장음표시 사용
531쪽
matus aut principaministerni potius est.
4 LIBER V. Fol. CCLXI. . dominantes in clero, sed forma facti me is. Et ne dictum sola humilita. Domin '
o u . . . . . in in tus interdi
te putes non etiam Veritate vox domini in euangelio eiu eges gentium eius, no pridominantur eorum,& qui potestatem habent super eos, benefici vocari, tur. Et insere: Vos autem non sic. anum est, apostolis interdicitur do, minatus. I ergo tu ,& tibi usurpare aude, aut dominas apostolatum, aut apostolicus dominatum. Plane ab utroque prohiberis, si utrumque ha, re voles, & perdes utrumcp. Alioqui non te exceptum illorum numqro putes, de quibus queritur deus sic: Ipsi regnauerunt, & non ex me, principes extiterunt, & non cognoui eos . Forma apostolica haec est: Γ ominatio interdicitur, indicitur ministratio: quae 5 commendaturipssus exemplo legislatoris,qui consequenter adiungit: Ego autem in medio vestrum is m, tanquam qui ministrat. Quis iam se titulo hoc putet ingloriu. quo se prior dominus gloriae privsignivit c Merito Paulus glo,riatur in eo dicens: Ministri Christi sunt Sc ego S c. Exi ergo in agrum Mundus at domini tui, S considera diligenter quantis hodie quoin de veteri male, st 'diisto sylvescat spinis ac tribulis. Exi,inquam,in mudum,quia ager murisdus es isti; tibi creditus. Exi in illum,non tanqua dominUS,sed tanquam eo aut pro villicus,videre Sc prouocare unde exigendus es rationem. ς Q MLeva oculos & vide regiones, si non sunt magis siccae ad ignem, sala hae ad messem : Sc inuenies vepribus u frugibus magis occupatas: imo annosis & veternosis arboribus, quae quousque terram occupante Nonane si exis & cernis ista, pudebit ociosam iacere securimc pudebit sine cau Seeuris salalcem apostolicam accepissec In hunc quondam agrum Isaac patriarcha exierat, quum primo Rebecca occurrit ei,& ut scriptura habet, exieorat ad meditandum. Ille quidem ad meditandum, tu ad extirpandum eagrediaris necesse est,&c. Age ergo puta tempus putationis adesse accingere gladio tuo gladio spiritus,quod est verbum dei glorifica manu Sc bra, C chium dextrum in faciendo vindictam in nationibus, increpationes in ictam mna populis ad alligandos reges eorum incompedibus,& nobiles eorum in ei patia rmanicis serreis. Si haec iacis honorificas ministerium tui & ministerium te. Non mediocris est iste principatus.Domabis lupos sed ovibus non non neget dominaberis pascendos utique, non premendos suscepisti. s a domi Deinde humilitatis virtutem commendans in summo magistratu, nim utque ea semper ad ea , quae sibi desunt respiciens, sese urgeat ad prose, istum: Qti id inquit,si summus pontis sis, nunquid ideo summus In, fimum noris, si summum putas. Non de illis es, qui dignitates virtutes putant . Tibi ante experta virtus, a dignitas suit. Augustis relinquito ii, iam sententiam , alqsque qui diuinis coli honoribus non timuerunt, Nashuchodonosor Alexandro Antiocho, Herodi. Tu vero considera, non consummatione summum te dici, sed comparatione: non meritorum, sed ministeriorum.Sic te existimet homo, ut ministrum Christist quod Rom. naabscp praeiud.io sanctitatis cuiuspiam dixerim, summu plane inter mis
532쪽
ministica Sed iam latinc, inquit, repetendae sunt reli litiae loci illius, a quo paulo Desia s,d diuertimus. Age indagemus adhuc paulo diligentius, qui sis quam
xxi, a geras videlicet pro temporc personam in ecclesia dci. Quis es: Sacerdos R'. pq agi uis su pontifex, tu princeps episcoporum, tu haeres aposto λς lorum , tu primatu Abel, , gubernam Noe patriarchatu Abraham, ordi Somu, pon ne Meschi dec, dignitate Aaron autoritate Moyses,iudicatu Samuel, post is Q, Petrus,Vnctione Christus. TV es .cui claues tradit cui oues credi episcopora, tae sunt. Sunt quidem S at Jcccii ianitores, Sc gregum pastores: sed tu tanto gloriosius,quanto disteretius Vmimq; prae caeteris nomen haredi
Pom*m tasti. Habent illi sibi assignatos greges, singuli singulos, tibi uniuersi creGubematu dici, uni Unus. Nec ovium modo, ted N pastorum tu unus omniumi, ritia pastor. Vnde id probem qua Tis Ex verbo domini: Cui enim non di, cha: A- co episcoporum , sed etiam apostolorum sic absolute Scindiscrete totaeo b h.' commissae sunt oues Si me amas Petre, pasce oves meas. Quas Illius κMelcb λ' vel illius populos ciuitatis, aut regionis, aut certe regni c Oves meas, in Dignitate quit. Cui non planum non designasse aliquas sed assignasse omnes Nisinu Mi , . hile opitur, Vbi distinguitur nihil. Et sorte praesentes caeteri condisci,
Moyses. puli erant, cum committens uni omnes, Vnitatem omnibus commensinu ' ' daret, in uno grege Sc uno pastore, secundum illud: Vna est columba Notestatς mea formosa mea, perlecita mea. Vbi unitas, ibi persedito. Resiqui titi. vhni,ne meri persedilonem non habent recedentes ab unitate. Inde est: quod alii tote singul/s sortiti sunt plebes, scientes sacramentum, denique lac imi. hus, qui videbatur columna ecclesi una contentus est Hiero lyma Pebit Universitatem cedens. Pulchre vero ibi positus est suscitare semen de, ouili domi sun fili fratris, ubi occisus est ille. Nam diebis est frater domini. Porro cedente domini si atre, quis alter se ingerat Petri pro rogatiuae ' Ergo tua
P cano tres tuos alii in partem sollicitudi iris tu in plenitudinem vocatus Noramθ cs potcstatis. Aliorum potestas certis arctatur limitibus, tua extenditur&-ipsos, qui potestatem super alios acceperunt. Nonne si causa extite, Iacobus do mi tu episcopo cium claudoee, tu ipsum ab episcopatu deponere, etiam Ui', Hi tradere Satans potes c Stat ergo inconcussium priuilegium tutini tam in datis clatii bus, i in ovibus commedatis. Accipe aliud quod nihilo mi. tro vnnierin nus praerogatiualia confirmat tibi. Discipuli nauigabant de dominus aps paret at insitore, quodque iucundius, in corpore re diu tuo. Sciens P Alii vocati trus quia dominus est, in mare se milit, S sic venit ad ipsum , atris nauiscituri gio periten ictibus.Quid istud Nempe signum singularis pontifim Pe,
i tri,per quod non naucm Vnam, Ut caeteri qui Usuam, sed seculum ipsumn statis. suscepit gubernandum. Mare enim seculum est : natio, ecclesiae. Inden, et Ais est, quod altera vice instar domini gradiens super aquas unicum se Chriseripta eo sti vicarium designauit, qui non uni populo, sed cunctis praeesse debe, iij. Siquidem aquae multae, populi multi. Ita cum quisque caeterorum limitata, ςxi habeat suam,tibi una commissa est grandissima nauis iacia ex omnibus,
533쪽
LIBER V. pol. CCLX LA ipsa uniuersalis ecclesia toto orbe dissuti. Haec ille Remardus vir, i et saepe
diximus plenus apostolico spiritu, cuius diuina Uimis suo illo tempore, state super
Varrjs signis Sc proditi js per manus eius editis, evidens dignata est per. hibere testimonium .Quae aliquanto prolixius nec me piguit scribere nec te ted or pigebit legere. Digna enim sunt quc legantur,& huius aduersus deo deuia
quem agimus,uiri impietatem euidenter coarguunt,3 nostram, imo orathodoxam catholicae ecclesiae sententiam euidenter adstruunt. Vnteus
Audis enim hunc ita intellexisse Christi vcrba indu sta per aduersari, ψillum, non ut principatum,praesidentia aut primatis,sed ut dominationem suis interdiceret utre stam gerendi principatus formam Sc rationem sit, s/ h, '
is praescriberet.Quae com munis quidem est,& ciuili,& ecclesiastico, tan. I. V.,
to tamen ad hunc magis pertinet,quam hic illo est dignior 5c per se mor, at metus spiquanto denique magis decet ecclesiasticos,il seculares principes ad repullam dc rationem diuinae legis suum principatum exigere distristius.Αu, Y dis ut Romanu pontificem coliteatur eleuatu super gentes Sc regna vi sedeat excelsis sublimio non sine autoritatevehemeti & super ipsos coa activa sed ut citas in aq& deliruas disperdas Ec dissipes aedifices& pla, tes. Accepisse apostolica securim qua ociosam iacere no debeat sinere, sed ea vindietam facere in nationibus increpationes in populis alligandoreages eorum in compedibus, & nobiles corum in manicis serreis. Doma, lupos oves regere.Audisti quam illum personam gerere in ecclesia dei doceat: Esse siquidem sacerdotem magnum,pontificem summum, principem episcoporum , haeredem apostololeti m. primatu Abelem , guberonatu Noe, patriarchatu Abraham ordine Melchisedec dignitate Aa, ronem,autoritate Moysen, iudicatu Samuele, potestate Petrum, unchione Christum,atin unum omniu pastorem,&qui super ipsos etiam pastores 'potestate acceperit, quibus possit,& coetu claudere.& pastorali osticio in, C terdicere atq; etiam amouere.Quid tibi videtur Nunquid hec sunt intel ligentis a Christo interdi stu suis ne quiscui praesideat ne quis in alium saperiorem iurisdietionis autoritatem etiam coactituam obtinerat Nuquid non audis principatum super gentes Sc regna, super reges Sc principes Nunquid exarmatum, nudum, R inualidum, & non potius armatum sesce apostolica, qua possit euellere&dissipare, vindie am quoque facere in nationibus alligare reges incompedibus S nobiles in manicis serreis, qua lupos domare &oues regere Nunquid pastori teque baculo ac pera opus non est Sed Christianum nihilo minus principatum di. screuit a dominatione ac tyrannide gentilium principum. Principem, inquit, constitii erunt te sed sibi, non tibi .Quod ii aliter principatum exaerceas, MannuSes,iron princeps legitimus.Curam ergo& sollicitudinem nouerit princeps Christianus tibi demandatam in cos atres sibi villicati. one commissam in conseruos, a communi omni u domino indidia ministration interdidia autem dominatione, quasti uis nostris ad propriam
534쪽
praecipue non illorum utilitatem utimur. Proinde quod ille dicit apostolis interdictum dominatum eiusmodi aeque verum est de Christianis mnibus cuiuscun. tandem statusgradus aut ordinis suerint.Aeque disces Christiano cuilibet quod ille dixit ecclesiasticae hierarchiae praesidi,vi, delicet utrunque perditurum, qui in sibi subditos, suaeque curs commis,sos conseruos, dominationem una cum Christianismo sibi usurpare voluerit aut Christianismum cum dominatione eiusmodi. Sed nunc, pro dolor & caecitas, persuadent sibi Cliristiani principes verba illa Christi ad se nihil pertinere, sed tantum ad praelatos quos dicimus ecclesiasticos: perinde ac ipsis liceret tyrannice dominari subditis, hoc est ad suam non
illorum tantum utilitatem. Id quod ipsa recta ratio etiam praeter euangealium euidenter coarguit.
Rationibus quibuusam respondere, quibus demonstratum volunt. cprineipatum ciuilem,nec ullam coactivae iurisdictionis au:oritatem, ecclesiasticis posse competere. CAP. VI.
Vod in superioribus perpetuo inuenisti lector, impietati non deesse scripturarum testimonia,sed torta, deprauata,&suo, non ecclesiae catholicae sensu perperam intellecta id etiam clarissime
Ad ais .hε intelligesi in sequentibus omnibus. Itaque ex verbis Apostoli in episto ex verbis la ad Timotheum hoc modo argumentatur: Nemo, inquit ille, militans deo implicat se negoci, secularibus.Sed oinium negociorum secularissi, a deo ,ας- mum est principatus habens coactivam autoritatem, qua secularia nocti eT' gocia Sc ciuiles adius ordinat Sc regulat. Quare fugiendus illi, qui deo
ς' ' - ὸ debet militare. In qua quidem collectione, si diligenter expenderis, plura edi astic s. pene errata si verba inuenies. Hoc enim ante omnia certum est, apostolisbi, AhbT cam illam induciam sentctiam omnes omnino Christianos comprehen, Omni hi dere,q omnes Christo nomen dederut in baptismo omes Christi milius .gaues adscUpti sunt. Nemo ita* deo militans, nemo Christianus secularibus sedibus se im implicare debet negociis. Non tamen Christiano interdicitur pro necessi Flate rerum incurrentium secularia tractare aut gerere negocia quod etiam Q ita sitim quibusdsm incumbit ex officio: sed non debet se illis implicare hoc est tota P sis. 8 to animo se illis addicere ita ut spiritualium nullam curam gerat, videt Scnςs xj salinis animae suae obliviscatur. Utrunq; enim,implicare importat, nem pe voluntatem ultro se immergentis secularibus negocqs, atque ita se imo mergentis ut ab illis veluti obruatur,& implicitus captiuus* detineatur, ut se explicare no pos it pro arbitri nec spiritualium curam agere, quoarum debet omni Christiano esse cura praecipua. Quare toties vae aeterani interitus iis com minatur scriptura, qui hasitant in terra, qui neglecto, spiritualium rerum studio neglecta cura salutis animae suae immoranturAE MI, terrenis,de his perpetuo & cogitant Sc loquunt. Deinde quod subsumisi hirim Est.' Omnium negociorum secularissimum esti principatum habentem coa, omoui ne- Otiuae iurisdustionis autoritatem quae secularia negocia & ciuiles aetias ordinat,& proinde maxime sugiedum illi qui deo militare voluerit, cogor ego
535쪽
A communem sensum desiderare in homine.Primo, Pprincipatu nogocium iacit: deinde quod maxime sugiendum illi velit, qui nomen de. dit Cliristo alip eius militiae adscriptus est. Est enim negocium actus humanus aliquis per quem fit,ne sit quis in ocio. At principatus magistratus est,& veluti habitus quidam,qui etiam
in ocioso iam principe, & nihil actu operante permanet. Cui annexum Nemesii laquidem est necessario negocium, quod non sinit perpetuo hic vacare &deliciari in sponsi amplexibus non sinit Unius sui curam agere, sed cogit que ardua laborare,cogit sudare cogit prouidere confrari ibus,omnium curam gerere, omnium onera una sene, una subleuare, omnibus imminens pericus tum perspicere t* ab omnium ceruicibus depellere. Laboriosa quidem h dissicultatis plena atque ardua omni at tanto deo gratiora,tanto magis meritoria. itaque principatus nullo modo fugiendus est addidio haud Maid
B Christi militiae, nisi tantum imbecilli & suae infirmitatis conscio. Nihil enim per se fugiendum est Christi militi, nisi quod contra imperato, tum imberis sui charitatem facit δc proximi. At recte principantis Oper sunt Perse Pris mi est, ctissimae charitati & dei S proximi:quare minime sugiedus sorti Christi militi viro bono & virtuoso. Nam adeo ad prosectum & Uirtutis a eimi ope
summationem nullo impedimento est, ut uberrimam etiam meritorum
materiam suggerat. Nunquid enim Moysi, ille principatus populi, nun. elissimae. quid Iosue,nunquid Dauidi atque alijs sine numero, persectioni&consummatae virtuti impedimento extitit,& non potius praeclara explicanudae virtutis materiac Fateor esse dissicile in tanto actu rerum, tanta mole undique ingruentium & prementium curarum tanta etiam licentia qua neminem I unum deum quis supra se reformidat, sibi nunquam excidere, sibi semper constare. At quanto difficilius, quanto publica salus c ex principis virtute, Sc recte ab eo ministrato principatu maxime dependet, quanto denique locus ille magis lubricus est: tanto magis illis, qui in Christi militia plus profecerunt, qui uni illi, non sibi vivunt, unum scin per prae oculis habent, committendus est. Qui etsi metu periculi rea fugiant, si humilitatis sensu tanto oneri se clament impares, si ab illa conitemplationis dulcedine ad actuosam hanc vitam aegre se abstrahi pati,antur, vincat tamen charitas dei 5c proximorum, necesse est. Quos non minus suscepto magistratu in coertione at* supplicio sceleratora, in de/sensione subditorum etiam armata & militari manu a vi iniusta R inua. sone hostium deo placere certum est quam ante in illo,dulciori quide ea
paucioribus utili contemplationis ocio placueruntaquin potius,tato masgis, quanto horum se latius diffundit utilitas, quanto laboriosius ad plu, res se extendit actuosa haec principantis charitas. Quod clarissime ipse stagnificauit Christussu principatu m, gubernatione & pastoralem curam
totius ecclesiae suae committeret Petro, cum trina interrogatione, num io
psum caeteris Plus diligeret.Quo nihil aliud voluit significare si opus sibi
536쪽
CM VL HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE commissi principatus ecclesiae,& pastoralis curs& regiminis noesse vul ogari ed excellentis cuiusda charitatis dei & proximi. Quod P no interuligit qui recte gerendi principatus ex Christi verbis a nobis supra exposi, miri is, tam rationem diligenter siderat: Nam reuera nihil aliud est prine Lqui ad regula re is ratiois,& luminis Christianae fidei principatu suum
exercet a minister seruorum des. Quam regulam si transgrediatur, non iam princeps, sed tyrannus dici meretur, ut quotiescunque a domini sui gloria & subditorum utilitate ad propriam deflecti suae intentionis oculum. Ita enim se totum tyrannidis tenebris inuoluit.
Si .. - & ex his,quae alio loco dicit Apostolus,rande impietatem cofirmari
iiii. verbiis existimans eande quo sua ubiq; ignorantia prodit. Secularia igitur inis ille iudicia si habueritis conreptibiles a sunt in ecclesia, illos costituite ginu sudis ad iudieandv. Per conreptibiles ut ipse vult intelligens laicos s lariu nezii. gociore peritos ut hi inquit Gregorius terrenas causas examine qui ex iteriorum rerum sapientia perceperunt. Qui autem spiritualibus donis ditati sunt errenis non debent negociis implicari,ut du non cogutur inseriora bona dispicere valeat bonis superioribus deseruire. Et hactenus qui, dem ab illo non discordamus admodu. Sed quod ex isto consequi existinem princi mal nulli sacerdotum in ecclesia super unum quem uis alium ullam ieri clauae iurisdietionis autoritatem competere, toto aberrat elo. Esto non
2 . . . mus & sacrosanctus in ecclesia magistratus onerari, implica,tInise rique,&velut distrahi his minutis ac vilibus, cui incumbit sollicitudo diras.. totius ecclesiae, sed ad illa dijudicanda inserioris gradus & meriti in se.
me princi- is quos* ciuitatibus & locis iudices constitui oporteat: nunquid propte, ζῶ ι ς' rea illi ipsi non suberunt superioribus non poterunt eorum errata corris intende . non retraebui iudicia non puniri proeliaricationα Quanu enim pro' Pter exonerationem principis in plurimos necessario partienda erat inii, nitae multitudinis gubernatio aeque tamen necessario omnibus superin, Flendere debet principis ipsius autora tas errates & praeuaricates corrigere
Ex glum & punire, at omnes in officio cocinere.Moyses ille cu solus obiret popu ' Hψym illius gubemadi onera solus sederet iudex disceptati Sibus oc cotrouerastis omniu n5 immerito a socero suo Ietro reprehesus est, ct, stulto labore frustra fatigaret se & populu,dicens innis multitudinis negocia unius vires excedere.Sed,inat,audi verba mea at cdsilia,&errit dominus tecum.
Esto tu populo in his quae ad deu pertinent, ut reseras quae dicuntur adeu ostendas populo caeremonias & ritu colendi.& viam per quam ingredi & opus quod sacere debeant. Provide aute de omni plebe viros sapientes,& timentes deum, in quibus sit veritas,& qui oderint auaritiam,& constitue ex ess Tribunos, & Centuriones, & Quinquagenarios, &Decanos qui iudicent populum omni tempore. Quicquid autem maius fuerit reserant ad te,& ipsi minora tantum iudicet euius sit tibi partito in multos onere. Cuius sapienti tam adeo necessario consilio obsequutus
537쪽
L I B E R v. Fa CCLXIIILλ Moyses et cistis em uniuerso Israel viris strenuis constititit eos principes populi Tribunos, & Centuriones, Sc Quinquagenarios,& Decanos, qui
iudicarent plebem domini omni tempore, subordinatos sibi , ita via D canis ad Quinquagenarios ab his ad Ccnturiones ab illis vero ad Tribunos ordinate recursus haberetur tamen de facilioribus, hoc est, ciuilibus tantummodo adbbus& n ochs iudicantes. A quibus nihilo minus si Calli dis causa ipsis expediri non poterat, ultimate reserebatur ad Moysen, cuius tiam cognitioni si ad erat grauius 8c magni alicuius momenti reseruaba sentatae tur. Et haec in illa synagoga veteri cuius statum uniuersum umbra quandam & figura fuisse nos brae ecclesiae supra toties indicauimus ex Apollo' lo. In qua P correspondente illam Moysis autoritate obtineat, prioribus hiis rausit, duobus libris demonstrauimus atm etia ex D. Bernardi paulo ante inductis verbis intellexisti. Qui inuestigans qua pro tempore persona in eccle tets.sia gereret Romanus pontifex dicit eunde esse autolitate Moysen,& iudio catu Samuelem.Ita etiam in domo amplissima Christiana ecclesia cuius limites termini orbis terrarum sunt,& summus ponti sex velut quim es sta' dam pateriamilias in plurimos dis artienda erat necessario eius gubera natio. Et ut sacerdotibus spiritualium negociorum emergentium per singulas ciuitates dioeceses prouincias ita & laicis quibusdam committeda ciuiliu rerum, ut minoris momenti iudicatura Sc cognitio, tamen suboradinatis sibi eoru magistratibus usin ad illos quos nobis in illo veteris poαpuli statu Tribuni reserebant qui nullos iam superiores ciuiles magistraatus halbebat sed unius Moysis iudicio suberit: iuales inter nos sunt prin, opes, reges imperatores,videlicet sibi non subalterni, sed quisque primus in suo ordine aut sibi com missa ciuili gubernatione populi. Attamen elimam omnes hi ut praecipua quaeda membra ecclesiae quo eiusdem conseriuetur unitas, subsunt necellario capiti hiera litae ecclesiasticae, qui apud 'bdi iis C nos autoritate Moyses est,aut etiam illo superior. Ad que etsi proprie spe,
stent illa quae ad deum sunt.ut in his praelit omnibus,nihilo tame minus chis stili , pertinet uniuersae quanta est.ecclesiae superinicdere, omnia eius membra in officio continere,rationem gestolinosticiorum exigere: breuiter curam eiu ecclesia
Pastoralem supero nanct sterere, quae non minus baculo,u pera instriti tantoportet hoc cimurisdictionis coactivae autoritate. Sed varii coaetionii modi sunt aut coaetitiae autoritatis, quae omibus varii modi quide quibus aliom comissa est gubernatio in sibi subie stos copeti no tamen eade omnibus coueni sed culo sua patribus in filiosiamilias, domi mi , .enis in seruos psdagogis aut magistris in discipulos,abbatibus in suo monachos.ciuilibus ministratibus in sibi subieetos ecclesiasticis quos nunc est gubona
dicimus in suae quoque commillos curae regimini: in Omnes Vero ex re ali Q n.
super omnes qui ad Christi familiam pertinent, dispensatori Sc velut pa, trifamilias totius domus ecclesiasticae, atque hierarchiae eius praesidi.O.mnibus, inquam, his in sibi Bael gubanationi commissos & subditos
538쪽
clesiasticae hierarchiae Praesidi. Epiritalis gladius utere bilinae
PVL HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE competit etiam maestiua quaedam autoritas,qua possint delinquentes pii onire,& errata eorundem corrigere:sed non eadem, quando nec unus co,
ercendi modus conueniret omnibus. Alius enim patri in filium, lius domino in seruum,magist, o in discipulum abbati in suos monachos, secus laribus principibus & potestatibus in sibi subditos, lius deni totius ecclesiae rectori in omnes in reges principes, regna, imperia. Vni enim vir, gae conueniunt alteri ferulae,alteri flagra, compedes, carceres, alteri etiam gladius. At quae haec omnia continere debet in ossicio, potentior& inii, bilior sit omnibus oportet quae armatos Ac gladium portantes principes sibi sub acere, sine tamen corde possit & sanguine, sine orbis tumultu Scincendio. Hic est spiritualis ille gladius, quo potest ecclesiasticat domus 'paterfamilias contumaciter sibi inobedientes resecare a corpore ecclesiae, atque ita illis coelum claudere, ad quod nulli nisi de ecclesia patet aditus. Cuius mucro quod nunc hebescit, quod nostris principibus nunc mi,
nussit, stolim solet esse, sermidabilis, non est quod hi plus illis sapiunt, sed quod magis desipiunt quod fidei, resigionique Christianae minor apud hos locus est. Theodosius ille vere Christianus & sapientissimus
imperator, vim illius in se expertus in puluere sedens & cilicio, atque ex intimis praecordiis singultus trahens & suspiria, Russino se consolari volenti:Meorum inquit, sensu malorum haud tangeris. Ego vero gemo, lamentorcp in consideratione calamitatis meae quod cum stiuis & mediis cis pateat diuinum templum allici' libere ad deprecandum dominum suum ingrediantur,mihi tum illud inaccessum, tum insuper 8c coelum oca clusum est.Memoria enim teneo dominicam vocem, quae manifeste diaciuQuemcunque alligaueritis in terra is & in coelo erit ligatus. Hic illi &illo tempore de gladio spiritali sensus erat qui datus est ecclesiae principiabus ad saciendam vindictam in nationibus & increpationes in populis, ad alligandos reges eorum in compedibus,&nobiles eorum in manicis Fferreis. Sed isti scilicet illo sapientiores sunt, & magis religiose Christiani, qui non sunt cotenti sibi inaccessa esse diuina templa sed ne quibus pateαant ea landitus magno studio euerterunt Claudi sibi coelum, ut ille, cerdotili autoritate non credunt. Verba Christi non,ut ille intelligunt. Aequi rectius, hi an ille,vel caeco arbitror esse perspicuum. Quod vero ex quibusdam truncate citatis diui Bernardi vel bis perssuadere conatur eam fuisse illius sententiam, ut episcopus sibi vendicans coactivam iurisdictionem super contentiota inter homines actibus alionum sibi ossicium usurpet& inuadat indebite:cogor iterum demirari diabolicam in homine perfrictae frontis impudetiam. Quid enim diuus Lernardus de autoritate Romani pontificis ut ecclesiasticae hierarchiae praesidis sentiat ex his quae ante induximus libri eius secundi de conside, ratione ad Eugenium, cuique adest perspicere. Quod si nec hic trucasset
verba sed addidisset Sc praecedentia & sub uentia adempta sibi fuisset
Nostrorum principum O Theodoso collatio.
Perfidia Marsilii incitandis S. patrii sent ε rursus coarguitur.
539쪽
λ imponetidi lcistori occasio, cui clare constitisset etiam ex his ipsis verbis Bernardi sibi perpetuo constans & consona sententia. Qua vi intelligas, ille libro primo de considerati Mad Eugenium velut eius misertus quod e dulci illo contemplationis ocio ac latebra protractus csset in publicum
ad pistrinum ac infinitam velut molem negociorum totius ecclesia sui
dem initimi quo pacto in illis ipsis negocijs,sibi tamen aliquid possit sacere contemplativi ocii, divi Gregorii sibi proponens exemplum, qui inater maxima negocia, octa sibi salutaria nouerat inuenire: Obsidio inquit, urbi & barbaricus ensis ciuium ceruicibus imminebat, nunquid tamen istud terruit beatum papam Gregorium, quo minus sapientiam scribe.ret in octo Eo nempe temporis, quod ex eius praelatione lique obseu,rissimam & extremam partem Ezechielistam diligenter,ueleganter exaposuit. Proinde inqui memento Sc tu non dico semper, non dico saepe, sed vel interdum reddere teipsum tibi. Vtere tu quoque te inter multos, ' aut certe post multos. Quid indulgentius 'Hoc enim dico.secundum inadulgentiam non secundum iudicium puto 8c ipso Apostolo me indui, gentiorem in hac parte. Subiungens deinde quid sorte ab illo exacturus esset Apostolus nempe ut vel in totu reiectis his minuus & vilibus qui, bus nunc praeses ecclesiae laequeter occupari cogitur, hoc est iudicηs inter homines litigantes pro terrena harreditate at p eiusmodi, ut sibi indignis, totum se reseruaret potioribus, adducia ad id apostolica paulo ante inducta sententia. de contemptibilioribus in ecclesia constituendis ad iudicia eiusmodi. idni inquiens contemnantiudicare de terrenis possessiunculis hominum.qui in coelestibus & angelos iudicabundi Subdit deinde verba quae ille truca induxit: Ergo in criminibus nG in poli essionibus est potestas vestra.Quonia propter illa, non propter has accepistis claues res ni coelotu praeuaricatores uti exclusuri non possessores: ut sciatis quiac illius hominis habet potestatem dimittendi peccata. aenam tibi masior videtur dignitas, dimittendi peccata an praedia diuidendi Sed non est comparatio. Habent haec infima Sc terrena udices suos reges & principes terriae Quid fines alienos invaditis Quid falcem vestra in alienam messem extenditis Quibus verbis, nihil aliud vult vir sanctissimus O quod Apostolus sortassis a summo pontifice exigeret quod ipse obstan, te nunc malitia tempoRr non audebat exigete ut plane reiectis his minuatis & vilibus tanu suae occupationi & cognitioni prorsus indignis ad inoseriores ad ea ip sa proprie deputatos iudices pse potioribus ac grauiorisbus intenderet hoc est corripedis criminibus. Non quia sua ad ea se non extendit autoritas sed quia indignum est ut illis occupetur, quae praestari possunt a b inferioribus. ita & in haec verba subdit quae ille studio truca, uit: Nonanquit quia indigni vos sed quia indignu vobis, talibus insiste, re quippe potioribus occupatis.Sed usi sorte necessitas exigit videlicet otia ad eiusmodi dimittere se autoritate vestra iussi ad sentia non ego sed
540쪽
ADstolus: Si em in vobis iudicabitur hic mundusindigni estigride mi,
nimis iudicetis Sed aliud est ineidenter excurrere in isti causa vetere: aliud ultro incumbere istis tanquam magnis dignism tali & talium intentione rebus. Haec nquit,dicerem,& innumera talia dicetistisina dicerem, si recta I syncera, videlicet qualia sortas is exigeret Apostolus. Nunc aut quoniam dies mali sunt,suisicit interim admonitum esse non totu te, nec semper dare actioni sedeonsiderationi aliquid tui&cordis& teporis se, questrare. Audis ita tedior viri sanctissimi& vere orthodoxi sententia, da non negat episcopis autoritatem coaetiuae iurisdictionis super alios, d optaret eam in his minutis & vilibus non occupari. sed expeditam vacare uni correptioni criminum, super quae etiam grauiori & vehementia ori coactiva potestate opus est. Non tamen negat minuta illa subesse ait,
toritati ecclestastici hierarchiae praesidis imo ex Apostoli sentina illa sub. esse docet.& recte ac pro debito illum sacer si exigente necessitate, etiam ad illa se dimittat modo non incumbat ultro tanquam magnis, & se sua, μque occupatione dignis. Qtiod ipsum clarius adhuc explicat in sequentibus, ubi velut secundum malitiam horum temporum sibi obiiciens expersona pontificis: Sedeta, inquit, alius nunc mos inoleuit, alij dies sunt, alii hominum mores,& tempora periculosa non instantiam, sed extant: fraus & circumuentio, & violentia inualuere super terram: malumniatores multi, defensor rarus, ubiq; potentiores pauperiores oppri munt.Non possumus deesse oppressis non negare iniuriam patientibus iudiciv. Nisi agitantur causae,audiantur partes, inter partes iudicare quis potest Respondet:Agitentur causae sed sicut oportet,&c. Nihil ita abs labore manifestam facit veritatem, ut breuis & pura narratio. Ergo illas . quas ad te necesse est intrare causas neque enim omnes necesseeriodilis genter velim, sed breuiter decidere assuescas, frustratorias & venatorisus decidere dilationes. Causa viduae intret ad te, causa pauperis,&rius F' qui non habet quod det. Aliis alias multas poteris committere terminandas,u Plures, nec dignas audientia iudicare. Quid enim necesse est audi, re illos quorum peccata manifestii sunt, praecedentia ad iudicium c Plena est ambitiosis ecclesia, non est iam quod exhorreat in studiis &molitio, nibus ambitionis non plus uspelunca latronum inspoliis viatorum . Si Christi discipulus es ignescat zelus tuus, exurgat autoritas aduersus ima Pudentiam hanc & generalem pestem. Intuere magistrum sic facientem,& audi dicentem: Qui mihi ministrat me sinuatur. Non parat aures ut audiat, sed flagellum quo seriat, verba nec facit, nec recipit. Nec enim sesdet iudicans sed insequitur puniens. Causam tamen non tacet quod videlicet domum orationis domum negociationis secissent.Ergo & tu fac si, militer. Erubescat vultum tuum istiusmodi n ociatores, si fieri potest:si non potest lineant.Nam & tu flagellu tenes. In summa inquit,hoc pacto
tibi parabis quas suadeo serias,ad vacandu considerationi, quaeda nT