장음표시 사용
71쪽
vel beneficium, vel rescreda grati a.Sed quum humana la persequerentur non omnia potueriit suis praeceptis coclude ire,propterea Q hominu naturavarietate sua infinita est, qua formula sua diuina dominus coprehendit, videlicet autor it
Charita ilius . Dato enim charitatis Praecepto e ceptum. ga deum re hominem,ceu norma quartisdam oc amussim assignauit qua UnitIerasa mortaliu ommu vita possit dirigi . Si quis Vere & cx animo deis diligit, oc fratrem propter deum, amor ille verius ei suadebit 8c re si ius, quid agendum sit Φqilicunq; magistri Lapientiae. Sumat usim in proximum affectum germane amiacum. atm in iuuando deu solum spectet, ab illo sperans remunerari se, nihil dico, amplius. hoc unicii documesum superat Ionga illorum philosephoris,quos modo
Benefi- memoraui, scripta. Dc magnitudine
beneficii. 8c in quem conserendum sunt illa Christi: Omni peteti abs te dato Vora, in. ς lenti mutuari abS te, ne avertaris.Bene di facite psequentibus Vos.amate COS, qui bus estis inuisi. orate pro iis qui vos execrantur, ac deuouent.nempe sic agedum
est et , qui a rebus istis mussi huius peni eius se
72쪽
tus se ad dei unitis fidiiciam,& amorem sustillit. Illud vero Thobiae litimanu magis: Ex substatia tua fac eleemosynam,oc noli avertere faciem tua ab ullo pauis
pere.Ita enim flet, Vt nec a te avertatura Iacies diai.quomodo potueris,ita esto m isericors,si multum lilii fuerit, abundans ter tribue, si exiguum tibi fuerit, etiam exiguum libenter impartire. cui no dio sonat,quod in Ecclesiastico Iegit:Ante capas
mortem tuam benefac amico tuo, ct sescundum vires tuas exporrigens da pauxperi.Hi facultatem metiuntur, θc sollicitudine non carent, quae amor excludit.
Sed quanto hi melius, cst qui ex ingemti iuuandi facultate 5c copia exiguam portiunculam impartiunt: ut qui ex amplissJmis opibus unam aut altera stipem unciariam,dicamus minutam: ut hacteanus fecimus voce vestrati. QIIi parce, inat Apostolus,seminat parcect metet. 8c qui in benedictionibus seminat id est largiter re plena manu, unde etia mea tet.similis est ad Galatas sentetia,quam statim reseram: Vt a deo accipis, sic illi reddit,si ille affluenter dat tibi,cur tu illi retribuis tam arcte dc malignec praeciis
73쪽
pue qua nihil tibi dederit 7pte ite UM .
sicuti disseruimus . Neq; vero necessita tes nostras sic contrenit metiri nos, ut luxum diffluentia inter necessitates poranamus,sicut sericis vestiri,auro regem αmis fulgere sipari magna seequetia adiminisi rantium,quotidie epulare Oppipare,aleam animose ac largiter ludere. At
ne quis blandiatur sibi, tant de multis
cophs multa etia egenis clargiat,admoranen, sumus no esse accepta deo eleemosyna, quae ex sudore re substantia pauperum rapta sit a diuite.quale est enim μ. fraudLper impostura, per rapina, P Vim expoliasse te multos, ut aliquid paucis aspergas surripuisse mille,ut des centu in quo putat se quidam satistacere, si ex magnis vel praedis vel fraudibus redi
mant se aliqua portiuncula, quam dent egenis,aut ex qua aedificent sacellu,asti, xis suis insignibus, aut templum ornet specularibus, aut quod ridiculis magis, auditori noxaru numeret, ut absoluari . tur . Cosessio Zachaei publicani haec est: Ecce domine dimidium bonorum meo erum do pauperibus , 8c si que defrauda uerim,reddo qLIadruplu. Ideo sie a Chri
74쪽
no abolitis. Salus hodie huic domui faveta est, qm dc ipse filius sit Abraar : nepe
qtu iustitiaΑbraar non profitebat nole,
sed praestabat operibus.De 1ustis ergo&hene quaesitis grata est: dno eleemosyna. faciat quod Zachsus,Vt ide audiat. Et omnibus est: benefacieiadu , nam pro is omibus se offert Christus . ac ne nos deae cizum terreat inopis indignitas, habemus diis gnissimu deum, qui nobis immeretibus prior benefecerit.is se ex creditore deblatore facit, si quid das pauperi. Aristotcaeles philos 'hus gentilis non perinde bonus,ac doctus, quis malo homini numitrostanti dedisse,admonetibus amicis,ac subobiurgatibus, quod benefecisset indi gno,non,inquit, illius sum miseritis,sed naturae: quatorios magis decet misereri Pauperis eropter deum:' cuius misericordia si vel teporis punc tit a nobis re dας, nobis Universis miserabi
lius Atqui haec est: dei Sc dominivniuersyngrapha.Q3iicquid uni ex mini imis istis fecistis, mihi fecistis. Audi etiahominem, si fas est homine posio desi aurdiri sed sapientissimus est, δέ dei scriba. ta 3 Deus putabitur loqui . Foeneratur Proum
75쪽
domino, qtri miserethir pauperis,dc vicis Mele.16 sittidine reddet et . atris nostium expistulationem illam domini sustinere poterit: Serve nequa cur ex meo non dedisti,
quod ipse iusseram quid fecisses de tuo 1 tam aeterna haec bona non habebis, in quibus fidelis non esses qui in nrudi v nitate infidelis fueris. Non haec fingo. Christi verba sunt in Evangelio Lucae: ς.isi. ii fidelis est in minimo, ec in maiore fidelis est:&qui in modico inquus est, oci in maiore iniq uus est . Si ergo in iniquo mamona fideles no fuistis, quod verum est,quis credet vobis Et si in alieno fideles non fuistis,quod vesti um est, quis da Neeem - bit vobis Sed expendendae sunt homisy:GT nu necessitates: alii plus eget aliis. Sunt etiam quibus prsstat talentum dare,qua aliis minam:ut qui pecuniam in usus honestos expendunt. Aleatoribus aut scortatoribus dare quid est aliud quam igni stupa addere quod dictint, non esset hoc beneficium, sed damnum. Ideo Paulus C p-6. ad Galatas sic seribit: Communicet is,
qui in fide instituitur, ei qui instituit in
omnibus bonis . nolite errare, deus non irridetur. 2 uae enim seminauerit homo,
76쪽
haec metet. ut seminat in carne sua, de carne & metet corruptionem at
tem seminat in spiritu, dc spiritii metet
vitam aeternam . Bonum autem facie tes non deficiamus. tempore enim suometemus non deficientes. ergo dum pus habcinus, operemur bonum ad omisnes maXime autem ad domesticos side1.
Timotheo praecipit, ut Presbyteri, qui ne praesunt commista gregi: honore, hoc est munere,& liberalitate duplici digni habeantur.praecipite i3 qui laborant verbo ct doctrina . videlicet quod hi pri
cimiam commendatam ac veluti credi, tam melius dispensabunt,quam imperiaeti, aut nequam, aut flagitiosi homines. Ad eundem modum probum ingenium fotiendum,ad iuuandum, prouehedum, ornandum, instruendum facundia, eruis
ditione, autoritate. malum Uero coercerdum,spoliandum, exarmadum, torqueadum.detrahenda ei eloquentia, & auto dixitas nocendi instrumenta . non ponens dum ferrum in manu furentis . Sed hoc discrimen non quemadmodum nunc facimus,eXpendendum est, ut pluris apud nos valeat cognatio,aut noticia, aut cos munis
77쪽
, miIius patria, familiaritas, officia, Φ
du discrimen tib illinc. Vere fratres sui, quos peculiari quodam re sancto modo regenuit Christus , apud que non est diis stinctio Iudaei 5 Graeci. Nam ide dominus Oim,diues in Oes, qui inuocat illum. sed certe in hoc summa rei vertitur. referantur omnia ad bonum illud praecipui vi tatum iuuetur quisl , quantu ad liocvidebitur indigere.& civ. demus plurimum profutura, ct diu,quantu ratio vel necessitatis eius vel facultatum nostrata. ru seret. Iae no iuuant,supuacua sunt, onera magis * munera: Vt foemitas aut seni, sicut inquit Seneca, arma venato diria rustico libri iam que nocent, quanto verius maleficia sunt, ut ebrioso vinum dare, gladiu pugnaci in quo dum putatamus *deste, vehementer laedimus. quid distant talia amicoru munera oc hostiun hegeli vota A t in modo,Vt ne quid ad nos refemodu. ramus omnia in deum. Idcirco alacriter exequedii, quod Thobias dixit, libet cr. i.co .,. re Paulus: Unusquisq; det sicut destina, uit in corde suo no ex tristitia, aut eX necessitate.hilare citi datorem diligit deus. Ita
78쪽
Ita animo aditiuandiim A henen ciendis propto nascat beneficiis: no quia aliud non audeas, vel negare erilbescas. Porro qui distere no admodu abest a ne, gate.arguit cin tarditas refugisse nos,&cripi magis a nobis,* impetrari.dadum ergo cito,id est quii primu se ostendet occasio, maturitas Vtrinq;. serii benesi. ciu post: opportunitate imo no es: beneficiu . At vero nec ante. sit opus cito diiscitur, cito cst enim antecp urgeat necessitas,ante* ad flagitiis aut facinus adegeaerit,antest rogandi rubor facie accederit: quod cst praemiu muneris maius ac grais
ius, ψ pecunia, ut est gratu bnfictu,qaerogadi necessitate atecessit Et hilaritas, qua Paulus vult beneficetiae admisceri. propius est ille animi aflectus in vultu,
verbis, Sc toto gestu emines no Ornates munus Verbis,quod ames ilic amator in comoedia seruo madat: sed aim .pseretes alacre,Iaetu, p hnfacere coligitauetia cupidii amplius dandi, si ita res postularer, aut liceret, libertate th incolumi ec non cofusis volutatu signis: vi nihilominus aperias,ud displiceat, ud correctu velis, ac mutatu . Nam admonitio oc castiga itio genUS
79쪽
LIB. I. DE SUBVENTIO Natio genus est eleemosynae, ut declaram,
du tit,sic corripias, ut ne videaris id facere, molesi e feras peti abs te beneficiti: aut v ius illud reprehedendi no ex illius culpa sumpseris, aut amico tuo pectore, sed autoritate beneficentiaranualida cinest tuc obiurgatio . proinde costillius est apud eiusmodi stispicaces holes castiga ditione in aliud tempus differre, videlicet quit nihil das. Nec nobis arrogemus Φ,na no de mis bonis impiimur. sed deo reddimus q sua sui.an potius habeamus
giam, Q uti licuit, & existimemus actu
nobiscia optime,l fuerit, unde tanta consequeremur mercede. Nec beneficiu corruperimus e ProbratiOe,iactatia, comedi
moratioe,ostetatione. Denim nihil veli musdatu litam octilis,sed dei quominus expectarimus ab hoibus, hoc plus acceis det a deo . Si ab hoibus pramalum speretismus,diuino finistrabimur, pleritq; ct hi mano quoq; . illa ergo beneficentia deo gratior, quae solis dei oculis exhibetur, in qua nihil humans vanitati relinatur. pulchrii teplacXtruere, & ornare, sbus
deus colatur: sed nescio ud vendicat sibi
80쪽
in his omnibus affect iis humanus, etiain vitis,qui mete stInt integerrimamam
de iis, qui vanitatem solam spectat,quid , attinet loqu1 qtianto purius 8 sanctius, deo acceptius, quod inter dantem re recipiente consumitur cuius testem solit
adhibes inuisibilem illii qui videt otia. in his elli soli studes deo placere nihil ad
gloriola tua conuertis latitus cita certist1 mu 8c largissimum remuneratore habes patrem it, coeleste, a quo tu solo aspici υoluisti. Sed iam dominii ipsum ausculaetate apud Matthsum Attedite ne iustis cap.6. tiam vestra faciatis cora hominibus, Ut videamini ab eis.alioqtu merccde no habebitis apud patre vestrum, qui in coctis est. Quu ergo facis eleemosyna noli turba canere ante te, sicut hypocritae faciutin synagogis,ec in vicis, ut honorificentur ab hominibus. Amen dico vobis,res ceperunt mercedem suam. Te aut facie te eleemosyna,nesciat sinistra tua, quid faciat dextera tua,ut sit eleemosyna tua in abscondito, AI pater tuus, qui viderit in abscondito,reddet tibi.