장음표시 사용
371쪽
CAP. III. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE seu dodrinam perinde a nobis accipi voluerit, tanquam suum ipsiuiae Dioco illo per os eorum nobis loquentis,indicat horribilis poena,quam in inobedientes constituit:& vir, inquit, qui secerit in superbia ne audiat sis .cerdotem stante ut seruiat ibi domino deo tuo seu Vt habet nostra transislatio Qui superbierit nolens obedire sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat domino deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ille M au, seres malum de Israel.
Vides vir bone, non tuis te artibus petitum,non truncata a nobis, aut
in oblique detorta legis verba, sed simplicem, synceram germanam cistiuam ieetionem: eliminatum autem expunctum in id quod erat subditistium & adulterinum,& a tibi simili aliquo nescio quo,male insarium anaiam inobedientiae & contumaciae praebens superbissi quod rapiunt imphad suam aliorum qi perditionem. Tu autem iam audisti Christiane ledior, quemadmodum illi veteri synagogae diligentissime prouisum suo trit a deo de utracp illa autoritate, quam ostendimus in ecclesiastica hierarchia necessariam. Una ad quam referretur omne difficile negocium , cuisius esset ultimum ratum & sacrosanctum apud omnes iudicium.Altera qua definiretur omnis de lege aut scripturis orta quaestio, altercatio & c5tentio.Omnibus imposita necessitate, absy vlla contradictione aut excoptione, sequendi sacerdotis praesidentis loco quem elegisset dominus dictrinamsententiam & imperium. Gualinata nunquid, inquiunt etiam si legi dei repugnantia docuerit&praeue sarioru cepe id Hic respondet ille tibi cuius verbo coesi firmati sunt.&cui nemo '' potest quare sie praecepisti te diligenter custodire debere,ut laesas secundum omne quod te docuerint, neve declines aut discedas a verbo, quod annunciauerint tibi, ad dexteram aut sinistram. Haec em ipsa sunt lare prse imis verba,de quibus nec apicem nec tota praeterire oportet. Sed idem ilhoc tam districte exigit tuae illi interrogationi occurrit. Siquidem 'don praesi- securos nos reddidit de veritate doctrinae,& aequitate iudicii eorum,qug,2 4 ex illo loco docentur & sanciuntur, qualescun* tandem essent es pri sunt ossiέ - . Haec est enim illa praerogatiua cathedrae & loci, quem elegit do,
minus, cui semper adest singulari priuilegio t* ita dirigit sententiam &iudicium ridem praesidentium ut suum magis, a illorum hoc nobis habendum sit, nee de rius veritate & rectitudine quicquam haesitadum. Et indicabui, inquit tibi iudicii veritatem aut ut habet LXX. Ipsum iudicium, videlicet quod quaerebatur. Haec ille dixit, ius dixisse secisse est, &qui non potest nec selli nec sallere. De cuius fide nunquid dubitabimus oei si de veritate iudicii eorum nos securos reddidit, quid adhue discuistimus quid haesitamus sequi eorum sententiam quam ille tantopere tam dilucte nos sequi praecipio: Adhuc timemus, ne sorte sequendo errabismus Certe si errauerimus, n5 dubitabo ego cum Augustino dicere: Tu
domine decepisti me.Quod si vita te offendat praesidentium, habent illi
372쪽
A iudicem suum.Tu vero audisti quid te oporteat ficere. Nec propter viatam illorum suae fidei deerit ille fidelis 6c verax, quin tibi iuxta ipsius verbum sint indicaturi iudim veritatem. Idque non ob merita sua, sed paratim ob sacerdotalis dignitatis prπogatiuam, partim ob cathedrae locis
quem elegerit dominus,priuilegium. ιSupra explicauimus varia sacerdotalia munia, ad quae consecrantur sacerdotes,visibili quidem consecrationis ritu & per hominum ministestium cui tamen diuina virtus inuisibiliter adest, ordinatis ipsis virtutem potestatem tribuens efficaciter implendi, quae eorum commisissent ossicio cui tali ordinatione consecrationeque praeficiuntur. Nisi inanem quandam inefficacium caeremoniarum pompam,& ordinationis consecrationi scpin sacerdotium vanum inefficacem ritu per Moysen illum
in umbra veteri,& per apostolos in Christi ecclesia institutum volueriss ab omnipotete illa sapientia. Quae etia prophanioribus ministeriis quosa cun specialiter addixerat & adscripserat, gratia tribuit eiusmodi miniasterio congrua. Ita etia mechanicis illis artificibus quos elegerat ad peroficiendum consum madum opus tabernaculi,quod designauerat Moai spiritu dei impleuit,quo sapientia artem p eorunde persecit,& ad mechanica illa opera auctiore essicaciorem in reddidit. Ecce, ins vocivi ex Exodi vnomine Beseleel filiu Huri fit 3 Hur de tribu Iuda,& impleui eum spiritu dei sapientia,& intelligentia,& scietia in omni opere ad excogitandu ac, quid sabrefieri potest ex aurou argento,& an e marmore Sc gemis & dii uersitate lignotu, dedi ei socia Ooliab filiu Achisamech de tribu Dan.& in corde omnis eraditi posui sapientia ut iaciant cucta q praecepi tibi. Audis spiritum dei illos impleuisse sapientia, intelligentia & scientia, non ad gubernandum populum illum domini, non ad doccdam legem
e &esus caeremonias,sed ad excogitadum in opere mechanico,quae fabre, fieri possent ex auro, argento, reliqua ad usum tabernaculi& ornatus eius necessaria materia. Rursus, cum grauaretur Moyses regimine tantae cui praeerat multitudinis, nec solus serendo esset tam immenso oneri, peatijsset a domino sibi ea in re dari coadiutores socios. Congrega, inquit Nutiis. irilii dominus mihi septuaginta viros de senibus Israes, quos tu nosti quod es populi sunt & magistri, dc duces eos ad ostium tabernaculi scede, ris, facies* ibi stare tecum, ut destendam & loquar tibi & auseram despiritu tuo tradam sp eis,ut sustentent tem onus populi, Sc tu non solus gra tueris. Vides,& hos electos a Moyse coadiutores adci uile regimen gubernationem* populi accepisse etiam gratiam spiritus, non ad quiduis, sed ad illud proprie officium implendum ad quod specialiter assumpti sunt.
Tradam inquit,eis de spiritu tuo,ut sustentent tecum onus populi. Et ite D te. vltirum, Iosue cum comitteretur ducatus populi, repletus est, inquit, spiritu sapientiae quia Moyses posuit super eum manus suas . Vides unicuique Uriseiaqua
membro mystici nota corporis, a capite influi specialem energiam &es
373쪽
CAP. m. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICASri, influia ficinam ad suam propriam fundii nem,unicuiqν distribui speciaugra. o 'L- tiam spiritus ad opus ministeria dc ossicium cui dri utatus est. Ita quo
si α gra- deinceps a sacerdotibus inundii sunt reges sacro oleo superpopuludo, si tant, mini.Nec vana fuit esusmodi unetio, ness nugator deus qui eandem ri praecepit &instituit sed internam spiritus gratiam peream cotulit ad putatii est. iutricem & diremicem ad regimen cui praeficiebatur populi. Ita mox ut a Samuele Saul inunctiis esset in regem, im mutauit inquit, ei deus cor aliud. Similiter cum idem unxisset David in regem in medio fratrum suorum directus est, inquit, spiritus domini a die illa in David & deinceps. Quod si deus ad mechanica illa opera deputatos, prsumit spiritus gratia ad ea congrua, si elestos ad prophanum populi principatum gere dum repleuit spiritu sapientiae & sortitudinis per impositionem manu, iam sacerdotalium, aut unetionem sacri olei , nunquid inanes reliquit socerdotes suos, quos tam diligenti sanctae consecrationis ritu adscripsit& sanetificauit ad munia sacerdotali ac Nunquid vanum esse voluit illum tam diligenter a se institutum sanctificationis ritum qui solam sacerdotalium manuum impositionem tam efficacem esse contestatus est Certe idem ipse testi sest fidelis&verax minime inefficacem esse&suisse ordinationem& consecrationem eiusmodi, sed contulisse semper internam spiritus gratiam ad efficaciter peragenda quecun y tanta sunt ministi . niseaeiaci Sacerdotalis ossi &muneris haec esse supra ostendimus, offerre hostias & orare pro populo & peccatis esus. Eidem benedicere dc inuocare
nomen domini super eum, praeterea & mundare tunc lepram corporiri nunc lepram animi. At in his omnibus simul&sacerdotalis digni t tis efficaciam demonstrauimus. Itaque ad sacrificantis sacerdotis oratio.
nem promisit deus propitium se futurum populo & dimissurum pocatum eius.Si,inquit, peccauerit omnis turba filiori lsrael oblata pro pecicato eius constituta hostia, rogante pro eis sacerdote propitius erit eis Fdominus. Similiter, si unusquilibet e populo, seu princeps, seu alius mocauerit oblata pro peccato eius hostia constiti ita: rogabit,inquit, pro eo sacerdos,& pro peccato eius,& dimittetur ei. HS c dei ipsius verba sunt qui aeque non potest salsi ac sallere.Ita quoque suam benedictionem ad sacerdotalem benedictionem certo subsecuturam promisit,dicens: Loquere
Aaron & filii esus:Sic benedicetis filiis Israel, c. Inuocabulci; nome domini super filios Israel Λ ego benedicam eis. Audis quid repromittat a
terna veritas.Cui si non credimus, propter infidelitatem nostram, no austem ob sacerdotalis benedictionis inesticariam , ius effectum non perci, Pimus. ille certe negare .psum non potest. Anna sterili in amaritudine animae suae orante dominum,& Heli sacerdotis esus haud alioqui lauda, LRee.1 ti benedictionem humiliter expetente, ad benedictionem esus,in obti,nuit quod petiuit' cocepit peperit* Samuelem filium .Et rursus cum
illum obtulisset domino, nedixi quit, Heli Hricanar& uxori eius, di
374쪽
λ xitq; ei dominus semen de muliere hae pro foenore quod commodasti domino: visitauit ergo dominus Annam,&concepit S ne perit tres filios & duo filias. Vides a diligenter exprimat scriptura ut si, delibus non sit vana benedictio, quamuis illaudati&reprobati a deo sacerdotis.Ita quo* nec inefficacem esse iacerdotum nostrorum autorita, tem, super mundanda lepra anima; eadem testatur aeterna veritas, quae assumat omnibus illis remissa peccata coram deo quae remissa sunt sacer
sttali ministerio, remissum negans, quicquid ab illis remissum non est. Quorum,inqui emiserius peccata emittuntur eis, & quorum retinii ritis, retenta sunt.Et in his omnibus nunquid nos vitam sacerdotis discutiemus,& non nisi a sanetis Sc vitae inculpa horum omnium expedia, . efficaciam Nuquid inefficax erat baptisma vana hostia N: eucharilua)nanis absolutio & peccatori remissio, sacerdotis peccato obnoxia
. . Sacri dotalis etiam Ossic 'eripi ter ea, quae commemorauimus, do. me populum, quarcun I ad cultum dei pertinent, ritus caeremoniarum,. I gitima uniuersa estatur dominus ad Aaron: Vinum,inquit,& oma Leusi ione quod inebriare potest non bibetis tu&filii tui quando intrabitis in ta. - mremmon j quia pr- tum sempiternum est in generatio, nes vestra cui habeatis scientia discernendi inter sanetiam &propha. num,inter pollutu & mundum, doceatis filios Israeloia legitima mea. . Et rursus in Deutero. Accedent,inquit,sacerdotes fili j Levi, quos elegerit Deo ri di deus tuus rimi strent ei,&benedicant in nomine eius,&adverbli eorum omne negociu pendet :&quicquid mundum est vel immunduiudicetur.Et iterum per Ezechielem: Populum meum docebui quid sit c miti inter sanetiam &pollutum,inter mundum & immundum ostedent eis. Et cum fuerit controuersia stabunt in iudiciis meis, & iudicabunt. Audis in his omnibus sacerdotalis muneris &officii esse, docere po.c pulum quae adlegem de caeremonias, diuinum p cultum pertinent. Et in his solis quae grauissimi maximi omnium sunt momenti, inefficax& inanis eorum erit autoritas: nihilo hic plus habebui adiutricis gratiae, si prophanusquilibete populos Mechanici illi opifices, praesedit construetioni & operibus umbratici illius tabernaculi, ad ea rite perficienda, reopleti sunt ex gratia spiritus, sapientia , intelligentia Zc scientia: & sacerdo, tibus quibus commissum est munus docendi, quae absq; vlla compar tione maioris momenti sun nempe legem des,atq; eius colendi ritum 6c. si cras caeremonias, iudicandi quo p in his exortas quaestiones & controuersias nulla prae alm in his aderit praerogatiua spiritalis gratiae,&dire, cis in his sapientiae Duces reges ν prophanos, quo sussicere possent imposito ipsis gubernandi populi ossicio, per sacerdotalium manuu ima positionem,sacramo unctionem repleuit spiritu sapientiae,& sortitudi, nis:& sacerdotes praesectos non istum populo, sed etiam regibus, in iis, quae ad deu sunt,m naturale ratiori lumen excedui, destituit omni pror
375쪽
Nota laeerdo alia diis enitatis impugnato
Quale pa .ctum pepi gerit domi
ui, hoc est, ordine sacerdo si. Legem verita is semper suis re in inre sacerdotum praeli centium cathedrae .cisi non sempersis manshus. Nihil derogare Vitae demeritum autoraeatisaeri dianis.
Nota ut ea thedrae priuilegiu sta
sus adiutrice ad haec gratia Celete qui praecepit in his recurrere ad sacer, ndotum iudiciu m,& ab eo no declinare,nec ad dextram nec ad sinistram, idem securos secit de iudicii eorundem veritate, & indicabunt, inquit, bi iudic a veritatem. Habes sponsorem fidelem, qui sibi poemittet impitari si eius praecepto obtemperans,in suboletis controuersib & quaesti nibus erraueris, sacerdotum secutus sentetiam & iudicium. Hoc siquidem est illud pactum quod per prophetam indignis sacerdotibus exprobrat se pepigisse cum Leui hoc est uniuerso sacerdotali ordine inam Leci aliis
quot annorum centenarin praecesserat uniuersum illud vetus sacerdoti, una quod illi,quantum in ipsis erat,siciebat irritum. Paetum meum ibit cum Levi dicit dominus exercituum paetiam meum suit cum eo vitaret pacis. Lex veritatis suit in ore eius ,& iniquitas non est inuenta in lal,queius.in pace & aequitate ambulauit mecum,& multos auertit ab iniquitate abia enim sacerdotis custodient scientiam,& legem requirent ex ore ea L. ius,quia angelus domini exercituum est. Vides ex pacto dei legem veritatis fuisse in ore sacerdotum Leviticae tribus nec iniquitatem inuentam in labiis eius. No dicit in manibus esu sed in labiivi Labia enim sacerdotum custodire scientiam, unde & legem requirendam ex ore eiusnon autem ex operibus.Quod ipsum vide quo pacto clarissime explicet saluator noster in euangelio praxipiens, ut sacrimus quaecunq; nobis dicunt,qui in cathedra Moysi resident, etiamsi sint ivitae perditae. Nam multa dicens in scribas & pharisaeos ,& vae iterum, item in eis comminatus ne tame existimaremus eorum demerita qui quam detrahere aut priuilegio cathedrae,cui praesidebant aut pran ogatisti autoritatique sacerdotalis Oiscii, quod indigni tenebant, adiungit: per cathedram Moysi sederiant scribae & pliaris aes,omnia eigo quaecumque dixerint vobis, seruate & facite: secundum opera vero eorum nolite facere, di eunt enim & non faciunt. Vides ex ore & labio, non ex opem Fbus sacerdotum discedam esse dei legem. Vides nihil derogare nec pro rogatiuae cathedrae cui praesident, nec autoritati sacerdotalis osti vitae eorundem indignitatem.Aeque illos tibi an nunciare quaesiti iudi veritate que te sequi oportere eorum sentcti am,dc sacere iuxta omnia, quae dixerin t aut docuerint . Omnia, inquit, quaecunque dixerint vobis , serauate 8c facite. Non suffecerat illi dixisse omnia, sed addidit quaecunque. ut omnem semel exceptionem excluderet. Et quid causae, cur magis tuabeor seruare& lacere quae dicunt illi, si quae ari illis fortassis longe do, ebores Sc meliores c Goniam super cathedram sedent. Hanc causam saluator noster in euangelio clarissime explicat. Nam scribas & pharissaeos suis depictos ante coloribus, assirmat tamen super cathedram Moaysi sedere.& subiungit: omnia ergo quaecun ν vobis dixerint uare dc facite. Ideo seritate, non quia scribae & pharisaei,non quia tales, quales dea
ta ipseratista quia supra cathedram silenti Notabis
376쪽
A Notabis auton in praemissis S ecclesiasticae hierarchiae ordinem no, bis diligenter commendari, & cathedrae cui praesidet summus pro tem. ter propore saccrdos 5c pontifex singulare priuilegium adstrui. et stibiliri clarissime. Audisti enim pertinere ad sacerdotalis dignitatis officium etiam te, progem dei docere populum,& quid sit inter sanetum & prophanum, poli &iis tutum & mundum:& cum fuerit super his controuersia,siabunt inquit, in iudici js meis A iudicabunt.Qtii etsi passim habitates in suis urbibus, dem praei distributis in uniuerso Israel, non destituebantur quidem autoritate sui officisnon tamen subleuabantur illa preterogatiua cathedrae. Itam etiam ad ipses relatas quaestiones & iudicia in suis qui ciuitatibus denniebat quidem pro suo captu & modulo: sicubi tamen eorum discordabat sententiae necesse tum erat recurrere ad supremum tribunal &iudicium,&ad locum quem Hegerat dominus tunc iubebatur referri quaestio, ad se, , cerdotes videlicet Levitas, qui pro tempore in eo ministrabant domino. De his autem dicitur: Et indicabui tibi iudicii veritate. Ita hic demum animaduereis cathedrae priuilegium, quo sustentabantur pro tempore; quandiu in ordine vicis suae in loco illo ministrabant domino. Priorum tamen iudicium non suit plane destitutum officium auxilio
sup aegratiae: attamen quia subalternum,non erat omnino firmum Sc 'sacrosan m. At horum Vltimorum, ut prouocationem ulteriorem nGadmittebat, sed omnimodam exigebat obedientiam ita 8c certae veritatis testimonium accepit a deo ob singulare cathedrae priuilegium. Ita* di, 'gnum notatu est quod di etiam audisti a Christo , ideo oportere nos esse audientes per omnia eorum doctrinae sententiae Sc iudicio quia super ca thedram sedent. Quamuis autem multorum , ato adeo omni usacerdo, tum qui pro tempore ibi ministrabat domino, ad ultimata eiusmodi iii, dicia adhibebatur consilium tamen unius in eo vigebat summi sacerdo, ς tis&pontificis autoritas. Ita iudicium illud, aut sententia ac definitio, nunc multorum, nunc unius diciturim ultorum, si respicias ad sacerdotale quod adhibebatur concilium:vnius, quatum ad autoritatem,qua prosferebatur praesidentis cathedrs aut summi sacerdotis & pontificis. , recontrouersiam inter se habentibus,quae inseriorum iudicum termina, ri non potuit iudicio dicitur,vt ascendant ad locum quem elegerit dominus vim ibidem interrogent sacerdotes Levitas. Qiii indicabunt inquit, tibi iudici j veritatem. Explicans destide cuius autoritate subsistat hoc tu, dicium reuertitur ad singularem unitatem praesidis. Qui autem, inquit, superbierit, nolens obedire sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat domino deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ille. Vides hic iam non plurium sacerdotum,sed unius, praesidis videlicet, mentionem fieri,
cuius censeatur illa sortentia & iudicium, & aduersus quem inobedim, tia morte plectenda sit. Non enim dicitur: Si quis superbierit inobediens sacerdotum Levitarum imperio, sed sacerdotis stantis, ut seruiat ibi do,
377쪽
CAP. Im. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICASmino deo tuo ut habet Hebraica veritas simul & aeditio LXXInterpre o
rum,stantis inquam super alios ac loco illi praesidentis. Sed haec post suo loco explicabuntur uberius & commodius. Interim hic nunc clare demonstrauimus, ut veteri illi h nagogae dili, genter prouiderit deus tam de autoritate iurisdictionis, perquam termis naretur omne dissicile dc ambiguum iudicium,u deautoritate definiet di omnem ex lege 8c scripturis exortam quaestionem S controuersiam, cuius & sententiam & iudicium ab scp vlla exceptione aut discussione se, qui omnes necessario oporteret. Utram P autem residere in cathedra cui praesideret sum mus sacerdos & pontifex, loco videlicet, quem elegisset dominus, at adeo in ipso summo sacerdote 8c pontifice. Nam aduer,sus illum com nuta inobedientia, moriis expiabatur supplicio. Quare nihil dubium est ecclesiae suae de utra tanto etiam diligentius prouidisse Christum, quanto utriusque maiorem hic supra ostendimus necessita. Liemes in synagoga Veteri,quanto praeterea , i umbra & figura potior est solida ipsa rei veritas,quanto denique nostram ecclesiam, prae illa synagoga veteri preciosiorem chariorem habuit.
Autoritatem omnem ecclesiasticie hierarchiae praesidis.quam ex ipsa primum ratio e s eiciatis eccies, ita . deinde ex eius umbrare figura synagogae veterie petereiffidemonstrauimus,ipsius Christi verbis consimiare M adstiuere. C A P. 1 Iis.
Vibus um , quae quantaque autoritas ecclesiasticae hierarchiae praesidi competat iam demonstrauimus. Primum ex ipsa ratis . one secietatis ecclesiasticae, uti alterius cuius societatis hum nae, sua praesidi propria ex ipsa estis societatis ratione stabilitur autoritas, confirmata quidem,& lucidata sacris literis , sed quae ante omnes literas, tam sacras, v prophanas ex ipsa societatis ratione & essentia, suam firmi, ratem vbtinuit. Dcinde ex ipsa rius umbra veteri,unde ad solidam euangelicae lucis veritatem inicax argumentum est,testante hoc Paulo & apo F stolis quos haud temere inuenies at in argumentis aut scripturis comprobare nostrae fidei dogmata & mysteria. ita Paulus approbaturus diuis ni euangeli eiq; iuris esse, ut qui euangestum an nunciant possim de euangelio &viuere, atque ita ordinatum fuisse a Christo legislatore nostro: criptum est enim, inquit non alligabis os boui trituranti. Nunquid aut de bobus cura est deo an propter nos uti* hsc dicit Nam propter nos utim scripta sunt,quoniam debent in spe qui arant, arare. Quod ipsum rursus confirmat hoc argumento a simili ab umbra videlicet ad suam soliditatem: Nescitis, inquit, quonia qui in sacrario operantur, quae in sacra. rio sunt edui:& qui altari deseruiunt, cu altari participantesta & dias oris dinauit his, qui euangestum annunciant,de euangelio & viuere. Vides dialecticam et locos argumentaurinum Pauli,quibus approbat institutum
quida Christo: quibusu nec sere alias, utuntur apostoli,& uniuersi illi scriptores veterea. Non dicit: Ita apud Matutaeum, Lucam, Marcum
te ite cito supra Minonstrato cii tra
378쪽
A aut Ioannem dixisse dominum, sed ita constitutum fuisse in umbra voteti: proin de extare eiusdem soliditatem. in luce euangelicae veritatis, &Christiana ecclesia.Qua ideo inculcatii& admonui, ne quis parui m menti exisa meta mentum illud a simili ab umbra illa veteri ad suam
soliditatem a figura ad sibi e regione correspondetem euangelicae veritatis claram lucem. Et inam obsecro, leue hoc argumentum videri pote, rit in utra lite hac autoritate, tam iurisdietionis, i definitionis diligenter prouisum erat umbrae Sc synaῆogar veteri. Et utraque longe magis ecclesiae Christianae fuit necessaria. Ergo Claristus nec suae demit ecclesiae, sed de utraque prouidit sufficienter. Quod ipsum nunc clarissimis Christi
verbis comprobare conabimur,& adstruere.
Ita cum Petrum Christus suae caput & sundamennina pronuncias
retecclesiae aduersus quam inserorum portae nunquam essent.praeualitu tulerit auro - me ne ipsi, ut iusmodi capiti,deesset efficax dc necessaria autoritas, contia 4'.eei a m
nuo subiungit: Et tibi dabo claues regni coeloiu. Porro claues illas regni
coelorum tunc seu datas seu promissas Petro intelligunt omnes, uniuera sariam.
sam ipsam ecclesiasticam potestatem, quae uniuersa illa comprehendat, quaecun* nobis fragilibus,& sub peccato venudatis hominibus,ut eisiis automatis caciter dirigeremurud coelestem illam haereditatem consequendam qui finis est & societatis 5c hierarchiae ecclesiasticae fuerant nccessaria: ligam di inquam.& luendi dimittendi & retinendi peccata hominibus,caeles cauilio. racp uniuersa quaecunque ad conseruandam catholicam Christi ecclesia am in unitate religionis 5c fides,eandemque dirigendam in finem suum, quem diximus,suerunt necessaria.Quae qualia sin sipartim continuo perogit explicare Chrimis,partim alibi per opportunitatem explicat . aiare& claues regni ccclorum appellata fine, ut diximus, tam congregationis, si autoritatis ecclesiam cae: simul& augustam eius potestatem magiiificenς timcii hac vestiti elocutionis metaphora explicans : ut quae in terris exi, stens etiam in regnum coelorum vim suam exerat, eo p nos dirigat pro moueat & introducat. Has,inquam,claues regni ipsius coelestis,uni promisit deditque Petro, nulli autem reliquorum apostolorum quis praesentibus uniuersis,no eti, uni promisam ecclesiae aedificatae super Petrum, sed tibi inqui dabo claues regni coelorum. Ecclesiae quidem super ipsum tunc construendae,nunc Vero conastruetie quod inferorum aduersus ipsam porte praeualiturae non essent, elesiae. ex
promisit. Illi tamen promissioni nequaquam de clauibtis addidit, quod ipsi easdem esset daturus: sed tibi, inquisiecclesiae capiti,& sundanario, aut basi dabo claues regni coelorum. Quamuis autem diuo Augustino alicubi videatur has claues magis pertinere ad ecclesiam, i ad personam Petri. Id quo pacto sane recte* in telligi possit supra indicauimus: non em datas uni per nae Petri certumes ed etia post Petru perpetuo emari in eius cathedra,& haereditaria
379쪽
CARIO. ΗIERARCHIAE ECCLEsIAsTICAE cuadam successione transire in esus succetares, no tamen illas habuit aut o
habet ecclesia, nisi mediante Petro,&m successoribus esus ecclesia hierarchuae praesdibus.Si enim ecclesiae eas immediate conferre voluisset Christus quorsum ergo cum continuo loqueretur de ecclesia addidisset. que magnificam illam promissionem ad eade pertinentem: Et portae in. Droim non praeualebunt aduersus ea, non tamen continuauit de ea loqui, necu dixi Et illi dabo claues. sed reuersus ad petram fundametum ecclosiae: Et tibi inquit dabo claues regni coelorum Quis hic non videat, non
ipsi immediate ecclesis sed esus capiti Petro, promissas datas P uescoelestis regni Et quod hie verus sit, germanus p dictorum Christi veris horum sensus ex ipso sensu 3c consensu catholicae per orbem ecclesiae , ex ipsa vid licet certa nsallibiliquerellae intelligentiae scripturarum amussi, paulo post intelliges.
vi tabile, Iam illam velut potestatem clauium particulatim ex Pre incipiens, M iudiciariam in primis aut iurisdietionis eius autoritatem statuit, iubiun.
st'. 2 ens continuo ad Petrum: Et quodcunque ligaueris super teream, erati P li amni&inccesis,&quodcun*solueris super terram, erit solutum Ocin Getis.Quibus verbis non video quid dici potuerit efficacius, augusti. 4 us aut magnificentius. In primis autoritatem esus &imperium nulla cois L NAndi arctauit certa dioecesi nullis circunscripsit limitibus,sed quicquid ligine, his inquit,super terram, orbem Vid licet terrae uniuersum esus autori mi βλ β' submiens & imperio. Deinde non restrictam ad unum aliquid aut alte rum ted uniuersalem illi omnium quae in ecclesiastica domo dispesanda,
nurui ais constituenda ordinandaque forent autoritatem attribuit dicens: Quos M univςxia cunque ligaueris iratum erit.Qui dicit, quodcunque, nihil excipit omnisci um. Ligat autem nos ecclesiasticae domui praesidens, non senibus aut c
ς' iς .retiissed vinculo oblistationis Sc praecepti. Quod ille tanquam commo s eae dum'&Vtile ad ecclesiasticae societatis finem c5stituit, praecipitatinordi ra ' a ' nat in ecclesiastica domo hoc ipso obligamur omnes qui iusdem sumus occurrunti ovilis Christi & iamiliae: quemadmodum suo quodam modo in domo priuata patrisfamilias praeceptum ligat omnes qui ad eam domum 5cia -- ω- anilia pertinet.Siquid vero ante laudabiliter constitutum, temporupost OuM pui occasione aliud exigente soluitur ab ecclesiasticae hierarchiae pra side, hoe ipsum iann liberum saetiam est,cum prius obligaret.Et ne quis tanquam coram deo humanas tantum eiusmodi obligationes parui penderet, ut ex quibusni,hil prster humanas offensas legalom aut canonicas si qus statuis essent poenas nobis metuendum soret,affirmat in coelo, hoc est coram deo liga, tum quicquid ligauerit Petrus coram deo eiusdem nos obligari vinculis dc praeceptis, isdem nos obedientiam debere. Nec est quod quisqua imaginetur, aut de potestate communicandi, aut dimittendi hominibus Peccata eadem retinendi hic loquutum Christum.
Quandoquide illi ex municandi potestas non estaliquis singi et
380쪽
λ ecclesiae autoritas, sed consequitur ex hac,quam hic adstruimus,uniuersas Ii potestate lauium. Nam in excommunicatione nihil aliud facit ecclesia, si quod putrida membra sua hoc est,ecclesiasticae autoritati contumacia, ordinem eiusdem& disciplinam dissoluentia,&quae nolunt obedire monenti praecipientique ecclesiae a se abscindit simul interdicendo suis si, delibus,tae eisdem communicent,quo confundantur,coganturo reuerti ad cor & ecclesiasticae se disciplinae humiliter submittere. Quae equidem includuntur uniuersa in illa uniuersali potestate clauium, hoc est, autori, late eius qui praesidet ecclesiasticae domui. Qui sicut pro ecclesiasticae sociis elatis fine interdicere illis potest qui intus atque eiusdem domus sunt, ne communicentiis, quos ipse notauerit, tanquam domesticae tranquillita, tis & disciplinae perturbatores: ita potest & alia uniuersa, quaecunque ad eundem finem pertinent.
Quod ipsum clarissime innuit Christus Matthaei XVIII. ubi&ec,
p clesiae similem quandam autoritatem nobis commendat,modum doces,& ordinem praescribens corripiendi in nos peccantis fratris, que nostra correptione non emendatum iubet denuntiari ecclesiae: Si, inquit, ecclesi, am non audierit it tibi tanquam ethnicus & publicanus: autoritate hoc ipsis nobis commendans praecipientis ecclesiae,& suo praecepto nos consstringentis ad aliquid: Si inqui ecclesiam non audierit, hoc est,praecipienti ecclesiae non obedierit.Sed quare nobis ut ethnicus, publicanusm hubendus est, si quis contumaciter est inobediens ecclesiae, ipse tibi respon. det Christus: auia inquit quaecun* alligaueritis vos ecclesiam constitus entes &repraesentantes hoc est,quaecunq; alligauerit ecclesia suae praecca
Ptionis vinculo nem enim alios senes habet, alia vincula, quibus fideles alliget alligata erunt & in coelo. Quasi diceret: Non solum fac in re Christianus quilibet obedientiam debet ecclesiae, sed in omni praecepto. Non C enim solum quod hac in religat sed quaecun alligat, coram deo etiam ligata sunt.Quaecunque, inquit, subintelligendum, ad ecclesiasticae socieatatis finem consequendum ordinata &commoda.Nos tamen praecipi'enti ecclesiae simpliciter in omnibus obedire tenemur, & no de praeceptis eius an ad finem suu conducant superbiae Sc rebellionis inflati spiritu te, mere iudicare. Quare& a nobis obedientiam erga praecipientem ecclesi, am exigens,nihil prorsus excepit sed quaecunt, inquit, alligaueritis vos existentes ecclcssa ligata erunt & in coeso.
Quanquam ut ordinate se habeant & haec ecclesiae Ac illa ecclesiasticae hierarchiae praesidis autoritas, partim a nobis supra indicatum est, & seiquenti libro adhuc explicabitur clarius. Ad potestatem vero dimittendi peccata hominibus quam & aposto.
Petro ut bali & capta ecclesiasticae hierarchiae autoritate necessariam
mittendi hominibus peccata, coprehendi ita potestate
Excomunicando quid faeiat ecclesia. Ecclesiae eti
salis praecipiendi oblis sidio autoritas in ordine ad suum finenti Nobis non mustum iudicare de Praeceptis ecclesis,sediimpliciter obedire pu