장음표시 사용
661쪽
. m. CCCXXul. A Fuit equidem,quemadmodum ex ebis Deuteronomii dili rater aninotatum es , in illa umbra oc figura nos rae ecclesiae, synagoga veteri, assistetis pricceptum corrouersias dc quaestioes habentibus, quae P singilla in ciui diaz:st,tatum sacerdotes & iudices definiri no poterant,eas de reserri ad ipsam catliedria Moysi qui & sib ipsi grauiora quaeq; iudicia reseruauerat, Vt re pronauide ipse testat in Exodo hoc est ad locum que inter ipsos elegisset diis
in v videlicet residcrct summus P tepore sacerdos cum arca foederis, umbra va& ad sacerdotes Levitas a in eo de .p tepore ministrabat diro, faeta pelde illi synagogae veteri a deo securitas, ut illi ipsi sacerdotes Levitae,
a pro tepore ministrabant cathedrae,in loco quem elegerat dias, dubiae quaestionis 5c cotrouersae stitatem quaerentes, inuenturi & indicaturi
essent. Praeceptum deni ,issoni definitioni sentetiae & iudicio indiscus se & simpliciter, diligenter p obteperari ab Oibus. Sed inter illos ipsos oti E sacerdotes, ipsum praecipue sacerdotum principem & cathedrae praesi nes fidei iudem coprehensum inclusum intelligi eade ipsa legis eba evideter de is cicidEhii
monstrat. Adeo ut eiusmodi definiti Oes, sentctiae a iudicia, muniudem sacerdotum in illo loco Mosaicae cathedrae I tepore dito serui fidis. sed naentium csifilio: sed unius praesidis summi videlicet inter eos pontistcis, autoritate Oferrentur. Naessi dicat, quaestiGes eiusmodi referendas ad cilio.
sacerdotes Levitas,q in cathedra illa s me ministrabat dia & q, illi ex urentes Sc cosultantes indicaturi essent veritatem dc iudicium. Quod eorundem iudicio definitioni& sententis simpliciter obsequendu esseti bibus. Nihilominus cuius autoritate eorunde ipso1 31 subsisteret tale . . iiidici talis definitio de sentetia,diligentius explicas, reuertit ad singularem autoritatem unius praesidis.Qui autem supbierit,inusinolens obeadire sacerdotis impio a eo tepore ministrat dia o deo tuo,ex decreto ius c dicis mori et homo ille. No iam plurium hic sacerdotum, ato adeo fas e sticerdotalis cociiij, sed unius, videlicet praesidis, meminit, cuius illa censeatur sentctia illud iudicium,aduersus que, cotumacem ocm inobedien eis. tia,mortis vult expiari supplicio, ut caeteri timorem habeat. No enim
iam dicit supbientem inobedientemq; impio sacerdotu ut prilis,sed sacerdotis statis,ut seruiat ibi diro deo tuo sic em habet Hebraica 3 itas statis inqua sua alios atin illi cathedrae praesidetis. Hoc em illi significabat ipso stiatis vocabulo sertassis plus energiae habete illo Hebraico, d
hoc isto exprimui: id ii in principale quanda autoritate importas,arro sauerat sibi Simo ille magus & se statem a suis vocari exNit, id LXX. Gem ex re nobis clarius explicates reddideriit, sacerdotis praesidis. Eius indelicet unius autoritatem his x bis lex illis comendans,ad qua omes quaestio αnes & cotrouersias eiusmodi rcferri volebat: ita tia, ut ille ipse etia qd in se esset faciens ad eas definiendas sacerdotale cocilium secum adhibere deberet. No cadent uniuersale Sc unde lin cogrcgandum, sed sacerdo αesim o una secu seruirent Mo in ea cui psidebat cathedra. Ex Pr cogregato 1ecum cocilio ipse sua illa principali autoritate stanteret, definiret
662쪽
HIERARCHIAE ECCLEsIASTICAE Sc iudicaret de inductis quaestionibus & controuersijs. Cuius imperiis Disperbe inobediens mortis Uc lege damnabarur sciriciuia. In quo nulla iam illi additur sacerdotalis concilii aut cogi eSationis societas, sed sinis gularis explicatur unius prosidis autoritas. Vt plane etiam hinc interuligas, in sacerdotali eiusmodi concilio nihil fuisse supra rationem libori concilii a nobis paulo superius expositam, summam uero omni u au, toritatem fuisse apud unum praesidem. Autoritati causa in definiendis ad cathedram rela fidi, necis iis quaestionibus & controuersiis, autoritati praesidis adhibitum tae. hi a sudes 'a sacerdotum Vira secum in codem loco diro seruientium con, dotale con- cilium, qui sacri senatus cuiusda loco, ipsi perpetuo aderant' non tamequi '' necesse habebat aliunde, aut undequa yconuocare sacerdotes ex suis locis & urbibus longe distantibus. Nam frequens hoc Sc pene quoti,dianum erat,vi quaestiones inciderent,quas ad prelidentis autoritatem in referri oporteret atque esus terminari iudicio. Ad quod si quotidie ex , uniuerso Israel sacerdotum debuisset conuocare concilium, male pro α. uisum fuisset illi synagogae veteri: siquidem non sine maximo labore. impensa, molestia,uniuersalis eiusmodi conuocatio potuisset fieri: sed nec faeia unu legimus, nec ut fieret, lex exigebat: quinimo sacerdotes una praesentes est praeside cathedrae illi ad conciliu sussicere volebat si,ut supra frequenter a nobis fietiim est.ctiam hac parte unarem solidis bram Sc figuram illam veterem ad suam solidam veritatem diligenterii etiam his accommodauerimus,clarissime inueniemus,ut semper, ita etiam hae invari pilia re, inuicem quadrare a stissime per omnia. oueiti' Erat non minor nobis, u illis veteribus necessitas, reseredi exortas
inter nos quaestiones & controum sias ad iudicium ecclesiasticae hierarchiae praesidis: imo tanto maior, quanto plures necesse erat inter nos,u illos veteres,oriri quaestioncs S controuersias, Utpote de lege, viva tantum traditione,& sine scripto,a tam multis, tam diuersis,tam discrepantibus, aeque linguis ac institutis & moribus, atque adeo ab infinita toto orbe dimasa multitudine recepta, si de lege diligentissime perscrio Haedram Pta,& uni tantum cognato populo tradita.Qtiaris, Ut supra dcmon,
ae .su, strauimus, non minus diligenter nobis,u fuerit illis veteribus, proui, A ' L - hoc Christo, atque ipsius oratione ad ecclesiae aedificationem Scindesecties Vtilicatem impetrarum ecclesiasticae hierarchiae principibus indesediti, . . . Prixulςgium,quod ipsum aeque. multo magis atque estica eius apostolicam nunc cathedram perpetuo sequitur, & eius praesides sustentat & subleuat, ac nuper Mosaicam illam cathedram priuilegiuad proportionem simile.Tanto inquam, magis,quanto eius hic maiori u illic, erat necessitas, quanto insuper hanc sua dilecitissima sponsam ρος illa synagoga veteri Christus magis honorare voluit quato deni pipsam solida veritate suam umbra& figura i ar est in ossius excedere. Et quanti singulariter uni Petroivi ecclesiastice hicrarchiae principi,a risu
663쪽
in re, velut in ipsa luce euangesica clarius at* euidentius multo nobis praci .
ς pressit singularem praerogatiuam at* autoritatem unius piaesidis,u veteri illi syn gogae dudum lex fecerat. tametsi eadem eande ipsam ut ostendimus fatis insinuauerit. Pecebat tame relatas ad apostolica is hi, 'sedem & praesidentis eidem autoritatem quaestiones,no definiri temeare, sed mature,adhibita pro qualitate nego , etiam humanitus possibi num ad Gli aut conuenienti diligetia sacerdotali v concilio ad forma quam in Veteri illa figura expressimus, sacerdotu quidem una secum in apostolica concilium. catl ra ministrantium domino, hoc est senatus sacri cardinalium, qs μ' - nunc dicimus,aut etiam vicinorum,distanti sive episcoporum, si quanα
do & quemadmodum ipsa negoc 3 qualitas hoc ipsum exigere prssidivideret, sicut & ab initio ad hanc diem factum Sc perpetuo obser
B uatum uniuersi testanc & comprobant scriptores ecclesiastici. No n vero couocatis ex toto orbe undequam sacerdotibus Sc episcopis. Quandoquidem id raro admodum posset fieri quemadmodii & primis illis annis trecentis nunti faetum est, cum tamen definiendarum autoritate Praesidis incidentium quaestionu&controuerstarii pene quotidie incidat necessitas. Et si qinvido quod rarum est idipsum posset fieri, non inomen sine magno totius orbis motu, modesti Mim pes a. Et postremo nul visa h rerla unquam incidit eius necessitas, sed nec utilitas, i fortassis ea sola, ut ex conuenientibus ex toto orbe episcopis, eoru* collatione manifestu uehi Mista 'omnibus fiat verum semper esse atq; orthodoxum apostolics sedis tu dicium, vera fides, definitio ac sententia: proinde semper & indiscussesequendam omnibus.Tam enim certa est apostolicae sedis sine uniuer Tam rem sali concilio, i cum uniuersali concilio, definitio ac sententia, tam simi pliciter tam indiscusse tam diligenter omnibus seruandum quicquid e
cathedra illa nobis annuciatur, etiani si tantum de sacerdotum illic una li eoncisio
domino ministratium id fiat consilio u si idem fiat de consilio sacerdo; flum totius orbis. imo longe certius est unius apostolice sedis cum conellio domesticorii sacerdotum iudiciunt si uniuersalis cociiij totius ori unius a his sacerdotii, seclusa autoritate unius sedis apostolicae, uni Petro, cerclestasiacae hierarchiae praesidi, at* eius cathedrae, no sacerdotali quantocun* concilio impetratu est Christi oratione illud indeseetibilis fiα En 'ditu. dei priuilegiu. Quare haud serealiud saetiim in conciliis uniuersalibus
uniuersis si ut conuenientes ex toto orbe episcopi proudicata iam apostolicae sedis unanimi consensu amplexarentur & sequerentur sortentiam, nec in eis definitum aliquid, quod no iam praeiudicatum ante dea
finitumo esset a sede apostolica, post clarissime intelliges.
Vt igitur hic tandem concludamus: Quandoquide naturalis ratior Concludia his inuentum iam ostendimus concilia, probata quide a deo tam in syriiagoga veteri u in nostra ecclesia tamena quae nulla speciali praerogas ratione conuua diuinitus insignita lagutur, quod in sequentibus erit manifestius.
664쪽
Quid eisdem ex propria sua ratione conuenia eadem docet rano, id vi vdelicet,quod dictum est, deliberare,coiisultare & inuenire quid verum aut utile in proposito negocio. At iurisdicitionis ullam autoritatem, aut coaetitiam potest item supra id, cui consulitur, aut equendi quae sibi utilia agenda* visa sunt, eisdem ut eiusmodi iasi conlaenire,eadem aeque ratio ostendit. Cuius&in nobis exemplum effinxisse videnrii illum omnis ordinis opificem. Dixi autem, ut eiusmodi. Nam si quar Particulatim conueniat his, ex quibus integratur concilium urisdictionis autoritas, in si rex ipse aut princeps intersit aut praesideat concilio. eom probante decernatur & definiatur aliqui iam utrunm est in An, cilio, hoc est,prieter illud consulendi,& quae utilia sunt inueniendi ossi, cium,etiam iurisdictionis autoritas,& eorum quae deliberata sunt eis quendi potestas: sed haec concilio per accidens& secundum partem conueniunt. Et hactenus de concit is in uniuersum eorunam origine, Sofficio & autoritate,ex propria eoruudem ratione dixisse suffecerit.
, Eeelesiasticorum conciliorum species seu differentias inuenire, Ad Constanti ei nasiliensisque eonciliorum de alitoritate uniuersalium conciliorum ea placare sententiam. CAP. II.
Onc's pc propria sua ratione in uniuersum quid conueni at
satis iam explicauimus: Ecclesiasticorum vero conciliolinodiri Tria a
Dis quotannis omina rie eelebrari oportere ex demto Niceni conra rationem ut prorsus Sc enuclearius explicemus, ea primu partiri in sua genera: deinde ex ipsa rei evidentia ecclesiasticaeque traditio, nis obseruatione cuique generi quid proprie conueniat, quid quod egerit,quam autoritatem exercuerit, quid in ipsis probauerit & agno, uerit uniuersa Christi ecclesia demostrare conabimur, ita enim magis intelligetur veritas eius, de quo ambigitur. Perlustranti ira mihi Atinas notas p ecclesiasticorum conciliorii
celebratorum ab initio omnium, tria in primis occurrunt eorum geonera, iuersale, prouinciale,& inter haec genus quoddam medium. Vniuersale quale sit, indicat ipsa nominis ratio, nempe in quo totisus ecclesiae tractatur negocium, ex omnibus totius orbis prouinc is conuocatis orthodoxis episcopis. Quare & cocumenicum Graecis Δαcitur,quasi totius orbis, ai-μνυ orbem terrarum appellat. Quoarum primum autore Constantino imperatore Nicenum extitit.
Prouinciale&ipsum quale sit, aeque indicat & ipsa nominis ratio, nempe in quo sub uno metropolitano vniustin prouinciae episcopi conuenieres eiusde consulunt prospiciii ιν negoc's. Haec ut quotannis ordinam autoritate bina a singulas prouincias celebrarent ut si qd sorte perpera, inordinate, iniusteve gestum ordinatu esset ab unoquo, libet episcoporu in sua ecclesia, communes id comprouincialiu consilio& metropolitani autoritate antis bris retractare in Niceno primu concilio salubriter ordinatu est. In quo cum pro vigore ecclesiasticae autoritatis & disciplinae statuissent S. patres, ne quem clericum aut laicuma episco.
665쪽
episcopus repulisset de sua ecclesia, susciperet alitis. Sed ne, inquiunt, hoc aut iracudia aliqua, aut contentisie, ut fieri solet iniuste factum, reo medium non haberet, decernimus per singulos annos, in singulis qiuo husque prouinc's, secundo ab omnibus episcopis comprouinciali bus concilia agi debere,& de singulis huiusmodi negochs iudicari: ut siserte ab uno inique aliquid gestum est a caeteris emendetur: si recte viati omnibus confirmetur. Hactenus verba Niceni canonis. Ex quibus, si attendas,manifestium estetiam quae nam ad prouincialis concitu audi iis concilii toritatem pertineant, nempe querelae subditorum aduersus suos epis, copos, quarum determinandarum componendarumque habebant autoritatem: non quidem ex se primo, sed ob metropolitani autorii rem in eis praesidentis episcopi,cuius ex sernia ipsa hierarchior ecclesi, amor, est super suffraganeos suos, superior iurisdictionis autoritas, aqua quo aequiora maiorisqueautoritatis aς ponderis intelligerentur ac haberentur prolata iudicia, comprouincialium episcoporum cidem stant adiun hi concilia, ex quorum sententia agerentur omnia. Qitooxum conciliorum tametsi ratam ante Nicenum ab ipsis adeo apostolo, Tum temporibus, atque eorundem institutione, in ecclesia usus fuerit: Niceno tamen concilio ordinatum est, ut bina celebrarentur quotanα nixquae non ita ordinaris,nec ita frequenter celebrari consecuerant. Me vero generis concilia sunt, in quibus causa quidem quae tra* MEA; erieti tur uniuersalis est hoc est fidem aut ecclesiasticam obseruationem concernens : sed conuocatio aut congregatio nequaquam. Cuius geαneris sunt sere uniuersa, quae ante Nicenum celebrata reperiuntur con Coctium cilia in illa primitiua ecclesia,&in primis illud omnium primum,cinus C meminimus, apostolorum Hierosolymis habitum. Quod uniuersale tosilnis.n5 dici non potuit, ut in quo ex duodecim tres tantum intersuisse legantitur apostoli,Petrus, Iacobus & Ioannes: nec apparet alicunde conuocatos aliquos,sed ab illis tantum celebratum suisse, quos missi ab Antio, chia consultores Hiero lymae offenderant. Eiusdem generis fuere, quae Vidioris iussu, ad aboledum Iudaicum Gesso obritum celebrandi paschatis Menus perseuerantem in pluribus Ansec hucies is,per diuersas prouincias celebrata supra retulimus. Quae uniuersalia non fuisse certum est, cum omnium consessione primum uniuerae sed salium Nicenum fuerit. Sed nec prouincialia,quoniam-causa uniuersalis erat, nempe paschalis obseritationis legitima ratio,&in eadem totius ecclesiae consonantia& concordia. Conuocatio etiam conciliorum modum excedebat, siquidem& ex pluribus Fuinciis in Unum locum C Alium conuenerunt ecclesiarum antistites. Quod de Caesarien.illo pretecipue 'mochς
testatur Caesarim. Eusebius. Ad idem genus spectat Antiochenum illud quod beati Dionysu Romani pontificis autoritate & iussu aduersus Paulum Samosatenui Antiochenu patriarcham celebratu est. Si oersuν Paumiliter, O paulo post sub B. Cypriano Aphricanu costium ex totius
666쪽
CAP. IL HIERARCHIAE ECCLESIAsTICAE Aphricae episcopis. Et haec atque alia pleraque ante Nicenum illudad onsi si h n quod usque annis illis trecentis nec mentio quidem tacta est uniuersta 8 lis coiicit n primitiua illa ecclesia. Post quod S alia plera peiusdem
notae concilia celebrata leguntur:vt Sardicen.Gangren.Laodicen. Neocaesarim. Agathen.Carthaginen.& Mileuitanum sub beato innocentio.Illa quoque Romana Maiiani papae & Symmachi. Et quaein Galislia, Hispania, alus p panibus plurimis celebrata fuerunt, quorum adosae s s -- canones plurimi. Ad idem genus pertinet sacri illius sena ustus conelii concilium, quod ecclesiasticae hierarchiae praesidi adest perpetuo, hoeliis es: e est,sacerdotum, qui una secum ministrant domino in cathedra aposto 'iςη-lica, atque ipsi adsunt consilio in definiendis, quae quotidie ex toto ora ἴ '' et' ad eandem sedem S praesidis autoritatem reseruntur,controuersiijs& quaestionibus ad formam ante deliniatam in umbra & figura illa sy Hago ae veteris, quam deinde expressam videmus in ipsa Christi G Ecletiann qua usque ad nunc perdurat ab initio. . Ita.ὸ Postquam autem suis notis distinximus concilioim eccietasiacorum
ora rniuer m a,quae diximus genera,quo clarius pateat,quid eoin cui ,aut conue 5 . buta niat, aut no conueniat,alioRr primum de uniuersaltu conciliotu autori,
rς umenti- tale,explicata est & explodenda sentia,magno quide autoritatis pondere, tantisin subnixa praeiudici', ut vel dissentire ab ea magni cuius, dam piaculi instar videariir: tamen quae expensa in rationis trutina, ad examen eoru quae ante iamluimus,certissimae autoritatis & fidei principioiu clarissime vides it nullo podere subsidere, nulla veritatis Gliditate, sed solis fumis,solis piudicijs, sola umbra vane autoritatis filicta urisu itiit Negare non possumus, qn ad extirpandas nonullas pestilentissimas .is i. schisma ,Gponenda dissidia, retarinanda toto oris 2 inuti. be collapsum ecclesiasticae disciplinae vigore, utile nonnunu ecclesiς & ζ
salutare fuerit, uniuersaltu conciliolu inucium,quont, ut supra diximus, ob Arrii impia dogmata rectius duudicanda Costantinus impator primus inuetor autorin extitit. Qxianu enim inter tempestates eiusmodi, quibus confundebantur omnia, diuina,humana sacra,prophana ha hebantur promiscua, ut praecipue erat necessaria ita& semper enitue, rit illa cathedrae Petri principalis autoritas, quam supra demonstraui, mus,& omnem altitudinem sese extollentem aduersus orthodoxam Rdem, aduersus paternos apostolicosin canones eiecerit S suo illo apostolico gladio vita & perlecuta fuerit. Attamen ut illorum ipsbrum Ascacior esset in aduersarios sententia, utq; hi eo minus haberent diuer,ticuli 3c subtersum. quo esset notior, & dicta coram pluribus, & comprobata totius orbis sententia,ex uniuerso orbe conuocari episcopos, primum Constantino ut diximus, imperatori utile visum est,.d tuenis dam orthodoxae fidei unitatem, ducisus prophanas impias nouitates induehis per Arriu. Deinde & succetaribus eius quibus da, pium . quo* zelum eiusdem aemulantibus, ad similes morbos suis grassantes
667쪽
in temporibus simile remediu utile visum est, ct necest aritim. Quorum fere uitantia apostolicae sedis autoritate couocata Sc cclebrata certumesic ilia subsequetia. Inubiis Oibus quae in in ccclesia autoritatc obris
Duerut)nihil aliud actu post clarissime intelliges u quod dicitam a uo.
Potificibus, in orthodoxae fidei aduersario haut ecclesiastice hierarchiae Perturbatores, sententiain reuerentissime exceperit viai uersa Christic leta, eosdem illos cum suis anathematizans erroribus, quos apustolico mucrone iamdudum conso derat huius sedis autoritas. Sed ut nihil la salubriter ac utiliter est inuentum ab hoibus, qd non subinde in sui pniciem couertat holm improbitas: ita etia hoc quatum α lalisi eones iis ab initio salutare,at utile congregandoire conciliolin eiusmodi inxistitiam, abus tot haereticolae terminatae pestes, tot tempestates sedatae, duconuerti
tot in ecclesia Christi resarcita schismata tot Gposita dissidia, adudum si sti me a seditiosis abusdam & nouitatum studiosis, verti coepit ad noxam, Sc ς iς ω .p ecclesialin pace concordiam stabilienda salubriter excogitatum suera faetum videt magne dissidionis & confusionis seminaria: adeo ut nunc etia si curandoRr ecclesis incivin gnate concilium conuocet, igcre videat necessitas,merito dubites aum grauius ali id ipso malo cui paras remediii, illo ipso cocilio concitaturus sis dei ecclesiae. Adeo nust minis
in Constantien. Basiliesis. cociliis nouo more pnicio ut mihi qui, sum ex indem videt exemplo, ecclesiastica hierarchia ut ad illius coelestis exem, αχ', PIar decentissime ordinata constituta a Christo supra demonstraui, ς mus,euertere,&Τea popularem quanda .rmiscuae&confusae multi, hi subet dinis Mationem inducere,hoc est,Babylonem ipsam resuscitare cona; ast is , O. ti sunt. Sibi ipsis, aut communitati ecclesiasticae quam se representare, rarchiae Diuuis falso, prietendebanHipsum totius ecclesiae caput & principem, & ' ' qui ipsius Christi in hoc eius regno inter nos agit vicarium, subiicien αtes aduersus r ordinem dc naturam,corra clarissima euangelicae stitatis lucem,contra oena antiatatis autoritatem, at adeo ipsius orthodoxae ecclesiae quod post intelliges indubitatam fidem Sc sententiam.
Hic scio multos coelum terranam inclamaturos, quod conciliorum illorum autoritatem ausim conuellere: quod unius hominis qui pecα autor s.5 care potest.& errare ac fallere)autoritatem statuere & efferre supra v. H. Isb. niuersum concilium,quod catholicam repἡaesentat ecclesiam: cui Pauulus apostolus, quod columna sit firmamentum P veritatis, testimoniαum perhibet. Sed oro te Christiane te stor, ut omni assediu vacuus vini veritati faueas,& ante perlegas attente quae di Birus sum. Nam hoc ego deum testo uni me veritati fauere.Cuius ex ipsius ecclesiae claris, sima consessione euideli p testimonio etiam tibi me fide factum cofido. Itaque cum aduersus Constantiensis Basiliensisque conciliorum auu inritatem nobis sic facta necessitas ecclesiasticae hierarchiae causam, quam mihi peregisse pene videbar, repetendi ex integro, atque itea
in tanquam a principio demonstrata, eandem esse apostolicae se,. dis
668쪽
Ss,3 praesidentium in ea pontificum autoritatem super omne corum bilium,imo super ecclesiam Christi in unum, uniuersam, quae est super unumquemlibet episcopum,aut unum denique Christianum: quo clamor illustriorcp oculis subiecta videatur & appareat veritas, Prs mitteda primum sunt illonripsorum conciliorum decreta, quibus Principalem illam Petri & succestatu eius ecclesiasticae hierarchiae principuli autoritatem cogunt in ordinem ac sibi sub aciunt. Explicadae quoque; u maxime probabiliter fieri potest rationes,quibus tantum sibi aut ora: tatis in illam principalem autoritate praesiimpserunt Rarrogauerunt. Deinde ipsam Veritatem tam euidentibus scripturaim testimoniis Pl. lius ipsius catholicae & orthodoxae ecclesiar quam illi se repraesentare falso iactitabant consensu Sc consessione hoc est rectae scripturarii mistellioentiae certissima illa inflexibilique amussi rursus adstruere conabi .mur. Quae si nihil recognoscat omnium quae Basiliensis, Constantien κssin illi conticiatus eidem tribucre conati sunt, luce ut spero meridia, na iaciemus clarius. Et poli, emo illorum rationibus respondendii est
y lii Constantiesi iram synodo,que schismatis illius occasione, OssibVrbano Vl.inchoatu annis plurimis Giandebat& perturbabat Christi ecclesiam anno nostrae filutisM. C.XU.sub Ioanne XXIV. vi πιν ' ex tribus, qui se gerebant pro.summis pontificibus celebrari coeptum est,aetione V. definitum & decretum fuit in hec verba: Haec saneta sy
ἡ-, es nodiis declarat quod ipsa in seiritu sancto testitime conareetata,concisi lanistris. lium generale iaciens,& ecclesiam catholicam reprssentans, potestassa Christo immediate habet, cui quilibet cuiuscuno status aut dignita si h st avxo tis,etiam si papalis existat, obedire tenetur in his, quae pertinent ad Mdem.&didit schismatis extirpationem, S resermati onem die ecclosior in capite Sc membris. Item declarat,q'quicun* cuiuscunci conditionis flatus, dignitatis, etiam si papali qui mandatis,statutis, seu ordinationibus , aut praeces Ais huius fame synodi, vel alterius cuius iam concilii generalis legitime congregata, super praemissis aut ad ea pertinentibus, si stis vel facio endis,obedire contumaciter contempserit nisi resipuerit, Odignae poenitentiae subiicia dc debite puniat,etia ad Mia iuris subsidia recurredo. Eade haec ad verbum decreta. repetita v sunt in Basiliensi concilio,
anno nostrae salutis M. CCCC.XXXI. i d sub Eugenio IIII. celebraristas' .hes ionibus eius it. & XVII. In abus decretis audis, q, cocilium
lio. niuersale habeat autoritate immediati a Christo,cui ctia ipsi ecclesia, mcisierarchie principes sunt obnoxii,&q, in eos de inobedietes sibi,
coluimaces ctia coaetitia potestate exerceat, inquide Munit&cogitatielisi, iliue 'Rursus actione VII. Constantiensis concitu in damnatione errato*rtim Ioan. miclest in hunc eius articulum Non est de necessitate et . iaiul inutis credere Romanam ecclesiam essesuprema inter alias ecclesias haec legit censura cocith: Erroneus est, inquit, si per Romana ecclesiant
669쪽
A intelligatur uniuersalis ccclesia. ut generale concilium, aut quato negara primatum summi pinificis supcrparticulares ecclesias. Haistenus ma. eccisa verba concilii. Ex cuius cetasura facile intelligis, voluisse Sc sensisse illic patres, summi pontificis primatum esse quidem super particulares ec:
etesias,sed non super uniuersalem,nec supra oecii in cnicum concilium. Fundabant autem illi hanc tantam,qua sibi arrogabat, univcrsalium Rati es, nconcilioRr autoritatem praecipue in verbo Gi, Iatthaei X Ulli. Si peccauerit in te frater citus,&c. dic ecclesis.Qtiod si ecclesiam non audierit, rate ecclesist tibi tanquam ethnicus & publicanus. Amen dico vobis, quaecun , hi,' pii alligaueritis super terram,erunt ligata in coelo. Et quaecun* solucri dis ςam tis super terram erunt soluta Sc in coelo. Quibus verbis volunt ecclesiream accepisse a Christo autoritatem ligandi Sc soluendi, quemadmo
dum & nos libri IlI. capite IX. demonstauimus. Videtur autem; quod B & hac acceperit immediate a Christo,& q, supra unumqticlibet Chriαstianum. Dicit enim: Si peccauerit in te frater tuus,&c. Quo nomine . omnis Christianus intelligi videtur, unus enim est: pater nosteriqui est in coelis. Nos autem fratres omnes, quibus & Christus ipse se connu. merare non dedignariis est, post resurre monem sitam dicens illis,quiαhus apparebat mulieribus: Ite nunciate fratribus meis ut eant in Gestigam ibi me videbunt. Deinde addit uniuersitatis signum, qua ordia e clesiasticae potestati subiecisse videtur,dicens: Quaecun* alligaueritis super terram.Nullam causam excepi nullam personam, sed quae noque alligata ab ecclesia, modo sua terram ligata habent in coelo.Quod ipsum D. Hieronymus de hac autoritate ecclesiasticae domus loquens, indefinita oratione expressit dicens:Hanc domum si quis corrigentem titatempserit sit tibi,inquisitanquam ethnicus Sc publicanus. Si quis,ino Q quit, nemine excipiens,quisquis tadem ille fuerit. Si aut ola Christianus iudicio sit ecclesiae obnoxius, adeo ut ei no obsequetes, habendi nobis sint tanti ethnici Sc publicani, constat sane ecclesia sua unumquemlibet Christianii iudiciariam autoritate obtinere. Posse ita*, & praecipere,&prohibere &leges praescribere, quibus obedire teneanrur omnes. . idem etiam ex eo manifestum videtur: Quonia constat legis seredae autoritatem, in unaquam communitate ad eum,seu eos praecipue pers' tinere,penes quem,seu quos est summa qua gubernatur,& in finem suium diripitur,autoritas: ut in libera populari' comunitate, penes Poopulum. in republica quae optimatum gubernatur imperio, penes sumamos magistratus & optimates. In regno aut monarchia, Penes regem aut principem. In ecclesiastica autem comunitate, si penes ecclesiam est illa,quam diximus iurisdictiois autoritas super unum quemlibet Chri, anum supremam eam esse necesse est,quandoquidem omnes sibi sub qcit.Quare penes eandem legum ecclesiasticarum debuit esse potestas:
cui qui membra sunt ecclesiar,omnes obedire teneantur.
Ita* etiam D. Augustino,cum Petrus claues acciperet regni coelos
670쪽
II. HIERARCHIAE ECCLEsIAsTICAtrum a Christo quas nos ipsam ecclesiasticae potestatis pleuitudinem si
gnificare supra demostrauimus illii ecclesia ipsam repsentasse, eius psonam gessisse videt. Ita em in Ioannem scribens rent iterunas se scii, tire testatus estata rursus in sermolle apostolone Petri & Pauli: Gesta, hat inquit, Petrus totius ecclesie persona. Et Spterea audire meruit:Ti bi dabo claues regni cloisr. Hasem claues,non ipse,ut unus homo,sed lunitas accepit ecclesiae. Iteis: libro de agone Christiano: Non sine cauis,
si inter apostolos, ecclesiae catholicae persona sustinet Petrus. Huicem . ecclesiae claues datae sunt,cum Petro datae simi.Et cum ei dicitur, ad nanes dicitur pasce oves meas. Hsc Augustinus.In quibus audis catho licam ecclesiam accepisse claues in Petro. Quas S alibi non Petri sedec clesiae claues appellat, ut sermone Cinius. de tempore: Credendae, inquit,erant Petro claues ecclesiae, M.Si ergo ecclesiae lis claues sunt penes ecclesiam constat esse earundem autoritatem praecipuam, & velut dominium. Prslatos autem esse,quasi ministros ecclesiae,& dispensato res eoist,quae a Christo ecclesis elargita sunt.Quemadmodu esse costat de bonis teporalibus,que ecclesiae cotulit Christifideliu deuotio: quoiu proprietatem certum est esse penes ecclesiam,dispensati m aut penes
Platos,velut ministros ecclesis. Vnde Sc Apostolus: Sic nos nili existimet homo, quasi ministros Christi, 8c dispes atores mysteriorum des.
Pricterea Liltem hoc negari non posse certum est, omnem autorita
tem ac potestatem quae data est Petro 3c ecclesiae recitoribus, si quae in men illis,& non potius ecclesiae data est, in utilitatem & proseditam reis Hesiae datam esse quemadmodum idem testatur Apostolus datam sibi potestatem in aedificationem,non destructionem ecclesiae. Insup Sc euio dens ratio Gprobat. Quare propter ecclesiam sunt & claues illae dator seu Petro seu ecclesiae, εc illa suprema ecclesiastica autoritas. Certu est autem a fide dirigi, regulari oportere quae ad finem sunt. Omem σε go potestate, autoritatem ecclesiastica datam Petro & ecclesiae principibus,ab ipsa ecclesia dirigi, regulari u debere, videt necessario consequi. od ipsum etiam hac ratione conuinci videtur.Nam cum pomis
ces summi, Nerim ecclesiant praesules,commissa sibi autoritate abutantur isequenter in destruetionem, non aedificationem ecclesiae, aut etiam aberrent in usu clauiu oportuit a legislatore optimo Christo retustam
ecclesiae regulam certam inflexibilem inobliquabilem per quam δέ ita lla potestas in suum fine dirigi, & abusus eius possint reprimi. Eiusm
di autem, ecclesiam catholicam esse certum est: δc quae eandem repra
sentat uniuersalem synodum, cum ecclesiam des vivi columnam Sc sr, mamentum veritatis appellet Apostolus. Est ergo in catholica ecclesia autoritas 3c potestas ut dicunt regulativa, omnis autoritatis ecclesia. sticae.Omnem proinde etiam papalem autoritatem illi subdi oportere