장음표시 사용
271쪽
CAP. IIlI. II IERARCHIAE ECCLEsIASTICAE Primum itaque Φ contendunt praedicta Christi verba: Beatus es Si, os d Deus moen Bar Iona S qus sequunturAd unum Petrum proprie non pertine, re sed vel ad omnes apostolos, quorum omnium nomine responderit in I reliquos terrooanti omnes Christo dicens:Tu es Christus,&c. Vel ad ecclesiam 'e' -' ' .niuersam. cuius nonnusqua videtur Augustino uinc gessisse figuram, satis, ni fallor, demonstrauimus supra tam ex planissimis Christi verbis, si ex totius orthodoxae ecclesis communi sensu quem in tantorum quos audisti sanctissimorum patrum tam concordi sententiam identissimum
est perspicere verba illa Christi ad unum propriissime pertinere Potrum .Qui de nullius alterius, u de sua ipsius sententiasibi coelitus reuela. ta respondit ipsum esse Christum viventis dei filiis, caneris a stolis de ipso adhuc nihil sapientibus altius aut sublimius a vulgo Iudaeoim credebatur de suo quem expectabant Tarsi tamen talis tantaque de ipso mdes suerat illorum omnium: quod equidem haud sane crediderim, quan idoquidem Sc proditorem illum Iudam unum suisse ex illis, certum est. At ipsum esse viventis dei filium, quem conspiciebant mortalem homi.
nem humanam omnino excedebat intelligentiam .Quare uni Petro continuo respondit dominus Beatus est Simon Bar Iona, quoniam no caro& sanguis hoc reuelauit tibi sed pater meus coelestis. Tibi inquit,non vobis. Beatus ergo tu Simon Ioannis fili.
Petti singu Non consequi autem manifestum est: Interrogauit omnes Christus a I sentirent SI crederent ergo responderunt omnes,aut unus pronitatis ri omnibus Petrus. P oterant enim & tacuisse tanquam dubii quid respon , g derent: tacuisse autem cemim est Geuangelio, aeque certum est Petrum
pro nullo alio respondere potuisse in uno se, quid quisque de Christo in
corde suo sentiret 8c crederet. Nec cuiquam mirum videri debet, P non responderunt omnes quis interrogati, quando quod responderent , cera luna constitutunam non habebant. FSed 8c frequenter interrogatos inuenies nihil respondisse ut cum post transfigurationem descenderet Iesus de monte: Veniens, inquit Marcii ad discipulos suos vidit turbam magnam circa eos, S scribas conqui, rentes eum illis,& confestim omnis populus videns Iesum obstupe, factus est, ct expauerunt, & accurrentes nimirum discipuli) saluta, tant eum, & interrogauit eos: Quid inter vos conquiritis Habes hie interrogationem Christi attamen nec discipulorum quisquam quos certum est interrogatos suis se tanquam primos ac praecipuos inter occurrotes & salutantes si tamen quisquam cum illis occurrit salutator alius neci scribatu aliquis quos vidit conquirentes cum discipulis vllii illi respondit verbum. Pudebat enim eos suas illi indicare disceptationes. Unus autem quidam de turba respondens, dixit: Magister attuli filium meum ad te. habentem spiritum mutum,&dixi discipulis tuis, ut cincerent illum,&non potuerat. Rursus quod paulo post est apud eunde: Veneriit, inquit.
272쪽
LIBER II. rol. m, Capernaum, qui cum domi essent, interrogabat eos: Quid in via tra.
stabatis At illi tacebant siquidem in via disputauerant, quis eorum masior esset. Audis itaque qualis sit illa argumentatio. Interrogauit omnes Christus quid de se sentirent: ergo responderunt omnesAut unus Petrus
Neq; est, 1ν propterea ad omnes pertinuisse quis putet, id quod unus responderat i cutis, quia pro suo illo quem inter omnes ges it primatu, ipse alicubi nomine omnium & respondisse de interrogasse legatur. . que enim hoc illis suit perpetuum, sed frequenter & interrogarunt & re, spondurunt, aut per te unusquis ite, aut pluraliter Sc communiter ωmnes: quemadmodum & hoc ipso, quem tractamus loco quamdiu de vulgi sententia interrogabanturOmnes responderunt dicentes: Alii Ioannem Baptis lauri alii alium. Cum vero de sua eos rogaret ut Chrysosto. mi verbis dicam massiliuit Petrus, & alios pracveniens, ait: Tu es Chri,d stus, Sta. ItaWalibi bis decies eos secisse reperies. Ne ita os 3c organum
omnium existimes fuisse Petrum ut quicquid responderunt interrogatia Christo id responderint voce unius Petri: aut quicquid dixit resp6dit. que Petrus, id fuerit continuo apostolorum omnium. Quod etsi in alus ornibus ita suisset in una hac interrogatione ita fieri no poterat, qua cum interrogarentur de sua quis suam in corde suo de Christo habebat, si, de ac sententia nemo pro aliou uno se respondere potarat. Qui vero Petru hic figuram gestasse volunt ecclesis non multu ris pu ob ita amabo. Non enim alienu est allegorijs tropolog m p haud inepte excogi, puram in latis, inscripturis ludere, Acin varios easdem sensus ducere modo ipsam D ' ζ' ua nobis historiar veritatem non evacuent.Ita Sc Abel ille a sanetis patribus ςW η saluatoris nostri figuram gemisse dicitur,siquidem & virgo,& sacerdos,& martyr suisse videriir. Non tamen propterea negabimus Abel reuera
C suisse illum protoplasti filium pastorem ovium, intersectum a Cainfra, tre suo. Sina & Sion figurae sunt apud Apostolum. 8c de Sara Sc Agar
ab eodem typice quaedam dicuntur,figura etiam petra illa,quam percusa sit Moyses, ex cuius latere fluxerunt aquae in salutem rescistionem P populi. Bibebant, inquit de spiritali consequente eos petra,petra auic erat Chrismis. Nec min' 8c in virga qua percussit 8 in aqua que effluxit,& in Moyse, Aarone , qui addubitarunt figura potest intelligi.Sed nunquid pro,pterea sacrae illi historiae sua ad literam non constabit veritas Ita & Isaac holocaustum sibi ipsi portans ligna lacob, qui lippientem Lyam hoc est.
caecam synagogam,& decoram Racliaelem iuniorem ex gentibus coniugio sibi copulavit ecclesiam, Ioseph a fratribus venundatus in multorum, atque adeo humani generis salutem Samson meretricem ex gentibus dea Periens, qui moriens, cp vivus maiorem multo stragem homum edidit,
gest erunt saluatoris nostici typum haud obscurum: nihilo tamen minus reuera gesta sunt, in propriis illorum personis, quae de eisdem narrat
273쪽
CAP. IIII. HIERARCHIAE ECCLEsIAsTICAE sacra historia. Breuiter,uniuersa illa veteris synagora historiavmbra quidam est & figura futurorum bonorum,quae sub euangelica veritate mi, tuerunt: Non tamen propterea illi negabimus suam veritate historicam.
Quare ne* si quis & in Petro hic qualecunq; figuram intelligat, propte,
rea negabimus veritatem euangesicae historiae, non dicemus illi Simoni Ioannis filio no dieitam a Christo:Beatus es Simon Bar Iona tu es Petrus,& super te petram sdificabo ecclesiam meam & tibi dabo claues regni caeteraque quae sequuntur. Quorum ad literam,historicamque veritatem, si quis qualicunque in Petro excogitata figura, euacuare conatus fuerit, In Danως dicemus illi cum orthodoxo illo Hieronymo,ut eorum deliramenta conticescant qui umbras & imagines in veritate quaerentes,ipsam conantur
Quin potius, qui ecclesiae figuram imaginantur in Petro propter pri. matum quem idem gessit in ecclesia eandem figuram intelligunt': quare orthodoxam quam hic adstimimus veritatem dupliciter c5probare in, dtelligendi sunt. Non minus inquam ex ea quam fingunt figura,u ex euas gelicae veritatis historia.Ita diuus Augustinus scribens in Psalmum cen, resimum odiauum.Sicut, inquit quaedam dicuntur, quae ad apostolum Petrii proprie pertinere videtur,nec tamen habent illustrem intelle fium, nisi cum reseruntur ad ecclesia cuius noscitur in figura gessisse personam,
propter primatum quem in discipulis habuit, sicut est: Tibi dabo claues regni coelorum,& si qua sunt eiusmodi. Hare: ille. Audis itaque cur in Pe. tro hic intelligat figuram ecclesiae. Quanquam ego, quod Augustino videatur Petrum ecclesiae figuram hic gessisse,& haec Christi ad illum
verba:Tibi dabo claues regni Acimagis illustrem intelle stum haberere, lata ad ecclesiam, i ad personam Petri, eo pertinere crediderim, si, hunc quem in ipso Petro instituit, monarchicum ecclesiae primatum, illas cia, ues regni coelorum illam magnificam potestatem alligandi & soluendi, ε non vult respexisse unam personam Petri sed permansisse ac permanere in ecclesia, etiam post Petrum. & transiisse ad eius successores. Hac quippe ratione in is ad ecclesiam pertinuisse haec tam magnifica Christi dona, promis aque, o ad unam personam Petri certum est: sed tamen non nisi mediante Petro, atque in Petro haec accepit labetque ecclena, a quo continua episcoporum catholicae ecclesiae praesidentium successis ne, in finem usque propagabuntur. Non enim praeteribit generatio haec, continuaque in cathedra Petri catholica episcoporum successio, donee omnia fiant Illi siquidem uni quemadmodum euidentis inae demonstrauimus singulariter dixit Christus: Ego dico tibi:Tu es Petrus. Ab illo seiscit ecclesiae suae exordium.Super te,aut super hanc petram,inquit aedificabo ecclesiam meam.
De obium Sed instant rursus: Si inquitu ad Petrum proprie pertinebat illa Christi commendatio qua beatum eum pronuciauit, ut cui reuesauerat pater
274쪽
LIBER U. I. CXXm. λ ipsum esse viventis dri filiuin: quomodo ergo postaudivit cum eudema sua passione avocare & abstrahere molirettir: Vade post me Satana, inest ista scandaluna mihi es non enim sapis ea quae dei sunt Quia enim hic est vi.
tuperatus tanquam dei ignarus, demonstratum volui sciperiorem illum cedentium.
Petrum,qui Christi ore beatus pronunciatus est tanquam coclesti illustratus reuelatione cui promissae sunt claues regni coelorum, non sitisse illum Simonem Bar Iona ut propriis illorum verbis dicam sed ecclesiam verbo dei genitam. Sed hic oro te, visis prudens lector, & cum beato Hieronymo inqui, ras & consideres si potes,quomodo post tantam beatitudinem: Beatus es Simon Bar Iona. Et:Tu es Petrus, & super hanc petram aedificabo eccle, nam meam,& tibi dabo claues regni coelorum & quodcu* ligaueris aut solueris,&c. nunc audiat: Vade retro me Satana, scandalu mihi es. Nam S illi doctissimo Hieronymo hoc in primis admirabile R dignum conon sideratu videtur. Quod si nondum possis intelligere sensum domini aut consiliorum,operum v eius rationem perspicere, noli, inquit Apostolus, altum sapere sed titne, sed susti ne nolli inniti prudeliae tuae, sed captiua inoterim intelleetiam tuum in obsequium fidei si sorte dignabitur & tibi dominus reuelare,noli interim ex tuo capite negare illud quod clarissime ais
firmat verritas, quae beatum pronunciauit, non mathematicum aliquem
aut fictilium Petrum sed Simonem Ioannis ne errares siliu cui dicit litus a patre suo reuelatam diuinitatem suam, cui& petrae nomen de scalpso imposuit,super quem ecclesiam suam aedificaturum se promisit, cui& claues rvini coelestis elargitus est. Quod si me interrogare pergas, quomodo ergo post tantam beasima dinem continuo audiui ade post me Satana, & post illam coelestis paα tris reuelatione dicatur non sapere,quae dei sunt quid si non intelligerem diuinorum haec operum admiranda mysterias nescirem eorundem tibi rationem explicare, nunquid propterea aduersus euangelium δc Cliris stum negabo eundem illum Petrum illum,inquam, Simonem Rar Iona, Christi ore pronunciatum beatum nunquid iactam illi coctilus reuelati, one nunquid Petri nomen impositum Hoc scio cum illo Origene non
ante Christi passione persectos fuisse apostolos sed erat omni u ut habet
Hilarius trepida fides ad resurrectionis usque tempus,quam in domino Inl lalmia conmentes, pectinionis suae securitate firmati sunt. Hinc & illud a Christo dictum:Tristis est anima mea usin ad mortem, intelligit no propter morte suam dixisse illum:sed quia apostoloru metiis per humilitatem pasmis exortus adeo ut firma illa superaedificadae ecclesie pctra trepidaret post mortem & resurrectione domini desineret.Iccirco us cp ad mortem tristis est, postquam trepidantis fidei essent securitate firmandi. Fortassis autem interrogatioi tuae satisfaciet D.Chrysostomus, ita sciri indici
bens in hunci u Matthaei homilia XU. Non intelligentibus nil disci. pulis
275쪽
CAP. Illi. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICHsi bestia puta passionem,resum, bonem p Christi,timebant eum inteirogare. e oone P trus autem iterum ex seruore solus audet ea de re quicquam dicere: ne
id palam sed sigillatim ac seorsum ab alii, discipulis: Propitius, inquit, ii,
hi esto nec fiat tibi hoc.Quid nam hoc est, o Petrec tu qui reuelationem desuper habuisti qui beatificationem consecutus es, cui claues regni coealorum traditae tam cito adeo grauiter lapsus cecidisti Et respondens m. bi in persona Petri: Cur mirum tibi videtur, inquit, si in ea re id passus de qua mihi nihil reuelatum est Hinc certe clare videmus,non ex seipso sed ex reuelatione illa dixisse.Quia in his quae reuelata non sunt,turbatur, ¢ies audiendo non sentit quod dicitiir: Didicit certe. quia filius dei est: quid autem mysterium crucis & resurrectionis sibi velit. nondum didiscit. Erat, ait, occultus ab eis hic sermo. Perspicis quia iure mandauit ne in publicum haec esterrentur. Ubi enim isti turbantur quibus haec necessa, rio committuntur, quid non sacerent cateri ipse ut ostenderet se spon, te sua ad passi in venire increpavit Petrii,& Satanam appellauiLAudi, ant quicunque passionis Christi crucem verecundantur. Na st apostolo,rum vertex etiam antequam crucis mysterium disceret, Satanas vocatus
est quam veniam impetrabunt,qui ubique praedicatam crucem Christi negare audentCNam si qui ex deo beatificatus suerat Petrus,qui & ex re, uelatione suit veritatem consessus, sic acriter increpatur, quo non suppli, cita cruciabuntur,qui crucis mysterium non suscipiunt ille Chi sostomus. Quem audis nihil dubitasse,quin Petrus apostolorum vertex, paulo ante, a tali hic conuitio exciperetur, beatus Christi ore pronunci tus fuerit quin idem ille ccclitus illuminatus a patre, primus diuinitateni
Christi & cognouerit & cdsessus suerit quin idem acceperit claues regni coelorum. Audis deni quid pro Petro tuae quaestioni respondeat. Quodsi Unus tibi non susticiat Chrysostomus etiam Hilarium audi.
amus quid sentiat &num ad eundem Petrum pertineat haec tam grauis Fiurgatione obiurgatio Christi ad quem pertinuit paulo ante praemissa illa tam in gnifica commendatio.
Scribit autem in illum versi tu Psalmi CXXXI. Sicut iurauit do,
mino votum vovit deo Iacob uniuersum de Christo intelligens in his: verba: Sacramenti inquit mentio ad prosessionem voluntatis assumitur, Sc nescio an unigenitus iurauerit, certe ita gessit 5c locutus est omlaia, ut sacramento religionis satisfacere videretur. Nam cp cum qua cla de passi' one sua locutus ad discipulos suisset & Petrus tanquam indignum hoc dei filio detestatus esset, etrum cui claues regni coelorum dederat, super quem ecclesiam suam aedificaturus erat, aduersus quam portae inseri nishil valerent quaeque in terris vel soluisset vel ligasset,ea in coelis vel soluta vel ligata pei sisterent. Hunc, inquam tali conuitio detestantem sacramentum passionis excepit:Vade post me Satana, scandalum mihi es. Tanta
enim ei religio suit pro humani generis salute patiendi, ut Petrum pii.
276쪽
mum dei filii consessionem ecclesiae sundamentum, elestis regni ianito,
rem & in terreno iudicio coeli iudicem Satanae conuicio nucuparet, Sce. Hactenus Hilarius , qui eandem serme sente iam repetit de trinitate libro
decimo.Idem fere est &apud Augustinum legere libro secundo , aduerasus Parmeniani epistolam. Origenes vero hanc Petri a domino obiurgationem eleuat &extenti, Originis at nec tam grauem suisse vult,u nobis forte videatur. Siquidem conue id. 'sus Iesus ad Petrum dixit: Vade post me Satana. Beatus, inquit, is suerit ad quem conuertitur Christus,etiam si corripiendi causa conuertatur, siαcut hic conuersus est ad Petrum quemadmodum 5c post eiusdem tri, nam abnegationem .Et conuersus,inquit, dominus respexit Petrum, qui continuo reuersus ad se,& recordatus verbi Iesu egressus seras fleuit amare. Deinde vult semper in bonam partem accipi, quoties dicitur a domi, no: vade post me.Bonum est enim,quando quis post dominum vadit: contrarium vero, quando quis re acit sermonem domini post se, dc vadit
post concupiscentias suas. Vnde & Helias III. Regnoni libro dicit ad populit: Usquequo claudicatis vos utrisin pedibus vestris: Si deus diis es ire post eum: si aute Baal, ite post illum. Haec ita huiusmodi Origenes. Vides itam quemadmodum dc illis doctissimis, sanistissimis patri,
bus dignu in primis consideratione atq; admirata6e visum est,q= Petrus post tam magnificam illam Christi commendatione, post ccclesie illam adeo sublime reuelatione post acceptum a Christo nominis potestati scricosortium,continuo post audiat: Vade post me Satana,&:Non percipis ea quae dei sunt. Non tamen dubitant,quin idem ille ligc audierit Petrus: Ille inquam, primus diuinitatis Christi consessor illud ecclesiae fundam&tum celestis* regni ianitor,& in terreno iudicio coeli arbiter. Cum quisbus nessi etia nos contra euangelium,imo contra clarissimam voce Chri,' sti, nouum aliquem fingemus, imaginarium* Petrum praeter illum Sismonem Bar Iona, qui Christum confessus sit, sed admirandam potius mysteriorum diuinorum operum dispes alionem humiliter inquiremus& contemplabimur.
Quod vero Petrus sit ea petra,super quam suam Christus scindauit reclesiam tam ex ipsis Christi verbis u ex insallibili illa reme intelligetiae scripturarum amussi catholicae ecclesiae communi sententia euidetis Iimede, monstrauimus. A qua nullae nos abducent haereticorum argutiae.
Non tamen ob id imus inficias,etiam Christum dici, essem & sunda, Nisamentum Sc caput ecclesiae virum de ipso affirmante Apostolo. Fundamentum equidem, Q propria sua virtute contineat aedificium,compagi, Christu. αnem membrorum ecclesiae, ipsam I firmam, stabilem, immobilemque in se Aciat.Caput vero unde vitalis ille influxus, spiritusque derivatur damentuis in membra reliqua. Nec tamen propterea bina ecclesiae sundamenta Da
277쪽
CAP. IIII. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAS ne R sub Christo Petrus sit caput ecclesia super Christum quom siti o
datus ipsescclesiae in se aedificationem recipit. Erat Christo redeundum ad patrem post peracta salutis nostrae demptionis mysteria. At esus ecclesia,quae ex omnibus populismi nibus , linguis, apostolorum suo,
rum congreganda erat ministerio, requirebat necessario secum manens in terris caput congenium quod gub areta in unu eontinem moalem compagineo tam vasti illius m mesim corporis,sine quo queadmociis da supra demonstrauimus nulla prorsus sutrura erat ecclesia.Quare mais' gis Petis si seipsum pronunciauit Christus suae sundamentum ecclesiae. Sed ne quid nouum hac in re aut ab hominibus commentum te audia in ' re existimes,&non potius,quae Ege ante a fierent, ita ut sacta cernuntur, Gallo' sutura praenunciata praefigurata v suerunt umbram ipsam paulisper noti,foz .. biscum contempla synage veteris,in qua nostrae ecclesiae haud ob, eris ad in i scuram aut consuun bed expressam distinctamcpost videre imaginem, Leata' s. adeo ut conserenti umbram uniuersam ad suum corpus, Partesque Par sκvm tibus haud fit dissicile dc inuenire Sc cernere illius quam quaeque partem figuret,adumbret 8c exprimat notas ecclesis. Nam si Pharaonem illum, si captiuum Iudaeorum populum si durissimam illam seruitutem Aegro Ptiacam,si exitum ab Amyptos agnum Sc phases mare rubrum, si iter per desertu annorum XLlaboriosissimum sane,& tot calamitatibus, tot tentationibus,tot amicti onibus tot pugnis plenum,si denique ipsam pro/missionis terram considerauerimus,requiramusque eorum singulorum' solidam veritatem,quam exprimunt in corpore nostrae ecclesiae, clarissis me quod*,quemadmodum in umbra ac figura expressum est ac distin,
filissime cernitur.Quare&Moysen legislatorem illius populi,'An
nem summum sacerdotem, a quo in ea synagog cepit sacerdotium, quid exprimant,adumbrentque solidae veritatis in nostra ecclesia, nunc in apte reo considerandum est.Sed nec dissicile inuentu est, adeo distincte, exacte,
rata que umbra suam illam sibi respondentem soliditatem, siqui, uri . dein & nobis legi lator Christus est quod illis Moyses. Nobis quoque,
quod illis Aaron summus sacerdos Petrus, a quo sacerdotalem ordinem in sua ecclesia Christus&inchoauit ac inflatuit. Super te, inquit, aedificabo ecclesiam meam.Fuit nihilo minus Sc in veteri illa synagoga sacerdos Moyses, quemadmodum testatur propheta, dicens: Moyses 5c Aaron in sacerdotibus ius. Et uuis summus sacerdos Aaron, non tamen sub
Aarone Moyses, quin potius contra, cum tam illum sacerdotem sum,mum, i filios eius inferioris ordinis sacerdotes, ipse consecrauerit: suae' vero ordinationis non alium deum autorem habuerit. In omnibus quoque quae ad deum attinebant negociis, ipse prior erat,deoque pro ximiorae velut inter Aaronem & deum mediator quidam, Sc internum
cius. Sed & passim scripturae hunc illi praeserunt quemadmodum dc in alio loco apud eundem prophetam:Deduxisthimu populum tuum in
278쪽
A manu Moysi&Aaron. Sumus ergo uter sacerdos, si summus Aaron, sivis sub Moyse Aaron. Attamen non a Mose sed ab Aarone ducitur ita vi a Moylius sacerdotii principium, indeque porrigebatur continua serie, nec fas Asbis: ucerdotii Moysi sed Aaronis successores sequentes ex ordine iacti sunt. ei veteris Ita & nobis pontifex Christus. Habentes enim, inquit Apostolus, pon. tificem magnum, qui penetrauit coelos, Iesum filium dei, teneamus spei nostrae confessionem.Non enim habemus pontificem, qui non possit de Christu compati infirmitatibus nostris. Sed & nobis pontifex Petrus,& pon.
tifex summus, quemadmodum supra demonstratum est. Non tamen sub ilio.
sub eo, sed supra eum Christus, qui non semetipsum clarificauit, ut pontifex fieret, sed ille, qui dixit ad eum: Filius meus es tu, ego hodie geanui te.Quemadmodum Sc in alio loco diciti. Tu es sacerdos in aeternum cadesubsecundum ordinem Melchisedec.Hic itaque a solo deo patre pontificiis tum, sacerdotiique honorem adeptus, Petro pro se vicarium sacerdotii ρ a. si
honorem contulit, quem in ecclesia gererent tam ipseM qui ei legit tima ordinatione succederent. Quem non a se,sed a Petro potius inchoauit, ato Christianuab illo eius originem derivari voluit.Non enim dixi Super me aedifica, bo ecclesiam meam sed:Tu es Cephas tu saxum, aut lapis, dc super hunc no a lapidem,super te aedificabo ecclesiain meam. Vides ergo & in nostrae clesia Moysen vides Aaronem, utrumque sacerdotem, Utrumque sum,mum,sed maximum illium qui a deo patre suo clarificatus ut esset ponti, sex & sacerdos in aeternum hunc pro se nobis constituit vicarium, cum nomine suo etiam potestatis participem faciens ,ipse reuersus ad patrem ut esset nobis apud eum & aduocatus 5c mediator. Itaque iam, opinor,
intelligis in noua lege a Petro initium secisse Christum sacerdotalis dignitatis, quemadmodum in veteri ab Aarone Moyses: Uuis 8c in illa supra Aaronem etiam sacerdos Moyses,& in hac nostra quom supra Petrum ς sacerdos, pontifexque Christus. Quod tamen nec illam veterem syna, ollam, nec nostram ecclesiam bicephalem facit: sed sub Christo caput 'etrus, imo Christi apud patrem existentis vices inter nos gerit Pes . reus. Semadmodum idem ipse Christus in nomine illi de seipso im, posito, caeterisque illis tam magnificis, quae audisti, verbis euidentissi, me significauit.
Ad obieetiones ex verbis diui Hieronymi Augustini, quae praedietis repugnare νι- dentur,respondere. CAP. V.
Vandoquidem non orthodoxum,sed haereticum, supra cons
inua tendimus quisquis pudictae verborum Christi ad Petrum sententiae, quam aeque ex euangelicae historiae planissimo conte, xtu at* ex communi catholicae ecclesiae sententia, clarissime demonstra,
uimus diui nobis Hieronymus &Augustinus ab hac nota 5c iniuria vindicandi sunt & quos orthodoxos haud dubie sanctissimosque patres in sua castra pertrahoq& aduersum nos statum moliuntur hanetici,quod
279쪽
GAP. V. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE
praeasserte veritati non solum non aduersentur, sed una cum orthodoxa ccclesia modis omnibus consentiant eandemq; ubique aperta clarissima, que consessione confirment 8c praedicent, iam nunc demonstrandum est. Quanquam autem quod sere moris est scripturarum tractatoribus.& his duobus priecipue nonnusquam etiam diuersam aliquam a coma muni etsi non repugnantem in illis scripturarum verbis sententiam in quirere visi sunt: hoc tamen tentandi magis, excutiendique omnia, O adstruendi ibidio eos secisse certum est. De quo hoc in primis te ad moanuisse conuenit, nihil esse aut mirum aut absurdum, ii ex illo profundo, sertilissimoque diuinarum scripturarum pelago, plures, eosque non inscongruentes expiscati fuerimus sciisus. Quandoquidem diuina seri, minativi Plura ut pulchre habet Origenes non solum sacramentorum debet
rima in in continere sententiam, veru metiam mores, gestaque insormare discenti.
Praueh.ii Um. Ipsa enim per Salomonem diuina sapientia sese ipsam nobis dupli, iciter tripliciterque descripsisse affirmat,&Noe praecepit dominus aracam bicameratam ac tricameratam constitui. Hinc est quod semum. tissime euenire videmus) ut eundem scripturae locum idem sacri tradia,
tores,riunc aliter aliterque interpretentur, atque etiam allegorijs, tropolo. giis, anagogici sque interpretationibus, vertant in aliam, aliamque iacis
em & accommodent ad instruetionem audientium.Manet tamen firma& unica illa germana primativaque scripturarum intelligentia, quam primo in eis intendit ille sacer spiritus. De qua si sorte ambigitur ii ipsa
scripturarum verba per se obscuriora dubitationem nonnullam in se, rant, ea esse indubie putanda est,quam communis tenet ecclesiae senten.
tia, re in quam orthodoxi, sanctique patres magis conuenisse deprehen, duntur. In praediciis autem Christi apud Matthanim verbis, ex quibus Petrum caput, fundamentumque ecclesiae supra demonstrauimus,adeo nulla est aut obscuritas aut ambiguitas, ut omnes, tam Graeci,*Latini iorthodoxi patres, maximo inter se consensu conuenisse in eam senten. tiam quam dudum audisti, inueniantur. Aquibus non discordasse Hie, ronymum Sc Augustinum, sed ut spiritu ta&sensu, cp maxime consensisse nunc euidens faciemus. in privo si De Hieronymo autem adeo nulla est ambiguitas, ut nusu sere vel cλ. f.,ό memorarit diuersam sententiam. Vnde in hunc ipsum Matthaei locum contenties scribens audisti supra quo pacto haec Christi verba explicaueri Esto diis
mur misi co tibi tu es Petrus,& super hanc petram aedificabo ecclesiam mea. Quid,
es Q est quod ait: Ego dico tibi: Quia tu mihi dixisti: Tu ex Christitum ad Demi filius dei viui: ego vicissim dico tibi ego, inquam cuius dixisse fecisse est. quia tu es Petrus,& super hac petra aedificabo ecclesiam mea. Et sicut ipse lumen apostolis donauit,ut lumen mundi appellarent:ita & Simoni, qui credebat in Christum Petri largitus est nomen,&secundum metapho. in petrae recte ei dicitur, aedificabo ecclesiam meam super te. Haec ille.
280쪽
LIBER IIL Fol. CXXXV. A Rursus eodem loco explicaris illud quod continuo apud eundem euan,
petitam sequitur, ubi petriis mox atam sublimi reuelatione patris tam gloriosa consessione tam magnificis acceptis donis promissis ν, Satana conuitio excipitur: Multi putant, inquit, quod non Petrus correptus sit, sed aduersarius spiritus,qui haec dicere suggerebat apostolum. Sed mi, hi hic error apostolicus, de pietatis affectu veniens, nunquam incentilium diaboli videtur. Diabolo dicitur: Vade retro Satana,Petrus audit: vaderetro me, hoc est sequere sententia meam,quia non sapis ea quae dei sunt. sed quae hominum .Meae volutatis est & patris,cuius veni facere voluntatem, ut pro hominum salute moriar.Tu tuam tantum considerans voluntatem non vis granum frumenti in terram cadere, Ut multos seu,
ebis asserat Subdi Prudens te stor inquirat quomodo post tantam bea, titudinem: Beatus es Simon Bariona. Et:Tu α Petrus,& super hanc pes tram aedificabo ecclesiam meam,&portae inseroire non praeualebunt adauersus eam. Et:Tibi dabo claues regni coeloire. Et:Quod ligaueris aut solo ueris super terram,erit ligatum vel solutum in coelis, nunc audiat: Vade retro me Satana,scadalum mihi es. Hactenus Hieronymus. Idem in Eze, chielem scribit in lisc verba: Apostolus Petrus,super quem dominus sundamenta ecclesiae solidauit,tra scendit in enaculum. Rursus in Esu, ani capite secundo de ecclesia catholica loquens: Haec, inquit domus aedis ficata est super ianuamentum apostolorum & prophetarum, qui& ipa montes sunt, quasi imitatores Christi. De hac domo & Hierusalem Psal, milia conclamat dicens:Qui confidunt in domino sicut mons Sion non commouebitur in aeternum,qui habitat in Hierusalem.Montes in cireui, tu eiusu dominus in circuitu populi sui. Unde& super unum monti, uni dominus fundauit ecclesim, & loquitur ad eum:Tu es Petrus & super hanc petram aedificabo ecclesiam meam,&portae inserorum no prae. ς ualebunt aduersus eam. Hactenus ille. Vides itaque hic ex Hieronymi sententia ad quem proprie pertineant illa Christi verba: Beatus est Sismon Bar Iona, vides petram ecclesiae iundamentum, vides coelestis re, Ini clavigerum,uides iudicem, cuius autoritas, sententiaque etiam in coelis alligat. Vides praeterea ut clarissime distinguat inter Christum sundamen, tum apostolorum & prophetarum, super quem aedificata est ecclesia, &inter unum illorum montiumsuper quem idem ipse Christus etiam se, am landauit ecclesiam cui dixit:Tu es Petrus S super hanc petram aedis ficabo ecclesiam meam. Quod idem ad Montanum in epistola ad Maracellam etia repetit. Habes itassi & secum,' cu orthodoxis patribus omnibus communi* sensuecclesiae,ubim consentientem illum vere ortliod xum Hieronymum. Apud quem haud temere te inuenturum credides
rim ubi haec Christi verba ad Petrum aliter intelligat. In Augustino maior fuit varietas,quae huic in scripturam expositione D