장음표시 사용
61쪽
CAP. V. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAE das caue exeas.Si quemadmodum infelix mater nosti a serpenti, ita & tu Dpseudoprophetae coeperis adhibere aures, si credideris insuper, si seducite permiserissi exieris, nihil habes quod cuiquam possis imputare: nihil. quod errori tuo excusationis praetendere,quali tibi non sit praediistum satis a Christo: quasi te non satis praemonitum: aut demum, quasi nescias, quid sentiat catholica per orbem dissusa ecclesia: ut cuius vocem & sinisve orib, tentiam nunquam audieris. Nam& hanc tuam excusationem pricumit&submouit Christus. Vbicunia enim, inquit ille,suerit corpus, illucclesiae sen- congregabuntur & aquilae. Vides,quo pacto intelligere possis totius cor αζ .u es Poris sensum.Nam si non ex totius corporis voce, certe ex congregati L . diu: ne λquilarum Vbicun*enim illae congregantur,ibi corpus est: quae estas. illarum concors sententia dem totius corporis sensus est . Et qtiaetadem illae aquilae qui in carne praeter carnem vivunt aut vixerunt quoiv est et suit,quamuis hic peregrinantium,inccolis conuersatio quom omne stu. Edium omnis meditatio omnis voluntas in lege domini. quam & vitavmoribus expresserunt.Qui signa inhabitantis in se dei spiritus euidentia ediderunt. Vbicunq; illae aquilae cogi Tanair illic certum habe esse cor, pusillud cui associari,cui consitire debeas,&in quo Christum & satu, rem quaerere. Nunquid aut obscura aut dissicilis est haec doctrina Chri,sti Nunquid qui seduci se permittunt a corpore illo in desertum, in ano gulos domotu,& penetralia, qui exeunt, & scdinstores sequuntur ac illis credunt labent quod errori suo excusationis praetexant: Si opertu es x inquit ille euagelium nostium in his qui pereunt opertum est.Qtiorum deus excaecauit mentes, ut non fulgeat in eis illuminatio euangeli j gloriae Christi. Qui exeunt ergo ab illo corpore, qui seducitores Pseudoprophe, Pindiescisa tas sequuntur vltro torum, inquit, excaecauit deus mentes. Et proscisto prodigiosae cuiusdam caecitatis est, Vnum aliquem carnalem homuncio rimus cieeia nem sibi persuadere quod hactenus uniuersa ecclesia Christi non intelle, xerit euangelium & scripturas: ipse vero eorundem nunc primum vorum germanum m inteste stum habeat. biod catholica ecclesia nescieritha fienus quid credi oporteat: sed credenda uniuersa nunc demum sibi primitus innotuerint. Imo quod mille quingentis serme annis nulla suo rit ecclesia in qua esset regnaret Christus, aduersus fidele eiusdem pro, missionem dicentis iis qui ab initio constituebant ecclesiam: Ego vobis, cum sum omnibus diebus ad consummationem usty seculi. A quo tem, a Pore certum est non desecisse nec defessiturum illud corpus, in quo Chri is permanet nisi infidelem Sc mendacem aeternam dei veritatem face, re voluerimus. Quod tamen istis hominibus, qui impudentibus buccis assidue crepant euangelium: cu nihil minus ad ipsos pertincat, supra an, nos mille ducentos trecentos & eo amplius nullum fuisse certu est. Nam quibusdam ex his ut in exemplo quod dixi fiat apertius nemo est Christianus nisi baptizatus aetate adulta,& cum actuali fide: paruulorum vel
62쪽
I. X A robaptissima, ut vanum ac nullius momenta rident et contemnunt. Certuest autem supra mille,&tanto amplius annos vix ullos suisse aliter ba, ptizatos,nisi forte paucos ex Iudaismo aut gentilitate couersos ad fidem Christi. Quare nec ullos vere Christianos, ullamve ecclesiam Christi. Quod si negare audeant, proferant nobis, quo orbis loco interim contio a sci te aliter iacti sint Christiani, si quemadmodum nos adhuc insanistes & paruuli: ut vel fingere possint in aliquo orbis loco conseruatam cotinue ecclesiam, quam certum est deficere non posse ad consummatio. nemusque seculi. In omni ita haereticae tempe itis suborto turbine ac procella, qui si Vt se quis quis se continet intra arcam illam ecclesiae catholicae, at eius corpori se inhia semiter agglutinat quisquis in dubio obstitiat, sequitur ν aquilarum ii, larum conuentum sc congregationem, illi nihil potest imminere pericu seruet a pes ii sed fixus immotus permanet. Cotra vero a dimissa illa sacra ancora, animo fluctuare incipit,qui aures praebere impiorum sermonibus qui rationibus eorum magna aliquando probabilitate, ex diuinorum eloquiorum autoritate contextis attendere:is paulatim ab illis seduci se permittit: illique fit tentatio ad prosedium alioqui nostrum a deo permissa n captionem & scandalum, sed sua uti* culpa , quia consilio Christi expedito& liciti non est obsecutus. Fidele est& plane Christianum illius Ada, Fidele eoamanth consilium,quod utina idem ipse perpetuo secutus suisset. Quoties, inquit, aduersus ea quae obseruat uniuersa Christi ecclesia, canoni, Matii, i, cas aliqui scripturas prosexunt, quibus omnis Christianus orbis consentit& credit, videntur dicere: Ecce in domibus est verbum veritatis, sed nos illis credere non debemus: nec exire a paterna ecclesiastica traditi, one, nec aliter credere nisi quemadmodum ecclesiae tradiderunt nobis. Hactenus ille. In quibus audis sacram ancoram quae nos stabiliat aduero C sus omnem fluetitationem in suborta tempestate haeretica. Quae tentatis Cur p.riritioni quidem est omnibus, sed in prosectum illis, qui memores doctrinae Christi se diligenter continent intra tutissimam stationem catholicae eo tari ab riseric .In laqueum vero et scandalum fluctuantibus, quibus domi sordet
vetusta omnia:sed ultro exeuntes, omnem prophanam nouitatem caspiat. Scribit in Deuteronomio B.Moyses Si surrexerit in medio tui proα Deut.ispheta aut qui semnium se vidisse dicat, hoc est ut nostro id accommo, demus proposito magister aliquis in ecclesia, tantae opinionis & autori, talis apud populum,ut diuino prophetico spiritu docere credatur, δίin eius confirmationem praedixerit,inquit, num ato portentum, & uenerit quod locutus est Magna prosecto doeti inae commedatio, certo sutura praedicere δε re ipsa euenti'; praedictionis veritate comprobari. Quid deinde e Et dixerit, inquit, tibi: Eamus & sequamur deos alienos, quos ignoras. Deos aut alienos etiam aliena noua ν dogmata, allegorico sermone haud incongrueter intelligere possumus. Et seritiamus, inquit,
63쪽
Nostra tempestate. nulla tentationis vi sed mera erra
nunc sequu ur olim damnaras haeres .
essλoc est credamus eis.Quid ad extremum Non audies inquit, verba Dpropheis illi us.Sed quid est cause cura deo permittatur doceri quod nopermittitur audire Quia, inquit, tentat vos dominus deus vester, Ut pulam fiat utrum diligatis eum an non in toto corde, & tota anima vestra. Audis eur quosdam interdum eccleslarum magistros, noua quaeda dos gmata inuiducere patiatur diuina prouidentia,Vttentet,inquit vos dias deus vester. Et profecto haud est leuis tentatio ijs praesertim, qui salutare illud Christi consilium non semper ante oculos sitituunt, cum illa, querirvelut prophetam Venerabaris quem doetorem veritatis putabas, subito laterer sub praetextu & inuolucro eloquiorum coelestium noxios sussundit errores quos nec tu cito deprehendere valeas, dum antiqui magisteam duceris priciudicio, nec iacile damnare fas ducis.Quemadmoducum hinc infelix ille Nestorius magna prima gratia omnibus com mcdatus,
magno sacerdotum missio magno sanctorum amore, summo populi sa Euore quotidie pala diuina pertraditans eloquia & noxios quos ν Iudae rum ac gentilium consutans errores. Inde vero Apollinaris haud paucia oribus ante commedatus nominibus, summo quippe ingenii acumine. singulari eruditione ac dot trina pretecellens et qui insanas Porphym calumnias triginta libris doctissime consutauerat cum, inquam, hi subito ex Pastoribus conuersi in lupos hari eseos suae veneno incautos inficerct, de
incarnatione dni & saluatoris nostri Iesu Christi, noua blasphemam in
troducentes dogmata sed sibi mutuo contraria O alter ob duas in Chriasto naturas,duas quo ex eodem personas saceret alter contra, ut Unitastem seruaret suppositi,duarum in eodem naturarum negauit veritatem.
Nunc vero quorsum istos induximus quid tande insani miserim Ana baptistie sibi poterunt excusationis praetexere, qui nulla terationis vi, sed mera errandi alios* seducendi libidine,damnatas iam tot seculis totius p rcatholicae ecclesiae explosas praeiudicio illoim quo pestiferas hareses re, uocare conantur ab inseris quid deni , qui iam obscuros quosda & indignos qui nominetur homunculos, nulla autoritatis, nulla meritorum,
nulla sanetioris vitae etiam quod ad speciem attinet nulla do strinae pro rogatiua, in illis iamdudum excussis, & infami nota maledictoque inuastis ne quis in ea sorte oberrare incautus & incidere posset, haereticorum antris angulis ,& latibulis monstrantes Christit ira, contra Christum se, quuntur Quid enim hoc nunc probabilitatis habere poterat, etiam riucaliquos Nellam Apollinaris & similium errores vltro sequi, longe ante annos mille anathematizatos a catholica Christi ecclesia & hi eum viri que blasphemare malunt Christi incarnationem, a cum orthodoxa clesia de eadem redie sentireaeum altero negantes dei verbum assumpstia se carnem ex Maria virgine: cum altero eandem esse deiparam autro es. Nunquid non eii hoc scientem volentemque insanire, & vltro abire in praeceps nunquid nonVltro recedere a corpore catholicae ecclea
64쪽
LIBER L . Fol. XXVII. A na: & Christum contra Christum quaererem desino. in domorum anagulis &penetralibus, ubi idem ipse testatur inueniri se non posse: Quis
vlla hos dignabitur aut veni ut misericordiae certe magnae alicuius autoritatis eruditionis doctrinae magistrum sequi, quandiu & vitae merito commendatur,nec aperta ecclesiae censura perstri itiis est, utiq; probabi, lem excusationem recipit, & Venia misericordiaq; dignum est. Cu vero iam detracta illi persona est sub qua sesellerat incautosm deceperat, cum iam palam est lupum esse qui se ouem, aut etiam pastorem simulauerat; qui ad illum iam palam rabientem serocientem in ultro accurrerent, relis sto ouiliin quo securi custodiebantur, necesse est aut caecos esse aut lym, phaticos. Illorum enim que non miseresceret,si qui admirabilis illius Origenis autoritatem secuti in nouum aliquod & alienum dogma prolapsi hierunt: praesertim priusquam aperta ecclesiae definitione δ' orthodoxo B rum sententiis atro id carbone notatum esset Ut unum ex plurimis, alcyadeo ex omnibus commemorem, in quo plurima adeo singularia de mi, ra enituerunt, ut inter initia habendam cunctis assertionibus eius fidem, quiuis ille iacile iudicaret. Nam si genus, si vita, si eruditio autoritatem pariunt, quem illi sancitissimorum facile eomparabimus Qui primum in ea domo natus est,quae est illustrata martyrio, deinde pro Christo no se, tum patre, sed omni quoq; sacultate spoliatus, tantum inter sanctae pau, pertatis prosccit angustias, ut pro nomine dominicae consessionis saepi, iis affligeretur. ut puerulus adhuc, in latum capessendi martyri jardo rem exarserat ut stequenter sponte se ingereret periculis ato alim in certamine positis praeceps in medium rueret,ita ut insectari ipsam mortem, et rapere velle videretur, qui quod Leonidi patri in martyrio secius no sti, i tuae voluntatis non fuit: sed maternis dolis esse Rum est, quae gloriosaec mortis eius de syderia impedivit. Siquidem cum primo maternis ei obsecrationibus supplicaret, ut sibi consuleret, ut parceret matri: Sc ille ex his precibus inflammatior ad amorem martyr J redderetur: maxime ex eo, quod patre iam teneri cognouisset in vinculis: Sc ipse propcre secius effici vinculos; eius & martylii festinaret: arte quada materni Meetus inhiabetur. Etenim cum maturare cum vellet antelucanum prorumpere ad
agonum certamina praesensisset: noctii cubiculum fili j dormietis ingresissa, omnia esus indumenta, quibus procedi ad publicum poterat, surata subtraxit: ut per hoc domi residere necessitate cogeretur. Ille vero mater, iiis impeditus dolis cu nihil aliud agere posset, nec tamen mens eius quia esceret audet aliquid supra aetatem. Epistolam scribit ad patre se quidem maternis artibus detineri sed illum tenere debere quod coepit. Et addidit etiam hoc: Uide pater ne propter nos aliud aliquid velis. Haec suci ut prima puerilia Origenis rudimeta: hic ludus eius infantiae: haec a tenero pie, itatis Sc religionis indicia: quae procedente magno prosectu accumulata sunt. His adsuit ingenii vis tanta, tam profundi, tam acris, tam elegantis,
tentationis omnisi grauissimae αpericulosistimae in
in vinculis detentum adhortatio.
65쪽
CAP. V. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE
ut omnes pene multum longeque superam: tanta doctrinae&totius O Druditionis magnificentia ut pauca forent diuinae pene soletassis nulla hii, manae philosophiae, quae non penitus assequeretur. Cui ingenio cum non suiscerent Graeca: Hebraea quo elaborata sunt. Eloquetiam voto quid commemorem Cuius suit tam amoena tam laeta tam dulcis oratio, ut ex ore eius non tam verba u Attica mella fluxisse videantur. Sed pauca sorte scripsit, pauca huius tanti ingenii, tantaeeruditionis, docti ianae, eloquentiaeque reliquit monumenta. Imo nemo mortalium plura: adeo,ut miraculum sit non solum scribi ab uno: sed etiam legi ea omnia potuisse. Cui nequicquam ad scientiae consummationem dinet, etiam Plenitudo exabundauit aetatis. Ex cuius etiam sinu innumeri dodi res innumeri sacerdotes consessores,martyres exierunt. Iam vero quanta apud omnes illius admirasi quanta gracia,quanta gloria fuerit, quis ex. orietae, equi valeat Quis non ad eum paulo religiosior, etiam ex ultimis mundi Eu, IT' partibus aduolauit Quis Christianorum non pene ut prophetam quis
aio admira philosophorum non ut magistrum veneratus est Quam autem non Glum priuatae conditioni, sed ipsi quo*suerit reuerendus imperio, des rant historiae, quae eum a Mammea matre Alexandri Imperatoris accis
tum serunt. C estis vii* sapientiae merito: cuius & ille gratia, &am re illa flagrabat. Sed &eiusdem epistolae testimonium perhibent, quas ad Philippum Imperatorem qui primus Romanorum principu Chrismanus Lit Clitisi ani magisteria autoritate conscripsit. De cuius incredibili quadam consummamin eruditione ac sesentia, si quis reserentibu snobis christianum testimonium non accipit, saltem philosophis testissis cantibus gentilem accipiat consessionem. Ait namque impius ille relis
monis nostrae ex prosesso hostis Porphyrius, sesama ipsius excitum Alexandriam puerum sere perrexisse ibi I eum vidisse iam senem: sed pla. ν. ne talem tantum qui arcem totius scientiae constandisset. Dies prose' isto me deficeret citius, i ut ea quae in illo viro praeclara extiteriint, aliqua ex parte perstringam. Quorsum autem haec dicta sunt omnia Hac talem,tanti ingenii tam doeti inae, tantae gratiae virum. De quo etiam diui Hieronymi aliis quando suit vox ista: cum Origeneerrare malle, u vera sertire cum 2 ι. I lim qui non facile, etiam quouis sequeretur securus At huius vel uni,q uish us exemplo euidenter distimus, nullius omnino hominis ducatum, sta re nos sequi posse: sed illius do strinae Christi nos perpetuo memores ictum et san esse oportere. Nam eo res & in Origine decidit, ut tanti viri, tanti do, storis tanti prophetae, non humana siqua sed periculosanimium tenta sequi. tio,ipsum sequcres securius & incautius plurimos a fidei integritate seduceret. Qua ob rem hic idem Origenes.tantus ac talis,du gratia des instalentius abutitur, dum ingenio suo nimiii indulget dum sibi plus satis credit,& antiqua Christianaeresigionis simplicitatem non satis magni facit, dum
66쪽
LIA E R L I. XXVII. dum si plus cun sapere praesumit dum ecclesiasticas traditiones &vet in magisteria contemnens, quaedam scripturarum capitula notio
more interpretatur: meruit, ut de se quoque diceretur dei ecclesiae: Si P i3 Hirrexerit in medio tui propheta,&paulo post: Non audies inquit,verba propnetae illius. Et litem:Quia inquit tentat vos dominus deus vester Vatrum diligatis eum an non. Vere non solum tentatio fuit scd &maa sibi.at in se pendentem ecclesiam , admirati insgenii scientiae, eloquentiae, conuersationis & gratia nihil de se suspican. tem nihil verentemsubito a veteri religione in prophanam aliquam noutritatem,sensim,paulatim ' traducere.
Talis notae magistros antequam manifesto patuisset lupos obteistos sub velleribus ovium si in nouum &peregrinu dogma aliquod, de quo erat iramen nondum ita clare audissent catholicae ecclesiae sententiam sequere. B tur hi qui nunc per ecclesiam desaacchantur Anabaptiste, Sacramentariu tur haereti herant: humanus utique seret lapsus, graui admodum tentationi succubuisse. At nunc cum apud illos nihil audias,*Lutheros, Suuitio guos, Brentios, Oecolampadios, S ut breuiter dicam, eiusmodi porteta hominum carnalium palam seditiosoru sceleratae viis,& qui volutens tur in coeno voluptatum carnaliumon didimulanter,non tecte 5 callide, sed pala auocantes a corpore catholicae ecclesianimo eandem probris, maledi dixecrandis conuiths quasi aliter non satis paterent cuius spiriatus euent,scurriliter inseditantes ad ea dogmata de quibus omnibus nota est catholicae ecclesiae sbitentia Sc censura imo quae ante annos plus mille ab eadem cum suis adsertorib' evecrata &anathematizata sunt.Qui hos sequitur, dimisso illo corpore catholicae ecclesiae, certe non alicui graui totationes succubuisse sed datus plane in reprobum sensum,& diuino iudic cio excaecatus Videtur: 't non fulgeat in eo euangelium gloriae Christi.
Quod si stageret nunquid dimisso illo corpore, in quo solo Christus est. Christum alibi contra Christum quaereret Qtuod si quibus sorte tenta Moriendιtioni est sp horum plurimi pro suae impietatis desensione, non solum paurienter, sed etiam iucriter mortem excipere videantur, Q sese in minis nemini esse
strus Christi transῆgurent, patrem suum vocantes deum, de pro perses' 'Mutoribus suis orantes atque id genus alia quaedam,qus simplicibus sis ira busdam sed incautis, imo &do 'boribus nonnullis, sed instabilibus in n. de atq; illi ancorae factae non satis firmiter adhaerentibus, sunt non tent tioni solii, vertimetiam scandalo, inon perpendunt antiqui illius calliodi hostis artes 8c potetiam in eos qs semel totos obdesit. Ne petii praeo monente nos id Apostolo cuiquam mirum videri debet cum ipse Sata, nas sese trans rei frequerer in angelum lucis si ministri eius transfigii 'rentur sicut ministri iustitiae.Sed ex operibus eois inquit doctior& saluator noster Christus,cranoscetis eos Qus a perpendit nunqd in illis non lare agnoscit artes,vim dc potentia Satan sed in sua ipsi' mebra. Vidit
67쪽
P. V. HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAE nuper ex iis Am sterdaina viros & mulieres aliquot, qui omnis honestu Diis & pudoris obliti,bacchantium more nudi,& veluti phanatici ac mente capti horribiliter vociferantes,tota urbe discurrerent. In quibus erant&vterum gestantes prouectae aetatis mulieres quaedam,& eleganti sorma puellae aliquot: quae post interrogatae in carcere,quid ita indecore in omnis verecundiae sui sexus oblitae,inaudito more sic discurrissent nudsper urbem quod honesta mulier sola noctu in suo verecundaretur cubiaculo nihil responderunt aliud J sensu quodam interno, i non possent resistere se ad id suisse coactas: ut clare intestigas hos postquam legimino abnegato baptismo Christianitate & orthodoxa fide se totos diabolo se, mel permiserunt fieri instrumenta quaedam & organa Satanae. Nam Schi etiam tripudiates,& pro suis interfectoribus orates ibat ad suppliciin Ita quom his ipsis diebus eadem vidit ciuitas tam multos ex eis coniuExemplum ratos in necem innocentum ciuium, in tam celebris tam opulentae urbis E
Geidium & internetionem.Attamen illi ipsi notorii sicarii, parricidae N perduelliones,in ipso crimine post armis occupatum nocte intempesta forum 8c praetorium, post trucidatum cum multis ciuibus consulem, comprehensi aequa animi ut ipsi dicerent) constantia 5c alacritate, peroinde quasi nihil commisissent mali quasi pro veritate fidei & religionis mortem oppeterent, supplicia pertulerunt. Quod quis non videat 5c clarissime intelligat excaecatae mentis &diabolicae obstinati onis suisse duri, ciem Qua de re audi obsecro,& memoriae tuae commenda, quae scribat gloriosus ille Christi martyr Sc poti sex Cypriantis tractatu aduersus No prianira Vatianum: Cum deo,inquit,manere non possunt, qui esse in ecclesia deiunanimes noluerunt.Ardeant licet flammis & ignibus traditi, vel obie, ' i 3 animas suas ponant no erit illa fidei corona: sed poena perfidiae, nec religiosae virtutis gloriosus exitus:sed desperationis interitus. Occiditatis potest: sed coronari non potest. Haec ille Cyprianus. Itain nihil est, si Christifidelis aliquis vel tantillum inde moueri debeat. Sed si periculosior alicuius tentatiois exemptu requiras ea in Origene explicauimus. Actiersus quam opus erat. 8c attento arrecto* Moysi illa praemoniti oc& praemunito Christi quam hic explicamus, doctrina admonitionein animo. Scribit ad Corinth ios Paulus apostolus: Oportet haereses esse, ut pro, roporte bati manifesti fiant in vobis. Ac si diceret ob hoc haneseon non statim cli '' innitus eradicantur autores.vt probati manifesti fiantavi appareat unus; quis J tenax fidelis & fixus catholicae fidei sit amator. Et revera cuinter quaeque nouitas ebullit, statim secernitur frumentorum grauitas, & leuitas palearum tunc enim sine magno molimine excutitur ab area, quoas id, b, Pondere intra aream tenebatur.Nanque alii illico prorsus auolant: hiitur com alii vero tautum modo excussissed quia illi sacrae ancore non firmiter ades haeserunt,alii saucii semineces ac semiuitii inter utrun miseranda plane
conditione distrahuntur &iactantur.Corpori illi ecclesiae catholicae non satis
68쪽
A satis sirmiter incorporati sunt quilaru congregatione nec obseruant, nec quare oportet faciunt: praebent aut pseudoprophetis ac seductoribus auare ec tame illis prorsus accedui.Mouent rationibus eoire &coelestiu esoquioim autoritate magna aliquado probabilitate contextis: sed no aduerutunt ipsis tunc dici: Ecce hic est Christus ecce illic, nec memores sunt do,ctrinae ipsius Cliristi iubentis illis non credere on exire ab illo corpore.
Ita fit ut magnis curatu aestibus,magnis turbinibus frequenter exa item tur. Nunc cin qua vetus ille aetationis impulerit, incitato errore ra unt: nunc in semetipsos reuersi, tanqua contrarq fluctus reliduntur. Nunc te, meraria praesumptione 5 ca quae incerta sunt approbant,nunc irrationabili metu etia quae certa sunt,expauescunt. Incerti qua eant, qua redea ad
appetant,qd fugiant quid teneant ad dimittant. Qus quide dubii Sc mal penduli cordis afficilio diuinae erga ipsos miseratidis est medicina, si fas
A piant. Iccirco enim extra tutissimu catholicae fidei portum diuersis cooi,
rationum quatilint,verberant,ac pene necantur procellis, ut eleuata in alatum satae mentis vela contrahant & deponant,quae male nouitatum vetis expaderant sese* intra fidissima statione placidς ac bone matris reducat,&deinceps contineant, at p amaros illos turbulentos p errone succos Primire revomat, ut possint deinceps vive 3c salientis aque flucta potare. Quae cu ita sint ille demit verus est Sc germane catholicus,qui veritate
dei, qui ecclesiam a Christi corpus diligisiqui diuinae religioni, qui catho ibo tali ρdes nillil praeponit:non hominis cuiuspiam autoritatem,nonam rem,non ingenium, non eloquentiam, non philosophiam . Sed cuncta haec despiciens in fide fixus ac stabilis permanens, quicquid uniuersalis terantiquitus ecclesiam catholicam tenuisse cognouerit, id solum sibi te,nendum credendumque decernit:quicquid vero ab aliquo deinceps v,
no Praeter omnes,aut contra omnes fanishos,nouum aut inauditum sub ,
induci senserit, id no ad religionem edtentationem potius pertinere nodubitat. Quod enim nouum quod paniculare, id catholicum non esse, visquis diligenter aduerterit, facile intestigit. A vehementi autem tentationis tempestate ac procella excuti aliquem ex arca illa catholics ecclesia; dc transuersum abripi, miserandum magis ac dolendum,cp mirandum aut execrandum est. At mirari mecum satis nequeo tantam hac nostra Stupera n aetate multorum hominum vesaniam, tantam excaecatae mentis impii xsbis, aetatem,tantam postremo errandi libidinem, ut citro&absque ullaten, Vςsmi rationis vi, tutissimum illum deserant catholicae Dei portum ad omisnem Prophanam nouitatem accurrant,ad uniuscuius* vocem dicentis: Matth. Ecce hic est Christus, ecce illic, non exeant, sed exiliant. Iubet Christus non exire ab illo corpore ecclesiae catholicae, iubet non credere extra esandem demonstrantibus , aut quaerere iubentibus Christi im: At isti e diametro omnia. Clamat 5c repetendo clamat Sc omnibus,& semisper, S ubique perliteras suas clamat, ille vas clectionis, ille apostolorum
69쪽
CAP. V. HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE
tuba ille terrarum prscosse coelorum conscius,ut si quis nouum dogma Dannunclaueri nathemetur.Et coua reclamat ranae quaeda & cyniphes,& muscae moriturae: Nobis autoribus nobis principibus,nobis expositoribus,damnare quae tenebatis tenete quae danabitis ,r cite antiqua fide, paterna instituta,maioru deposita:&recipite quaena illa tandeshorreo dicere.Sunt em tam superba ta impia,tam execranda ut mihi no modo aso
firmar sed ne reselli quide sine piaculo posse videant. Et tamen videas iahoies,negle 'a tuba illa apostolica cateruatim ad hos accurrere. Prodigisosa profecto,& plusqua diabolica impiae melis excaecatio Chro deChrono credere,vilissimis homuncioibus u illi clecto apostolo illi arcanom coelestiuspectatori plus fides adhibere. Praemonuit suos Christus de instate hac haereticolu ictatione &docuit,q nos pallio ab ea tuti esse possemus, vid licet illi corpori in quo solo Christiis est firmiter inlis edo a quo iubet no exire nec alibi mostrantibus Christiam credere. Isti ultro aufugi ut ab Leo corpore,Vltro accurrunt ad omnes, qui alibi monstrant Christum. Paulus anathemari iubet omnem qui nouum dogma an nunclauerit,
praeter id quod accepit & tenet uniuersalis Christi ecclesia, etiam si ipsi etiam si Petrus etiam si omnes in unu apostoli, deni etiam si angelus de clo. At hi etia vilissimis nebulonibus Maedunt , annuciantibus no solii noui aliqd & pter id qd hactenus accepit ac tenuit catholica ecclesia ,sed etia quς illa pala execrat,& ante annos plus mille execrata est. Quid hoc Ad Tad 3 est aliud u mera errandi libido Quid facias his hominibus Deusta nat Apostod post una correptione & altera.Quare Scies, nat,sa subuersus
ατ inoa estilest eiusmodi. Horrenda sentini ed nimisu vera. Insuper: Et sermo, in t eoiuvesut cacer serpit.Deuita igit ne &te venenosa cola oe assiciat. Quato me Magno cerae metu nobis immutatae fides ac temeratae religionis pi Vidis culum pertimescendum est.Scitum est enim cunctis Φ grauiter seueamerat x ii re,* vinementer inuehatur in quosdam beatusApostolus qui mira leui pChobis p- tate nimium cito translati fuerant ab eo, qui eos vocaverat in gratiam ς- μω Christi. Quod non erat aliud quod coaceruauerant sibi magistros Giuia ad des, deria sua, a veritate quidem auditum auertentes, conuersi vero ad sabulas: habentes damnationem , Q primam fidem irritam secissent.
Quos deceperant hi,de quibus ad Romanos scribit idem Apostolus: Rogo aute vos fiatres,ut observetis eos, qui dissensiones & ostendicula pro ter doctrinam quam ipsi didicistis, iaciunt, & declinate ab illis. Huius modi enim Christo domino non stiuiunt, sed suo ventri: & per dulces
sermones seducunt corda innocentium,& captivas ducunt mulierctis Ias oneratas peccatis. Quae ducuntur variis de*dersis , semper discentes,& ad scientiam veritatis nunquam peruenientes. Vaniloqui & seductos res,& qui bonam conscientiam repellentes,naus agauerunt circa fidem. Quorum prophana vaniloquia multum proficiunt ad impietate,& serismo eorum ut cancer serpitia ales quidam circumeutes prouincias &ci. uitates
70쪽
A sitates ali petrates venalitios circunferentes, cum ad Galatasqiroo de Uenissent,ilque auditis illis nausea quadam veritatis assedit apostolicae ca*th olicaein do trinae manna reuomentes haeretice notitiatis sordibus o lectarentur,ita in eos excanduit apostolicae autoritatis seueritas, Ut insen satos eos diceret O insensati inquit Galata quis vos fascinauit non obedi Giu a re veritati iamdudum tradit iamdudum receptae Insuper aequali ve hemctia addidit: Sed licet, aut nos aut angelus de cccio eii agelizet vobis, Praeterqua quod etiangsizauimus vobis anathema sit. Nec tentiis scamel cotra nouatores ita intonuisse: scd idem iteru repetesso. Siclit,inquit, Galata
Pr diximus.& nunc iterum dico. Si quis vobis euangelizaucrit praeter id quod accepistis anatilem a lit: vobis,inquit non Galatis tantu sed Christianis S calliolicae ecclesiae fili j; uniuersis si quis an nunclauerit praeter id quod didicistis in sanista Sc catholica ecclesia, praeter id qd cae apostolica B tradicione primitiua illa eccles a acceptis veluti per manus succedenti uirobi episcopotu & patrii ad vos tras misi praeter id quod accepistis, anathema sit. Vides apostolics autoritatis seueritate nec sibi pepercisinec coapostolis,nec deni angelis de coelos cotra sacerct. Non sp sancti ccescitesq; spiritus peccare ia possint. Sed hoc est: qd est,etia si fieret, quod fieri non 'potest. Quisquis ille tradita semel fidem mutare tentaverit anathema sit. Beatus Iudas apostolus admoncs nos apostolicae praedictitanis ac pro monitionis de temporibus ac seductoribus istis: Uos ausiinquit, charisii , minacinores et tote verborum quae praediista sunt a sanetis apostolis dimini nostri Iesu Christi. Qui dicebant vobis , quoniam in nouissimis to Poribus venient illusores secundum dejderia sua ambulantes in impi, elatibus. Hi sunt qui segregant semetipsos animales spiritum non liabentes. Nunquid non graphice tibi depinxisse videtur beatus apostolus noto e stri teporis prophetas & hanesia magistros Veniet,inquit, illuseres. An luc a nost ltibi tales non videntur Ita apud miseros quos deceperun*fingunt miscariorCKa deo patre sibi reuelari quae circulatorio quodam artificio apud se mFosuerunt. Qtiae quisquis sane mentis oculis aspicit intelligit naecisi imas esse illusiota:& veluti miseroim hominu fascinationes.Sed quorsum tende iit ille illusiones ac fascinationes ipsorum nimirum Vt ambulent in ori nos iii iedesygeri, suis. Venient inquit illuseres secundum desyderia sua ambiis lates. I therum quid impulit impugnare apostolicae ecclesiae statuta dc traditiones c quid apostatare a deo, a fide ac religione Christiana Qti id,
inquam nisi unum illud ut ambularet secundum des deria sua ut voluistaretur in coeno carnaliis voluptati ina vi sacrilegam incestamq; libidine suam matrimonii titulo palliared Qti id quosdam principes noth aeta, tis cluersus matris ecclesis Sc apostolicae sedis armauit autoritat cuius seselebat gloriari desen soles ac propugnatores quid impulit in prodigio, sam Sc crassissimam haeresim qua seipsos faciut capita ecclesiae sub Christo citiis in minanem S plusta Neronica rabiem, qua in viros doctis,