장음표시 사용
301쪽
CARVIII. HIERARCHIAE ECCLEsIASTIC An& ab eodem etiam missi sunt in orbem uniuersum praedicare euanges, bum omni creatu emihil tamen dubium est illos subivisi apostolis & inprimis Petro. quorum autoritate non minus eorum dependebat aut
ritas u si ab eisdem & ordinati & missi fuissent, quorum ordinandorum
plenis limam potestatem acceperant.Na quamuis illos primos, tanquam apostolos suos instruens,& imitationis exemplum praebens, per seipsum instituerit Christiis atramen ordinatos instituit, uni capiti totius ecclesiae pastori subesse voluit,vni illi inniti Sc quasi sundamento firmiter adhae,rere super quem aedificauit ecclesiam suam. Non enim dissensionis Chrissius autor fuit, sed pacis,concordiae, unitatis, quae in immensa multitu, dine absque ordine diligentissime constituto omnino seruari non polluit, nec voluit Babylonem quandam aedincare, sed coelestem illam Hie. rusalem in terris estingere. Neque per hoc, quod illi immediate a Chri, sto ordinati fuerunt, quicquam acceperunt amplius Pror ηs, quos Oradinarunt apostoli. Ita quoque Sc de apostolis, riimque autoritate& τPetro haud dubie existimandum est, aeque autoritatem eorum plena riam & illimitatam si tamen talem acceperunt ad aedificationem gua hernationemque uniuersalis ecclesiae subsuisse Petro ac ab eodem depen, disse penes quem erat ecclesiasticae potestatis plenitudo, haud secus* si eandem ab ipso accepissent P eu a quo haud dubie eam accipere potuissent, nisi accepissent a Christo. Quemadmodum ut in exemplo rem
clarius intelligas si ipse Romanus pontifex quod nunc fieri quotidie videmus episcopi alicuius in sua dioecesi ordinationem praeueniens, alicui eius plebi instituat presbyterum, quem alioqui ordinaria autoritate inastituere debuisset episcopus: ille nihilo minus aeque subiectus est sino episscopo, ac si ab eodem constitutus ordinatusque suisset, nec minus sui ordinata est episcopo eius autoritas: Ita&de septuaginta duobos illis
discipulis sub apostolis, & de apostolis sub Petro parisormiter intes, Fligendum est. In quibus ordinem illum subiectionis practationisque ni,hil prorsus variat, quod in eorundem ordinatione ordinariam ipsam autoritatem quae summa penes Petrum extitit sua ordinatione praeueanerit Christus.
c. i. . Proinde verissimu est id qd scribit beatissimus Leo ad episcopos per
rissim sen Viennen. prouinciam costitutos: Diuinae,inquit, cultum religiois, quem in omnes gentes,omnesque natiora dei voluit gratia coruscare, ita domi.
nus noster Iesus Christus humani generis saluator instituit, ut veritas quae antea legis & prophetarum praeconio continebatur, per apostoliacam tubam in salutem uniuersitatis exiret, sicut scriptum est: In omnem terram exivit sonus eorum, & in fines orbis terrae verba eoru m. Sed huis. ius muneris sacramentum ita dominus ad omnium apostolorum ossici, iam pertinere voluit, ut in beatissimo Petro omnium apostolore summo
principaliter collocaretivi ab ipso veluti a quodam capit dona sua velut
302쪽
LIBER IIL Fol. CXLVI. A in corpus omne dissiinderet,& exortem se mysterii intelligeret esse diui,
ni qui ausus suisset a Petri soliditate recedere. Hunc enim in conseritu inis diuiduae unitatis assumptum,id qd ipse erat,voluit nominari, dicedo:Tu es Petrus, & super hanc petram aedificabo ecclesiam meam,ut aeterni ordificatio templi.mirabili munere gratiae dei in Petri soliditate cosisteret hae ecclesiam suam firmitate corroborans,Vt illam, nec humana temeritas posset appetere nec portae contra illam inseri praeualere. Vetu hanc petrae istisus sacratissimam firmitate,deo sdificante constructam, nimis impia vult priesumptione violare,quisquis eius potestate tentat infringere Cui cum
prae caeteris soluendi & ligandi sit tradita potestas, pascendarum tamen ovium cura specialius mandata est. Cui quisquis principatum aestimat denegandum, illius quidem nullo modo minuere potest dignitatem,sed inflatus spiritu superbiae suae, semetipsum ad inserna demergit. Haec illes ter sanetus Leo. Per haec itam abunde mihi satisiaditam videtur primae illi aduersis ,riim rationi qua apostolorum omnium aequalitatem statuere conatur ex
eo in omnes acceperint suam illam autoritatem aeque immediate a Chrissio,& q, omnes missi fuerint in orbem uniuersum cum potestate illimitata & cecum enica super uniuersam ecclesiam.
Rationes di soluere.quibus apostolorum 6 Petri parem inter se autoritatis plenitudi nem statuunt. CAP. IX.
liariam intelligi potest aequam aut parem aliquom autoritatem, ni Maia vel P aeque late pateat hoc est que multis praesit: vel ut ipsa insecosideretur potestatis mensura ac plenitudo,quam ex propriis
eius actibus 8c effectibus est intelligere:ut si eadem prorsus omnia possit llis e & illa eque diuitem in se,plenam potestatebat. hac ratione parem, d haud incongrue intellexerimus.Qua quidem in re posset stare aequalitas,
ubi secundum priorem rationem esset longa imparitas, ut duorum epis, coporum, quorum unius arcta est,alterius late patens dioecesis. Duorum
item legatorum a latere Romani pontificis, Unius quidem ad unam alia quam exiguam prouinciam,alterius ad plures eas* longe arein patentes: ubi tamen aeque plena es et ipsa eorum in se iacultas. Hanc disterenti, am suo more explicauerint scholastici,nobis loquendum est, ut intelliga, mur ab omnibus. Superiori aut capite rationes dissoluimus, quibus pera suadere conantur, aeque longe lateo patuisse autoritatem apostolorum aliorum & Petri aeque nullam dioecesium coarchaeam limitibus, aeque ninium Cecumenica.Quicquid enim ea in re conantur de apostolis statuere necesse est eadem prorsus ratiocvt de septuaginta discipulis statuant. Quorum tamen autoritatem, certum est & notorium fuisse sub autoritate apostolica: sicut hanc sub autoritate illa supereminenti capitis totius hiserarchiae ecclesiasticae.
Ad ipsam nunc in se potestatis eorundem mesuram, plenitudinem
303쪽
clauium regni coeloruccimissam uni Petro Meius successoribus.
claues re-zni intelliacenduin sit.
ctorii palmsentetia. datas Petruvnacu pro
venientes, tametsi libro sequenti eandem exactius explitabimus&de, Dmonstrabimus: interim tamen hic rationes dissoluendae sunt; quibus pa, rem hac ratione apostolorum omnium cum Petro autoritatem statu, iant: quandoquidem hoc etiam ante explicatam macie eiusmodi in se autoritatis mensuram fieri poterit. Cum itaque dicitur 'etrum nihil prae caeteris accepisse apostolis. Ne, que enim claues regni coelorum, neque illam iurisdie ionis seluendi allis gandiqtie potestatem. Nam quantum ad claues attinet, non datas spe, cialiter uni Petro, quum superaedificandae ecclesiae sundamentum pro, nunciaretur a Christo, sed promissas tantum. Nam dabo inquit ibi claues non do: quas postea dedit indiscriminatim omnibus, Ioannis penulotimo dicens: Accipite spiritum sanctum, quorum remiseritis peccata, res mittuntur eis:quorum retinueriti ieienta sunt.Similiter dicunt de pote, state iurisdietionis quae tametsi data videatur ante alios Petro, tam ecori Etinuo post data est etiam apostolis omnibus Matthaei decimo octiluo, hi omnibus loquens Quaecun*,inquit,alligaueritis super terram, erunt
ligata 8c in coelo,&e. Ad haec dicimus,& primum de clavibus, quod ea, rum nulla unquam apud euangelistas fit mentio, ne* Ioannis penultismo nec usquam alibi, a Matthaei decimo sexto, ubi uni singulariter Potro promittuntur. Pertinuit fortassis & illa potessia dimittendi hominishus peccata etiam ad claues regni coelorum, veluti pars quaedam earumdem, sed ampliorem longe, magnificentioremque potestitem mihi imis portare videntur, aut potius ipsam totius ecclesiaicae potestatis plenitudinem quanta decebat illum,qui Christi in ecclesia vices gereret, uniuerssa ea comprehendis. quae nin ad finem ecclestasticae societatis assequendum erant necessaria. Cuius mensuram libro sequenti inuestigabimus. Quam in metaphora clauium remi coelorum expressit, eius veluti male mstatem commendans, significans. etia regni coelestis potestatem ipsiim
habiturum in terris. Quas claues, sicut uni singulariter promisit Petro, ita uni singulariter dedit. Quod vero promissas tantum illi claues volunt non datas. Ego vero
si promissae hic sunt non datae, ab illo promissas scio, cuius nomen est fiadelis & verax imo qui est ipsa aeterna veritas, cuius dixisse sedisse est, ille dixit uni Petro:Tibi dabo claues regni coelom.Quare audisti supra in illius Athanasii& Alexadrinae synodi tot sanctissimorum episcoporum epistola quid dicat successori Petri: Tu,inquiunt, es sicut veraciter diuisnum testatur eloquium Petrus,& super tuum sundametum ecclesiae cois lamnae sunt confirmatae:Tibi claues regni coelorum comisit, ac ligare Sc luere potestatiue, quae in coclis, & quae in terris sunt, promulgauit,&c. Quod si non tarum promissas, sed etiam datas hic uni Petro claues illas contenderem ,habere non parui nominis sustragatores, per quos hanc lucter sententiam,a quibus haud scio an dissentire tutum sit. Illicem coris
304쪽
LIBER II L. Fol. CXLVII. A pus est illic Christus&veritas ubi congregantur aquilatata primo Tera miss onerulliani haec suit certissima sententia, qui libro de pia p.haeretic. de in iis P u,hitro ita ininrogatitatuit aliquid Petrum aedificandae ecclesiae petram diis seuxent a. mim, claues regni coelorum consequutum ,& soluendi ae ligandi in coolis dc in terris potestatem Loquitur aute de eo quod post audiuit a Christo: Quod eto licio tu nescis modo, quo tempore iam ante fatetur accopisse illum claues regni coctorum. Quare una cum promissione etia accessisse illum claues credidit cum alibi ubi accepisset nusquam inueniatur. n eadem sententia est diuus Ambrosius, quod in Lucam scribens testa, Ambrosiqtur,dicensuresurrectionis tempore praesto sunt mulieres & cum viri sit,
parentur solae tamen ab angelo ne timeant admonentur. Petrum euocat,
dio priores sed posteriores fiducia:deni ille sine metu aduenitR in, cunei inter qui posterior venerat, primus ingreditur, quasi qui claues ros gni viat maperire acceperat. Vides&huius sententia etiam ante passisonem&resurrectionem domini Petru claues accepisse regni coelorum, non autem post, cum diceretur omnibus: Accipite spiritum sanctum, quorum remiseritis peccat remittuntur,&c. Hoc idem aisrmat libro de Isaac & anima: Petro inquit dicenti quo vadis,respodit verbum dei, non potes me sequi modo, sequeris autem postea. Claues ante commiserat regni clorum, &sequendo imparem iudicauit c Si claues iamdudum illi commiserat, certum est verborum illorum esse Him Tibi dabo et ues &co non suisse dilatum in futurum, sed simul praesentem secum lia, huisse esse mim. Id quod adeo non dubitat etiam diuus Augustitius, ut Aueustini hoe verbum Christi apud Matthaeum Tibi dabo claues) ipse nonnus. --T' 'quam verterit verbo praeteriti temporis, perinde ac si dixisset Christit, Tibi dedi claues regni coelorum. Ita enim habet sermone CXXIIII. de tempore: Credendae erant Petro claues ecclesiae mo credits sunt ei claues ς regni coelorum, credenda quo erat ei populorum innumera multituis do quae esset pro suae naturae rit m ac passionibus, culpis inuoluta & precatis denim sic ad eum ait:Tibi dedi claues regni coelorum deinde sequi, 'tur, dicens: Quaecun* ligaueris super terram erunt ligata & in coctis vi, delicet, ut in clauibus fidelis ianitor ,& in sentent is Alet clementissimus
dispensator,&e. Vides hic atamare Augustinum, imo docere sibi comis missam ecclesia quod Christus dixerit Petro: Tibi dedi claues regni co lorum. Non quod ignorauerit legi apud Matthariam: Tibi dabo, sed quoniam certum ha bat illam promissionem Christi, quam euangeli. sta explicat verbo suturi temporis, non solum certum, sed etiam secum praesentem habuisse esse ham. Quare etiam libro secudo aduersus Gai CP ULdentii epistolam scribit in haec verba: Nunquid melior Rasias u apostollus Petrus Qui ubi dixit:Tu es Christus filius dei vivi, tam beatus a domino pronuciatus est,ut claues ni coctorum mereretur accipere. Nee tamen creditur imitandus, ubi mox eodem momento reprehensus auo
305쪽
CAP. LX. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE diuit: vade post me M. Eandem sentciuiam probat &sequitur scribri nin Ioannem Tractatu quinquagesimo. Hssini ses, Eodem prorsus modo intest exit hoc ipsum sanetiis Hilarius. Siqui.
ἀμ- M. dem in Matthinim haec ipsa Christi ad Petrum verba explicans subiungit in haec verba: O in nuncupatione noui nominis felix ecclesiae landa. mentum, dignam aedificatione illius petra, quae insernas leges, & tartari
portas & omnia mortis claustra di lueret. O beatus coeli ianitor, cuius arbitrio claues regni areerni aditus traduntur cuius terrestre iudiciti prae, iudicata autoritas fit in coelis. Vides etiam huius sententia traditas una cum promissione claura a Christo. Et in psalmum LII. Conscius domi. nus infirmitatis humanae, cum apostollis dixisset: Omnes vos scanda, tum patiemini in me nocte hae, & beato Petro ter, non ad denunciatio, inem damnatae negationis, sed quia per timorem carnis demutabilis ho, moid quod negaturus esset admonito,neganti quidem claues coelorum non ademit. Supponit ergo iamdudum accepisse eundem claure, ita ut intelligatur praecedens clauium promissio, praesentem secum habuisse es
sectum. Rursus in psalm. CXXXI. Cum quaedam, inquit, de passione sua ad discipulos locutus suisset,& Petrus tanquam indignum hoc des
filio detestatus esset,cui superius claues regni clom dederat super qu ecclesiam aedificaturus erat, aduersus quam portae inseri nihil valerensi quaeque in terris vel soluisset ves ligasset, ea in collis vel soluta vel ligatam sistermultune, inquam, tali conuicio detestantem sacramentum hoc Passionis excepit: inde post me Satana. Audis itaque u constanter ubi, Sesentiat hic Hilarius, non promissionis tantum defuturo verba illahristi fuisse ad Petrum: Tibi dabo clauo,&c. sed quae praesentem hae,
buerunt cum promissione effectum.Nam illo conuicio exceptu Petrum
continuo post dicta illa ad se verba Christi testatur Matthaeus, aliam is, perius datas illi claues affirmat. Da ergo sunt una cum promissione. β hysosto Eiusdem omnino sententiae est diuus ille Chrysostomus, quam&alibi plerumque&hunc ipsum euangelii locum explicans clarissitne signissis in ubi continuo post illa magnifica Christi verba ad Petrumsu de passione sua quaedam subiunxisset, moliretur* Petrus eum auertere a passionis ignomini dicens: Propitius tibi est nec fiat tibi hoc ita interrogat: Quidnam hoc esto Petre Tu qui reuesationem desuperhabuisti qui be
atificationem consecutus G, cui claues regni ccclorum traditae, tam cito,
adeo grauiter lapsus, cecidistic Vidra non promissas tantum, sed oc trae,
ditas fuisse elaues regni cmorum. litui, ut Ab his tantis patribus dissentire, haud scio an satis tutum sit, praeseristim cum ipse testetur Christus, congregationem aquilarum nobis certo mi. indicare ubi sit corpus,ubi Christus et veritas. Nec quicquam nos debet aduersus lisc mouere verbum suturi temporis apud euangesistam, cum
non ignoremus se morem scripturae admodum familiare,& modum
306쪽
A pro modo poneret,&tempus pro tempore Ita enim quaecun I Ezechie. lis XXXI. capite dicuntur de rege Assyrioru futuro tempore, a LXX. quemadmodum etiam testitur Hieronymus quass tralaetii memorantiir. Re dc de cruce 5c passione domini diu ante praedicium fuerat: Foderunt manus meas Sc pedes meos. Et alibi: Quasi ovis ad victima ductiis est. Simrsiis Et liuore eius sanati sumus. Et iterum: Ab iniquitatibus populi mei duetus est in mortem. Quid igitur mirum, si Sc hic pro tem p re tempus pro prs senti sutum posuerit velut ad usum 5c exercitium iam tum datarum clauium respiciens quemadmodum tot sancti orthodoxi, que patres intellexerunt,adeo Ut diuus Augustinus nihil dubitet,sicut audisti, non solii praesens, sed etia prioteritum pro suturo hoc loco ponere, ac dicere sic dixisse Christum ad Petrum: Tibi dedi claues regni coeloire. Quod si tot orthodoxis, sanetisq; patribus omnino reclamare peras gas,si con 'egationem illarum aquilam, nos ducentiu ad verum sensum
ecclesiastici corporis contemnere non erubescis, si attendere monstrantiabus Christum in angulis&penetralibus contra Christum omnino dei cretum est ita ut prorsus colendas promissas hic ina claues Petro, non etiam datas, ut hoc tibi donaremus, certe quin dederit aliquando ille fidelis verax, qd tam serio, tam soleniter repromisit, omnino negare no poteris:& si norate,saltem tunc,cum post resurrectionem suam iam iam rediturus ad pauciar, ni tuat illum super uniuersam familiam sua,suum ouile illi tertio gubernadum comisit, dedisse idem ma iamdudum proomissas illas claues regni hoc est potestite planissimam ac pro se vicariam, sine qua regere ecclesia 5c in finem seu dirigere contienienter no poterat. Quod insuper dicitur, datas claues indiscriminatim apostolis omnis Non
bus cum illis apud Ioanem diceret Christus Accipite spiritum sanctum,
quorum remiteritis peccata remittuntur eis &c.Respondemus clauium stoli: omni
illic nullam mentionem fieri. Illud enim dictum suisse non solis apostolitis sed & discipulis una praesentibus, atque in ris sacerdotibus omnibus, qui eandem potestatem remittendi peccata accipi ut . Quibus omnibus, si claues illae regni coelorum absin discrimine committuntur, quorsum ergo ab orthodoxis patribus omnibus, at adeo uniuersa Christi ecclosia, Petrus dicitur ianitor coeli, & regni coclestis claviger c Qtiorsum illa Alexandrina synodus cum mirabilituo gloriosissimo Christi consesso,
re Athanasio scribunt Petri successori: Tu es, iacui veraciter diuinum tesstatur eloquium, Petrus, & superfundametum tuum ecclesiae columnae sunt confirmatae.Tibi* claues regni coelorum commisit ac ligare & solis uere potestatuae quae in coelis 3c quae in terris sunt, promulgavit. Vides no vnicuilibet sacerdoti non cuilibet episcopo sed Romano pontifici Petri succetari commissas claues regni coelorum. Idque tot sanctissimo,
rum eroditissimorum p pontificum, pro defensione orthodoxae fidei synodice congregato' testimonio.Nec in imus inficias, quin Sc caeteri epi
307쪽
scopi & presbyteri easdem claues quadari tenus participent: tamen ordi, o nate,& omnes sub uno reclesiasticae hierarchiae capitiata huius muneris sicramentum dominus ad omnium apostolorum officium ut beatissis mi Leonis verbis dicam) petetinere voluit, Vt in beatissimo Petroomnisum apostolorum summo principaliter collocare ut ab ipso vcluti a quodam capit dona sua velut in corpus omne diffunderet, ut exorte se myosterii intelligeret esse diuini qui ausus suisset a Petri soliditate recedere.
x luci ii potestate vero illa iurisdietionis alligandi & soluendi, qua parem
dis iendi cum Petro volunt accepisse etiam reli quos apostolos, Matti XUlII ubi disti . .: Omnibus:quaecdsp alligaueritis super terra erunt ligata in civio: ni Petro,no & quaecunq; solueritis super terra erunt soluta & in coelo. Demadmo, dum paulo ante dictu erat Petro: Godcum ligaueris super terram, &c. Dico primu mihi ita videri, verba illa Chrim Min.XVIII. Quscun, que alligaueritis,&c.non pertinuisse proprie ad apostolos sed ad ecclesia, cuius Petrus caput erat &sundamentum.Quare quacun* illi cauto ita φtem dederit ea non posse referri ad apostolos qui non1tecclesia,sed pars ecclesi praesertim si eos non sola collectim,sed etiam sigillatim in ligas. De secundo:Quod ad quoscunm pertineant verba illa Christiseu ad ecclesiam seu ad apostolos omnes,& singulos: non tamen illis datam esse tantam iurisdictionis autoritatem, quantam ante dedit uni Petro. Quin potius ex eo ordine, quod prius, magnificentius eam dedit uni Petro: deinde autem seu ecclesiae seu apostolis,utcunm volueris omnibus 5c singulis euidentissime significari ianc illi subiectam esse oportere. ilia Quod autem illa verba Christi Matthaei XVlli. ad apostolas no pertineant maxime si eos sigillatim intelligas, sed ad ecclesiam, quamuis illie Quae neti solis apostolis locutus videatur, euidetermihi ostendere videtur ipsa veris. πα borum Christi series,si diligenter conseramus uniuersa. Nam cum ordisia, L nem correptionis fraternae illic nos docuisset quam non ad Blos aposto Flo.. los, aut eorum in apostolica autoritate successores episcopos, sed ad om. nes aeque Christifideles pertinere certum est insuper & iussisset&itrem.
si nostia correptione non emendaretur, ecclesiae denunciare, quo nobis Edes stistia eiusdem ecclesiae in suis iudiciis commendaret autoritatem, &nos do... iziis sim et obedientiam, subiunxit: Quod si ecclesiam non audieri sit tibi tandi solueriai quam ethnicus 3c pnblicanus, pro ratione subqciens: Amen dico vobis. ' ρ' quaecun* alligaueritis super terram , erunt ligata in coelo: & quaecun solueritis soluta.In quibus verbis hoc animaduertedum est,quod quam, diu docuisiquemadmodum peccantem in nos fratrem corripere ac reducere debeamus , tanquam unumquemlibet nostrum singulariter appetilans dixit: Si peccauerit in te frater tuus, Vade & corripe eum inter te 8c ipsum solum, dcc. Si te non audierit adhibe tecum adhuc unum ves dua . &c. Quod si non audierit eos, dic ecclesiae. Si autem ecclesiam non audierit, sit tibi tanquam ethnicus,&cHactenus enim cuiuslibet nostrum
308쪽
A ossicium instruit,&aeque haec pertinent uniuersa ad unumquemlibet Christianum. At cum ecclesiastici nobis iudicii autoritatem commedat, denuntians ipsum in coelo ratum fore quo ecclesiam iudicantem, alligantem hoc est,congregationem,ccetumJ Christi fidesium indicaret apertius & non unumquaibet ligatorem, Unumquemlibetapostolum . inu,tat nument nec iam amplius ut prius singulariter i tu sed dicit: Amen dico vobis, quaecunm Pligaueritis super terram, erunt ligata Sc in coelo:
& quaecunm solueritissoluta. s si quis ita vellet dicita communiter ad omnes ad quos ille Christi sermo dirigebatur, ut etiam singulos eon: per se ac sigillatim accepisse contendat illa ligandi, soluendiq; potestate, uni, cuilibet nostrum, & non solis apostolis & eorum successoribus hane potestatem attribuetu unusquis ν alium ligabit &soluet. Siquidem ad miles in uniuersum Christifideso, & ad unumquemlibet nostrum diri,
B gitur uniuersa illa praecedentium Christi verborum series: Si peccauerit in te &c. Si te non audierit,&c. Si ecclesia non audierit,&c. Quae vero se, quuntur, quas ad alios conuersa oratione refert, a quibus eatenus locutus estsed eisdem ipsis dicitiQuaecun* alligaueritis, n5 unusquilibet vostrum sed congregati in nomine meo &ecclesiam constituentes, hoc est. quaecun* alligauerit ecclesia, cuius iudicio praecepi unumquemlibet vestrum obedire erunt ligata in coelo: & quaecu* solueritis, soluta. Quod . enim de ecclesia & Christifidelium congregatione haec locutus sit Chrissius, praeter ea quae iam diximus euidenter id demonstrantia, etiam cla, te indicant & confirmant ea,quae continuo subiungit: Iterum inquit, diis vobis si duo ex vobis senserint super terram, de omni re quam nisque petierint, fiet illisa patre meo qui in elis est, ubi enim sunt duo vel ties congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. Vides itaque e ecclesiae oc congregationis Christifidelium praerogatiuam, vides &autoritatem. Vnde diuus Hieronymus de ecclesiastica domo loquens:
Accepit, inquit, & haec domus potestatem alligandi & soluedi:hane do,
mum, siquis corrigentem,corripientem. cotem Psemi sit tibi inquisitan,
quam ethnicus et publicanus. Audis cui illic a Christo ligandi soluendi, que potestas contributa sit non Andreae non Iacobo aut omni sed ecclesiasticae domui.Quod si ecclesiastica domus hic ligandi soluendi pote,
statem acceperit qua ratione unumquemlibet apostolorum eam potestatem hie accepisse velint, haud sane intelligo, cum ecclesiam colle uum nomen esse,nec uni personae conuenire, certum sit. Hoc omnino certum
est attestante euangelisti,non solis apostolis duodecim sed in uniuersum discipulis suis quorumpi ter apostolos, iam LXXII. mittebantur bini & bini ante iaciem eius toto eo stamone locutum fuisse Christum. Qua, re qua ratione ad omnes & singulos apostolos pertinuisse vis illa verba Christi: Quaecun* alligaueritis, &c. necesse est fatearis mitte pertinuis, sevi omnes& singulos discipulos,atque ita ad omnes aeque Licerdotes repres
309쪽
CAP. IX. HIERARCHIAE ECCLE 3IASTICAE&presbyteros qui in ordine &autoritate succedunt LXXII.discipulis. nQuanu non eam inficiasApostolos eortim* succe res episcopos ut
ecclesiarum particularium capita de quibus,non aut de uniuersali eccle,sia hic proprie loqui Christum suo post loco demostrabimus includendos esse in ecclesia, ut hanc alligandi, soluendique potest item habeatae possit exercere. Quibus seclusis, restquam multitudinem alligare aut sol uere posse haud sane crediderim. Est enim Christo ecclesia no informis aut consusa multitudo, sed velut infrorum acies decentissime ordinata. Ita in primitiua ecclesia,quemadmodum attestatur Dionysius, Ter trullianus rigenes, Cyprianus Basilaus, et J eius temporis scriptores, imo us* post Augustini tempora denunciatio illa correpti statris fiebat ecclesiae,non episcopo seorsum ab ecclesia, sed una cum praesente ecclesia: quam corripientem contemnens, habebatur tanquam ethnicus & publi canus.At successu temporis ut omnis vigor Christianae, ecclesiasticae ri L disciplinae elanguit ac remissus est ita & mos ille correptionis denuncia, ltionisin fraternae vere euangelicus obsolevit, & loco ecclesiae nune solix seorsum episcopis, aut etiam Archidiaconibus, aut substitutis ab eis Osti cialibus fit denuriatio ista haud scio an satis euangesica,apud quos etiam ex tacito consensu aut conniventia ecclesiae est nunc exercitium huius potestatis soluendi ligandi dat s a Christo ecclesiae. Quam tamen haud temere inuenies usu sibi usurpasse apostolos, nisi ubi se colungunt cum ecclesia. Quemadmodum secit Paulus in excommunicatione Corinthii illius semicatoris: quam ipse non sua singulari et v lut apostolica in eum autoritate solus protulit, sed se coniunxit clam Corinthiorum ecclesia. Quam primum redarguens, quod fornicatorem illum tulissent tamdiu,& non eiecissent de medio sui hoc ipso demoniam ad cuius id pertineret autoritatem,ita subiunxit Nam ego quidem absens corpore praesens autem spiritu iam decreui tanquam praesens,is is qui hoc patrauit, in no, 'mine domini Iesu Christi congregatis vobis & meo spiritu, una cu p testate domini nostri Iesu Christi ,ut tradatur Satans in interitum carni quo spiritus saluus sit in die domini Iesu. Certe nullum scio verbum inuenies in uniuerso euangelio, per quod una aliqua singularis persena hanc sibi ligandi, soluendi potestate arrogare possit, si unus Petrusu a illi in hac autoritate legittima ordinatione succedunt: uni siquidem Petro dictu em Quodcunm ligaueris aut solueris super terra ligatu solutum* erit Jc in coelis. Deinde etiam didium est cogregationi ecclesiasticae aut eccles is, quarum iudicio nos obedire prete. 'cepit hoc est, unumquemlibet suae: Quaecunque alligaueritis aut solve, ritis, ligata, solutaque erunt. Nulli vero resi quorum apostolorum de sitieulari. hac potestate ullum ductum verbum reperies. Itaque & Petrus,sicut isiai gulat ster potestatem illam singularem accepit a Christo, ita quoties ipse solum eiuι. tulit sententiam, non vestit Paulum audistis se coniungit aut cu ecclina.
310쪽
aut cum apostolis caeteris, quamuis praesentibus, sed singulari quadam autoritate semper usus est, sempervclut ex sua& propria autoritate loquitur. Ita Ananialia fraudantem de precio agri Vendici, ponetem J para . ., tem eius ad pedes apostolorum, ipse unus non conamunitam cum alimquamvis pciesentibus apostolis consilio primum conuicit mendacissi deis inde Sc horribili mortis sententia ultus est, ita ut oriretur timor m nussu per uniuersam ecclesiam. Simili autoritate Simonem magum o furenistem apostolis pecuniam pro dono sancti spiritus,non ipsi apostoli sed visnus singulariter Petrus codemnauit, dicens: Pecunia tua tecum sit in per, ditionem &c. Quare in primitiuae illius ecclesiae historia haud sere inuontes episcoporum ullum,quamuis primarum sedium, hanc sibi autoritatem singulariter usurpasse proferendi in aliquem anathematis sententi, ana. In uno autem Romano pontifice tanquam Petri successore eiusdem, quoque autoritatem recognitam ab uniuersis, quam Sc libere exercuisse inueniuntur in ecclesiam uniuersam. Idque approbante orbe uniuerse. Itaci audisti, quemadmodum ille Athanasius una cum uniuersa illa tot sanestissimorum episcoporum Alexandrina secum congregata synodo scripserint Romano pontifici, velut successori Petri& ecclesiasticae hie, rarchiae praesidi:Tibi inquiui, claues regni elarum commisit Christus,& ligandi soluendique Sc in terris Sc in coelis potest item. Et rursus: Semper ulit vestrae apostolicae sedis potestas, iniuste damnatos vel excomis
municatos, potestative autoritate sua restituere, Sc eis sua omnia reddere, illosque qui omnes condemnauerunt aut excommunicauerunt,apostolico punire priuilegio: sicut etiam nostris 8c anterioribus cognouimus a,
in temporibus. Haec illi tot sandii episcopi ex Alexandrina Orien, te Sc vltra vasta interiacentia maria ad Romanum pontificem: nequa tibi hic sit adulationis seruilis suspicio. Sed post luce clarius ista iaciemus C ex totius primitiuae ecclesiae toto orbe dissuta historia. Iam ut etiam hoc tibi donaremus non ad congregatione aut domum ecclesiasticam, sed ad omnes & singulos apostolos eorum in successores
episcopos pertinuisse illa verba Christi Matthati XUIII. aeeunm alligaueritis,1 c.tametsi contrarium ex illis ipsis verbis luculenter demostraisimus:ULinquam,hoc donaremus tibi, parum tamen ture suffragaretur sententiae. Nam hoc nobis confitearis necesse est prius atm etiam magnis ficentius datam uni Petro totius ecclesiae capiti supereminentem illam lis
gandi soluendio autoritatem a Christo, i seu ecclesiae seu apostolis post,' ea diceret : Quaecun alligaueritis,&c. Illi uni post traditas claues regni coelorum iam dictum erat: Quodcuno ligaueris super terram, ligatum erit& in coriis cum post aliquanto diceretur ecclesiasticae congregationi, seu ut tu vis apostolis singulis: Quaecun* alligaueritis super terram, earunt ligata in coelo. Illic pluriu at* adeo omnium coctoiu Sc in clauibus &in alligandi,soluendi spotestate fit metio hic unius coeli tantu id in a