장음표시 사용
681쪽
o Petro non caeteris apostolis,non etiam ipsi datas ecclesia',tana ex clari s gradivnia limis Ultrilli verbis, ii ex concordi sanctorum patrum testimonio alaque adeo co in mum catholicae ecclesiae co nsensu, confessione & sente, ' tra, ctiam demo nitratum us. Praeterea Si iurisdictioiris illam autoritate Iurisdicti terribilem,cuius potestas etiam coelos penetrat: cui quicquid continet
in Iacillime patente ecclesiastica dorno, cuiuscu p sit dignitatis, gradus S oiticii quicquid in terris cst,l ubiectum est. Definiendarum quoque Definiendi dubitationum circa fidem religionein legem Cliristi inter nos subori uetis': ' rientium. Cuius definitionem Sc sentetiam ut omnes sequi necesse est: Π 'securitalcm rectitudinis, veritatis* earunde nos accepisse. Praeter haec hedris quae Petri sunt, Sc successorum eius ecclesiasticae hierarchiae praefida, etiam aliud cathedrae apostolicae demonstrauimus priuilegium,totius singula: ab initio ecclesiae catholicae consessione recognitu: dc ipsa rei comproαB batum euidentia. Nempe ut in ea nunquam deficiens orthodoxoru episcoporum successio,as,ostolicam illam traditionem, fidei orthodoxesynceritatem, ut eam sine scripto viva illa traditio ne, doc trina acce, pit ab apostolorum principibus, ad finem seculorum incorrupta, intemeraram propagaret, quam aliter consertiari non erat possibile. Cuius traditionem fidem multo confidentius haereticis obiiciebant saneti illi primitiuae eccclesiae patres Sc proceres,si ipsas scripturas euagelicas, ut quas constat parum essicaces ad conuincedos haereticos, quinstar plumbeae cuiusdam in saepe diximus) regulae,facile se flecti γαtiantur, Sc accommodari ad sensum,quem qui ue secum attulerit. Ex his tametsi etiam de uniuersali ecclesia lege correlativorum cuia E denter consequens sit, eam non accepisse autoritatem supra Petrum Sc sequi delae successores eius ecclesiasticae hierarchiae principes. Nam si pastorire,ctor & caput uniuersalis ecclesiae Petrus pasci haec gubernariq1 debuis ita Petro: eicis subesse,& non vice vers fuit Sc est Petro in eam regiminis iurisdictionis* autoritas,huic vero subieetionis obedictic im hiς posita necessitas. Si illius autoritati comissum, subortas inter nos quae, s Γ' mones controuersias* definire,consequens est, et huic iniuncituni sit i IIius sententia sequi, illi semper inniti tanu suo fundamento aedificiis.
Haec em ex ipsa correlativorum ratione, natura per se sunt euidelia: sadeo si aliter nona robaremus, uniuersali ecclesiae in Petrum,S sucα cessores eius nullam iuris dissitionis autoritatem competere, nemo non
satis demonstratum hoc intelligeret. Quonia tamen Constantienses Basilienses illi definierunt, uniuersalem ecclesiam in cuius se ius,iac scio quo iure surrogabant potestatem immediate accepisse ab ipso Chri, sto,cui quilibet cuius iam status aut dignitatis, etiam ipsi ecclesiasticae
hierarchiae principes obedire tenerentur: coactivam etiam potesta tem sibi usurpantes in eosdem: opersprectu videt paulo diligetius hoc ipsum inuestigare, num quae ex certissimis illis, quae tam tuimus,prinacipiis costare videat uniuersali ecclesiae a Christo data autoritas limS.
682쪽
CAP.IuI. HIERARCHIAE ECCLESIASTICAS Dod si erit, salsum sit necesse est, quicquid superioribus libris Petro b
super ecclesiam datum demonstrauimus: filia proinde imo impossibilia illa ipsa nostrae fidei indubitata, certain principia, in quibus conseα querelatur, non solum falsa sed etiam pugnantia.Nam ipsa rerum natura non patitur,ut si Petro sit in ecclesiam quemadmodum demonstitiuimus) data regiminis, iurisductionisin autoritas, quod ea vicis ini site esiae in Petrum: sed simpliciter aut praeesse aut sit belli alterum alte, ri est necessarium.
Uni ter salieeelesiae millam a Christo iurisdictionis datam autoritatem . non solum supra suuna caput. &qui ipsius Imiti inter nos agit vicarium: sed nec super unum emit bet etiam infimi gradus Christianusinxit quam maxime accepitio, eam nullo iure si hi vendicare pode uniuersalia concilia. CAP. IIII.
TXpectare te video te stor, ut intelligas quid haec sibi paradoxa: velint. Nam paradoxa ut videantur pleraque,quae ex Theologicis illis principiis alioqui sunt euidentissima, iecit sacrarum e
telligi uni. uersalem ecclesami
scripturarum, oc ecclesiasticae illius antiquitatis, orthodoxorum p trum, qui iam diu regnauit,neglectus& recepta .p illis prophana quaeadam advis ex suo stituendi, definiendiq; iudicio,implain temeritas,nuper quorundam,qui sophisticis magis ratiunculis, si ad certissima illa quae ostendimus principia,expendebant omnia: nunc vero nonnullo rum,qui fastu secularium literarum inflati, de lingulis pro suo iudicio pronunciant,& se diuinorum, humanoi omnium Aristarchos connitaria in- stituunt. Dabo itam operam,ut etiam tibi no solii credibiae,sed verum cilieti dicimus videatur. Rursus igiε ad dicam, accipe. Biseriain intestis gere cotingit uniuersalem ecclesiam,videlicet aut ipsam tota in ram, Perfectam una cum suo capite, aut velut cogitatione cotra suum in Put distinetam,quo pacto accipi certu est,quando fit aliqua eius ad sua una caput relatio,in cum dicimus,Petrum succcstareri: cius esse pasto visiuist,ia res,rectores p Vniuerialis ecclesiae. ite in illis ebis Christi: Et super haeeeeicta. in Petram sdificabo ecclesia meam. Utrouisaut modo intcllipsi, dico unibri I, iterulam ecclesiλm, Vt huiusmodi est,nullam Irsus iurisdie ionis potediistiolis au statem autoritates accepisse a Christo, cuius omnino nullus usus, nula e hi P. Vtilitas, nulla orsus Potuisset esse opatio. Dico aut, ut eiusmodi est, isto. hoc est,quae primo coueniat toti,uniuersalim ecclesis,& nsi secundum accides,aut secundu partem eius aliquam. Hoc em pacto quicquid seu Petro, ecclesiasti cra hierarchiae principibus, seu reliquis eius ordini,hus primo datum est, etiam uniuersali ecclesiae datu este vere intelligi, dicio posset. Ita* ne indistinctus sermo ambiguitatem pareret,& veritatis inquisitioni impedimento foret,addimus, in quantum eiusmodi. miih is Principio hoc te scire volo, quamuis illis verbis Christi, in quibus 's' uniuersum est aduersariorum iundamentum: Si peccauerit in te se
peccat in te ter tuus,& caetera: dic ecclesiae. Si ecclesiam non audierit,sit tibi tan.
4 ia quam ethnicus & publicanus. Amen dico vobis,quaecunque allisa ueritis super terram erunt ligata & in coelo:& quae nci; solueritis super
683쪽
LIBER VL res. CCCXXXVI. in a ut tauta Sc in coelo. Quamuis inqua iis Christi verbis, ecclesiam
accepisse ligandi soluendi potestatem, dc D.Hieronymus cofirmet, & u rs lemnos etia supra demostrauerimus: nihil tamen haec pertinere ad uniuersa, ecclesiaim,virotiis praedictoi modorum ipsam in texeris mihi omni, no videtur certissimis. Nam cum praeceperit peccantem in nos Datre corripere: deinde unum aut duos adhibere testes:tertio denunciare ecclesiae, non intellexisse illii ecclesiae nomine ipsam uniuersalem ecclesiam ipsa de qua loquctatur Sc quam praecepit, rei natura mihi euidentissime demolistrare videtur.Quis enim peccantem insesiatrem uniuersali denunciare posset ecclesi hoc est, uniuersitati omni uin uniuersum orbem disparsae Christi fideliu Nunquid haec uniuersitas in unum alique locum aut conisenit unquam,aut conueniet,ut adiri possit a nobis ut illi peccatis in nos
fratris denuciatio fieri ytis ab illa corrigi aut corripi Atecclesia ad quam, quenm in hac causa remittit Christus,semper culo patet, semper inuenis' tu semper aditu est iacilis, semper payita omnibus.Cuillius prscepti usus . occurrat in dies singulos.Sed uniuersali inquis cocilio repusentanti viii, uersalem ecclesiam potest illa denunciatio fieri. Pos it sane concilio fieri:
attamen ecclesis nomine uniuersale concilium non intelligi, aeque certum est cum ei dicere praecepit Christus,si peccans in nos stater, nostra corre,ptione emendatus non scierit. Alioa quo pacto erit credibile illis trecentis dc amplius annis ante Nicenum concilium, primum uniuersalium Omnium, neminem unquam satisfecisse illi Christi praecepto Deinde,
ut dixi, ecclesia ad quam quenque remittit Christus,m causa taternae correptionis semper patet,aditu licitas omnibus. At uniuersalis concit a raris. Qui ilisine cuiquam potest fieri copia. Quod si dixeris, tam uniuersalem, i paraticularem ecclesiam indisserenter a Christo intelligi, cum praecepit dice,
re ecclesiae, si quando nos monentes, corr lentesque contemnit frater.
Q Tunc quidem particulari ecclesiae denunciandum sore quando tali subis est alicui. Si vero nulli subsit palliculari ecclesiae quemadmodum sum, mi ponti Rces, ecclesiasticae hierarchiae primates hunc talem denuntiari
Oportere uniuersali ecclesiae.
Sed vide, i non quadrent ista. Necesse est denunciandum ecclesiae intrem,subiectum este ecclesiae cui denunciabitur.Quare Christi praecepto non satissecerit, qui peccante in se fratrem,qui pars est & subditus Traie, ctensis ecclesiae denunciauerit ecclesiae Leodiensi,nec rursus , si Traie sten, sis ecclesiae episcopum ipsi Traiectensi, cui praeficitur,non subiicitur,ecclesiae denunciare voluerit.Sed Traieciens ecclesiae subditis, denuciare oportet Traicistensi ecclesiae. Episcopii vero non succut praeficit, sed superiori, cui sub citur denticiari necesse est hoc est,a raiectensem episcopum Uiunia taloniensi ecclesiae aut certe Romanae cui sub iciunt omnes. Demostratum se hiera est autem Petrum Ac successores eius Romanos pontifices, iuersalis ecclesiae esse pastores, rectares&episcopos. Illos ergo in nos peccantes non peccam .
uniuersali ecclesia cui praesunt, non sis muntur, sed Christo potius ae
684쪽
deo,cui subiectae sunt orationibus gemitibus u nostris dentiliciare dino I mus,ut aut eos emendet aut aliter suae prouideat ecclesiae. Qui cito seciet vindiebini semotu suoru ad se clamantium. Itaq; illa Christi verba Dicea lesiae, nullo unquam casu de uniuersali ecclesia intelligenda sunt. Nain Romanus pontifex illi praeest non subiicitur, quare illi denunciari no potest Caeteri autem omnes subsunt particularibus ecclesin.Quare nulla est eos ad uniuersalem ecclesiam deserendi necessitas ut nec possibilitas. Sed denunciandus quis p est particulari,cui subiectus est, ecclesiae. Qui si nulli alteri, saltem Romanae susticitur,& ipsi quide particulari: sed quae cut superius demonstratu est, dei beneficio, singularissi priuilegio primatu ob tinuit. Cui iacile denunciari potest omnis Christianus in nos peccas lia. ter. Desii de ut daremus illa Christi verba loqui indissererer ta de uniuer. sali ecclesia quantum ad fratre nulli particulari subiectum ecclesiae u de ecclesia particulari,&sua uniuscuius 7,quantum ad fratres alios.Cerium in a. men est ex his Verbis, haud maiorem uniuersalis ecclesiae autoritatem adstrui posse, u sit uniuscuiusque particularis: ut Traiectensis aut Leodiensis dico quantum ad ipsam in se autoritatis, potestatisque essentiam, eneronam vim & efficaciam, uuis sorte in plura supposita pateret esus iurisdiactio. Nihil enim vel fingere quisquam possit hic dictum uniuersali ecclosae Ruod non certissimo dictum constet unicuilibet particulari ecclesiae. Certum est autem & ab ipso etiam, ius sententiam impugnamus, Constantiensi concilio concessum ut audisti, maiorem Ascaciorem esse autoritatem, potestatem Petri,& successorum eius ecclesiastics hierarchis 'Principinu uniustia iuslibet particularis ecclesiae Leodiensis dico aut Troiectensis. iniorem ergo eorundem esse autoritatem prae autoritate obuersalis ecclesiae confiteri plane est necessarium.
Rursus huius autoritatis risdictionis si qua esset uniuersalis ecclo rei iurisdi- siae, nulla prorsus foret utilitas, nullus usus, nulla operatio aut exequutio, 'impossibile in unu couenire insilii tam illa uniuersitatis Christi n. non: in uniuersum orbe distulam multitudine. At nisi in unu conuenia impossibile est illius totius,ut tota, uniuersiaci est, u esse alique actu, a operatione. Iinpossibile igit autoritatis potestatismi bus quae toti,uniuer in quantum eiusmodi conueniret aliquod esse exercitium quod sine aliquo actu totius in quantum totum huiusmodi non posset intelligi. Si hic ad uniuersale concilium iterum restigias, dicas ipsum reprisentare uniuersale ecclesiam eius* in se pbtestatem habere. ipsum autem haud dissicile in unum congregari posse,& quaecun volueris exercere& exequi. Audio quidem nudis verbis haec assi mari: minime tamen demonstrari ex principi, illis ad quae prouocati sumus theologicis.
Nam cum certum Moecumenicum concilium adeo non esse uniueris
salem ecclesiam quς millies sortassis millena milia tot3 orbe complestitur hominii: ut vix sit aliquanta eius particula. Nam in secundo uniuersici concilio, Constantinopolit primo ceruumquinquaginta tu intera
685쪽
LIBER VI. rol. CCCXXXVILA Disse traduntur episcopi quato, de habeat quod repraesentet uniuersaleni ecclesiam Muscp autori tatem, potest item P quam tame nullam de, repraesentet
monstrarunt exerceat. Aut enim obtinet hoc a Christo , aut ab ipsa uni, uersali ecclata. A Christo hoc sibi datum esse ut centum aut ducenti epi, scopi totius quanta est ecclesiae autoritatem habeant, nec tota ullum pro, serent. Ab ipsa ergo uniuersali ecclesia hanc in se transsusam autoritatem& velut delegatam sibi necesse habent dicere. Sed dicere haudquaquam satis est,factum demonstrasse oportuit,& iure riteque fustum. Nam de utroque illis moueri posset quaestio & controuersia. Quin nos cotra deo monstrabimus. Primum uniuersalem ecclesiam, nec desaeio potuisse delegare autoritatem suam uniuersali concilio. Deinde ut potuisset non tamen constare , quod unquam secerit. Tertio , si fecisset, merito dubita,ri an potuisset iure sacere. B In primis, si ex uniuersalis ecclesiae delegatione quadam, scii commisasione, concilium repraesentet uniuersalem ecclesiam , eiusque autoritatem exerceannecesse est igitur,ut hanc conciliorum autoritatem delegata processerit actus aliquis uniuersalis ecclesiae, ut eiusmodi est, eam autoritas
rem sibi delegantis.Sed certum est,uniuersalis ecclesiae per uniuersum orabem dictus ut eiusmodi nullum achim aut suisse unquam, aut esse poatuisse.Deinde ut esse posset potuisset unus aliquis actus uniuersalis e clesiae potuissetque iacto commisisse suam autoritatem uniuersalibus coscit as: nunquam tamen id factum aliquando probabitur. Neque enim iri ipsis concit in id factum fingi potest, cum certum sit,cocilia non esse uniis
uersalem ecclesiam. An vero eius delegatione repraesentent uniuersa,
lem ecclesiam hoc ipsum est,quod nunc ambigitur.Quod qui iactum affirmant, ostendere deberent,ubi aut quando faetiam fuerit. Certe quoniae am ante delegationem eiusmodi non fuisset ista cociliorum autoritas ne,
cesse est,aut eam praecessisse concilia uniuersalia, aut primum saltem uni, uersalium conciliorum nec repraesentasse uniuersalem ecclesiam nec eius
obtinuisse autoritatem. Atm ita Nicenum illud omnium maximae in eoclesia autoritatis hanc uniuersalis ecclesiae autoritatem, quam haec nouissima sibi vendicant non habuisse necesse est. Quod si ad conniventiam aut tolerantiam hic confugiant uniuersalis ecclesiae, primu nec ea ipsam unquam proferent etia si ea sufficeret. Nam in nullo uniuersalium concilione omnium hoc sibi praesumpsisse patres inuenient,ut dicerent catholicam se repraesentare ecclesiam, ius p autoriatatem exercere,nisi in quantum ipsis interesset,aut etiam praesideret illa eoclesiasticae hierarchiae principum Petri , successorumque eius autoritas: praeterquam in his, quae nunc impugnamus, Constantiensi& Basiliensi
nouissimis. Deinde quid quaeso ex hac adstrui posset tolerantia & con, nitientia Quandoquidem simpliciorum vulgus qus est pars maxima quonam pacto huic conciliorum temeritati, & iniustissimae usurpationi se potuisset ob icere praesertim cum eorum non sit d iudicare eiusmodi.
686쪽
Docti aute pleriq; prudelesin viri quibus seditiones illae haud mediocri Dter displicuere quid obsecro facerent sub illis tumultibus in quibus Sc rem res & principes conuenerat in unu aduersus dominii & aduersus Chii, in eius d Gamalielis illa senteti a d audicauit, probauit nu ex deo essent illa consilia. Deposuit Eugentu IIII. indubitatu pontifice Basilien.c cilium & in locu eius Amado quendam substituit. Attamen Eugenium ill successores eius pro indubitatis Ro potificibus ecclesiasticae hierarchiae primatibus in huc usq; diem recognouit uniuersa tristi ecclesia. Illius aute Amadet post dissolutu illud concilia quis una meminit Nunquid ergo, ex uniuersalis ecclesiae sententia cosensum quisu credere potest aeta haec a Basilien.concilio, quaeae a nunq probauit Christi uniuersalis
ecclesia Postremo, cum hic deautoritate supernaturali agatur, quae ipse Christus in suo illo ecclesiastico regno ad finem illu supernaturalem con, sequendum quibus sibi visum est dispartitus est,nondum ex illis ad quae L prouocati sumus theologicis principqs satis demonstratum est, uniuersalem ecclesiam, si quam proprie & primo accepisset a Christo autorii rem, eam potuisse pro suo arbitrio transferre in alios, nisi & eius transse. rendae sibi datam potestatem demonstrarent a Christo. Universali igitur ecclesis nullam prorsus iurisdictionis autoritate da. . . , ' si a Cliristo,ex his mihi satis demGmatum videtur,ut cuius usus nullus, iraeco ii , nulla utilitas nulla sutura erat operatio. Certa est enim indubitata philo sophorum illa sententia deum& naturam nihil frustra sacere. s. siti, Illa Vero Christi verba, in quibus Universum illius qua impugnamus autoritatis iundamentum est Matth.XUIII.Si peccauerit in te frater tuisus,&c.dic ecclesiae,& quae sequuntur , ad uniuersale ecclesiam nihil pertio ς ix nere sed de pal ticulari loqui ecclesia tam rei ipsius de qua agitur, natura, uAd particu ipsius uniuersalis ecclesiae ab initio docet obseritatio. Dibus tametsi una,ses: οὐλι quamlibet particularem ecclesiam urisdictionis autoritatem in subditos β .
uti late pa- sibi accepisse a Christo non dubitauerim, multo tamen minorem imita,
. hi tioremq; illa Petri & successoru eius ecclesiasticae hierarchiae principum. Ecclesiani siquidem iurisdictio, certis limitibus dioecesibus arctatur&um Xe. circu scribitur. At illorum autoritas est in ipsas etiam ecclesias uniuersas. Quamuis autem de ecclesiasticae domus autoritate loquens etiam uniuersitatis verbis usus suisse videatur Christus, dicens:Quaecun* alligaueris Magor P tis super terram erunt ligata & in coelo: intelligi tamen iis c oportere, ut distributionem faciant accommodam, quemadmodum diale,ciloquuti, rugax Uia tur, indubitatum est & ipse verborum Christi series & contextus euiden ter indicat.Nam postquam praecepisset unicuilibet Christiano, peccan.
tem in se fratrem corripere, nostramq; admonitionem negligentem aut temnentem ecclesiae denuciare,non uti uni, uniuersos qui toto orbe suturi erant fratres sed unum quenq; suae, autoritatem desnde nobis commendans ecclesiastici iudicij subdidi Amen dico vobis quaecunq; alligaueritis in terra,&c, Id est, u unaqua libet ecclesian alligauerit in subiectos
687쪽
Q LI B E R VI. res. CCCX n. . A sbiIta enim intelligi oporter ipsa res de qua agitur natura,&ipsae
plicit locutionis sorma. Quisenim dubitet irritum sere si Bononien. e clesia in dice sanum Maediolanen.aut Rauenatem suam autoritatem tua' risdietionemque exercere praesumpserit et At in illis verbis dictis ad POreum nihilest eiusmodi, quod cogat intelligere talem distributionem a comodam sed simplex uniuersos simpliciter comprehedens distributio,vni siquidem singulariter dicitur Quod ii alligaueritis super terram, ligatum erit & in coesis, unius singulari autoritati omnes sine exceptione
subiecti sunt Quod si insuper luc diligenter attenderis, & dine & vim
energiam* verborum Christi,ut videlicet prius docuerit uniuersam suisam ecclesiam Gificaturum se super Petrum, ut uni deinde promiserit clatici ni quisus plenitudinem maiestatemqueecclesiastics po et tis voIut metaphora expressit,ut pr ea uni singulariter dederit potest ite ob a ligandi omnes qui super terram sunktamen in domo ecclesiastica dices: Quodcunm ligaueris super terram iratu erit & in coelis velut omnibus. Ecclesin vero deinceps praesente tamen incluso γ Petro unit illud: au cunq; alligaueritis super terram igata erunt & in coelo, tanquam uno ex multis: clarissime intelliges non solum maiore magnificentiorem p quandam iurisdietionis autoritatem attributam Petro &successoribus eius, ecclesiastitae hierarchiae principibus prae illa data cogregationi ecclestastic aut multis ut Origenes loquituo ligatoribus. Quinimo a basi a sim, 'damento hoc structu et ecclesiasticae, capite & vertice mystici corporis, huius ipsius vim ectica amor secundum ordinatissimum reis: natuta ordinem profluere in inebra uniuersa, quandiu illi suae basi & capiti indissolubili illo connexionis unitatisque vinculo cohaererent, a quo quicquid separatur, protinus ruina est, protinus mortuum & iners truncus: ut hoc
libri tertia quarti plerisque locis diligentius explicauimus. ' Dices itaque mihi: Ergo uniuersali negas eccitas iurisdictionis autoritate in membra propria, quam concredis particularibus: Quid ni n gauerim Quando in uniuersali ecclesia ut iam demonstrauimus nullus eius. usus futurus erat, nulla operatio: particularibus autem ecclesiis eius erat.& est non solum utilitas piaecipua, sed & sum ma necessitas Iam vero elaquam omnino iurisdictionem uniuersali clesiae competere Glenderis, . certe aliam aut maiorem ne astingere posses illi ex dictis Christi verbis. qin sibi subditos competat ex eisdem unicuilibet ecclesiarum particularisum, quam non solum inferiorem autoritate Petri, sed ei subditam subor, dinatam esse, indubitatu est. Postremo, ut particularem quamlibete
clesiam cui data est a Christo in sua membra ligandi soluedi ιν potestas
. n5 exelusere quin potius includere suu caput & episcopii, supra indica, uimus: sine quo relicitiam multitudinem nulla ligandi soluendio aut ori intehaberecertum ea: ira&uniuersaleecclesiam siqua omnino iurisdieti onis autoritatem cepisse vesis a Christo, intelligere tame ipsam oporte, . retinuariano solum ex reliquis cita ex capite. At ita, qui sub Φ
688쪽
cere illi conantur autoritatem ecclesiasticae hierarchia praea sint a ioc si P sit, Mi ab contra rerum naturam idem sibi si sub ciant. Quaquam fiagapitissima. animale etiam corpus respexeris, cui ad ratidem correspodere corpus mysticum ecclesiae certum est ex Apostolo. que nihil dubitabis toti ut eius conuenire modi & primo nullam iurisdictionis autoritatem competere. Hoc enim est statuendi inperand praeceptionu* suarum vinculis alios obligandi herna iurisdictionis autoritas in corpore Christianae ecclesiae: quod in animate vis illa montia guber uiuacp totius corporis & membron: omnisi. Haec se M oh autem non est primo totius sed partis hegemonicae cuius in animali per secto est in capite domicilium. In homine vero mentis aut partis rationa iis,quae ex capite membris uniuersis eidem colis entibus per neruos, uti habenas quasdam moderatur pro suo arbitrio cuius & imperia, etiarri extrema quaeq; & a capitc distantissima momento exaudiunt & sequuntur, nisi ves ipsa parii firma sint vel in habenis ipsis hocest,neruis quibus z ut a sessore ex capite gubernantur deseetiis aliquis fuerit. Quare & in corpore illo mystico Christianae ecclesiae, iurisdictiois illaregendi imporandi autoritas, no est primo totius corporis, qd regi debuit, no x et e obse non imperare sed in parte eivs hegemonica, illa videlicet cui praecepta est a Christo pascere dc regere ovile luitin,& cui dictum, ut quodcu/que ipse hic obligaret in terra, nocti sum sic obligatu haberetur in coelis. Sed claues saltem inquies, regni coelon: datas ecclesiae non diffiteberis. i coelo cum eas Augustinus etiam claues appellet ecclesia Petrum peccles per i sonam geli ii se velit, cum easdem a Christo acciperet. Imo vero & nM'. Glesiae. &pernego nisi sane hoc ipsum intelligatur. Quod autem Augustinum hic prosei ut putabiegoad Theologica il
Au- la me prouocatum principia, nempe ad scripturam canonicam,& orthodoxae ecclesiae communem mitentiam obseruatisinem*ραν ideo adau r
toritatem tradititionis ecclessasticae. Ex quibus euidenti imum secimus, claues illas datas uni proprie Petro. Nam cum ecclesiam suam super Pe. trum se edificaturum polliceretur Christus addidisseto magnifica illam promissionem ad eandem pertinentem. Quod portae inser unGessent. Pr aliturae aduersus eam non continuauit deca sermonem dicendorie ipsi dabo claues ni coelo sed reuersus ad petram illam super dificandae ecclesiae suae sundamentu: Et tibi, inquit, dabo claues regni. In qua tam clara luce euangelic veritatis, verborum' Christi,non video quid quisa quam haesitare possit, quos angulos, luxuibterfugia quaerere, quasi ira ras ingere. Sediti gant, per me licet quas figuras volueriti modo neum, bras 5c imagines in veritate quaerentes, i piam nobis conentur veritatem auertere. Qua etia ipsam,certissima illa recte in ligenda 1 scriptura iii iaamussi Gniunt orthodoxae ecclesiae sensu euidenter confirmauimus. De Augustino vero possem dicere, quod unus homo fuerith in re necta . cum firmiter nec cum alijs consentiens. At patrum sententiae tunc apud
nos pi opua mior quando & secuna, alus consentiente ipsi
689쪽
ipsain nobis explicat communem orthodoxae ecclesiae sententiam. duo tamen pacto sane intelligi possit illa Augustini sententia supra a nobis indicatum est. Nam ecclesiartiata sunt, dici possunt, linc n* diuei notus membrisAd ipsius praecipue utilitatem data sunt sed non primo, ne, que secundum ipsam totam ed secundum partem. Et hactenus quident
de uniuersali ecclesia qus attributa illi a Christo ex Theologicis illis principhs demonstrari possit iurisdietionis autoritas, nempe prorsus nulla:
ut quae sine usu&sructu exercitio* frustra sutura erat, cum uniuersaalis ecclesiae secundum totam,5 primo nullus omninό possit esse acitus. Sunt quidem &alia nonnulla ad uniuersitatem orthodoxae ecclesiae pertinenca praeconia videlicer, quod sit columna firmamentum Veri' praedonia.
tatis: quemadmo lum de ea praedicat Apostolus quam vivificet sacer ille' spiritus, & insima quadam persusione doceat omnem veritatem necessas riam: nee in fide labi errareo permittat. Haec nquam, ecclesiae Pr ogatiua est hoc priuilegium: sed eius quae Petro ipsiusque cathcdror itur,&quae illi haud secus ac scindamento suo aedificium, inhaeret & innititur. Illi nepe promissium ei quod inscrorum portae aduersus ipsam nunq prsualiturae sunt. Ab hoc sinadamento si quid auulsum separatum g suerit, ruina est nec pertinet ad Christi ecclesiam,a promissis eius alienum est
Coiicii in uniuersalibus nullam proprie de primo iuri lictionis autoritatem ea lege Chri sti competere. Et rationum eorum, tuentur autoritatori Constantisii 5 uasili eiu concilioriim. in contrarium iness,eaciam demonstrare. C A P. V.
Ostulat nuc ordo,ut de tertio eorum, quorum hic autoritatem inuicem compararectepimus de uniuersali inquam so icilio in
quiramus, quidnam etiam illi attributum a Christo ex Theolo, ocis illis demonstrari possit principηs. Sed cum nec verbum quidem ili Nullum es, inscripturis canonicis, quod proprie loquatur decocti muniuersalibus, ic aut autoritate eorudem. Nisi sorte quis illud eis accommodare voluerit, ris iam quod dicit Christus: Vbi sunt duo vel tres coram ti in nomine meo, ibi in medio eo 1 sum. Quae tamen quid proprie ad generale concilium Quid inquam, magis,u ad particulare quodcuc imo si ad duorum aut trium Christifidelium in nomine eius conuentu Cum insuper primis illis annis trecetis plane ignota suerint primitiuae illi ecclesiae, nec Jiuinam ulla, ut paulo superius indicauimus iastitiitionem inueniatur habere sed . Constantini potius imperatoris sint inuenti cuius pio zelo ad extingue ad gliscetes tunc per ecclesia haereses, primipue aut riana impietatem, primo omni u Nicenum concilia celebratum est, euinatis ex toto orbe c. piscopis: de eorundem autoritate, quae eis aut unde conueniat quando,
quidem ex ipsis Christi verbis nihil est quod sibi proprie arrogare pos
sint insequentibus accuratius agendum est. Hic vero illos qui stan. Rmonumilia.& Baiii iesi. conciliorum autoritatem tuetur&assertant, rationes dea monstrandum est esse prorsus inualidas. Nec per illas uniuersalibus con cili nulla iurisdietionis autoritate, ex lege desinatu aut euangesicaasso abieniat Eri. Sed cuillan: praecipua innitatur illis verbis Christi: Si peccauerit in te
690쪽
mentur. - Lateribus,&c. dice te .Si ecclesiam non audierit sit tibi tanqua ethni ocus&publicanus. Amen dico vobis, quaecun alligaueritis super in
- . ,2 N et Hemiuestuabiliter fundari assii, Visti. mant, quod plenitudo potestatis gladii spiritualis primo sit in uniuers ih h hi ecclesia super unumquemlibet Christianum etiam super ipsum ecclesia sticae hierarchiae caput Sc principem , cui, ut & caeteris membris omni bus ex eadem potest uis plenitudine possit leges praesci ibere, quas proritaricari non licea n eandem nescio quo iure, surrogare se conantibus uni. uersilibus concilijs superiore capite ea scinditus euersa est. Vbi demon, strauimus, nullam prorsus esseautoritatem eiusmodi uniuersalis ecclesis, qua exercere nunu posset.Et si qua maxime esse eam nullo iuresibi vendicare posse nolia, quantiis uniuersilia. Nec ad uniuersalem ecclesiam
quivi pertinere dicta Christi verba quae laetant sic ecclesiae & quae se
quuntur sed de particulari unaqualibet ecclesia necessario debere intestis egi. Aut si omnino etiam de uniuersali sicut de particulari qualibet quis, quam contendat indisserenter posse intelligi, iam non maiorem v' 'era. Mi ecclesiae, a particulariticuilibet ex illis verbis autoritatem asseret Quae uniuersa subordinata 5c subici testautoritati ecclesiasticae hierarchiae capitis. Et postremo, nec illa ipsam posse intelli nisi inclutis suo capite. Quod itam dicitur ecclesis datam iurisdietionis autoritatem super vis numquemli Batrem nostrum,hoc est Christianum quemcun p. spondemus indefinitam illam esse locutione Christi de ecclega, peream, que intelligi particularem, no num uersalem ecclesiam, cum determinati, one quadam reciproca, insuper 5 distributisie eiusmodi ut dieitam est accommoda perinde ac si dixissetiSi te admonentem corripientem Dater contempserit, M. dic suae ecclesiae. Quam si non audierit, sit tibi ethnicus et publicanus, Ne p est quod dicas simpliciter dicta Christi verba simpliciter quom oportere intestigi.Nam ii in te res h nc docet neces.sariam expositionem&intelligentiam, quemadmodum&ea quae praea ' mittuntur: Si peccauerit in te irater tuus, de Sc corripe eum inter te Scis stim solum: a te n5 audierit adhibe tecum adhuc unum aut duos,&c. Quae etiam verba simpliciter Sista, necessariam tamen restri Boneni accipiunt. Quid enim si eiusmodi sit natura peccati in me si atris, ut testes alios non recipiat c Esse enim peccata quaedam,quae deduci non pin in humanum iudicium, reum est. Ita ν & illud quod sequitur: Si eos non audierit, dic ecclesi ipsa res docet necessario intestigendum de se ecclo sa. Si enim peccat in nie soler, pars&subditus uennatis ecclesiae, Christi praecepto neutiquam sati decero, si eundem non suae, sed Bono,
taen. ecclesiae denunciauero, nec vice versa, sed suae quisque ecclesiae donunciandus est. Quare verba illa Christi cum eiusmodi reciprocationis spe catione necessario intelligenda sunt. Quae eadem iacit ut distribu,tionem sequetem luae adcommendatione spectat iudicii ecclesiastichri, drist Qi uno gaueritu super terram,&c. intelligere oporteata