장음표시 사용
291쪽
HIERARCHIAE ECCLEI IASTICAE Pastorem unum qui pascat meum Dauid, Sc ipse pascetra & D
ipse erit eis in pastorem: ego autem ero eis in deum, & sertius meus D uid princeps in medio eorum. Vides ut etiam hic idem fit princeps 8c Pastor. Loquitur autem de Christo qui dixit: Ego sum pastor bonus, dc ad patrem reuertes ouilis sui Petrum pro se pastorem substituit. De quo etiam ita primnuit Micheas: Et tu Bethlehem Estrata, paruulus es in mi, libus luda ex te milii egredieturAut sit dominator in Israel, Sc egressus ius ab initio a diebus aeternitatis &c.& stabit & pascet in sortitudine do, mini.Quem locu ita expressit Matthaeus: Ex te mihi egressurus est dux, qui reget populum meum Israel .Quod dixit propheta,qui erit domina, tor reddidit euangelista, j' quod noster interpres vertit: Qui reget quemadmodu & al as pleriscis locis fecit, ut psalmo II. Et reges eos in virga ferrea:& psalm. XXIII.Dominus regit me nihil mihi deerit: et
psalmo LXUII.Ipse reget nos in secula:& LXXIX. Qui regis Israel in. E
tende,& a s locis sexcentis. In quibus Graecus eodem vocasulo perpe, tuo utitur, noster autem Variat, & nunc per regendi, nunc per pascendi verbum idipsum indifferenter exprimit. Sicut & fecit in priori Petri epistola, mi Attis N Mi ἔμω . Vbi dicit noster: Pascite quia in vobis est. gregem Christi. Rursus Sc regem pastorem appellat scriptura ut Esaiae XLlli I. Qui dico Cyro pastor meus es. Huiusmodi ergo pastora Christo costitutus est Parus super otille suum, hoc est, super catsolicam ecclesiam . Eiusdem illius omnipotens filius, qui ante dixerat L Duid: Tu pasces populum meum Israel, nunc dixit Petro: Tu pasce oves meas,no vnius populi Israel sed simpliciter uniuersas et totius ut Theophilus ille exprimit orbis inrarum. Hunc ille verus David princeps p stor noster iam iam reuresurus ad patrem suu inter nos costituit vita,rium, gregem*illi suum trina ut audisti commendatione commisit. σNe vel hac parte inanis esset illa esus veteris synagogae Vmbraecis particula, qua vetus ille Moyses iam conscensurus in montem ut cum deo loqueretur pro populo Aaronem illum post se reliquit, cui super gubernando populo suas vices committoet. An non haec omnia conquadrant exas stissime voeitas cum figura, sequentia Christi verba cum prscedentibus,& secum uniuersa undique euangelica historia c Conscendit ille Moyses in montem Sinai, ut cum deo tractaret negocia populi. Conscendit no, ster Iesus in ipsum coelum,ut appareat nunc vultui des pro nobis,atcra ut esset aduocatus noster apud patrem. Eo iam iam ascensurus, tam serio ut audisti gregem suum nostro Aaroni, nostro pontifici primo sumam o* com mendauit Petro. Ita p Vt hic concludamus, habes iam, ut copuis undamentum sit ecclesiae Christus: putetiam scindamentum Petrus. Nec ea propter monstrosa ecclesiam esse serma, quin potius deacentissima, & ut effigiata deliniatat erat illa synagoga S umbra veteri. Est maneis in aeternum sacerdos Christus am pontifex immortalis fis
292쪽
missa tecclesiae nosti , quare nec sibi success,emvssu instititit. Squivriam necesseerat, Vt Vnde venerat reumeretur, nostrum pro nobis
apud patrem aestimas negocium suum pro se nobis reliquit vicariu mortalem in m qui inter mortales nossuum dei* ageret negocium,& ab eo nostrae militantis ecclesiae, ex vivis quidem tamen mortalibus cZstrua 'adilapidibus sacerdotium inchoauit S per mortales homines, donec Oamno im realitatem induerimus,successione continua ad finem usquegm p ri,conseruari Voluit. VHG ut in his omnibus, nihil sit in ari', nihil contortum, sed planissima Sc sibi undi cosonans verita qua praedicat & confitetur comunis mater orthodoxa per orbe ecclesia
Ratiotim explicare. tibiasP-im in ordinem cogere nitun- haeretici, apostolorumque omnium inpialitatem statuere, Maduosus easdem orthodoxam veritatem viso '
V emacimodum catholicam orthodoxam veritatem de Potri in ecclesiastica hierarchia primatu, tam euidenti scripturaru ci testimonio,u orthodoxorum patrum, at adeo catholice ecclesiae consensu luce clarius demonstrauimus. ita nunc haereticorum aduersitis eandem machinae Sc explicandae 3c dissoluedae sunt, quas ex scripturis partim euagelicis, partim Aetarum apostoloru parum vero ex Paulinis contexunt epistolis. Da quidem ad speciem, probabilitatis apparentia,& abus male assectis facile persuadeat id quo citro inclinat & pro pedet impiet 'simplicioribus vero & incautis salte scrupulos ingerunt. natur itam persuadere, pares filisse in apostolica dignitate oes apo, stolos que omnes Cecumenicos,hoc est,uniuersalis ecclesiae curs regiminio praepositos, pare dent' autoritate potestatem sortitos a Christo. Siquidem aeque immediate omnGa Christo apostolicam illam auto. Ratis priaritatem accepisse videntur. Omnes quoque aeque videtur ille misisse te, gatos suos in orbem uniuersum ad ecclesiam suam ex omnibus getibus stolom sec congregandam dificandam &gubernandam: hoc enim sonat aposto. T. ναli vocabulum,nempe nuncium aut legatum. Ita dixit uniuersis: Si t ri V dς misit me pater,& ego mitto vos. Et rursus: Euntes in mundum uniuerasum, praedicate euangelium omni oratiirae. Quare aeque illimitatam seristiti videntur omnes autoritatem super uniuersam ecclesiam Christi: non autem quatra nunc sunt episcoporum dioeceis, certis limitibus circuscriptam, quemadmodum ex illius primo nascentis ecclesiae & Actoru apostolicorum est videre historia. Quam enim laboribus trophaeis Pauli in ecclesia Christi metam praescribemus qui ab Hierosolymis per Illyris cum in circuitu ad urbem usq; Romam magelii sui luceomnct illu stra, uit ecclesias etiam Hispanias meditans & concipiens animo, quemadmodum idem ipse in sua ad Romanos testatur epistola. Sed Sc omnium ecclesiarum sollicitudinese premi, etiam malia attestitur epistola. Proinde . haud recte dietiam videri, quod caeteri episcopi apostolis reliquis, Petro autem in autoritate successarit Romatu pontifices: quum horum ce
293쪽
CAR VII. t HIER ARCHIAE ECCLESIASTICAE
tis limitibus circumscribantur dioecesis, potest is& autori tas, aposto, niorum vero nullis circumscripta limitibus, sed in ecclesiam Vniuersam. Siquidem in mundum uniuersum illos misit Christus praedicare euam
gelium omni creaturae. Ratio secti Iam S parem omnium autoritatem volunt,& nihil prae caeteris acce,
. iii π pisse Petrum tametsi uni specialiter dictum sit a Christo: Tibi dabo ei:
Iorum par ues regni coelorum,& qNodcussi ligaueris super terram, Sc caetera quae sequuntur. Siquidem promissionis tantum ea verba esse: quae etsi unila, Mi v. sit Petro non tamen suo solius, sed omnium, de totius ecclesiae nomiisne, quo unitatis sacramentum commendaretur. Quae enim illic uni pro, mittuntur Petro omnia abscp ullo prorsiis discrimine aliquato post: una cum illo etiam reliquo accepisse apostolos. Claues quidem Ioannis pontil. Postquam dixi isset eis: Sicut misit me pater,&ego mitto vos. Accipiate inquit,spiritum sanctum,quorum remiseritis peccata, remittuntur eis: L& quorum retinueritis retenta sunt. Illam vero ligandi soluendi ν aut
ritatem, paulo post promissionem illam factam spetro Matthaei decimo
octauo ubi dixit apostolis uniuersis: Amen amen dico vobis, quaeculi, que alligaueritis super terram ligata erunt et in coelo, 8c quae nin soluearitis super terram erunt soluta et in coelo. Nihil ergo aut potestatis aut autoritatis prae caeteris apostolis videri accepisse Petrum. Ralla te Sed nec legimus inqui ut in Actis apostolicis, ullam superiorem aut si III ritatem super caeteros apostolos exercuisse Petrum, quin contra potius, tur m gra quemadmodum Actorum octauo: Cum audissent apostoli qui erant postolo, ex Hierosolymis, quia recepisset Samaria verbum dei, miserunt ad eos λ,& loannem.Constat autem quod maior non est, qui mittitur,mit, per Petra, terite sed potius contra iuxta verbum Christi: Non est seruus maior do, mino suo,nec apostolus eo qui mittit illum.
In illo quom apostolorum concilio super qusstione legalium videtur FIacobus maiori quadam prae Petro autoritate usus suisse, in cuius, no Petri sententiam conclusit concilium. Ratio obae Praeterea Paulus in nullo se submittit Petro aut in seriore facit, sed pa, asserere videtur, scribens ad Galatas. Dicit nam , nec Petrum,
. . -.su a Hiςroselymis erant apostolos,sibi qui cu contulisse sed eon. Σhris: ira inquit cum vidissent quod creditum est mihi evangelium praeputii. ... . ., -ς Petro circuncisionis, qui enim operatus est Petro in apostolatum
sicut ille se circuncisionis, operatus est mihi inter gentes, & cum cognouissent:
tiam quae data est mihi Iacobus 8c Cephas et Ioannes qui videbantur columnae esse, dexteras mihi dederunt& Barnabae secietatis,Sc. Exquisbus verbis videtur non istum non superiorem Paulo suisse Petrum, sed tantum fuisse circuncisionis apostolum quemadmodum & Paulus gentium. Rursus, quum venisset, inquit, Cephas Antiochiam, in iaciem ei restiti, quoniam reprehensibilas erat, & simulatione sua cogens gentes
294쪽
BLIBER IIL I. CXLII. Iutiletare. Quod ipsum non videtur suisse subgitii erga seu superiorem,
sed potius erua fratrem fratris aut socη ossiciv.Haec sere stini quae iactan, tur ab aduersarii Auibus conantur ecclesiasticam hierarchiam pissuadeare esse commentum hominu Petro sibi datum diuinitus honorem primcipalem illam autoritatem eripere & aequare caeteris apostolis. , Sed quoniam ut clare lim diluantur singula quopo obiectionum ea, pila suo ordine prolixius distinctius p necessario pertractanda, diligen, prima Determ excutienda sunt ne ullus ex eis hineat ambiguitatis scrupulus. Uri, iis tamen si id facimus,meminit se te volo Christiane lector eorum, quae iam antea demonstrauimus, simul Sc salutaris illius Adamant a consilute commonefacere, quod stiperius non semes a nobis inculcatum est Qtiae si memoria retinueris, scio nec tantillum te movebunt uniuersa, quaecumque aduersus catholicam orthodoxamque quam demonstra, uimus Veritatem, quacumque apparentia quibuscumque secata scripturis asterri poterunt. Demonstrauimus enim suisse omnino necessa, rium Christianae ecclesiae, ut hierarchia sua contineretur per Unius in ea praesidentis supereminentem autoritatem, sine quo nec ad momentum
potuisset subsistere.Ita quoque delimatam suisse illa sua umbra veteri,ita requirere exemplar ad quod effigiata est hierarchis coelestis, ita materiam ex qua constructa,riempe infinitorum hominu toto orbe distusam mul, titudinem,ita finem ita quocpeius autorem: quibus omnibus ipsa se scriberet rei evidentia quae demonstrat ita quo eam suisse ab initio&vs ad nos perdurasse.Ipsa praeterea sibi undique consonans euangelisca historia, in qua ut audisti Petrum apostolorum omnium & totius ecclesiae caput pastorem,& principem de nauit Christus super ipsum t
tam,quanta quanta erat,constructurum se promisit ecclesiam suam . Su, per hanc inquit, petram aedificabo ecclesiam meam: cuius pars mo praecipua pars & columnae quaedam fuere apostoli. Ab eius iurisdictione nominem prorsus ostendit suisse exemptum. Quodcumque, inquit, ita gaueris super terram, crit ligatum & in coctis.Ipsum in solutioe didrachismatis in magisterio ecclesiasticae domus sibi quodammodo adaequasse Christum.lpsi uni contendentibus inter sede primam apostolis, totius ecclesiae& sintra coapostoloim curam cqmmissam.Vni praesentibus caesteris & apostolis & discipulis ab ascensuro iam iam ad patre Christo ei
am tertio dici pascerege*oues meas.Inter quas nihil dubium est com Qua ,st prehensos caeteros apostolos. Inter quos unius illius primatum miro stu. dio maximo consensu, uti horum tempoN praescii, omnes euange e gelistae.
listae mihi expressisse videntur.Qui omnes quoties apostolorum duodecim, aut aliquot ex eis, inter quos ipse interesset Petrus,mentionem faciut, primatu ex uno ore,&tanquam ex condicto, semper primo ipsum loco constitu. unt. Quod ne casu iactum quisquam cauillari posset cur id omnes seicerint, Matthaeus duodecim apostoloruim nomina recensens,in hunc
295쪽
CAP. VII. ΗIERARCHIAE ECCLESIASTICAE modum clarius explicatiDuodecim autem apostoloim nominabse sunt: i,
Primus Simon, qui dicitur Petrus. Vides cur primo inter apostolos loco ab om buxeuangesistis statuatur Petrus, quia ipse erat omnium aposto, lorum mus.Quod ne ad vocationis ordinem reserre possis, ipse tibi occurrit Ioanes, qui Andream fratrem Petri affirmat suisse unum ex du, obus illis discipulis qui audierant de Iesu dicentem Ioannem: Ecce agnus des ecce qui tollit peccata mundi, Sc ob id ipsum eundem secuti fuerant. Inuenit autem hic primum fratrem suum Simonem,& dicit ei : Inueni, mus Messiam adduxit* eum ad Iesum, qui intuitus eum dixit: Tu es Sismon Ionat filius tu vocaberis Cephas QPrius itaque inquitille D inmis 'ς ι μ- brosius sequutus est Andreas saluatorem a Petrus: & tamen primatum
Corinth. non accepit Andrea sed Petrus.
Et quanquam suisset etiam vocatione primus inter apostolas Petrus. qui primus erat dignitate Sc autoritat Ctamen ad vocatissis ordinem ceratum est non respexisse euangelistas,alioqui conuenirent etiam in reliquo. ζrum ordine cum certus constitutus I fuerit vocationis ordo 8c inter ea,teros. In quibus tamen omnibus variant bis per omnia. Siquidem Ana dream Simonis fratrem, quem secundum enumerat Matthaeus, insecus,& Lucas in Actis apostolicis posuerunt quarto loco, Iacobum auo tem' Zebedan, quiquintus est Matthaeo,Marco secundus est, Lucae austem tertius: Ac Ioannes eius frater, qui apud Matthaeum quintus est. apud Lucam in Actis est secundus apud Marcum tertius, quartus etiaam apud Lucam in euangelio. Ita 5 in resiquis videbis apud illos va, riari ordinem.Et quod possis mirari magis, unum Lucam non solum dissentire a Geteris in ordine reliquorum apostolorum a Petro, imo&a seipso, cum eos in Aetis enumerat,& cum in euangesto.Illic enim quartum Andream iacit, hic autem cum Matthaeo secundum.In Ioannista, amordine nec tumulto caeterorum euangelistarum, neque secum ipse, consentis Nam secundum hune numerat in Actis in euangesto quar, tum quem tertium Marcus,sextum autem Mattheus facit.Similiter octii
Bartholomaeo,& in Thoma,&in Matthaeo,nec secum, nec cum caeteris consonat.Vnum autem Petrum omnes ubique, seu cum omnibus, seu cum aliquibus tantum nominatur, veluti ex condicto Uno ore primo loco constituunt,tanquam caput & ducem caeterorum: hoc nimirum cla.
isssime significantes, inter caeteros apostolos non suisse a Christo in apo, stolatu ordinem constitutum,& propterea non admodum retulisse quo ordine recenserentur. At Petro. quem coryphaeum Sc verticem apostolisci chori n5 ignorauerunt, suum ubi* locum & honore maximo consen, su tribuersit.Quem & alia elocutionis figura nonnunu esserunt, tu is
inde seorsum a caeteris Petru ex omnibus nominantes,quando tamen de omnibus communiter loquutur.Ita enim apud Lucam,cum illa sanguis
flua a .annis quae nulla medicorum opera curari poterat ingessisset se
296쪽
inter turbas ad tangendam retro fimbriam vestimenti saluatoris atm ita confestim sanitati restituta suisset. Perconctante Iesu quis eum in t& negantibus omnibus, dixit Petrus & qui cum illo erant : Praec tor'& Rursus apud eundem A fio.II. Stans inquit Petrus cum undecim S Acto. V. Respondens autem Petrus & apostoli dixerunt. 5 e. Quid isti,
tur est Φ unus ex omnibus nominatam exprimitur Petrus, non lacobus,
non Ioannes,& reliqui eidem colle stim adiungutur,si non ipse fuit caput& princeps apostolici chori Qui mos admodum familiaris est scriptu,
ne,cum multitudinis alicuius mentionem iacit, principem eius,& eaput exprimere nominatim,reliquam multitudinem secundum hanc locutio,
nis sermam illi adii ingendodia toties Moysen osue David Iachabeos at* alios etiam populi principes,nominans,etiam hoc pacto illis multitudinem associatas His omnibus subscribit sanctorum omnium ab initio patrum, viam disti communis concors* sententia que Petrum confitetur caput sundamentu ecclesiae cui singulari priuilegio datae sint claues regni coelorum, atque omnibus supereminens illa ligandi soluedim potestas.Hoc ipsum' probat& confitetur totius ab initio catholicae ecclesiae status quae primo Petrum,deinde successores estis Romanos pontifices recognouit totius ecclesiae praesides at* in eisdem sacrosancta illam supereminentem auo toritatem uni Petro singulariter datam a domino venerata est: quemadis modum partim audisti superius beatissimi Anacleti, Athanasii& uni, uersae cum eo conuenientis Alexandrins synodi, Leonis quom & Nic lai testimonio, S post uniuersa totius primitiuae ecclesiae comprobante historia luce meridiana clarius intelliges. Aduersus quae omnia cum audiemus nobis ingeri scrupulos cum inae duci canonicas scripturas, ut nos seducant ab illo corpore catholicae e clesiar ut in suos angulos & penetralia pertrahant, meminerimus ex praea monitione Christi tunc nobis dici: Ecce hic est Christus, ecce illic.MOminerimus&doctrinae eiusdem aduersus tentationes suggestionesque eiusmodi. Sed nolite, inquit , credere, aliter videlicet, o a Lud corpus, ad quod congregantur aquilae in quo vere Christus est, nolite exire e septis catholicae ecclesiae,&aduersus noxias venenatas* suggestiones eiusmodi sepi aures tuas spinis, ne sis pruriens auribus, quemadmodum illi de quibus Apostolus.Captiua te intellecbim tuum in obsequium fidei,
ad omnem impietatis suggestionem, unde aliter te extricare non possis, velut obturatis auribus clama cum illo, cuius libro primo meminimus
uti illi carbonarius). Hoc ego saluberrimum& fidele illius Adamantia
consilium omnibus amplexandum firmitero tenendum suadeo: iis pro sertim qui continua iugim meditatione exercitatione* scripturaru non eo profecerunt ut possint earundem verum germanumque sensum ubi,
que depromere. Quin oceruditissimis frequenter usu venit, ut ad hoc Vesuu
297쪽
CARVUI. ΗIERARCHIAS ECCLESIASTICAZ veluti tutissimum asylum sacrarnm ancoram aduersus antiqui: istu ealli Ddique hostis suggestiones sit necesse confugere, nisi velint azi praecipitre in impietatis perditionis* barathrum, uno hoc Vmbone impenetrabili aduersus ignea illius iacula se rueri. Ne tamen illi, ut faciunt, non cessent sine fine & modo nobis insultare scripturis,quas Vt inquiunt, contra nec angesis de coelo credendum sit,simplicioribus autem ingerere scrupulos, per se vero male pietati affectis ansam praebere suae perditionis, & arma subministrare impietati ac iniustitis addissolutionem obiectionum iam
Rationes dissolvere,quibus persuadere conanturnasse pares omnes in apostolica dignitate apostolos, sc aeque cxcumenicos,hoc est,Vmuersiain ecclesiae curae reguminique praepositos. CAP. VIII.
Vandoquidem scripturae omnes diuinitus inspiratae di Titae sunt eodem illo veritatis spiritu, non potest hisdem inesse conistrarietas.Siquidem omne verum omni vero consonat. Quae si Lquando ad speciem appareat necesse tunc est ad inflexibilem illam redita intelligentiae earunde amussim recurrere,ad illam columnam, illudin ro, bur firmamentumq; veritatis nempe ad catholicae ecclesiae comunem orthodoxam sententiam: ut qua testificante scripturis credimus eide testificanti credamus quae vera sit earundem germana I intelligetia.Id quod Ratici, mi ad sequentia omnia in uniuersum dictum sit. Quod ita* dicitur aposto, los omnes aeque immediate suam illam apostolicam autoritate accepisse a Christo eamque parem cum Petro.Illum siquidem omnes aeque mississe legatos suos in orbem uniuersum ad ecclesiam sua ex omnibus gens tibus congregandam, aedificandam S gubernandam fuisseque illorum omnium autoritatem, non certis dioecesium limitibus circumscriptam, sed super uniuersam aeque ecclesiam, quemadmodum acta Pauli pro,
metus. apo Hic latemur primum apostolos omnes apostolicam illam autonta, FHst aeque immediate accepisse a Christo,nec solum apostolos, sed & se, ficto O ptuaginta duos illos discipulos,qui presbyterorum nobis ordinem res, , r. Methi runt,suam quoque autoritatem aeque immediate ab eode accepisse Chiis uersum. ex sto,eosdem quoin missos in orbem euangelizare euangestum regni una cum apostolis. Siquidem & illos designatos ipse adhuc in terris agensmnisi audi misit binos&binos ante faciem suam,dices eisdem: si is quidem mulis
ccc renie ta, Oprarit autem pauci: rogate ergo dominum mellis, ut mittat operari, - μυ os in messem suam. Ite ecce ego mitto Vos,& t.eadem uniuersa ad illos repetens, quae paulo ante dixerat ad apostolos, cum eos mitteret pro
dicare regnum dei, etiam illud subiungens in fine: Qui vos audit me audit: Sc qui vos spernit, me spernit: qui autem me spernit, spernit k' 'P Reum qui misit me. Dedit quoque & illis potestatem calcandi super sera pentes Sc scorpiones & super omnem virtutem inimici: & nihil, inquit, vobis nocebit. Sed & post resurrectionem suam eisdem illis una cu apo,
298쪽
A stolis prdentibus dixit:Sicut misit me pater,&ego mitto vos. Quae cum dixisset insumauit & dixit eis: Accipite spiritum sanetiam, quorum remiseritis peccata remittuntur eis:& quoru m retinueritis, retenta sunt. Nam quod non solis apostolis ea dicitii fuerint a Christo, sed etiam discipulis una praesentibus, manifest e indicat euangelista praemittens in haec verisba: Cum ergo sero esset die illa una sabbatorum,&sores essent clausae, ubi erant discipuli congregati propter metum Iudaeorum, venit Iesus&steiit in medio & dixit eis: Pax vobis, sicut misit me pater, 5 ego mi to vos: Accipite spiritum simittam, Sccaei. Vides non solis apostolis, sed R discipulis una congregatis haec dieta fuisse. Vbi, inquit, congregati earant non apostoli,sed discipuli ob metum Iudsortim. Consueuisse enim tunc non solos apostolos seorsim segregari a discipulis, sed una cum eis ob metum Iudsorum manifeste indicat Lucas Actorum primo.Sed necs dubitari quicquam potestistii non istis apostolis, sed etiam discipulis dis misisse ad quos una cum apostolis indisserenter pertinuisse sequentia Christi verba quibus dedit eis potestatem dimittendi retinendique pecicata hominibus certum est. Omnibus enim sacerdotibus qui illis septiis aginta discipulis succedui in sua ordinatione dicitur ab ecclesia. Accipite spiritum sanctum, uorum remiseritis peccata,remittuntur eis: quorum
Quare si ex hoc, q=omnes apostoli aeque immediate a Christo sortiti
sunt apostolicam dignitatem, missique ab eodem in orbem uniuersum ad ecclesiam suam ex omnibus gentibus congregandam ac aedificadam, nec fuerit eorum autoritas certis conclusa limitibus aut dioecesibus, dea monstratum putas pari eos cum Petro potestate suisse, hac sane ratione non solos apostolos, sed& discipulos illos septuaginta duos eidem Petro aequauerimus, qui &ipsi sacerdotalem, ut audisti, autoritatemo non a Petro, sed immediate a Christo sortiti sunt. Missi quoque &ipsi
euagesietare in orbem uniuersum, quod munus sibi commissum eorum plurimi haud segniter obierunt. Vnde ex praedicatione Philippi, non apostoli, sed unius ex discipulis, recepit Samaria verbum dei: qui ba, ptizauit quidem Samaritas, sua praedicatione conuersos sed supra ordionem suum nihil sibi usurpauit, unde ad eosdem spiritus sancti traditio, ne confirmandos quod episcopale 8c primi ordinis sacerdotum munus erat,venerunt Petrus & Ioannes. Similiter & in aliis locis per discipulos praedicabatur verbum dei cum fiducia, & prosperabatur opus domini in manibus eorum. Sed nunquid propterea non subiiciemus discipilos illos, non solum Petro, sed& careeris apostolis nunquid propterea non acceperunt etiam apostoli autoritatem alios quoque ordinanadi presbyteros, qui similem aequalemque cum discipulis illis potesta. tem in ecclesia obtinerent Acceperunt itaque illi suam autoritatem immediate a Christo: attamen δc a Petro,& etiam a caeteris apostolis,
299쪽
CAP. VIII. HIERARCHIAE ECCLEsIAsTICAE nisi eos praevertisset Christus eandem accipere potuissent. Quod si rem, bpora prudenter distinxeris,sacile concordabis scripturas. Erat siquidem tune messis plurima, operarii vero admodum pauci. Erat tunc tempus quomodocumque cogregandi in horrea. In quod illi tune a Christo elocti operarii operam strenuissimam nanauerunt,utcumque Sc undecumisque potuere.Attamen iam congregata in horrea disponebat ac ordina,
bat ille, quem hic reliquit Christus super uniuersam familiam suam.&cui totius ouilis sui ra specialiter demandauerat, Petrus eiusque in priis matu ecclesiastica hierarchiae succetares.Non erat opus unius Petri,uniuersum aggredi terrarum orbem,S in ovile sibi commissum cogere, sed multorum ad hoc opera erat necessaria. Quare ad hoc misit non solum
apostolos sed Sc illos septuaginta duos discipulos, misit & alios quos ad hoc munus etiam post ascensionem suam speciali gratia & illuminatione selegit quemadmodum 8c Paulum 5c Barnaba Actorum decimo quin his & alios plerosque: nec certos eis limites suorum laborum praescripsit, μquin potius misit in orbem uniuersum, Undecumque poterant colligere dc congregare. ua quidem in re tametsi apostolorum omnium squalis quodam modo videri possit commissio, non tamen tam erat haec autori, rus uniuersalem ecclesiam gubernandi a congregandi in ovile Christi cuius summus pastor constitutus erat Petrus 8c succetares eius. Neque Onim Babylonem quandam per illos aedificare volebat Christus: quin potius ordinatissimam quandam ciuitatem, secundum exemplar,quod vi, derat apud patrem,illam* super clestem Hierusalem hic in terris essin, gere,cuius esset non secus uacies castrorum ordinatissima graduum ordinumque distributio per quos ad unum caput ac praesidem ordinaretur tanta multitudo,atque unius contineretur,sustentare gubernareturque autoritate 5c imperio. trirement. Inter initia fides, inquit diuus Ambrosius omnes docebant omnes de Fepistols λβ clero baptizabant quibuscuque diebus & locis & temporibus fisisset M ph si Philippus tempus quaesiuit aut diem: quo Eunuchum ba
ptizaret neque ieiunium interposuit,adhuc praeter septem diacones nubius fuerat ordinatus: ut ergo cresceret 8c multiplicaretur ecclesia, omniabus de clero inter initia cocessum est 5c euangelizare S baptizare & stri,pturas in ecclesia explanare. At ubi omnia loca circumplexa est ecclesia, ex tunc sunt constituta conuenticula, & rectores & ossicia in ecclesia sub ordinata: ut nullus de clero qui ordinatus non esset, praesumere auderet
ossicium quod sibi non esset creditum &concessum.Et ita coepit alio ora dine & prudelia gubernari ecclesia. Quia si omnes eadem possent, irrationabile esset,& vulgaris res vilissima videretur.Hinc est,ut nunc neque diaconi in populo prsdicent,neque clerici,nop laici baptizent. Hactenus Ambrosius.Itam qui prudenter distinguit tempora, facile hac parte conscordabit scripturas,&intelligit illimitatam illam apostolorum autorita
300쪽
A tem magis suisse ad congretandum omnes in ovile Christi commissum Petro u ad illud ipsum ovile gubernandum. Quod si caeteros quo p apostolos etiam regiminis autoritatem vis habuisse super ecclesiam, quam congregassent Christo, ut hoe donemus,
ex eo tamen consequens non est, ut cuiusquam eorum autoritas fuerit fu per ecclesiam uniuersam, quando nemo unus congregauit uniuersam.
Quin potius testantur historiae, cum diuiderentur a se apostoli in orisbem uniuersum, suam cuique deputatam prouinciam, quam vomere suae praedicationis excoleret,& apostolica autoritate gubernaret. Nulli autem commissam totius orbis curam, Φ uni Petro. Cuius autorii te una cum senatu illo apostolico constitutum tunc illum ordinem se, crum ecclesiae, qui ab eo tempore Perdurat haeimus, sedium quidem principalium in honorem unius Petri eccletiastics hierarchiae capitis: de, fi inde Zc reliquarum primatu ac metropolitanarum, prout locora hoc desiderabat opportunitas & ecclesiae totius hoc expostulabat necessitas: ut totius quanta esset, per orbem ecclesis cura ad unam sedem Petri ordinatis. sime referretur,ato eius in uniuersam vicissim deserretur autoritas tam immens e multitudinis corpus in unum continens: omnino certum est,
attestante hoc in primis ipsa res euidentia, deinde illius sanctissimi Ana. cieti Petri discipuli & in cathedra succetaris, quam supra citauimus, i, stola qua uniuersos toto orbe Christi sacerdotes &episcopos de aposto,
lica hae ordinatione instruit. Iam ut etiam hoc donaremus apostolam omnium illimitata at cecu Nihil demismenicam autoritatem suisse in ecclesiam uniuersam, nec in illa diuisione I partitam certis limitibus: nihil tamen hoc ipsum derogaret alitoritati Pe, tri super interos univcrsos. Non magis,inquam, q si nunc intelligeremus baiis a Romanis pontificibus mitti aliquos suos legatos ad ecclesiasticam disci 'ς plinam toto orbe collapsam, ubique reformandam, Sc in pristinum sta,haerestimetum revocandam,idque quocumque accederent,cum potestate plenissi, maenon inquam,magis illegatorum eiusmodi autoritas derogaret auto, uniaritati Romani pontificis. Nam quamuis 3c isti uterentur potestate illimitata θc cocumenica eaque plenariauamen sub Romano pontifice, & de, pendenter ab eodem. Et quemadmodum non insignificanter dicerent scholastici essent quidem hi,quamdiu duraret illa eorum legatio, aequa, les Romano pontifici quatum ad praesentem administrationem attinet: nequaquam tamen in ipsa sontali autoritatis plenitudine.Ita Sc de apostolis ac Petro dicendum esset ut daretur illorum omnium uniuersalem suisisse autoritatem Sc Cecumenicam.
Sed Christi in aes non Petri legati suere apostoli ab ipso Christo, non
a Petro suam illam autoritatem potestatem P acceperat. Esto acceperint
a Christo non a Petro suam potestate apostoli. Ita & illi septuaginta duo discipuli, suam quq p potestatem aeque immediate acceperunt a Christo,