei Sc Christi sub se omnia contunens regimen 6c munimen tam aetitiae a contemplativae vitae continet,&ex hoc humore constat descendere omnes gratiarum diuisiones quas
spiritus sanctus prout vult singulis distribuit dc largitur.Haec ille Cyprio anus. Audis itaque irreligiose Cli istorum domini liostis irrisor, & con, temptor, i diuersa sit a te sanctissimi illius Christi sacerdotis 8c martyris, atque adeo catholicae ecclesiae, de sacrochrismate sententia. Qtiodi metia tu irrideas,Ac mordacibus insecteris dictems nos minime erubesciamus.sed serio gloriamur illo nos peruncios in Christos domini, scientesque habeamus nostrae dignitatis assertore Sc vindicem. Qui em Vos tangit,inquit ille, tangit pupillam oculi mei .Et per diuinum illum Psaltem: e Nolite tangere Christos meos.Sed de chrismate sacro ab episcopo consecrando, haec satis super . Iam & solius pontificalis esse muneris confirmare baptizatos ad percipiendam abundantiorem spiritus gratiam, aeque docet comunis perora one adibo
bem ecclesiae obseruatio, quae ex apostolica traditione ab ipsis ecclesiae inacunabulis ad nos perdueia est. In ipsis siquidem actis apostolicis legi. Lmareb tur: Cum audissent apostoli qui erant Hierosolymis, quia recepisset Sammaria verbum dei miserunt ad eos Petru&Ioannem. Qui cu venissent, stolici orauecunt pro ipsis ut acciperent spiritum sanctum nondu enim in que/quam eorum superuenerat, sed baptizati tantum erant in nomine Iesu.
Tunc imponebant manus super illos. & accipiebant spiritum sanctum. Vides apostolicarum demum manuum impositione, illos baptizatos a Philippo diacono accepis e spiritum sanctum . Cuius tametsi gratia non omnino destituti essent, rite percepto baptismate Christiano haud ' tamen perceperant ea plenitudine, quae etiam sensibilia sui signa exohibebat. Ita Sc Paulus baptizatis in nomine Iesu, postquam imposuisset
227쪽
CAP. IX. HIERARCHIAS ECCLESIAsTICAE manus,venit,inquit,spiritus sanetiis super eos,& loquebantur Ilingui S prophetabant.Ita in illo nascentis ecclesis principio a nemine praesum, v eoebesi ptum est confirmare credentes,u a solis apostolis. Quare beatus Dama,sus ante annos mille Zc serme ducentos in scripsit in epistola de coepisco, ii. pis. Quod autem solis apostolis eorumqs successoribus proprii sit ossicii tradere spiritum sanetiim, liber actorum apostolicorum edocet, praesci, tim cum nullis ex LXX.discipulis, quorum officium presbyteri in eccle,sia gerunt egatur donum spiritus saneti per manus impositionem tradi Hi disse. Et Innocentius hanc confirmationem,&quam Lucas manuum
lio. manuu impositionem indistinctius vocat usitato tunc vocabulo, Glanationem
Ichiis.. appellans ritu quo tunc via est 5 etiamnunc utitur in confirmatione chrismatio' ecclesia consignando videlicet frontem confirmati signo crucis ex sacrochrismate qua ratione ab aliis etiam chrismatio dicitur. Ita scribit ad Docentium Egubinum episcopum:De cosignandis vero insantibus, manisesbim est ab alio fieri u episcopo non licere. Nam presbyteri licet sintsi, Rcerdotes pontificatus tamen apicem non habent: hoc autem pontificibu,
solis deberi,ut vel consignet, spiritum paractetum tradant, non solum ecclesiastica consuetudo demonstrat, verumetiam & illa leetio a storum apostolorum quaeas Ierit Peri um&Ioannem esse dire flos, qui iam ba, ptietatis traderent spiritum sanetum. Nam presbyteris cum baptizant, chrismate baptizatos ungere licet:sed quod ab episcopo fuerit consecra,
tum,non tamen frontem ex eodem oleo signare,quod solis episcopis de betur cum tradunt spiritum paractetum .Hactenus ille Innocentius ante annos undecies centenos. Vides autem quam ille ecclesiasticam obstu tionem & iasuetudinem,quae ad hodiernum diem perpetuo tenore obiseruatur ab apostolica traditi & doeti ina dicit traxisse originem.Idemi docet&inculcat Leo primus,sinistissimus pontifex in epistola ad Ger, maniae & Gallis episcopos, qui LXVI. est in ordine.Et ante hos aliquot pannorum centenariis,Urbanus papa,sub Alexandro Mammeae glorio,' ' ' consummatus martyrio in sua quadam decretali epistola: Omnes nήquit, fideles per manus impositionem episcoporum spiritum sanetum post baptismum accipere debent,ut pleni Christiani inueniantur. Idem ante hunc docuit 5c inculcauit Clemens ille beatissimus Petri discipulus & successor, tam in apostolica cathedra u in glorioso quo consum matus est martyrio in epistola ad Iulium & Iulianum episcopos:Omnibus sestinandum est, inquit, sine mora renasci deo,&demum consignari ab episscopo id est septiformem spiritus sancti gratiam percipere, quia incertus
est uniuscuius* exitus vitae. Cum autem regeneratus fuerit per aquam,& postmodum septiformi spiritus gratia, ab episcopo, ut memoratum . est confirmatus quia aliter perseetiis esse Christianus nequaquam pote. rit, nee sedem habere inter persectios si non necessitate, sed incuria aut vos luntate remanserit vilia quod a Petro accepimus,& caeteri saneti
228쪽
cet eiusdem conleporaneus S.Dionysius B.Pauli discipulus capite quar. to hierarchiae suae ecclesiasticae simul uniuersum ritum explicans,quo tuc in ei clesia confirmabatur baptizati. Vt confundatur impius ille Vuicle. Trad insus iustissime damnatus Constanti m. concilio. Cuius hic inter caeteros illic memoratur erratoRr articulus: Confirmatio iuuenu & clericorum ordinatio laconi consecratio reseruantur papae & episcopis propter cupidi mationis.
late lucri temporalis &honoris. Qui error ex alio pedet magis pestifero, ut qui hierarchiam uniuersam tollit Christianae ecclesiae. Affirmat enimis post maldenses suos p&ificum Sc reliquorum sacerdotu nullum esse discrimen in Christi ecclesia. Cui sententiae utra manu subscribit in m ct ra huihaustum illud impietatum omnium velut barathrum quoddam Lutheriis. Qiiiii & longe nequiore com mentus est veluti uniueriss certans im elesia Chri. 8 Pietate vincere. Non enim inter sacerdotes tantum Sc potifices sed etiam a inter sacerdotes&prophanam multitudinem, omne discrimen tollit e rare vincit.
medio. Hoc ubiq; contestatus sibi admodu placere, si quid usqua in quim omisebusciinin haereticorum antris penetralibus ac latibulis potest offendere, dissidensa communi sensu fide&sententia catholicae ecclesiae: sed ipsum pudere aliorum tantum esse sectatorem & discipulum, & semper uti imitentis. Qitare impus aliorum inuctis ipse magis impia ubim superadde.
re conatur.Sed magna iam parte detecta &traduehi est horum impietas; AEt luce meridiana clarior postqtiam praesentem tractationem assoluerimus. AH pensum ita* redeundum est. Pontificalis insuper esse muneris constituere, ordinare, & consecrare
eos qui singulis persungantur gradibus sacri ordinis ecclesiastici, aeque
docet catholicae ecclesiae per orbem obseruatio, ab ipsis usque apostolo at, eme . miri temporibus eodem tenore ad nos obseruata. Quod enim ea etiam C in re, ut in omnibus, suum morem seruarit ecclesta, apostolicae semper e5sectati
clo strinae memor, hoc est i diligenter custodierit depositum ab aposto, lis,oec qui cu praeterea noui admiserit, certo cognosces, si obseruationem tria nostro & patrum nostroiu seculo per uniuersam ecclesiam adest perspicere ad ea contuleris quae fuit in primitiua illa ecclesia recenter erudita
doc trina ac traditione apostolica. Quam ex B. Dionysio illo Pauli disci, Plato Iuce clarius est intestigere. Ita enim scribit in sua hierarchia ecclesiastica: Pontificum ordo sacratior primus est diuina speculantium ordinum, idem in & si immus & vltimus quippe in quo desinit sacerdom nostri milis distinctio.Porro potificalis ordinis virtus in sacris omnibus distimctionibus capitur,mper omnes sacros ordines operatur propria hierarachior mysteria.Et paulo post: Et uuis a sacerdotibus perficiatur quaedam
vera abilia signa nunquam tamen diuinam regenerationem sine sacras missimo ab tissimo consummabunt unguento: nein sacrosan communionissa,
aurienta perficient,nisi signis tanti myster restaribus venerandis impossis pondi
229쪽
Vsus edis cratiosa altari uanti quissimo.
HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE tisine ipse quidem sacerdos erit nisi pontificalibus ossiciis ad hoc promo o
tus fuerit. dis Dionysi, at adeo apostolorum temporibus morem Christianae ecclesiar ut sacerdotes diuinae regenerationis sacramenta line sacratissimo unguento hoc est,chrismate 5 consummmerint, Tsectionem & consecrationem quoniam ille pontiῆ' muneris este praemmisera ex eo consectum volebat tiam in conserendo baptismate epit coapalis autoritatis indigere sacerdotes. Idem in eucharistiae sacramento illis usu venire declarat. ecpenim)nquit, sacrosan stae communionis sacra,' menta perficient nisi signis tanti mysteria altaribus venerandis superi positis hoc est i si altare ad hoc dedicatum consemtum a pontifice habuerat sacrosancta illa mysteria Sc sacrificia sacerdos no perficit. Imo hoc ipsum' ch sacerdos est, totum debet & acceptum seri ponti ali officio. - Itaque apostoli ordinarunt primum per loca opportuna pontifices aut episcopos, qui similem ordinandorum aliorum seu episcoporum, is LPresbI terorum potestatem obtinuerunt. Ita Paulus Timotheum Sc Ti. tum ordinauit episcopos: cuius idem ipse testis es'. cum eadem, quam ximus,autoritate & potestate. Qitibus etiam prae ribit quales ipsi debe auit ordinare episcopos presbyteros 5c diaconos. Noli, inquit, neg'igerematiam,quae est in te, quae data est tibi per prophetiam cum impolitionet imo. manuum presbyter i. Et rursus: Admoneo inquit, te, ut resumtes gra pix am,quae in te est perimpositionem manuum mearum.Et ad suum.riuius rei aratia reliqui te Cretae, ut quae desunt corrigas, & conmtuas per ciuita presbyteros, sicut&ego disposui tibi. Vides, cuius sit coni, tuere presbyteros aut sacerdotes, reliquosque in suis gradibus eccleuam, ei ordinis. Non equidem prophanae multitudinis: quae ea in re uti z. zm reus demonstrauimus nihist potestatis autoritatiscn'obtines,quemad modum illi persuadere conatur ille Christi ecclesiae infestissimus Luthe, -- ω rus: sed pontificum aut episcoporum,d ito,non Cretensi alterive populo
et hoc muneri; iniungit Apostolus:&sine episcopali,nsi autem plebo, Pro
motione assirmat ille sacerdotem non ῆς i' re n. Nem huc pertinet v non solebat antiquitus sine plebis assensu electio seri, ad quam impius ille diuino iure, uniuersum hoc ius eligendorum Sc ordinandorum episcoporum & presbyterorum pertinere contendita Siquidem ordinationem ab eleestione aliam esse non vult, cosecrationem etiam deridet,& abominatur. Eiectionem vero ad ius pouli pertinere Homs VI confirmare nititur ex Origene qui in Leuiticum scribens, assirmat in oradinando sacerdote requiri & praesentiam popliti,ut sciant,inquit, omnes 8c certi sin invia qui est praestantior ex omni populo qui doctior, qui lanctior qui in omni virtute eminentior, ille eligitur ad sacerdotium: & hoe adstante populo, ne qua postmodum retraetatio cuiqua ne quis strii pus ius resideret. Sed hic aut ignorat, aut dissimulat ille longo haec interuabis distare elime dc electioiassensum ac bonum testimonium perhibemo electum
230쪽
Electum dem ordinare aut consecretire in graduad cprem escistiis est,p testatem* Sc autoritatem gradu officioque suo congruentem tribuere. Si quidem sinisti patres nostri considerantes spiritalem prose Bim Chris ibanae plebis hocrequirere ut sacerdotes Sc episcopos sitos omni non soa
tam honore, sed etiam amore prosequerentur, hoc inprimis etiam sacris sinctionibus prouidendum curaumant,ne quis inuitis obtruderetur episcopus. inquit ille, ciuitas episcopum non optatu contemnat aut ode, L. ad Aori S si minus religiosa, a conuenit, cui non licuit habere quem voluit.
Ita non plebis sed cleri erat ligere,vatum tamen acceptumq; plesi: cuius erat,e ioniconsentire,& bonum electo perhibere testimonium. Et hoc est quod significauit Origenes requiri priuisitiam populi, non ut cli et, sed ut Hecto perhiberet bonum testimoniu: ut sciant,inquit, omnes cc cereisin quia qui pretestantor est ex omni populo ille eligitur ad saceratium, ut sciant eligi praestantiorem, non ut ligant. Cuius nobis sernia in Saulis electione sacra exhibet historia. Electus siquidem ille a deo est. & uacerdotis sui visibili consecrariis ministerio. Atiam Hectum statuit Samuri in medio populi, dicens ad eum: Certe videtis quem Elegit dominus,
quoniam non sit similis illi in omni populo.Quanquam & plebis postea
desierit consensus expeti eam ob causam ob quam diuus Augustinus vi, Aueustinuauens sibi incoadiutorem&successore in episcopatu suo assumpsit Era, sitia gedium. Quam causam idem ipse ex pressit quadam sua epistola: Scio em, inquit post obitus episcoporum per ambitiosos aut contentiosos, solere Perturbari ecclesias:quod saepe expertus sum fi doleo. Attamen nec illa ipsa cleri electione nec plebis assensu, sed sola potificali ordinatione ac coos ratione quisquam fit sacerdos aut pontifex. Cui non homo, sed deus ipse sacerdotalem pontificalem autoritate plane diuinam tribuit.Qita Saeeido alε re non ab homine sed a Christo ipso & sacro spiritusametsi humano mi, ni sterio sacerdotes pontifices p constitui Asrinant sacrae literae. Paulus uui, ori, ipse & Timotheus ac Titus per ciuitates ordinarunt episcopos, quibus tamen idem dicit Paulus: Attendite vobis atq; omni gregi vestro, in quo vos spiritus S. posuit iscopos, regere ecclesia domini Iesu. Vides quos alle dicat spiritum S. posuisse episcopos ad regendam ecclesiam dei. Ita pontificali ministerio ordinati& consecrati in sacerdotes & episcopos adeo vocati ad honorem huiusmodi diculur ab Apostolo. Nec quisu in,' φquit,sibi sumit honorem,sed qui vocatur adeo, quemadmodum &A ron.Quo verbo nop ordinatis a se Tito & Timotheo, neque eis etiam, qui ab illis ulterius ordinati sunt honorem de quo loquitur, pontificium aut sacerdotalam abrogat. Sed quemadmodum illos , Quis humano mis τὸ urini.
nisterio tame a spiritu S. constitutos episcopos atamauit, ita eosdem hic paulun. significat vocatos adeo. Dignum est igitur, inquit ille oriosus martyr ignati ad
Ignatius,&ipse ostolico plenus & imbutus spiritu vos obedire episcopo vestromin isti contradicere Terribiletium est tali contradicere.